月老80签悲莫悲兮生别离,月老灵签74签相见恨晚
悲莫悲兮生别离乐莫乐兮新相知什么意思
译文：悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。
出自战国屈原所作组曲《九歌》中一首《九歌·少司命》。原句为：悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
《九歌·少司命》是屈原所作组曲《九歌》中一首，是《九歌·大司命》的姊妹篇，是祭祀少司命神的歌舞辞。
全诗如下：
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。夫人自有兮美子，荪何㠯兮愁苦？秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。
望美人兮未来，临风怳兮浩歌。孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
译文：
秋天的兰草和芬香的蘼芜啊，茂密地在堂前满布着。 绿油油的叶子，白色的花朵，沁心的幽香阵阵地偎近了我。凡是人都有他所喜爱的儿子：少司命之种哟，你为什么使我愁啊！
你瞧，一片繁盛的秋兰，紫茎上翠绿的叶子，葳蕤下垂。莺莺燕燕，满堂都是美人，你，闪耀的眸子，在暗暗地对我传情。你进来时，那么沉默，你走了，也没有和我招呼，你驾乘着旋风和云旗，飘然远行。
今天，我感受到人生最大的悲哀，是生生的别离：回忆她去最大的愉快，没有能超过我俩初恋的滋味。你便是这样穿着荷花的衣服，系着蕙草的飘带，陡然来了，又匆匆去了。
晚上，你寄宿在天国的郊外，你为谁老逗在那高高的云际啊!我想和你在天池沐浴，在初升的太阳里晒乾你的头发。戏瞻望着你，少司命之神，怎么还不见你来哟！
迎着风，我失意地发出悲壮的歌声。少司命之神，你以孔雀的翅膀作车盖，翡翠的羽毛作旌旗，你飞登于九天之上，清除着扫帚星。你手举长剑?保护着人类的小主人，芬香的少司命之神啊，你为万民主持着公正。
扩展资料：
作品鉴赏
此篇是少司命（充作少司命的灵子）与男巫（以大司命的口吻）对唱。其末云：“荪独宜兮为民正”，则末一节为男巫之唱词。那么，第一节（有“荪何以兮愁苦”句）也应为男巫所唱。由歌词内容看，二、三、四节为少司命唱词，五、六节也是男巫以大司命口吻所唱。
因为此篇演唱同前一篇是连接的，少司命、大司命已在场，故再没有下神、迎神的话，但此一篇的宾主关系与上一篇相反。上一篇后半是女巫以少司命口吻所唱，故此篇开头是男巫以大司命口吻唱出，来赞颂少司命。
从情绪的承接来说，前篇少司命反覆表现出愁苦的心情，故此篇开头大司命说：“夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？”
“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下”，一方面是对少司命这个爱护生命的女神的烘托，另一方面也暗示此祭祀为的是求子嗣。《尔雅翼》云:“兰为国香，人服媚之，古以为生子之祥。而蘼芜之根主妇人无子。故《少司命》引之。”《政和证类本草》也说芎藭根茎可以入药，治“妇女血闭无子”。所以说，这两句不仅更突出了诗的主题，也反映了一个古老的风俗。
少司命一开始就赞叹的也是兰草，同样暗示了生子的喜兆。“满堂兮美人，忽独与余兮目成”，是说来参加迎神祭祀的妇女很多，都希望有好儿好女，对她投出乞盼的目光，她也回以会意的一瞥。她愿意满足所有人的良好愿望。
她同这些人既已“目成”，也就没有愁苦了。她看了祭堂上人的虔诚和礼敬，心领神受，“入不言”而“出不辞”，满意而去。
她乘着旋风，上面插着云的旗帜。对于她又认识了很多相知，感到十分快活；而对于同这些人又将分离，感到悲伤。这是将人的感情与神相通，体现出女神的多情。下面一节则是女神说自己的服饰和离开祭堂的情形。
“荷衣兮蕙带”同大司命的“云衣兮被被，玉佩兮陆离”比起来，带有女性的特征。“夕宿兮帝郊”是说自己离开后将去的地方。《札记·月令》孔颖达正义引《郑志》，简狄被以为禖官嘉祥之后，“祀之以配帝，谓之高禖”。则由之转化而来的少司命宿于帝郊，也是有原因的。“君谁须兮云之际”是反过来回问大司命的话。
第五、六节都是男巫以大司命的口吻所唱，先是回答少司命的问话：“我等待你，要陪你到咸池去洗头，在阳阿之地晒发。因为一直等你不来，所以在云端恍然而立，临风高歌。”
第六节描述了少司命升上天空后的情况，描绘出一个保护儿童的光辉形象：她一手笔直地持着长剑，一手抱着儿童。她不仅是送子之神，也是保护儿童之神。“荪独宜兮为民正！”事实上唱出了广大人民群众对少司命的崇敬与爱戴。
意思是：可悲啊，没有比活活地分离更可悲；快乐啊，没有比新遇上知己更快乐。用以表现亲朋离合的悲喜之情。
出处：《九歌·少司命》是屈原所作组曲《九歌》中一首，是《九歌·大司命》的姊妹篇，是祭祀少司命神的歌舞辞。
原文节选：
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。
绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。
夫人自有兮美子，荪何㠯兮愁苦？
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
满堂兮美人，忽独与余兮目成。
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。
译文：秋天的兰草和细叶芎藭（xiōng，qióng），遍布在堂下的庭院之中。嫩绿叶子夹着洁白小花，喷喷的香气扑向面孔。人们自有他们的好儿好女，你为什么那样地忧心忡忡？
一片片秋兰青翠茂盛，嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。满堂上都是迎神的美人，忽然间都与我致意传情。我来时无语出门也不告辞，驾起旋风树起云霞的旗帜。
扩展资料
这首诗的形式具有紧凑而铿锵的韵律美。形式是诗歌的载体，诗歌让人俩最直接地感受到的是它的形式，诗歌内在的本质之美必须通过外在的形式之美表现出来。
由于诗歌是一种通过韵律感很强的语言反映生活、抒发情感的文学体裁，所以它自然具有韵律美，"青黄杂揉，文章烂兮"，在诗歌艺术衍的主要表现形式之一。
韵律上，屈原推崇的是这种五斑斓之美。屈原以其独创的诗歌结构和格律使中国诗歌具有了一幢全新的韵律，使《诗经》以后沉寂了三百年的中团诗坛爆登出振聋发聩的绝音，具体到屈原的代表作《九歌·少司命》，其韵律美主要艘现在紧凑和铿锵两个方面。
《少司命》韵律的紧凑主要表现在结构上，全诗一气呵成，从头到尾没有任何迟滞。全持虽然可以分为五个部分，但每个部分之间的过渡平滑而自然，都是在不知不觉中完成的：
第一部分是代表人间妇女的群巫合唱的迎神曲：“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。夫人自有兮美子，荪何?兮愁苦？”
第二部分是代表少司命女神的主巫独唱的临坛曲：“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。"
第三部分是人间妇女向少司命女神询问：“荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？”
第四部分是少司命女神回答人间妇女：“与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。望美人兮未来，临风怳兮浩歌。"
第五部分是人间妇女合唱的送神曲：“孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正”。
这五个部分一环紧扣一环，如行云流水般自然而又自如地从第一部分流泄到第五部分，街接虚不着痕迹，让人不由自主地屏住呼吸一口气渡完，而后才有暇回味。
参考资料来源：百度百科-九歌·少司命
“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知“这两句诗的意思是：悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。出自战国：屈原《九歌·少司命》。
原诗：
《九歌 少司命》先秦：屈原
秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下。
绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。
夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦？
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；
满堂兮美人，忽独与余兮目成。
入不言兮出不辞，
乘回风兮驾云旗。
悲莫悲兮生别离，
乐莫乐兮新相知。
荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？
与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿；
望美人兮未来，临风怳兮浩歌。
孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星。
竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
释义：
秋天的兰草和细叶芎藭（xiōng，qióng），遍布在堂下的庭院之中。
嫩绿叶子夹着洁白小花，喷喷的香气扑向面孔。
人们自有他们的好儿好女，你为什么那样地忧心忡忡？
一片片秋兰青翠茂盛，嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。
满堂上都是迎神的美人，忽然间都与我致意传情。
我来时无语出门也不告辞，驾起旋风树起云霞的旗帜。
悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。
穿起荷花衣系上蕙草带，我忽然前来又忽然远离。
日暮时在天帝的郊野住宿，你等待谁久久停留在云际？
同你到日浴之地咸池洗头，到日出之处把头发晾干。
远望美人啊仍然没有来到，我迎风高唱恍惚幽怨。
孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，你升上九天抚持彗星。
一手直握长剑一手横抱儿童，只有你最适合为人作主持。
扩展资料：
屈原（约公元前340-前278），名平，字原，又自云名正则，号灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。东周战国时期楚国（（今湖北省秭归县）人,他是一个黄老之学的传播者。继吴起之后，在楚国另一个主张变法的家就是屈原。
这首诗出自楚辞《九歌》中《少司命》篇，旧注以为星名，也是神名，主管人的祸福，各家观点基本上皆认定其为一名女神。王夫之《楚辞通释》：大司命通司人之生死，而少司命则司人子嗣之有无，皆楚俗为之名而祀之。
古之高禖，即求子之神。实质上，高禖管生，司命管死，故在齐楚民间以司命为“大司命”，而以高禖为“少司命”。高禖的来源，就中国而言，燕子春天由南来巢于人家，时天气已暖，便于洗浴，且春暖花开，人的兴致较高，故怀孕者多。则高禖本来就是司子嗣之神。
参考资料来源：百度百科——九歌·少司命 （文学作品）
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签诗：悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
过去的就让它过去了。不要在为她悲伤了。要面对美好的明天，因为明天你还能遇到你的新的姻缘。
月老灵签解签
80一签
“悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知”是什么意思?
悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知.估计是这一句吧,屈原写的《九歌·少司命》里面的.〔今译〕在悲伤啊莫过于活生生的别离,再快乐啊莫过于新相交的知己.
悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知是什么意思?
意思是：悲伤莫过于活生生的离别。
下一句：乐莫乐兮新相知。意思是：快乐莫过于新结了好相识。
出自战国屈原《九歌·少司命》，原文选段：
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
译文：
一片片秋兰青翠茂盛，嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。满堂上都是迎神的美人，忽然间都与我致意传情。
我来时无语出门也不告辞，驾起旋风树起云霞的旗帜。悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。
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创作背景：
过去楚国南方的沅江、湘江之间的风俗信奉鬼神，崇尚祭祀。其祭祀过程有歌舞鼓乐以祭神。屈原在这些地区徘徊游走，记载并对当时乡民祭祀之礼、歌舞之乐、所唱之辞加工创作。这篇就是当时男巫迎祭女神的祭祀之辞，和与姊妹篇《九歌·大司命》并列，表达了男女相慕之意。
主题赏析：
《九歌·少司命》是屈原所作组曲《九歌》中一首，是《九歌·大司命》的姊妹篇，是祭祀少司命神的歌舞辞。少司命是主管人间子嗣的神，是一位年轻美貌的女神，因为是主管儿童的，所以称作“少司命”。
这首诗和《九歌·大司命》都是一方面用人物自白、倾吐内心的方式展示其精神世界，另一方面用对方眼中所见来刻画形象，唱出了广大人民群众对少司命的崇敬与爱戴。
全诗由对方的赞颂从旁表现的办法，内外结合，互相映衬，诗中的每一段唱词，都是既写“他”，又写“我”，采取了抒情与描写相结合的手法，如此篇开头就是男巫以大司命口吻唱出，来赞颂少司命。
作者简介：
屈原（约公元前340-公元前278年），中国战国时期楚国诗人、家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉国。
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。
其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。
参考资料来源：百度百科-九歌·少司命
参考资料来源：百度百科-屈原
月老灵签签文详解第三十三签:可寄百里命
月老灵签第三十三签
签诗：可以托六尺之孤，可以寄百里之命。
解签：君汝如能逢遇鲍叔牙耶。可全心诚意之对付之。伊人也。是贵人也。伊之黼增华之时。君汝亦必有大成之时。爰之。一人之希望。可托于伊之身上。
注：若问贵人，月下老人，若问姻缘，天作之合
白话浅释：
你可望遇贵人。逢知音，交至友，得生死相许之配偶。可以全心诚意交付的对象，求得此签目前福缘圆满，有了月下老人的帮忙。你们的姻缘一定会有美好的结局。更宜多求神造福延续福报。问缘份，月老牵成。问婚姻，可依附一生的天作之合。
月老灵签姻缘签第三十三签
签文：人生自是有情痴，此恨不关风与月。
姻缘综合指数：
缘份指数：49
幸福指数：59
暧昧指数：49
缠绵指数：39
约会成功指数：49
告白成功指数：49
复合成功指数：39
求解签,观音38签 月明天书静处期,忽遭云雾又昏迷,宽心守代云霞散...
第三十八签
月明天书静处期 （本来是一片很明亮的天空：多比喻是以前很顺利的。）
忽遭云雾又昏迷（忽然又一天开始开始走霉运了）
宽心守待云霞散（劝你一切想开点，等待时机吧）
此时更改好施为（待好时机来了在去作为吧！）
解曰：家道忧凶 人口有灾 祈福保庆 犹恐破财 此阡：云雾遮月之象凡事未遂守旧也
（这个是说家宅不安，人口有灾，希望你多做善事，求菩萨保佑吧）