桃花姻缘说法,桃花姻缘是什么意思

为什么用桃花来代表桃花运呢?

桃花运
（一）“桃花运”一词的出处
桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实，之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其室人。
——《国风．周南．桃夭》
这是《诗经》中的一首诗，俗称诗经－周南－桃夭篇。这首诗描写的是女子出嫁时的情景，并对新娘的美貌和美德给以赞美。大衣就是在桃花盛开的的时候，有一个象桃花一样美丽的女子容貌美丽，能够生儿育女、能够使新郎的家族子孙象桃树一样的果实累累、枝叶茂盛，是一个对新郎家非常合适的人选。所以古人在赞美、祝贺婚姻时常说“既和周公之礼，又符桃夭之诗”，就是出典这里。
（二）“桃花运”的来历
“桃花运”这个词原是算命术语。
“命理”中的“桃花运”是跟据“生辰八字”中的五行所处“长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养”的位置而言。如大运和流年行运到“沐浴”阶段的时侯就叫“行桃花运”。
在十二地支中的“子午卯酉”便是桃花，人生的“八字”也是由十天干与十二地支的组合而得来的，所以每个人都会有碰到“子午卯酉”的时候。如果这“子午卯酉”出现在人生的“八字”内的，便叫桃花入命。
人生的运程（算命术语叫“大运”）每十年便行一个干支。人生的岁数运程（算命术语叫“流年”）。这两个结合起来便叫“运”。（也是人们常说的运气好坏便在这里面）
在人生的“运”上遇到“桃花”（子午卯酉）的，这就叫“桃花运”，但“桃花运”也是有好与不好的区别。
（三）“桃花运”的民间传说
绛娘与崔护的桃花运
去年今日此门中，
人面桃花相映红；
人面不知何处去？
桃花依旧笑春风。
这首崔护写的“题都城南庄”诗流传甚广，至今仍有不少人能朗朗吟诵。然而知诗者并非尽知这首诗中还隐藏着一个动人的爱情故事。故事中饱含着才子佳人的纯真之情，情节曲折神奇，人们称之为“桃花缘”，也称桃花运。
崔护是唐德宗贞年间博陵县的一位书生，出身于书香世家，天资纯良，才情俊逸，性情清高孤傲，平日埋头寒窗，极少与人交往，既使偶而偷闲出游，也喜欢独来独往。这一年的清明时节，正逢一个难得的晴朗天气，屋外桃红柳绿、蝶舞蜂飞、清风微拂、春意袭人。午后春日暖照，苦读了一上午的崔护深为春的气息所感染，决心去郊外好好体味一下春的盛情。于是放下书本，兴致勃勃地独自步行出城。一路上杨柳花飞、莺燕啁鸣、暖阳和风、瑞气宜人。苦读不知春已浓的他顿觉心身清爽。一路漫行，看不尽的红花绿草，春山春水，他恣意享受着大自然赐予人类的礼物，浑然不知道路的远近。不知不觉离城已远，他忽然觉得有些腿酸口渴，寻思着找一处乡野农家歇歇脚、讨些水喝，以便日落之前赶回城去。这里已是僻野，农家住得极为零落，他举目四眺，望见不远山坳处，一片桃花掩映中露出一角茅屋，于是加快脚步朝山坳走去。临近山脚，在远处能望见的茅屋这时反而全部被桃树遮住，眼前只有一片蔚然的桃林：桃花灼灼，缀满枝桠，微风吹来，清香绕人，让人疑是误入了桃花源中。沿着桃林间的曲径往里走，在一小片空隙中有一竹篱围成的小院，院落简朴雅洁。院中住着茅屋三楹，全用竹板茅草搭成，简陋却整齐异常。崔护心想：“何方高人，隐居在如此别致的地方。”
走近柴门，他叩门高呼道：“小生踏春路过，想求些水喝！”一边叫门，他一边猜想，出来开门的必然是一位白发美髯、竹杖芒鞋、相貌清奇、谈吐风雅的老翁。吱呀一声，房门敞开，不料走出的却是一位妙龄少女。少女布衣淡汝，眉目中却透出一股清雅脱俗的气韵，使崔护甚感惊讶。他再次说明来意，少女明眸凝视，觉得来者并无恶意，就殷勤地将他引入草堂落坐，自往厨下张罗茶水。崔护打量着四周，只见室内窗明几净，一尘不染，靠墙放着一排书架，架上置满诗书，桌上笔砚罗列，墙壁正中悬挂着一副对联，联文是：“几多柳絮风翻雪，无数桃花水浸霞。”语句雅致，情趣不俗，绝不同于一般乡野农家的风格。临窗的书桌上正搁着一帧墨渍未干的诗笺，上面写着一首“咏梅”五言绝句：
素艳明寒雪，清香任晓风；
可怜浑似我，零落此山中。
诗句一定是这里的主人所书，似乎是在借梅花来感叹自己的坎坷身世，竟是这样充满着萧索与无奈。到底是何等人物隐居在这里？又是何等心情与遭际而衍出如此无奈的文字呢？一连串的问号浮起在崔护脑际，使得他对这桃花环绕的茅舍以及茅舍的主人大感兴趣，一心想要探个究竟。
这时，少女托着茶盘从厨房中出来，她落落大方地走向崔护，见对方正凝视着墙上的对联似乎在品味，她会心地嫣然一笑，轻轻地唤一声：“相公，请用茶。”崔护从思索中转过神来，见少女正向自己走来，粉白透红的脸上秋波盈盈，不施脂粉的打扮，素净的布衣，更加衬托出少女的纯真和灵秀，宛如一朵春风中的桃花，向人们展示着生命的风采。一时间，崔护竟然有些看得发怔，少女似乎察觉了他的心意，迅即垂下眼帘，一份娇羞把她点缀得更加动人，崔护不由得心旌摇曳，险些儿难以自恃。
但毕竟是饱读诗书，通情识礼的书生，崔护努力稳住自己的情绪，不致于在少女面前失态。他礼貌地接过茶杯，轻轻呷了一口茶水，故作镇定地表明自己的姓氏和乡里，接着又十分客气地叩问少女的姓氏及家人。少女似乎不愿多提这些，只是淡淡地说：“小字绛娘，随父亲蛰居在此。”并不提及姓氏和家世，似乎有什么难言之隐，崔护自然也就不便多问了。
然而墙上的联句、桌上的诗句、以及眼前的人物，这一切所透露出来的，都强烈地暗示着这茅舍的主人，必有一番不凡的来历。崔护的心目中形成了一团迷雾，但既然人家不愿多谈，他也就只好搁在一边了。两人在屋中静默了一会儿，崔护将话题转到景物上．他大赞此地景色宜人，犹同仙境，是游春不可多得的好地方。少女只是听他高谈阔论，含笑颔首似是赞同，却并不说话。说到春天，崔护诗情大发，又对古今著名的游春诗词品评了一番，最后说道：“花开堪摘直须摘，莫待无花空折枝”。说完，他意味深长地望着绛娘，等着她的反应。灵慧的绛娘当然明白他的意思，在春意盎然的季节，面对着这样一位风华正茂、气宇轩昂、又才情逼人的少年郎，又怎不叫她情窦初开的心中春意荡漾呢？但知书识礼的少女怎敢在一个陌生男子面前敞开自己的心扉，她坐在那里含羞不语，两片红霞染上了面颊，偶尔用含情脉脉的目光向崔护一瞥，一碰到崔护的目光就迅速地收回。更加羞怯地望定自己的脚尖，益显出一副楚楚动人的模样来。面对少女的无措，崔护也不知如何是好，饱读圣贤书的他不可能做出更热烈、更轻浮的举动来。
平时极少接触女孩的崔护自然不甚明白少女的心思，见少女长久不语，还以为自己得罪了她。于是暗暗警惕着自己，不知不觉便在言语上有了一些收敛。
那时讲究“男女授受不亲”，一对未婚男女能够端茶递水，独处一室，已属破格之举。在乡村僻野尚且说得过去，若在城里则是大逆不道的了。两颗年轻而挚热的心，在春日午后的暖阳中激荡着，彼此都被对方深深吸引着，然而“发乎情，止乎礼”，两个饱受礼节教育的年轻人并没有再进一步的越轨行为。眼看着太阳已经偏入西边的山坳，崔护只好起身，恳切地道谢后，恋恋不舍地向少女辞别。少女把他送出院门，倚在柴扉
上默默地目送着崔护渐渐走远。崔护也不时地回过头来张望，只见桃花一般的少女，映着门前艳丽的桃花，一同在春风中摇荡，心中暗叹：真是一副绝妙的春景图啊！但少女眼中无限的眷恋他却已看不清楚了。
春日里一次偶然的相遇，在崔护和绛娘心中都激起了圈圈爱的涟漪。然而，男女之情，对男性来说是生活中的一些点缀，在女性却是生命的全部。自从崔护离开以后，绛娘对他一直念念不忘，翩翩少年郎的影子日日夜夜盘桓在她脑海中，让她朝思暮想、魂牵梦萦，但这一切她又不能对任何人提起。而崔护回到家中，随即就埋头于繁重的功课中，日夜苦读，心思不复他顾；寻春巧遇绛娘一事只能暂搁脑后不敢再去撩起，以免心猿意马而荒废了学业。
时光如流，转眼到了第二年春天，又是一个春暖花开的晴日，崔护望着城中绽开的桃花不由地触景生情，回忆起去年春天的城南旧事，感情的烈焰在他心中升腾，在无法压抑的冲动中，崔护抱着兴奋急切的心情，一路快行来到城外寻找往日的旧梦。一路上花开如旧，瑞气依然宜人，但这一些景物都已唤不起崔护的兴致，他心中只有那片灿灿的桃花中的伊人。寻寻觅觅，终于让他找到了去年那幢茅舍，但见一切如故，好象那一次春日艳遇就是发生在昨天。走近院落，里面寂静无声。他隔着竹篱高呼道：“小生踏春路过，想求些水喝！”他重复着去年的语言，期盼着去年的那幕再次上演。许久都不见少女出来开门，他唤了几声：“绛娘！绛娘！”除了些许微弱的回音外，并无应答之声。再定睛一看，茅舍门上静静地挂着一把铜锁，宣告着主人已不在此。顿时，崔护觉得如一瓢冷水浇头，火热的心凉了大半。推开柴门，枯坐在院中桃花树下．
缤纷的花瓣落了他一衣襟，仍不见少女归来。又是夕阳西斜的时候了，他讪讪地从窗棂中取出笔墨，怅然地在房门上写下七绝一首，这就是开头提到的那首“题都城南庄”。题罢，他仍觉意犹未尽，沉吟两遍，想改第三句为“人面只今何处去？”转念又想，一首七言绝句中用两个“今”字，不甚妥当，于是仍依原句。再看诗中两次提到“桃花”一词，却并不嫌重复，反而更突出了主题，渲染了气氛。

佛学法门的姻缘桃花法门

全称：【观世音催桃花保姻缘化小三法门】
缘由：【观世音菩萨】具有广大的慈悲心，与女人很结缘，求姻缘求婚姻求桃花多有应验，观音被视为大乘佛教的根本。当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。经中之王《法华经》宣说，如果众生在受苦之时念观世音菩萨的名号，观世音菩萨就能让其得到解脱，真诚念佛可以和菩萨大悲愿力相应，渡过一切灾难。「菩提所缘，缘苦众生」「大悲为上首」。麦彭仁波切说过：“末法时代（现代），观音菩萨和度母的加持最为，最容易让我们得到感应。”度母也是观音的化身。
适用人群：单身人士求姻缘催桃花运、已婚保护婚姻长久恩爱、家和万事兴、家庭有外遇化解第三者、重归于好、恩爱如初、父严母慈、全家和睦，男女老幼均可佩戴供奉诵读。
诵读人群：可以自己念佛祈福转运、也可以为亲人、爱人、子女、父母等念佛祈福，还可请自己的父母、亲人、爱人、子女等为自己祈福。还以教别人学习法门，功德无量，普度众生。
对应佛经：《法华经》之《观世音菩萨普门品》。
法门功课五步骤：功课时间约30分钟/遍。
1、静心净手、持相念佛：每天最好早晚一次，面向观世音法相，只要带有观音图案的图片项链摆件等都可以，挂在或放在自己念佛的正对面，先静心三分钟排除思想杂念。每对着念经念佛念咒一次就相当于加持一次，佛像项链摆件能量气场更强。
2、念大悲咒、起慈悲心：先念【大悲咒】1-3遍，还可以跟着音乐视频边学边念。
【大悲咒】（共415字）
nāmóhēlàdánàduōlàyèyē。
南无喝罗怛那哆罗夜耶。
nāmóālìyē。
南无阿唎耶。
pólújiédì。shuòbōlàyē。
婆卢羯帝。烁钵罗耶。
pútísàduǒpóyē。
菩提萨埵婆耶。
móhēsàduǒpóyē。
摩诃萨埵婆耶。
móhējiālúníjiāyē。
摩诃迦卢尼迦耶。
Wēng。sàpólàfáyi。
唵。萨皤罗罚曳。
shùdánàdáxiě。
数怛那怛写。
nāmóxījílìduǒyīméngēlìyē。
南无悉吉利埵伊蒙阿唎耶。
pólújídìshìfólàléngtuópó。
婆卢吉帝室佛罗楞驮婆。
nāmónàlàjǐnchí。
南无那罗谨墀。
xīlìmóhēpóduōshāmiē。
醯唎摩诃皤哆沙咩。
sàpóētādòushūpéng。
萨婆阿他豆输朋。
āshìyùn。sàpósàduō。
阿逝孕。萨婆萨哆。
nàmópósàduō
那摩婆萨多。
nàmópóqié。mófátèdòu。
那摩婆伽。摩罚特豆。
dázhítā。wēng。āpólúxī。
怛侄他。唵。阿婆卢醯。
lújiādìjiāluódì。yíxīlì。
卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。
móhēpútísàduǒ。
摩诃菩提萨埵。
sàpósàpó。Mólàmólà.
萨婆萨婆。摩罗摩罗。
móxīmóxīlìtuóyùn。
摩醯摩醯唎驮孕。
jùlújùlújiéméng。
俱卢俱卢羯蒙。
dùlúdùlúfáshéyēdì。
度卢度卢罚阇耶帝。
móhē。fáshéyēdì。
摩诃。罚阇耶帝。
Tuólàtuólà。dìlìní。
陀罗陀罗。地唎尼。
shìfólàyēzhēlàzhēlà。
室佛罗耶。遮罗遮罗。
mómófámólà。
么么罚摩罗。
mùdìlì。yīxīyīxī。
穆帝唎。伊醯伊醯。
Shìnàshìnà。āluóshān。
室那室那。阿罗嘇。
Fólàshělì。fáshāfáshān。
佛罗舍利。罚沙罚嘇。
Fólàshěyē。
佛罗舍耶。
hūlúhūlúmólà。
呼卢呼卢摩罗。
hūlúhūlúxīlì
呼卢呼卢醯利。
Suōlàsuōlà。xīlìxīlì。sūlūsūlū
娑罗娑罗。悉唎悉唎。蘇噜蘇噜。
pútíyèpútíyè。
菩提夜菩提夜。
pútuóyèpútuóyè。
菩驮夜菩驮夜。
mídìlìyè。nàlàjǐnchí。
弥帝唎夜。那罗谨墀。
dìlìsènínà。
地利瑟尼那。
póyèmónà
婆夜摩那。
suōpóhē。xītuóyè
娑婆诃。悉陀夜。
suōpóhē。móhēxītuóyè。
娑婆诃。摩诃悉陀夜。
suōpóhē。xītuóyùyì。
娑婆诃。悉陀喻艺。
shìpólàyē。suōpóhē。
室皤罗耶。娑婆诃。
nàlàjǐnchí。suōpóhē
那罗谨墀。娑婆诃。
Mólànuólà。suōpóhē。
摩罗那罗。娑婆诃。
Xīlàsēng，āmùqiéyē
悉罗僧。阿穆佉耶。
suōpóhē。suōpómóhē。
娑婆诃。娑婆摩诃。
āxītuóyè。suōpóhē。
阿悉陀夜。娑婆诃。
zhějílàāxītuóyè
者吉罗阿悉陀夜。
suōpóhē。bōtuómójiéxītuóyè。
娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。
suōpóhē。nàlàjǐnchípóqiélàyē。
娑婆诃。那罗谨墀皤伽罗耶。
suōpóhē。mópólìshèngjiélàyè。
娑婆诃。摩婆利胜羯罗夜。
suōpóhē。nāmóhēlàdánàduōlàyèyē。
娑婆诃。南无喝罗怛那哆罗夜耶。
nāmóēlìyē。Pólàjídì。
南无阿利耶。婆罗吉帝。
shuòpólàyè。suōpóhē。
烁皤罗夜。娑婆诃。
wēngxīdiàndū。mànduōluó。
唵。悉殿都。漫多罗。
bátuóyē。suōpóhē
跋陀耶。娑婆诃。
3、手持念珠、诵读真言：接着念【宝瓶手九字真言】108遍，念咒可持有念珠计数，用法是右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠旁的第一珠起，母指下转,一句一珠，或一咒一珠，转轮到母珠时，就由左向内转过头来，再从母珠旁的第一珠转起，多一遍少一遍没关系有心即可。可持有普渡斋108颗念珠计数，正好一珠一遍。
【宝瓶手真言】
wēngjiēlìsǎnmǎnyànsàpóhè
唵。揭隶糁满焰。萨嚩贺。
注：很多真言都是高僧一代代口传下来的，发音翻译，跟音念即可。
4、手持念珠、诵读：
念【观世音】108遍为一轮，有时间可以多念几轮，至少一轮。单独念同样有不可思议功能。
【观世音菩萨】
嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）
嗡妈你背美红（谐音）
注：观音又称观音六字真言，六字大明咒。
5、【回向文】一遍，最后收功，可以为自己或为别人祈福。
“愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。
本人XXX愿意诵经念佛，发善心做善事，积善行德，愿观音菩萨保佑我们夫妻恩爱、感情美满\早日遇到有缘人、早结良缘。
如果是代替别人祈福念经，替儿女或他人等诵经祈福，回向文用以下格式：
“愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。
本人XXX愿以念佛持咒之功德回向给XXX,念出对方的生辰年月日姓名”。

正缘桃花什么意思

所谓正缘桃花就是:你的真桃花，命中注定的善缘。亦就是随你挑。

“桃花运”中的“桃花”是什么意思?

（一）“桃花运”一词的出处
桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实，之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其室人。
《国风．周南．桃夭》
这是《诗经》中的一首诗，俗称诗经－周南－桃夭篇。这首诗描写的是女子出嫁时的情景，并对新娘的美貌和美德给以赞美。大衣就是在桃花盛开的的时候，有一个象桃花一样美丽的女子容貌美丽能够生儿育女、能够使新郎的家族子孙象桃树一样的果实累累枝叶茂盛，是一个对新郎家非常合适的人选。所以古人在赞美、祝贺婚姻时常说“既和周公之礼，又符桃夭之诗”，就是出典这里。
（二）“桃花运”的来历
“桃花运”这个词原是算命术语。
“命理”中的“桃花运”是跟据“生辰八字”中的五行所处“长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养”位置而言。如大运和流年行运到“沐浴”阶段的时侯就叫“行桃花运”。

八字合婚怎么看

信就诚心做不信也没错

缘分被他人切断,是不是就缘尽了?

真正有缘分 别人想切也切不断的