风水初学者应该从哪里学起,怎样学看风水的基础知识

我想学风水,该如何入门?

基础就是学会
阴阳五行
，学会以后再精进。一般来说，只要读完《
易经
》，能读懂一半就能
看风水
了。能全懂的话。。就无敌了。

如何自学风水入门?

何谓之名墓？历史上很多大人物，他们取得不凡的功业，死后封堆营造，但在风水学可能无意义，因为他们的后人出息并不大，因此可以断定他们所葬非地。例如曾国藩、李鸿章、张居正、、欧阳修、岳飞、魏征、韩信等，他们或无后，或后人不著，因此他们虽大墓，却非名坟。真正在风水学上的名墓，是那些萌发了大人物的祖坟，如河北的唐祖陵、宋祖陵，欧阳修的天平山祖坟、刘邦的凌云山祖坟、张九龄的曲江高祖坟等等。当然一般较长朝代的皇陵，也是值得看的。尤其是起于布衣的大人物，其祖坟就越有研究价值。当然，凡事不能毕其功于一役，有些是循序渐进，有些是骤然发迹。例如司马懿发迹之前，其祖上已经入朝为官，因此他不是一个好祖坟萌发的，但一般而言，曾祖坟和高祖坟是关键。例如曾国藩，就是其高祖坟萌发为主，因为他出生时，其曾祖尚在世。风水上有寅葬卯发的例子。例如孙中山母亲，在飞鹅岭埋藏不过几个月，则辅助了其灭清室、开共和。但堪舆界一致认为其祖上孙敬贤墓才是王者气概。绩溪县龙川的胡炳衡墓气势不凡，但其再往上十几代祖坟更有看头，否则就无法解释在明朝就已经出了吏部尚书胡宗宪。

我想学看风水应该从何学起?

我建议你先从了 解什么是风水开始，起码对风水学有基本的认知，然后学习一些基础理念，风水中的术语很多，它们的概念比较杂也容易记混，建议通过案例学习。很多人会向你推荐各种入门书籍，实际上不如找个靠 谱的老师 ，侯宗原老师的学 习班就 不错，可以百度下。

风水学从哪入门?

风水学是以易经的阴阳学说为指导的,《周易》序云:“易有太极,是生二仪。太极者,道也;两仪者,阴阳也。”《说卦》有:“立天地之道曰阴曰阳。”《黄帝素问·阴阳应象大论》中说:“阴阳者,天地之道也”
太极中的阴阳为天地也,又“生生之谓易”和“为道也屡迁”更说明了天地之变化的绝对性。《灵城精义》首云:“宇宙有大关合,气运为主;山川有真性情,气势为先。地运有推移而天气从之;天运有转变而地气应之。”这正如“道”所示:天时的运行和地理的变迁,一定要保持协调性和一致性,只有这样才符合自然的运行法则。
风水作为一个专用词,已有独特的概念,对它的理解是:所谓的“风”,即天时也,宇宙中星体的运动能产生风,且星体的运动有其周期变化之时间性,这就是指三元九运说。所谓的“水”,即地利也,水会随不同的山川形势而有不同的变化,意为地球上的山川形势、环境布局不是固定不变的,而应根据元运的变化而改变其形局,以达到最佳的有利空间。
风水也叫堪舆,为中国之独创,源于道教之易经思维,是以“自然、平衡、和谐”的天人感应之理念来改善命运、调整运势的秘术。由于其义理源远流长、博大精深,几千年来一直闪耀着神秘的幽光!使许多有志于探究风水学的人,虽穷经皓首却仍未深入堂奥。
要研究风水学,首先必须理解“风水”二字的深刻内涵!“风水”一词最早见于晋代郭璞所着的《葬书》:“葬者,乘生气也。气,乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”清代范宜宾为《葬书》作注云:“无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学之最,而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。”明代徐善继在《地理人子须知》中说:“气之来,有水以导之;气之止,有水以界之;气之聚,无风以散之。故曰要得水,要藏风。无风则气聚,得水则气融,此所以有风水之名。”这就是说,风水是门只有在避风聚水的情况下才能得到使万物生长之吉气。
堪者,天道,仰观天文;舆者,地道,俯察地理;人在其中。只不过是普通的天地人三才合一的学问。亦是人类与自然界融合的学问。每个人都可以学亦应该学。其它一切的褒贬之辞。皆是有心之人所为。学堪舆者,亦应效法堪舆,亦即老子所言,人法地,地法天,天法道,道法自然。效法些甚么?这就是个人的修了。

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