诸葛亮的风水秘诀,三僚风水秘传32口诀
孔明怎么样看风水
孔明怎么样看风水？——孔明只注意地形对军事战争的利害得失，不看风水，如下两点足可证明：孔明不足54岁病死五丈原；一、寿数不足。二、不知生死。
诸葛亮墓有何,为何千年来都没有被发现?
说起诸葛亮的墓穴在哪里至今还是个谜，据说诸葛亮在死之前早已洞察了这一切，他知道自己的死后，肯定会遭到司马懿或魏军的骚扰，自己肯定得不到安宁，便临死前嘱咐刘禅，自己死后将棺材上栓上绳子，让4个大汉抬着一直往南走，如果绳子断了，哪里就是自己的葬身之处，刘禅便命人照办，结果四个大汉抬着诸葛亮的棺材往南走，走了一天一夜，绳子还是没断，但是这几个人却累坏了。
诸葛亮墓有何？为何千年来都找不到，原来诸葛亮留了一手
其中一人便说道，这绳子一直不断怎么办啊，就算断了咱们早已累死了，不如随地掩埋吧，众人一听只好同意，埋葬完便回去复命了，刘禅一看这四个人这么快回来了，便怀疑绳子没断，将四个人进行严刑拷打，四个人受不了痛苦，便承认了绳子没断便把诸葛亮的棺材随便找个地方埋了，刘禅听后大怒，便把这四个人杀了，显然这四个人只是草草的把诸葛亮掩埋了，并没有留下什么线索，而从此，诸葛亮的墓穴便成了一个谜，至今还没有找到。
诸葛亮的文墓风水怎样
诸葛亮墓周围有定军山、少祖山下沿的九条小山岗环抱，九条山岗由青沟、罔子沟、井沟、斩地沟、田家沟、牛角沟、瓦洞沟、龙嘴沟八条小溪分割而成。墓前上岗三层，自定军山向西叠浪而来，约三里许至此成眠弓形，古称“三台书案”。从少祖山下六岗向东势若游龙，倏起忽落五六里，至墓后形成新月者半里许，传为墓之正脉。新月之下，眠弓之内，豁然开张平地三百余亩，左右前后九支环抱，其天造地设实为人工所不能者。
1996年，诸葛亮墓被列为全国重点文物保护单位。
看的风水地,诸葛亮打下卧龙盘_标签:_民俗传统_
这是民间传说 不可信 如果按民间来说 就是为了证明他比诸葛亮厉害而已
诸葛亮死前到底留了什么遗命,让四人抬棺,绳断下葬呢?
熟读汉末三国历史，诸葛亮一直是一个非常充满神秘的人物，在大部分人心中，诸葛亮是智慧的代表，上知天文，下知地理，无所不能，一个集军事、、谋略、风水于一身的存在，历代朝野都对诸葛亮有很高的评价，“鞠躬尽瘁、死而后已”也成了无数仁人志士的座右铭。然而，诸葛亮却在北伐途中，最终命丧五丈原，临终前留下一遗命，4人抬棺，绳断下葬，至今存疑，也让诸葛亮给我们留下神秘的一面。诸葛亮知道自己阳寿将近，于是留下一个神秘的遗言，让四个人抬着自己往南走，绳子断了便把自己就地下葬。
这条遗命就是关于诸葛亮的下葬的事情，作为风水大师的诸葛亮，生前给他人看风水，死后给自己“选穴”，并且在下葬时发生了十分恐怖的事件，至今都无法解开！根据诸葛亮临终之前，曾立下遗嘱说要葬在定军山，这在正史《三国志》上也可以找到记载：“亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。”北魏地理学家郦道元《水经注》中记载：“葬于其山，因即地势，不起坟垄”。
但是诸葛亮却还说了一句话：“将我的尸体殓装入棺，让4名士兵抬着棺材，从五丈原随蜀军一起南撤，绳索哪里断，棺材就埋在哪儿。” 当时在场的部属杨仪、姜维等人就感觉奇怪，为什么好好的棺绳怎么会断呢？ 但是对于诸葛亮的遗嘱，还是不好说什么，一一照办。几日之后，大军已经已经先行回成都，4名士兵依嘱如期抬着诸葛亮的棺材继续南下，走着走着，绳子竟然真的断了，4名士兵一看竟然走到了定军山脚下，吓的不轻，赶紧拿起了铁锹，打算找一个开阔处挖墓穴。
可是没有想到，棺材刚刚落地不久，天空乌云密布，地动山摇，身后就传来了一声轰隆巨响，待到4名士兵们回头看时，只见定军山的山头垮塌下来，正好把诸葛亮的棺材埋在下面。随来的4名士兵，也无一人逃脱。从此，无一人知道诸葛亮的埋葬之地。
虽然这种说法有点神乎，诸葛亮下葬发生的怪相，至今也没人能做出解释，不过可以肯定的就是诸葛亮的墓至今在定军山什么方位，也不是很清楚，现存的墓是系后代建立衣冠冢。这其实是后人对诸葛亮多智的一种附会，诸葛亮如果真的如正史所记载，肯定是没有传言那么有意思，于是后人就将孔明神化为一个不能再聪明的人，因此会有遗言这样的故事产生流传。其实不然，历史皆为后人所著，世人又受《三国演义》侵害，而罗贯中又极力“捧刘贬曹”，因此人们想当然的将诸葛亮“妖魔化”，纵然诸葛孔明以“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”、“鞠躬尽瘁死而后已”为后人称赞
古代人也研究风水,你知道哪些古代代表人物?
古代风水师代表人物众多，其中以青乌子、郭璞、杨筠松、丘延翰等人物最为出众。
郭璞
郭璞，中国东晋时代的学者、文学家。字景纯。河东闻喜(今属山西)人。父郭瑗，晋初任建平太守。西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。后任大将军王敦的记室参军。因劝阻王敦图逆，被害。追赠弘农太守。郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍。郭璞诗文本有数万言，"词赋为中兴之冠"(《晋书·郭璞传》)，多数散佚。今尚存辞赋10篇，较完整的诗18首。《隋书·经籍志》记载有"晋弘农太守《郭璞集》17卷"。
今不存。明张溥辑有《郭弘农集》 2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。相传从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东汉张天师。璞于元帝时会召为'著作佐郎'，帝崩，璞亦以母丧去职。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云:葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
丘延翰
丘延翰，中国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷(天机书)，自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。
杨筠松
杨筠松，中国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称'救贫先生'。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。他生于唐太和八年(公元834年) 三月初八戌时，卒于唐天佑三年(公元906年)。祖籍广东信宜，唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，后寓居江西于都、兴国等地，自称救贫先生，是中国唐代相地的形势派大师。《辞海》中收有杨筠松条曰:杨筠松窦州(今广东信宜县)人，精堪舆术。僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢犯阙，断发入昆仑山，后以地理术行世，时称"救贫先生"。