秀美江南故居,祠100年

故里的黄湓村

黄湓为晋代叱石成羊的黄初平（大仙）的出生地。《神仙传》有年十五，家使牧羊，失之四十余年，其兄初起寻索于市中，遇道士求弟遂得，并问羊安在？初平叱曰：'羊起。'于是白石皆成羊数万头。村名黄湓之黄即取之其姓黄字。湓字取义于沧海桑田，兰江河道变迁，水冲沙涨，变原汉唐时期的深泽为泥沙淤积成的湓地。民间有五百年前石骨山，五百年后黄湓滩的说法。黄与湓结合，逐渐形成今天的黄湓村名。
黄湓村地势较低，但有石垒灰砌的黄湓大堤所护。所以五方前来杂居，聚有84姓氏。邵（767人）、叶（116人）、唐（82人）、陈（81人）四姓居多，分别占总人口1767人的43．4%、6．56%、4．64%和4．58%；下有童（71人）、郑（63人）、胡（44人）、郭（43人）、吴（42人）、王（38人）、方（26人）、张（24人）、林（23人）、徐（23人），20人以下的有姚、黄、李、刘等姓氏，占总人数的40．82%。邵姓，师鲁、师鼐兄弟二人于宋淳?间（1241～1253）由遂昌士麻镇迁来黄湓二仙井旁。叶姓，大有于明隆庆间（1567～1573）自武义迁来，先居城南白酒巷，天启间（1621～1628）迁来黄湓。唐姓，思贤于宋祥符间（1008～1017）自淳安茶园先迁篁屿，明初衍分黄湓。陈姓，汝壁于宋宝庆中（1266）由永康迁至城隅，后遂向黄湓、龙背分衍。
黄湓村，明清时属铜山乡清江里三十五都一图，旧有小自然村东宅、西宅、张家园、大份、圹下、姓童、鲍家等。因人口繁衍，村落相连，小自然村今已不可分。

广州是阴庙来的吗?

广州的祠，故址在珠江南岸的花地村，离河约20米处，地名大凼尾(今属芳村区)。据当地老者忆述，当年神庙颇宽敞庄严。正门当街有一座石牌坊，石柱、门楼顶雠有盘龙、祥云、飞禽、花卉等图案装饰。入门处两边方柱上刻有对联：“洞中别有乾坤，四围烟雨云山，尤增胜概；祠里自成天地，两岸杏花杨柳，仙留灵踪。”署名是：“光绪甲辰仲春三月番禺卢维庆敬书”。“光绪甲辰”即光绪三十年(1904)。庙内另有一副对联是，“叱石传晋代，骑鹤上南天。”此联作者不详。
庙三进。头进大殿所供神像颇为特别：中间是，左为吕洞宾，右为魏征。、吕洞宾是道家不奇怪，把唐太宗的大臣魏征也列人道教仙家而供奉，就有点奇了。第二进楼上却是佛家天地，一边供如来、弥勒、文殊，一边供观音大士——前有韦驮侍立。从这样的设置看，庙早就是道、佛合流的了。第三进住道士及香烛杂工。
庙建立之初便兼有慈善机构的性质。庙内常驻有中医生、配药人，还有解签人。对求签抓药的人，实行“随缘乐助”，病贫者可免费。
晚清时期，花地庙香火旺盛。每年农历八月二十三日宝诞和正月初一至十五期间，更为热闹。陈济棠主粤时，地段改作孤儿院，但庙仍保留，且常在庙前空地搭棚演戏，还有别的娱乐，摆卖，盛况不减。后来在长林公园(现松基直街)另建新庙，称为新庙，原庙称为旧庙。新庙较旧庙略小，
内有中医、配药及解签等人管理，广州一些乐善好施者常给该庙赠衣赠药。
抗日战争期间，广州沦陷，旧庙充作日军宪兵司令部。解放后还可见废碉堡和被害者遗骨。庙早毁，仅存一根方柱，三块石雕门饰，两截圆石柱。新庙在1949年后陆续改作民房。至于南海西樵的庙，那是在稔岗村，建庙年代可能比广州的庙还早。据说该届建于村前，有一座大门楼，高悬像。占地数亩，香火颇旺，远近村人常来参拜。何时坍废已不可考，原址后来改作工厂了。
广州和南海的庙毁弃之后，的庙却兴旺起来。
1897年(光绪二十三年)，在番山(今禺山市附近)有深柳堂，就是供奉的，一些大商人在这里设普济坛扶乩，当时有七位有名望的大商家亦成为的善信。这七位商家就是梁仁庵、郭述亭、张殿臣、陈柱石、唐丽泉、李亦梅、谭杰生，他们均有商号在广州，后来就成为庙——啬色园的创始人，被称为“啬色园七老”，后在庙内“孟香亭纪念碑”刻石铭记。
1911年辛亥革命后，政局混乱，菩萨不保，深柳堂被占。上述七位商家便把像接到(一说是梁仁庵、梁钧转父子俩自西樵山普庆坛接黄太仙像到)。
1921年，在狮子山脚竹园古村择地建庙。当时扶乩得乩语云：“坛号普宜宜悟道，园名啬色色皆空。”于是依乩语命名乩坛为“普宜坛”，庙命名为“啬色园”。1968初具规模，1971年又筹款500万元增建。
20世纪70年代，地不景气，竹园古村尚无高楼大厦，颇见萧条冷落。但是后来拜的人日见增多，一些人就在这里开饭店、香烛店以至旅馆，解签、看相、占卜的摊档也多起来，于是带动了这里的繁荣，其中也有些人因此而“发达”的，因此人对多怀有好感。其实，祠是随着的经济起飞而兴旺起来的。而今日的“啬色园”，更寄寓着许多人的梦。
园名“啬色”，颇堪玩味。“啬”字源出于道家始祖老子的《道德经》：“治人事天奠若啬。”韩非子解释说：“啬之者，爱其精神，啬其知识也。”引申开来，即“以德化礼教劝善”。说得通俗明白些，就是“普济劝善”之意。至于“色”字，按道家学说，“色”是“天玄地黄大自然之本色”。《太原经》说：“从玄立德。”玄为道藉，乃道家本色。啬色园寓道、释(佛)、儒三教于一家，其宗旨是：“以道家本色，兼奉儒家之仁礼、释家之慈悲，以笃行普济劝善之事功，而实现其本色焉。”(据余也先生解释)

的名气越来越大，关于他的身世传说也多起来。究是何人，仙乡何处，又是怎样成仙的，有多种不同的说法。

一说乃是《史记·张良传》中的“赤松子”。张良晚年，“愿弃人间事，从赤松子游。”所指赤松子，就是那个早年曾一再要张良抬鞋穿履而终于赞他“孺子可教”的黄石公。而《列仙传》则云：“赤松，神农时雨师。”“神农时”和张良所处的秦汉之交相距很远，这样就有两位“赤松子”了。张良所要从游的当是后一位赤松子。
一说是晋代术士黄初平，家乡在浙江金华。据《金华府志》卷二十二“仙释”条云：“晋，皇(黄)初平，兰溪人，牧羊遇道士，将至金华山石室中。兄初起寻之四十余年，一日逢道士，引入山相见。问羊安在?初平曰：在山之东。初起视之，但见白石。初平叱之，石皆成羊。初起遂绝粒，服松柏、茯苓，亦得仙。后还
乡，其族尽亡，乃复去。初平别号赤松子云。”
黄初平叱石成羊的故事，至今在金华地区流传。又，金华北山有地名二仙祠，那儿原建有一座“赤松观”，供奉初平、初起兄弟二仙。《金华县志》载：“赤松观，一名宝积观，在县东北二十里。西晋时皇(黄)初平、初起叱石成羊、白日飞升之地……”据说这座道观“宫殿、亭宇，廊庑、碑碣、诰敕，御墨及名公巨卿题跋为江南道流冠冕”。这大概是最早的庙，可惜早巳荡然无存了。
这个说法，和庙内有关碑记吻合。碑上绘着“威灵感应赤松宝像”——大仙盘坐于古松下，右边下端有五只小羊。碑文《赤松师自述》云：“予(余)初乃牧羊之孩，牧羊于浙江金华府城北之金华山。少时家贫，炊糠不继。八岁牧羊，至十五岁幸得仙翁指示，引至石室中，药炼回生，丹成九转……予本姓黄，名初平，晋丹溪人，因隐于赤松山，故号曰赤松仙子……”
还有，庙门口牌坊上赫然有“金华分迹”四个大字，庙内有“叱石成羊仙灵卓异传千古”的联语，这些都说明：这个就是金华那个牧羊人，他是在金华山成仙的，金华的庙该是“祖庙”，而此地的庙乃是从金华分支来的。
另有一说，谓即是东晋炼丹大师、著名化学家葛洪的弟子黄野人。有人说黄野人就是黄初平，“葛洪经金华赤松山，见初平在牧羊，虽饥困劳顿而不掩其聪敏，便收为徒弟，并称之为黄野人”。另有人说，黄野人是广东人，家乡就在东莞石龙附近的水南乡，得道成仙后被建庙祠奉，称为——这么说他就不是曾在金华牧羊的黄初平了。近读黄雨先生新作《神仙传》(广东旅游出版社出版)，内有《黄野人》一篇，是据《罗浮山志》和《广东新语》有关记载敷衍成篇的，所记黄野人，自称姓江名夏，并非黄初平，也没有提到黄野人就是，当然也无提及“叱石成羊”及隐于赤松山的事了。
看来，“即黄野人”之说，一是由于二者都有个“黄”字而附会出来的。有些人因见名气大，就把他说成是本地人，把他地方化了。

荔湾新八景

“荔湾新八景”
一、古祠留芳
陈家祠又名陈氏书院，国务院列为全国重点文物保护单位。建于光绪十四年(1888年)。古祠规模宏大，厅堂轩昂，庭院幽雅。
二、鹅潭新韵
由白鹅潭、沙面岛、白鹅潭风情酒吧街、信义国际会馆等周边景点组成，是新荔湾一河两岸独特景观的代表。
三、花地仙缘
指广州芳村祠，始建于清代己亥年(1899年),是清末民初著名的圣地。
四、西关商廊
指上下九商业步行街。
五、荔湖览胜
由包括荔湾湖公园及周边荔湾博物馆、仁威庙、西关精艺馆、西关古玩城等泮塘一带景点组成。
六、西来禅宗
指华林禅寺，广州佛教五大丛林之一。坐落在玉器街中心地带，寺内香火鼎盛，每逢初一、十五观光的人络绎不绝。
七、芳园溢
指广州花卉博览园。
八、泮塘美食
以泮塘广州美食园及周边荔湾传统美食群构成。

广州祠怎么去

广州祠附近的车站：
233米百花路-公交车站
途径公交车：81路; 193路
公交线路
81路 (珠江半岛花园总站-文化公园总站)
193路 (广卫路总站-汾水小区总站)
242米市慈善医院-公交车站
途径公交车：81路; 193路
公交线路
81路 (珠江半岛花园总站-文化公园总站)
193路 (广卫路总站-汾水小区总站)
362米荣兴路-公交车站
途径公交车：15路; 75路; 81路
公交线路 15路 (西华路尾总站-汾水小区总站)
75路 (桥东小区总站-侨城花园总站)
81路 (文化公园总站-珠江半岛花园总站)
408米大策-公交车站
途径公交车：74路; 75路; 81路; 91路; 193路; 202路; 207路; 222路; 277路; 411路; 414路; 552路; 812路
公交线路 74路 (芳村花园总站-动物园总站)
74路 (动物园总站-芳村花园总站)
75路 (侨城花园总站-桥东小区总站)
75路 (桥东小区总站-侨城花园总站)
81路 (珠江半岛花园总站-文化公园总站)
81路 (文化公园总站-珠江半岛花园总站)
91路 (珠光路总站-芳村南方茶叶市场总站)
91路 (芳村南方茶叶市场总站-珠光路总站)
193路 (汾水小区总站-广卫路总站)
202路 (沥滘村总站-窖口客运站总站)
202路 (窖口客运站总站-沥滘村总站)
207路 (心谊路总站-广州花卉博览园总站)
207路 (广州花卉博览园总站-心谊路总站)
222路 (五羊新城总站-芳兴路总站(逸庭园)
222路 (芳兴路总站(逸庭园)
277路 (西塱社区总站-沙面新城总站)
277路 (沙面新城总站-西塱社区总站)
411路 (花地湾总站-郭村总站)
411路 (郭村总站-花地湾总站)
414路 (芳村葵蓬总站-芳村葵蓬总站)
552路 (芳村客运站总站-广州火车站总站)
552路 (广州火车站总站-芳村客运站总站)
812路 (东漖教师新村总站-江南大道南总站)
812路 (江南大道南总站-东漖教师新村总站)
377米花地湾-公交车站
途径公交车：1路; 1路芳村车管所班车; 15路; 71路; 75路; 414路; 556路; 614路百度地图

金华西站到赤松旅游风景区怎么走

公交线路：16路 → y9路，全程约18.2公里

1、从金华汽车西站步行约130米,到达汽车西站

2、乘坐16路,经过4站, 到达青山社区站

3、乘坐y9路,经过18站, 到达赤松道院站

4、步行约90米,到达赤松旅游风景...

的地理位置

巍峨的祖宫坐落在双龙国家风景区内居鹿田湖畔，披皇岭仙境，占地7.9公顷，宫殿建筑群占地1.8公顷，海拔562.8米，进深716米，七进阶祖庭由19处宫楼、阁、台组成。宫境深邃，成了中国之最。它三拔头筹，一是道院大，占地79999平方米；二是宫殿大，栖主神的赤松宫，三清宫都是占地1000平方米，屋高20米上下的重楼高阁。这在中国道教史上是空前的；三是殿内陈设件和法器大，7.2米长的雕花香案，直径1.5米重3吨的铜钟，还有铜香炉，铁宝鼎，大木鼓都会让你大饱眼福。在祖宫的赤松宫与灵宫殿之间有一个祭坛，直径18米，占地255平方米。当你站在祭坛阴阳界处自说，或者你和朋友分别站在阴阳鱼眼处对说，都有强烈的回音和鸣。似空谷传声，人会发生聆听天音的意象，遂命名为天音祭坛。据浙江大学的一位学者慕名前来考察后认为回音效果比北京天坛回音壁好得多。真是“不是天坛，胜似天坛”。
在东南亚一带华人中有着极大的影响，有侨仙之美誉。兰溪市北隅的黄湓村，便是大仙黄初平出生地，优美动人的神话传说给人遐想。