修行面相越来越像男的,面相显年轻是福修行

为什么修行人的面貌,都很亮,很滑。好看?

这是由心和业力决定的。

修行人的面相是什么样子,修行人的特征是什么

，一次错过一个发错

享富贵人生之命,如何修行改变面相

净空---确实，我们的相貌会随我们修行的功夫转变。你真正有修行，修个三、五年之后，你拿没有修行之前照片对照一下，不一样！

1: 释迦牟尼佛，这是世间最好、最圆满的相貌。我们在《楞严经》上看到阿难尊者出家，佛问他：你为什么出家？他看到佛的相貌太好了，这样出家的。

2: 佛也得要迎合世间人的心理，如果为他自己，大可不必；百劫修福是为度众生的方便，这个我们一定要明了。佛相是最美的，菩萨相美，都是修得的。

3: 确实，我们的相貌会随我们修行的功夫转变。你真正有修行，修个三、五年之后，你拿没有修行之前照片对照一下，不一样！

4: 你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，一看就晓得。相的确是随心转，心清净，身就清净，相就清净；心慈悲，相就慈悲，你举止言语统统都慈悲。

5: 你们身体的庄严、相貌的端好都操纵在自己手上，就看你怎么修。真正修行人，时间愈久，他确实显出来跟我们一般人完全不一样。

6: 古人说，四十岁以后相貌要自己负责任，四十岁之前是神识投胎来的时候你所取的相。

7: 为什么儿女像父母？他看到父母那个相，欢喜那个相，他的相就变成跟那个相相似，这个不是遗传，是投胎时候一刹那当中取的相。

8: 取的这个相，这是先天的，但是后天相貌会随著你一生的心行改变。如果一生心地非常善良，待人忠厚，成年之后，三十至四十岁，他就是忠厚老成之相。这相貌就变了。

9: 四十岁的时候，相貌定型了，不太容易改变，这时相貌要自己负责任。你心善，非常慈悲、善良的相；心胸险恶，那个相叫人一看就害怕，就是个恶相。

10: 晓得这个道理，我们总希望自己相貌能好一点、能美一点，那么你的心也好一点、美一点，相貌自然就美好。心地清净，自然就健康长寿，这一定的道理。

前世修行过人面相特征

长相清奇，额骨突起，走路不轻易弯腰，有祭祀之心，山林之趣，不论是非。

额头看出修行高低

修行者的特征符号，我就文献与实务，解读如下：
一、从骨相判读：
骨相可反映人之个性气秉，人之骨法中贵者，莫出于头额之骨。头额骨奇而贵者，莫出于头颅骨嶙峋怪异，主孤独之相，意味思考反应与众不同，特立孤行，恃才傲物，贵发鼎申，巨富而高寿，不是一方之主，便是傲世不群。职是故，这般骨相者，要嘛就当高阶领导，司号天下，否则，就遁入空门，独善其身。
据相书文献说，明太祖朱元璋就是头胪多角；近代如虚云老和尚，无一不是，头角峥嵘，后脑杓星台枕骨特凸。
二、从额头判读：
额头有所谓违章健筑，如额伤痕、额乱纹、发际锯齿、美人尖，额头当阳痣、或印堂疤痕、印堂痣等者，不是出身寒门，便是年轻奔波，或婚情不美，为求精神寄托，所以会有抗世离俗的行为思想，修行便是选项其一。
举例来说，我们所说的观音痣者，如观音菩萨、妈祖，又，额头中正受伤，又有头颅奇骨。
三、从痣相来说：
如前面所说，额头与印堂有痣者，会走入修行之途，此外，还有嘴角与悬壁中间部位，是为歧堂，歧堂痣主工作。
按已逝当代相学大师萧湘居士所指，歧堂痣是为修行痣相。这痣相，验证在星云悬壁长有歧堂痣，倒也符合。
四、从眉目来说：
修行者，都半有著慈眉善目，所谓慈眉指的是，眉毛退印、秀丽、贴顺、有、过目，尾聚；至于善目指的是，眼神一股祥和目光，让人望之心生安定，又不敢嘲弄。
这般的相貌，一是来自天生本质的识性，另外，则是来自自我修行结果的反射，举例来说，近代高僧弘一。

相由心生,当你努力修行从善如流之后,面相上会有哪些

相由心生,心慈面善,随着修行,人的相会随着心境的提升而改善.但很多细微处的变化并不是一般人能看得出来的.