周易八卦乾卦详解,乾卦可以预测哪些事情

易经乾卦的理解

易经-乾卦义理谈
谈起《易经》，大家先想到的是它的玄乎和深奥，因此也被古今中外的很多人所敬畏。难道《易经》真是一部天书么？我的感觉是“似是而非”。说它是，是因为它的确是上古智人们俯察自然界中的现象而悟出的智慧；说它非，是因为这些自然天象、法则，并不是凭空的杜撰、毫无目的性。那么它的目的是什么呢？就是用所谓的自然的“天道”来启迪和指导社会的“人事”。
通俗说，《易经》就是为人民大众更好的“生活”而制定的指导建议书。这里说的“生”就是产生和存在，“活”就是活着、延续和发展。这种“生活”大概是万事万物都要经历的，《易经》把这个过程中所有能遇到的问题都给你做了演绎，供你参考，是是非非让咱们世人自己看着拿捏。古往今来谁也不敢说能把易经研究透，《易经》六十四卦三百八十四爻，通读一遍都很头疼，更别说研究透彻了，光一个乾卦我想也够我们喝上一壶了。
这里把对《易经》乾卦一点粗浅的理解分享一下。乾卦有两句名言，一句是对乾的解释：即元、亨、利、贞四字。另一句更是千古流传：天行健，君子自强不息。按书中说，乾就是自强不息的象征，也是教我们如何自强不息，那就是要做到元、亨、利、贞。元，就是大气，可以理解为大的志向、大的视野和毅力；亨，就是通，就是要适应变化、能够变通、与时俱进；利，就是利益，要有利有益，利于己而利于人，互惠共利。贞，就是正，最后用一个正字作归结，所有这些智慧要用在正道上，以避免不正带来风险。仔细品味，这个四个字也算是我们世人安身立命的法宝，成功人士成就事业的箴言了。
有意思的是乾卦的主体叙述并不是上面的空洞道理，而是用了七个关于龙的活动现象的爻辞，来喻义和阐释世间的七种际遇或者说事物发展的七个阶段规律：
第一爻辞说：潜龙勿用。意思说龙潜伏着不被用或者没什么用。这条有意思，很多人走进社会找不到工作或在职场里没干出点名堂，常常感叹自己不被用或没有用。为什么不被用呢？关键看有没有价值，是金子总会发光的嘛。这一条的启示告诉我们，当我们处在无用阶段或者“怀才不遇”时，如果觉得自己起码不是一条虫，就该努力去充实能够使自己被用或有用的价值和知识技能，而不是在那里空叹“天生我才必有用”。
第二爻辞说：见龙在田。这阶段龙不再人为地或自为地被潜伏了，而是在出现在了田野里。为什么不是森林里、天空中，而是在田野里呢？这说明龙正在融入社会，而且是能动性地适应社会，用积累的知识经验服务社会和集体，并接受社会的检阅和洗礼积累更多的经验。总之，它不是感觉该向社会奉献自己的价值了就是彻底从不切实际的空中脚踏实地了。
第三爻辞说：终日乾乾。就是龙整天在那忙活着，而且忙得不亦乐乎。也可以说是人们默默耕耘、事物奠定发展基础的一个阶段，正所谓不积跬步无以至千里。而且后面还有一句“夕惕若厉”，就是很谨慎很兢兢业业，唯恐哪个方面做得不够好。这是经受洗礼的状态，也体现了在这种状态里应有的做事和发展态度。
第四爻辞说：或跃在渊。这个阶段是说龙卯足了劲在跑，事物走向了高速发展的阶段。
第五爻辞说：飞龙在天。这个不用说了，大家一看都明白，经过一番苦心经营和高速发展，一片热火朝天、欣欣向荣，事物正处在如日中天的阶段。
第六爻辞说：亢龙有悔。这个阶段也很有意思，万事万物不能太亢奋，越是在志得意满的时候越要有居安思危、不卑不亢、防患未然的态度和反省意识，否则有可能招致失败和危险。所谓物极则反，满则招损，要尽可能地规划周全才可能变困境为机遇。任正非在华为蒸蒸日上的时候，却用“华为的冬天”来警示同事们，恐怕也是基于此种考虑吧。
第七爻辞说：群龙无首。这条很有意思，有人说这是人类社会高度发达的状态，那时候人人都是一条全面发展的龙。有人说这只是对一种境界的描述，只是一种事物发展的理想状态。但这也具有一定的现实意义，比如人人都能把自己磨练成一个合格的职员，无论在什么岗位都能恪尽职守，那么在高度自觉的状态里，就不太需要谁来苦口婆心地带头干了、替你干了，各自干好各自的本职工作就行了。那么那时领头们在干什么呢，谁知道啊，让我说也许是在开曼群岛的别墅里看着宇宙地图偷着乐吧。
你也许从来没有读过易经和乾卦，可你肯定经历过它所展示的某种哲思历程，这就是经典的一大魅力吧。

易经的乾卦是什么意思,谁能解释得简单又明白?

乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为'元'。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为'亨'。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为'利' 。
4、天能使万物，正固持久地存在，称为'贞'。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的'功德'，元、亨、利、贞被称为乾之'四德'。
乾卦六爻的爻辞：
初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为'君位'。皇帝通称'九五之尊'，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
乾卦以天为象征形象，表述了阳刚之气和强健本质的特征、作用及其发展变化规律，从中揭示了刚强者的进取哲学。

周易八卦的详解

一、马、牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体由北美大陆为头部，南美大陆为前足，北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角，北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。欧亚大陆、非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中，欧亚大陆为马、牛、羊、鹿之背部，非洲大陆成马、牛、羊、鹿腹底乳房之象，亚洲大陆的西西伯利亚则是马、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系马、牛、羊、鹿之后蹄。
“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；兑，羊口。”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中，
二、豕（猪、兽）、狗图腾象形地反映非洲大陆为头部，欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的地理形态构造。非洲大陆为豕、狗的头部，南部非洲为鼻部，北部非洲是其头顶、耳部分，非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部；欧亚大陆的欧洲是豕、狗的前部躯体，斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）、狗的一足；亚洲构成豕（猪、兽）、狗后部躯体，西西伯利亚为其尾部。豕（猪、兽）、狗图腾面南背北，呈俯卧状。
“坎，豕耳；艮,狗手；”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中。
三、鸡、雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部，亚洲南洋群岛为鸡、雉（鸟）图腾颈部，大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉（鸟）图腾颈腹部的连线。欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯，非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造。
鸡、雉图腾也同样显现和地球地理的一致性。
按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置，我们可以看到“乾，马首；（北美大陆）”、“兑，羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”、“巽，鸡股；（俄罗斯北冰洋北部）”、“艮,狗手；（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”按照图1由西向东排列艮、巽、兑、乾四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字形排列。（图2）
从八卦图腾其他卦位在地球地理位置的来看，《周易》八卦图中的震卦为龙图腾，龙图腾在地球表面立体平面图中是由跨越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一条长达几万里联系各大陆板块巨大海底山脉体现的，龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部、北冰洋海底。震，龙足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形山结处，如龙图腾之一足；坤，牛腹，位于非洲大陆；坎，豕耳，系指亚洲大陆阿拉伯半岛；离，雉目，澳大利亚和新西兰之间的海底，坤、坎、震、离四卦都处在相临太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，这样以南极为中心也呈“十”字形成另外一组卦象组合。（图3）
从地球表面立体平面图（图1）上按照由西向东（地球转动的方向）的顺序排列，八卦图表现为
艮 巽 兑 乾
坤 坎 震 离南半球大西洋、印度洋、太平洋
艮 坤
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乾…北极…巽 离… 南极 …坎
| |
兑 震
图2 图3
从地球球体剖面上分析，八卦图分布在球面上，北极和南极分别是地球地磁的两个中心点，在《周易》和八卦图上来讲是“两仪”或者“阴阳”之形容，《周易·系辞》有“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，地球的球体剖面就是太极，南北极为两仪，南北极各领一组四个卦象，南北两极卦象相错、相合在一起便成八卦。此图的排列与《周易》八卦图隔位、八卦相错的格局对应，其中乾、巽、艮卦位一致，只有兑卦有所不同。
如果再以地球表面立体平面图由西向东（地球转动的方向）的顺序排列，即八卦坤、艮、坎、震、巽、离、兑、乾进行组合，乾坤卦是头尾，也是两仪，即阴阳，各统领三卦组成八卦。
坤、艮、坎、震一组；巽、离、兑、乾一组
我们从中可以看到卦象和伏羲八卦是大致是对应的，只是在震卦、巽卦阴阳属性上有不同，或者颠倒。这样的八卦图阴阳爻的排列似乎更合乎阴阳爻的变化规律。
八卦相
“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）、“随风巽，君子以申命行事”（巽卦）、“洊雷震，君子以恐惧修省”（震卦）、“水洊至，习坎；君子以常德行，习教事”（坎卦）、“明两作，离；大人以继明照于四方”（离卦）、“丽泽，兑；君子以朋友讲习”（兑卦）、“兼山，艮；君子以思不出其位”（艮卦）。

《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”各代表什么意思_百 ...

五行八卦中乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风木，坎代表水雨，离代表火日，艮代表山，兑代表泽。八卦属性中乾兑为金，震巽为木，艮坤为土，离为火，坎为水。动物中乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为猪，离为雉，艮为犬，兑为羊
解释得够清楚吧

易经第一卦乾 乾为天 乾上乾下(求解)

没有意外兑得
先看卦，乾卦有六爻，即：
初九，潜龙勿用；
九二，见龙在田，利见大人；
九三，君子终日乾乾，夕惕 若 历，无咎；
九四，或跃 在渊，无咎；
九五，飞龙在天，利见大人；
上九，亢龙有悔。
用九，见 群龙 无首，吉。
若从乾卦整体来看，乾卦天道刚健，运行不已，无限生命力。正是，天行健，君子自强不息。但如果单看哪一爻的话，其实也是有好有坏的。
如，初九，潜龙勿用。为什么要“潜龙勿用”呢？这是因为它的位置在乾卦的最下面，局位低卑。所以你不要急，“潜龙勿用”，慢慢来，时候到了，自然就有机会的。
然后是“九二”“见龙在田，利见大人”意思是：“龙出现在地上，适宜见到大人”。“大人”就是有德行，有地位，有本事的重要人物。就好像一个大学毕业生，在二十岁以后到三十岁之间，他本身是个人才了，但经验还不够，这时就得有人来赏识你，帮助你。但不要忘了，别人再怎么赏识你，你的位置还是“九二”。若到了九三，就可能会有危险，但是不会有灾难。因为“九三”卦处“下乾”与“上乾”的交接之处不居中位。正所谓：“重刚而不中，上不在天，下不在田”处于两可之间。所以君子要“终日乾乾”，顺应时机，随时保持警惕，虽然还可能有危险，但最终也不会有灾咎。
“九四”“或跃在渊”的处境可能更差一些。因为“九四”卦处中间位置，“重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人”。上下无常，进退无恒，所以“或跃在渊”。其实“或”也有疑惑的意思，是指多方置疑，仔细审度，谨慎周旋，所以无咎。《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。意思是说：龙或腾跃上进，或退处在渊”审时度势，即使有违而进，也不会有灾难。
到了九五就不一样了，一般人都很喜欢“飞龙在天”。是最好的状况了，在上卦的中间，可以统摄全局。到了“上九”也不好。“亢龙有悔”“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯愚人乎！知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！”
而“用九”“见 群龙 无首，吉”。大概是对以上爻辞的总结。“群龙 无首”代表一往平等，因为乾卦六爻皆阳，都充满活力，刚健不已，有无限可能。
所以占卦占到乾卦，应该放心大胆去做，只要小心谨慎，有厉也无咎。

易经第一卦本卦之卦错卦各是什么

第一卦是乾卦
之卦是坤卦
错卦也是坤卦