拜佛求事业怎么说,求事业许愿说什么
拜佛求财运怎么说
拜佛求求好运这在佛教称之为拜佛祈福。
一个人的好运气并不是多拜佛就可以得到的。当然了，拜佛也是积累福气的一种很有效的方法。但是最好的方法就是布施求福。一个人的好运气和财富都是从布施中修来的。舍得舍得，没有舍如何能得。这也好比种地一样。你要先种下种子才会有收获。不种种子只是天天去地里看怎么会有秧苗怎么会有收获。所以要先从布施做起。布施其中的一个意义就是施舍。这个施舍不一定就是要给多少钱或者是施舍钱越多才越好。这只是外财而已。还有为他人多做一些有意义的事情，比如公益事业去做一做义工，用自己的力气来给别人服务。尽自己的能力范围之内去帮一帮别人等等。只要可以利益到别人都可以做。哪怕扶老人过马路这些小的不能再小的事情都属于布施。
去拜佛许愿说希望自己的事业就像走下坡路不费力气这样好么
念经、许愿、放生是大慈大悲观世音菩萨赐给我们的三大法宝，大家一定要会善用，其中每个修行人愿力是非常重要的
许愿就是在菩萨面前默念或轻轻说出要请菩萨保佑或者请菩萨显灵，解决你的什么什么困惑、烦恼、大灾、小祸，同时自己会
从今以后初一、十五吃素；
从此不吃活的海鲜；
从此不杀生；
每天坚持做几件善事；
为佛菩萨塑金身；
在多少时间度多少人，让他们脱离苦海。
做功德、捐款印书，等等。
其中度人的愿力是非常大的。
有人初一十五吃素，后来忘记了，或有特别原因做不到，可以和观世音菩萨提前讲的，吃提早素或者延迟素。也可以在一开始许愿的时候就不说初一十五，而说每个月吃两天素，这样比较灵活了。
一旦许愿就一定要坚持做到，因为自身人为的原因，就肯定要受到惩罚。
还愿就是菩萨帮你了却了心愿以后，你必须要到原来的和原来的菩萨面前烧香、跪拜、作布施、行功德，布施或功德不在多少，量力而行，表达心意即可。如果之前许愿吃素、度人等等就要坚持继续下去，就是还愿了。
去拜佛许愿怎么说
经过市镇，愿家家丰衣足食；经过乡村，愿年年风调雨顺。
看见人家父子，愿他们慈孝；看见人家兄弟，愿他们友爱。
遇到穷人，愿他早得贵人相助；听到疾苦，愿他早日恢复健康。
看见别人有得，就如自己有得；看见别人有失，就如自己有失。
自己得到饮食，愿天下的饥饿者都能够吃饱；自己得到衣裳，愿天下的寒冷者都得到温暖。
这还只是世间善愿罢了，不过是人天福报，不能拔去一切生死之根。因此，有智慧的人不可不发出世弘愿（即菩提心、成佛之愿）。经上说：修行不发菩提心，譬如耕田不下种，纵然时时刻刻发着世间善愿，经过无量时劫，不如暂时发一次菩提心。
（<清>周安士《安士全书》）
第一愿
愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣
发愿的时候，内心要想：愿我从今生开始乃至生生世世中，每一世都转生善趣，且具足七德。哪七德呢?
1、种姓高贵。如果种姓不高贵，经常会受到歧视。在世间，若转生国王、大臣、婆罗门等高贵种姓，或有钱有势的家族当中，别人就不容易歧视，自己也非常开心快乐。
2、相貌端严。如果在生生世世中，自己的相貌极其丑陋，那谁都不会欢喜。修行人不说长得漂亮，至少也要端正，所以要发愿相貌端严。
3、长寿。在生生世世中，要长命百岁，不要来到世间不久就夭折了。
4、无病。活在世间不要有各种疾病，如果经常病魔缠身，那就非常痛苦。有些人从小身体都不好，生过的病无量无边，自己都记不清楚，住院的时间也特别长，所以要发愿无病。
5、缘分优异。在生生世世中，都要具足权力、、能力、福报，而且人格、性格、个性非常好。
6、财富具足。在生生世世中，自己的钱财、福德等都很圆满。有些人很想发心做一些事情，但钱财始终得不到，即使得到，也像饿鬼得到食物一样马上化为乌有，非常伤心，所以要发愿有财富。
7、具有智慧。不管是世间的智慧，还是出世间的智慧，都要具足。有些人因为以前没有发愿，即生当中特别笨，一个颂词都要记半天，而且记完了以后马上就忘了，所以要发愿拥有智慧。
有些人说：佛教学得越好，对自己的前途、发展越不妙。
其实，佛教特别提倡各方面的功德、福德圆满，并非有些人所认为那样，佛教完全是一种逃避、消极的陈旧思想。除了极个别在山里修行的上等修行人，像米拉日巴为代表的藏地部分高僧，和慧能大师为代表的汉地禅宗主流，一般来讲佛教还是需要转轮王、富翁等人才的护持，这在佛陀时代就充分说明。
所以在发愿的时候，要发愿具足智慧、财富、长寿、无病、种姓高贵等。
第二愿
愿我出生立即遇正法，具有如理修持之自由
很多人来到这个世间，都没有立即遇到正法，有些是在20岁，有些是在30岁，有些是在70岁、80岁，这有点晚了，应该从小遇到。
光遇到还不行，一定要有修行的自由，因为要如理修持佛法，必须要有修行的自由。要家里其他人同意。否则即使学点佛法也好像在偷东西一样，所以很多人都很苦恼。
因此，我们要发愿：在生生世世中，无论生长在任何地方，一定要尽早遇到正法，且要有如理如法修行的自由。
第三愿
愿我能令生欢喜，日日夜夜之中行正法
在生生世世中，首先要遇到具有法相的善知识，然后一切行为让诸佛化身的欢喜——对传授的殊胜妙法，日日夜夜精进行持。
虽然遇到了师父，但师父和自己都开心不行持佛法，日日夜夜处于欲妙的状态，这也不合理。所以不能把师父当作开心果，有善知识摄受，而应昼夜行持所师父传的教法。
第四愿
愿我悟法后修精华义，彼生越过三有之大海
依靠师父的加持和摄受，已经了悟了佛法所讲的道理，在此基础上还要继续修持精华义。
所谓精华义，既可指大圆满等密宗甚深精华义，也可指显宗所讲的菩提心或净土法门等精华义。通过修持这样的殊胜教法，在即生中越过三有轮回的大海。
大家一定要发愿即生获得成就，但首先要获得佛法，再修行甚深窍诀，之后才能越过三有而成就佛果。
所以在真正得到佛法时，千万不要拖延很长时间，否则以后能不能遇到很难说，即使遇到，下辈子要证悟或解脱也是不容易的事。
第五愿
愿我能为众生传妙法，成办他利无有厌倦心
愿我能为有缘众生传授释迦牟尼佛传下来的甘露妙法，在弘扬或传授佛法的过程中千万不要有厌倦心。因为利益他众是大乘佛子应有的责任，所以在这个过程中再苦再累，遇到再大的违缘和困难，都要有坚强的心。
其实心的力量非常强大，如果心很坚强，遇到再大的困难也不会低头。大乘佛子在弘扬传授佛法的过程中，遇到家庭阻止、单位不理解、生活压力等违缘时，若以情绪化的态度或特别脆弱的心来对待，很快就会干涸凋谢而放弃自己的誓言;如果很坚强，以释迦牟尼佛因地时的行为和发心为鼓舞，就不会退转。
可见，如果为利益众生而学习和宣说妙法的心很坚定，在这个过程中再怎么样也不会生厌倦心和脆弱心。
但有些人并不是这样，刚开始学习时有三分钟热情，慢慢就荡然无存。而利他的大乘心于千百万劫当中也难以得到，所以一定要永远保持。因此愿我生生世世为了利益众生，千万不要有厌倦、退失、放弃之心。
第六愿
愿我能以无偏大事业，令诸有情一同成正觉
所谓无偏大事业，指佛教的大爱、大慈悲，不分国家民族、人非人，凡是众生都无条件地普遍关爱;而世间的爱，仅限于我的亲人、我的朋友、我的国家、我的民族……
所以佛教的伟大就在于它的爱无有条件，即利益众生无有偏堕。因此愿我能以弘扬佛法、利益众生的无偏大事业，让无量无边众生跟我一起同等获得圆满正等觉的果位。
其实，在整个人类、整个世间，广弘佛法的最究竟目的就是让所有众生获得正觉，真正明白万事万物的真理。
真正佛教的大慈悲，对待所有众生跟自己的孩子没有差别。为什么伟大的佛陀在因地时非要把自己的妻子、儿女布施给他人，其实并不是因为他特别恨自己的妻儿，而是以此打破人们执著之网。
每一个人最疼爱的就是我的妻子、我的儿子……但实际上每一个众生都是平等的，因为从长远来看，每个众生都做过自己的父母，暂时来讲都是因缘聚合，没有什么可执著的。对懂得这样真理的人来讲都是一样，没有什么可分的。
当然，凡夫人不可能一下子完全断掉。但我希望到一定时，佛陀的广大悲心和智慧，每一个人都要得到。
在那时，无论我们在什么样的世界或众生界中都不会有苦恼。哪怕为了一个众生的利益，在千百万劫中做仆人也愿意。
所以思想一定不要受限制，这样痛苦就会减少。为什么很多人天天都痛苦，其根源就在自我上面，如果自我的执著没有，要求和痛苦也不会有。
拜佛求求好运在古代怎么说
拜佛求求好运这在佛教称之为拜佛祈福。
一个人的好运气并不是多拜佛就可以得到的。当然了，拜佛也是积累福气的一种很有效的方法。但是最好的方法就是布施求福。一个人的好运气和财富都是从布施中修来的。舍得舍得，没有舍如何能得。这也好比种地一样。你要先种下种子才会有收获。不种种子只是天天去地里看怎么会有秧苗怎么会有收获。所以要先从布施做起。布施其中的一个意义就是施舍。这个施舍不一定就是要给多少钱或者是施舍钱越多才越好。这只是外财而已。还有为他人多做一些有意义的事情，比如公益事业去做一做义工，用自己的力气来给别人服务。尽自己的能力范围之内去帮一帮别人等等。只要可以利益到别人都可以做。哪怕扶老人过马路这些小的不能再小的事情都属于布施。
求事业更上一层楼,是拜普贤菩萨还是文殊菩萨呢?
文殊菩萨是开智慧的，普贤菩萨应该是增加力量的，每个佛菩萨都是慈悲的，要想求事业最主要的还是要多积累福报，止恶扬善。
求工作是念“南无阿弥陀佛”还是“南无观世音菩萨”
从 佛法 上来讲，求工作、求事业 念 南无阿弥佗佛 或 南无观世音菩萨 都不对，阿弥陀佛 和 观音菩萨 都不管事业、工作。求工作，求学业 还是要向 文昌帝君 求，不能乱求，平时多努力，拜佛 虔诚，会有福报的，你在手机上安装 吉星许愿，里面恭请了 文昌帝君 等多尊神佛，神圣庄严，平时随身带在身上，既能护身定心保平安，又能时常虔诚祈拜，很方便！