四柱三间五楼牌楼,属猪的哪个月结婚好

请教古代牌楼的形制,比如四柱三间五楼牌楼什么地方什么级别可以用_百 ...

这种是普通臣民能用的比较高等级的牌楼了，再高一级可用七楼的，但是再高就只有皇家能用

北京牌楼经历了哪些历史演变?

北京牌楼最早的雏形可追溯到2000多年前的东汉时期，从大量出土的公元25～220年的"凤阙"画像砖上，我们可以看到类似的牌楼的建筑图案。

到宋代，宋代上层人物为表彰"优秀街坊"，亲笔题写匾额，居民则大修牌楼以挂牌匾。尤其是府衙门前，更要建造考究的牌楼。

在宋代，不但到处都建有街牌坊，而且桥牌坊也已出现。在宋代的两幅名画《金明池龙舟夺标图》和《清明上河图》上就能看到像"表"一样的桥牌坊。虽然较小较简单，但它标志着宋代的牌楼已经走出街坊了。

1264年元世祖定都燕京，当时的建筑规划要在"千步廊七百步，建棂星门"，这就是北京最早的石牌坊。

元代在北京建都时，把京城分为46坊。每坊都有坊门，这实际上是承袭了宋朝的城市管理制度。

到了明、清时代，虽然取消了"街坊制"，但牌楼的建筑形式还是继承了下来。尤其是坛庙陵寝仍建棂星门式的牌楼。

经过历史的演变，发展到元代，牌楼才有了固定的建筑模式。牌楼从建筑材料分，有木牌楼、石牌楼、琉璃牌楼和牌楼等；从用意来讲，可分为贞洁牌坊、功德牌坊、街牌坊、山门牌坊等，牌坊的结构有两柱一间、四柱三间、六柱五间等多种形式；牌楼的楼顶，有一楼、三楼、五楼、七楼、十一楼等等，其建筑形式一般有硬山式、悬山式、歇山式、庑殿顶等等。

虽然牌楼成为一种独立建筑，但它原有表彰功能和标志的功能依然保留。

通常在形式上将柱子上加屋顶的称为牌楼，不加屋顶的称为牌坊；但有许多地方并没有严格区分，统称为牌楼或者牌坊。

目前，京城现存的古牌楼大部分都是明、清两代的。北京故宫午门五凤楼是阙式建筑的最高形式，并在两旁设有"阙左门"和"阙右门"，以点明午门为大阙楼。还有北京八宝山革命公墓南门牌楼、八达岭的秦始皇艺术馆门前的牌楼、京郊良乡县城牌楼都是仿阙式的牌楼。

总之，牌楼是中国的特有建筑，它不仅是一种在主体建筑物前端的陪衬性建筑，装饰美化着环境，增加景观的气氛；而且是一种具有一定标示意义的建筑，在过去也常用于表彰升官、守节等，其建筑意义与文化内涵源远流长。

北京牌楼的有哪些分类?

北京牌楼按形式一般分为两类。一类叫"冲天式"，也称之为"柱出头"式。也就是说，这类牌楼的楼柱超过了明楼的楼顶。另一类是"不出头"式。这类牌楼的最高峰是明楼的正脊，所以才称之为"不出头"式。

北京牌楼还可以按每座牌楼的间数和楼数多少来分类，如"一间二柱"式、"三间四柱"式、"五间六柱"式等。

牌楼的间数和顶数，大部分都是奇数。顶上的楼数，则有一楼、三楼、五楼、七楼、九楼等形式。在京城的牌楼中，规模最大的是"五间六柱十一楼"。

宫苑之内的牌楼大都是不出头式，而街道上的牌楼则大都是冲天式。

徽派建筑的历史渊源

古徽州盛行敦本敬祖之风，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。据《寄园寄所寄》载：“聚族而居，绝无一杂姓搀入者。其风最为近古。出入齿让，姓各有宗祠统之，岁时伏腊，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公家礼，彬彬合度。
”黟县南屏全村共有30多座祠堂，宗祠规模宏伟、家祠小巧玲珑，形成一个风格古雅的祠堂群。村前横店街，200米长就有八座祠堂。“序秩堂”、“程氏宗祠”为两大宗祠，另有三座支祠和三座家祠，可以称得上是中国封建宗法的博物馆。古徽州名门望族修祠扩宇、营建支祠，规模胜似琼楼玉宇，以显示家族的昌盛。
这些大祠堂，用料硕大厚实，有的竟采用整块长达6.7米、高1米多，宽80公分的大木料作月梁；用整根圆周2.3米、高7.8米的大木料作厅柱；开凿出整块10米多长、5米多宽的大石板作台阶。祠堂的“享堂”、“寝堂”采用一色的名贵木材，如银杏等，称“白果厅”；也有重梁叠架，称“百梁厅”。祠堂大门多作“五凤楼”，高墙翘角。整座祠堂庄严肃穆，体现出族法族规的神圣威严。
国家重点文物保护单位呈坎罗东舒祠融“古、雅、美、大”于一体，共四进四院，后寝宝纶阁高达13.6米，面阔11开间。著名的祠堂还有龙川胡氏宗祠、黟县敬爱堂、棠樾清懿堂（罕见的女祠）等。在徽州地区现今尚有大量徽派古建遗存，散落在徽州大大小小的村落中，吸引着海内外无数的游客纷至沓来。 徽州古民居受徽州文化传统和优美地理位置等因素的影响，形成独具一格的徽派建筑风格。粉墙、瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调。徽派古民居规模宏伟、结构合理、布局协调、风格清新典雅，尤其是装饰在门罩、窗楣、梁柱、窗扇上的砖、木、石雕，工艺精湛，形式多样，造型逼真，栩栩如生，其高超的建筑技艺和不朽的艺术价值，充分显示了古代汉族劳动人民的勤劳智慧和卓越才能 。
有“民间故宫”之称的宏村承志堂前厅横梁上的“唐肃宗宴客图”和“渔樵耕读”、“琴棋书画”等木雕精品，每每令旅游者惊叹不已。徽州民居讲究自然情趣和山水灵气，房屋布局重视与周围环境的协调，自古有“无山无水不成居”之说。徽州古民居大多坐落在青山绿水之间，依山
傍水，与亭、台、楼、阁、塔、坊等建筑交相辉映，构成“小桥、流水、人家”的优美境界。黟县宏村，背靠古木参天的雷岗山，前临风光旖旎的南湖，傍依碧水萦回的浥溪河，整个村落设计成牛形，景色极为秀丽，有“中国画里的乡村”之称。徽州古民居，多为三间、四合等格局的砖木结构楼房，平面有呈口字、凹字、日字、字母H等几种类型。
两层多进，各进皆开天井，充分发挥通风、透光、排水作用。人们坐在室内，可以晨沐朝霞、夜观星斗。经过天井的“二次折光”，比较柔和，给人以静谧之感。雨水通过天井四周的水枧流入阴沟，俗称“四水归堂”，意为“肥水不外流”，体现了徽商聚财、敛财的思想。民居楼上极为开阔，俗称“跑马楼”。
天井周沿，还设有雕刻精美的栏杆和“美人靠”。一些大的家族，随着子孙繁衍，房子就一进一进地套建，形成“三十六个天井，七十二个槛窗”的豪门深宅，似有“庭院深深深几许”之感。黟县关麓的“八大家”就是由八个兄弟的20幢民居屋舍相贯、院庭联幢而成。徽派民居在室内装饰和摆设方面也极为讲究。
正堂挂中堂画，两侧中柱上贴挂楹联。“读书好、营商好、效好便好；创业难、守成难、知难不难”，“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”等透出深刻的哲理，反映了徽商贾而好儒、崇文重学的思想。厅内陈设条桌，桌上东边放一花瓶，两边摆一古镜，中间是时钟，寓意徽商在外永远平安。走进徽州，人们可以从众多鳞次栉比的古民居中看到“东方文化的缩影”，著名的古民居村落有西递、宏村、唐模、南屏、呈坎、昌溪等等。 古徽州文风昌盛、教育发达，“以才入仕、以文垂世”者代不乏人，灿若繁星。为宣扬封建的伦理道德，表彰宦绩政声、孝子义士、节妇烈女等，徽州人多采用“立牌坊”的办法以传显荣光，流芳百世。古牌坊结构严谨、布局合理、规模宏大，每一块梁枋，每一件镶嵌都合乎力度，在建造上讲究选址、造型、雕刻、用料等。牌坊型制不一，有楼脊式，“冲天柱”式；有方形四柱、八柱，也有“一字型”单门和三门的；有遍饰雕刻、工致华丽，也有平琢浑磨、不事雕饰的，其排列有纵列七道、四道，也有三座横列一排。
著名的棠樾牌坊群七座牌坊拔地而起，呈半弧形展开，似在诉说着一个个忠、孝、节、义的故事。被列为全国重点文物保护单位的许国石坊（俗称八脚牌楼），四面八柱，由前后两座三间四柱三楼式牌坊和左右两座单间双柱三楼式牌坊组合而成，气势极为恢宏，显示着许阁老的丰功伟绩。立于黟县西递村口的胡文光刺史坊，高12.3米、宽9.95米，四柱三间五楼，全用质地坚细的“黟县青”石料，雕刻精美，流檐翘角，宏伟壮丽。 由于文风颇盛，当地居民处之以学，行之以商。明中叶以后，随着徽商的崛起和社会经济的发展，徽商财力雄厚。“盛馆舍以广招宾客，扩祠宇以敬宗睦族，筑牌坊以传世显荣”。于是乎给后世留下了大量优秀作品，其工艺特征和造型风格主要体现在“徽派三绝”——牌坊、祠宇、民居等建筑实体中。它是中国古代社会后期成熟的一大建筑流派。徽派园林和宅居建筑亦同步发展起来并跨出徽州本土，在大江南北各大城镇扎根落户。作为设计和实施者，江南民间的“徽州帮”匠师对这一流派的形成起了重要作用。
明清时代，徽商称雄商界长达二、三百年。明《五俎》云：“商贾之称雄者，江南首推徽州，江北则推山右(山西)。”明代中叶以后随着徽州邦的崛起，一批拥有资本十万、百万的富商大贾不断涌现，清代垄断盐经营的徽商竟富得可以先后接待清帝康熙、乾隆南巡，支援左宗棠平定。再加上徽商贾而好儒，广交官府、文士，的本人就有较好的文化素养，徽商是官、贾、儒三位一体。因而出了大批官僚，有的成为朝中显贵，他们为荣宗光祖，炫耀乡里，除购置土地外，大部份用于奢侈性消费，大兴土木，建筑豪华的住宅、园林、书院、祠社、学校等。这些古建筑，风格独特，布局合理，装饰精致，变化自然,具有乡土气息。加之徽州盛产木材，民间向有雕刻、绘画传统，砖、木、石雕别具一格，因而形成颇具地方特色的建筑，被誉为：“中国建筑艺术的一大派系——徽派建筑。”

什么车把武汉大学老牌坊撞出缺口?

是一台搅拌车把武汉大学老牌坊撞出缺口的。

6日凌晨，位于洪山区珞珈山路的武汉大学老牌坊，遭车辆撞击后受损。附近一位菜场工作人员介绍，6日凌晨5时许，他看到有多位工作人员，正在老牌坊周边清理散落的碎石块，肇事车辆可能是周边工地车辆，但当时肇事车辆并不在现场。

记者联系上洪山警方，相关工作人员介绍，6日凌晨3时28分，警方接到报案，肇事的是一台搅拌车，这是一起单方交通事故，目前警方已暂扣车辆，待调查取证后，定责赔偿，肇事司机无酒驾情况。

扩展资料

武汉大学老牌坊的修建过程：

武汉大学老牌坊位于珞珈山路起点一侧靠近武珞路。老牌楼历史上曾两次修建。第一次是四柱琉璃飞檐木结构，结构古朴、描金绘、漆画甚是别致，尚未见到有确切记载的建造年代（可能是1931年）。而从武大历届毕业纪念册上的照片分析，木牌楼应该在1934年6月前竣工。可惜次年毁于龙卷风。

第二次修建时间据历史照片分析，估计建于1937年夏，牌楼是钢筋混凝土结构，采取四柱三间冲天式。前面的“国立武汉大学”六字尚不能确认由谁所书，后面的“文法理工农医”六字则由中文系教授刘赜（刘博平）书写，表示武大办学的理想规模。

刘先生书法自成一家，郭沫若曾称赞他的书法是“珍品”。之后“国立武汉大学”六字被“武汉大学”四字所取代。这四字取自1951年5月，毛泽东回给武汉大学农学院学生陈文新的私信信封上。到1983年校庆之际，又代之以书法家曹立庵所写的“国立武汉大学”六字。

参考资料来源：环球网-武汉大学83岁老牌坊凌晨被撞受损，肇事车辆找到了

晚清老照片:是不是长安街牌楼,顺天府贡院,还有城墙根的骆驼呢?_百度知 ...

推独轮车的男子。1880年代，在慈禧太后统治下，清朝呈现出什么样的社会面貌？相关的文字记载非常丰富，但是不够直观，小编搜集了一批老照片，来展示京城的街道和部分建筑，我们借此可以拼凑一幅晚清社会图景。

长安街牌楼。长安街上有东、西两座牌楼，均为四柱三间三楼冲天柱式木结构，庑殿顶绿琉璃瓦、脊、鸱吻、垂兽，高大宽阔，上面用满汉双语写着“长安街”三个字。通过这张老照片，我们可以看到100多年前长安街的面貌。

城墙根的骆驼。赶驼人将货物从骆驼身上卸下来，它们在经历了长途跋涉之后得以休息。陆上长途运输，骆驼为先。城内老百姓家用的很多日常物品，都是靠这种耐力极强的牲畜从山西、蒙古等地运来的。正因为骆驼在运输中扮演着重要角色，《大清律例》规定不能随意宰杀。

国子监院内一景。清廷沿袭明朝制度，设立国子监作为最高学府，教授率性、修道、诚心、正义、崇志、广业等课程，教材以儒家经典为主。晚清时期，国子监越来越跟不上时代的脚步，于1905年裁撤。

站在崇文门（哈德门）上拍摄崇文门大街。崇文门大街非常繁华热闹，路两边店铺林立，旅店、小吃店、中药店、茶庄、绸布店、油坊等等，应有尽有。崇文门是京城的税关，所有进城货物都要在此纳税，而后经崇文门大街运往城内各处。

颐和园内的十七孔桥。此桥连接昆明湖东岸与南湖岛，是古代桥梁建筑的杰作。

北京使馆区的水井，周围放着大大小小的水桶。1880年代，上海租界内出现了外资经营的自来水公司，当时京城的人们还不知道自来水为何物，生活用水都是从水井内打出来。