佛教中前世因果关系,佛经婚姻前世因果

佛说的因果关系怎么解释这两个例子

处女座--摩羯座
在处女座和摩羯座之间第一种牢固的关系是他们都想做高尚人的需要。因此他们说话、做事、生活尽可能地符合规范，以免招致朋友、亲戚和邻居的反对或嘲弄。一个人能避免自己成为笑柄——只要他努力就可以做到。受人尊敬的办法就是做到品行端正，这是再清楚明白不过的事了。
这两个都属土的人之间第二种有力的关系是对使用钱的态度。赚钱、储存、审慎节约地花，但绝对不会浪费或粗心地丢失。
他们之间另一种有力的关系是对待主务和责任的方式。他们热爱责任，崇拜责任。如没有责任，处女座和摩羯座每个人都会迷失自己，失去目标。应该给他们郑重的信任、需履行的义务、需完成的责任。
处女座和摩羯座共同拥有的另一东西是良好的同感。他们有聪明的头脑。处女座总是知道什么是正确的。摩羯座则喜欢沉默，摩羯座从不发表意见或认同什么，除非他们用较长时间仔细地思考——反之，水星，处女座的支配者，使得他们相当快地说出自己的意见(但从不粗心或冲动)。
不像一般人，摩羯座热情，他们是具有清醒的头脑、敏锐的领悟力、判断灵敏又有能力的文雅高尚的男女。他们分析每种感觉，然后说他们根本不是那样(那是因为他们分析你对他们的分析结果)。摩羯座在处女座的态度上发现不了错误，处女座把时间和注意力放在解决问题上，而别的人在解决问题和与人交朋友之前确定一切都令人满意。对摩羯座人来说，这实在太谨慎了。处女座和摩羯座身上有某种可爱和温和的东西，羞涩和含蓄的态度似乎暗中使他们在一起。有许多次摩羯座认为处女座忧虑太多、谈论事情过度，有许多次处女座认为摩羯座太固执，拘泥于他(她)的方法、拒绝让步或屈服于心理刺激的兴奋。虽然如此，他们两人相似的方面远比不同方面多，相容的比不相容的多。同感的5-9日宫型为他们的联系增光，使他们更容易联系和原谅彼此的过错。
每一摩羯座都表现一种奇特的独立。当障碍出现，摩羯座只是跨过它，稳定攀登他们目标的顶峰。这就是为什么土星支配的人们有时表现得冷漠和不热情的原因——他们对压力和紧张缺乏外在的反应，他们认为情感的表现没有必要，是浪费和极其无效的。许多日宫不能充分了解这样一种态度，粗暴地或至少没有热情，他们错误地理解他。然而处女座本能地知道，在土星泰然自若的铁面下，摩羯座真是心碎，而摩羯座悲哀地感激处女座的同情。
同样，摩羯座充分了解处女座受到的伤害，当其他人认为他(她)挑剔，大惊小怪和神经质时。摩羯座感觉到处女座心中藏着温和的梦和渴望，需要这样的逃避，即仍在沉默寡言和羞怯的表面下坚决保持克制。摩羯座知道这种感受，因为他们也同样如此。他们要表达这种渴望太难了。处女座宣称他(她)喜欢一个人呆着，摩羯座知道这决不是真的，一旦他们知道你是多健谈。很多时候你是多么空虚，你只是从容地掩藏你的孤独以防那些只会嘲笑你的人。是的，摩羯座清楚地知道处女座需要假装很自足，把这当作避免受伤害的方式。摩羯座和处女座都严肃地对待生活，他俩都认真诚实、忠实可靠。
处女座和摩羯座在一起时心情轻松愉快，因为他们了解彼此的秘密，他们相信对方如同相信自己，这使他们一起欢笑，一起流泪，分享只有土宫才能充分享受的兴奋、白日梦、丰富的经历和乐趣。深入处女座和摩羯座的人平静的内心，那里藏着纯金的智慧矿脉，比任何曾挖掘出来的金属美丽得多。
处女座(女)——摩羯座(男)
在占星术中，为什么处女座的象征是处女，不论男女，这是有据可查的。如果要说事实的话，几乎每个处女座都宁愿一个人生活(当然，没必要是个平凡的处女，但决不结婚)。处女座女人很少为试图使自己的生活方式与另一个人的习惯相适应的想法而激动不已(特别是那个人有不洁的习惯)。实际上，这时她是可怕的进退维谷，因为她能像任何其他女人一样，轻快地恋爱，但一旦她恋爱，她便得遭受情感冲突的痛苦折磨。
她知道，在被法律和社会认可和尊重的关系即在合法婚姻中，她会很舒适自如的。接着，当她真的爱上一个男人，和他结婚，为他生孩子，为他补袜子，为他做饭菜，保证他衣领整洁以免他丢脸，帮他交个人所得税，为他做全部那些必要的事情，她感到这一切都是她的责任。她可爱、明亮的眼睛变得模糊不清，她光洁的额头因忧虑而起皱纹。她越分析，越忧虑。很幸运，她是属土的，她会保持冷静，同时她会分析她丈夫的困境的全部细节，用一种合理冷静的态度来考虑整个事件。但她会咬手指甲，而那些忧虑的皱纹则显示其内心的混乱。通常，当她还没有把握时，她会把它埋在心里，独自反复思索。
作为一个处女座女人一般来说喜欢一个人独处，因她认为结婚将意味着得改变她的生活以适应另一种个性的人，使她自已适应不断的吩咐，一天二十四小时，做饭，缝补，闲聊，，生孩子，抚养孩子，擦拭，打扫，……还有要洗的衣服、帐单、关心社会活动和她喜欢去的许多地方，而这些安排可能与她丈夫的安排发生冲突(处女座讨厌冲突，这使得她们神经紧张。)
尽管她有干净、整洁的名声，但并非世界上每个处女座女人都是天生的理家好手。实际上，她们之中很少人是这样的(我们稍后将讨论为什么这么说)。于是，因为上面所列理由很有可能令她成为家庭苦力，她宁愿不结婚——这就是为什么许多处女座姑娘在生活中很早就认定婚姻是为意志薄弱的人设立的。但却得考虑朋友、亲戚和邻居，他们对她独身会怎么想？而且她对她爱的男人有什么责任？晚上和早上如果不在他的身边，他会怎么办，万一他需要什么东西而她不知在什么地方？其实，假如他们不结婚，而在她和他的工作地点之间找一套舒适的房子，生活在一起，无论怎样她不必强迫自己为他做所有那些认为该是妻子做的事(成为一个家庭苦力)。他们是不是完全意义上的丈夫和妻子？根本不用花时间去分析。
所以处女座女人面临选择要么继续独身，要么成为别人的新娘。这是仅有的两种切实可行的解决方法。一个女人对她所爱的人感到这样一种责任以至在所有其他日子里只想见到他，或许这还不够，她忧虑担心在在他们不在一起时他可能需要她。
如果她爱的男人碰巧是摩羯座的，那她就浪费了大好时光，还不如把这些时光花在别的方面有益得多。如果她涉足与摩羯座人的相爱，她能忘掉分析。真正爱上一个女人的摩羯座男人，不是使她成为他合适的恋人、尊敬的妻子——就是离开她，使她痛苦，让她对他的失去多年耿耿于怀。于是他宁愿答应非法的、社会和禁止的关系或与普通的习俗相反——特别是他那圣洁的家庭会反对的。性解放改变了许我原来的传统、方式和观念，但还没使摩羯座的基本日宫人格扭曲。在最近的将来，也不可能做到。将要用几代人的时间才能使摩羯座明白同居不是生活在罪恶之中，即使他是勉强过同居生活的。除此之外，他几乎总是需要一个家。这人——他不打算抚养他的私生子和女儿。这些孩子将被剥夺承袭他家姓氏的特权，这是难以想象的，是亵渎神灵。更坏的是，这将令他蒙受屈辱。
对处女座女人来说，很难避免和她的摩羯座男人结婚，因为他们俩在恋爱关系中被第5-9日宫型情绪所引导。因此，对她而言，和这男人民说情享受两人乐趣实在没多大用处。当处女座与摩羯座第一次见面，他们感到遥远时空和前世的触动，双方的观点几乎立即融在一起，他们气味相投，和谐地稳固在一块——从此以后，分开他们是件和分开波斯猫的卷毛一样难的事(许多处女座有一两只猫，处女座跟猫有关系，他们要么崇拜它们，要么没法忍受在同一房间——即使在同一地区——和猫类似的任何东西也不行。他们对猫绝不会保持中立)。
这两人美妙地沟通，他们一起跳舞，他们聊天和放松，一起研究一项计划，他们相互尽力以便他都从中享受极大的乐趣。他们都不认为自然的对待性交是件容易的事。他们总是神秘地害怕他(或她)在某方面不合适。但当处女座姑娘舒适地溶于她爱的摩羯座的可靠的胸怀之中时，她似乎失去她所有的镇定、冷静和控制力。对他也是如此。当这女人在黑暗中信赖地依偎他的肩时，他们的欲望慢慢产生直到变得强烈以至不可抗拒——当两个地球宫的人表示各自的生理渴望，他们的感情能变得很强烈——这可以用一个词来表示，地震。处女座女人和摩羯座男人可以做到比那些冷酷的人的谴责的做得更多。这就是为什么他们性的结合时常时如此热烈。在间隙，在其他在一起的时间内，也许是他们第一次曾感到自由仅是他们自己，没有什么阻碍的东西，可以尽情地用全部的感受去爱，他们一直渴望了解和共享，而其他任何人绝不能做到——直到他们找到对方，能经历意想不到的感情的地震。
前面曾提到为什么许多处女座女人不会为料理家务、安家而激动。可是，一旦她们爱理家，她们会以此为乐——但她们中相当大比例不是如此。一个讨厌无序生活的人一定喜欢使事情有序，对日常生活持续紊乱情景感到不安。铺床、洗碟、擦地板，洗一袋衣服。还没等你干完，床又得整理，碟子更脏了，地板有泥靴的痕迹，干净衣服一穿又脏，没劲。这使你总在想怎样才能更有效地做好这一切，真令人头疼。你感到疲惫，不能做自己的工作(形成恶性循环)。床为什么要整理，碟子老是脏，几小时前新打过蜡、蹭亮的，事与愿违地又得打扫、擦洗——干净衣服又得洗、漂白和晾干。你瞧，许多整洁干净的处女座女人自相矛盾地不喜欢理家甚至几乎神经过敏，是因为她们都是凡事追求完美的人。既然你没法使东西变整洁，便绝对不会保持美好、整洁的环境，无论你费多大劲。因此，对凡事追求完美的人而言，没有比这更令人沮丧的了。花这么多宝贵的时间顺人家脚步再走一遍是明智的还是很有用？当她们最终判断都不是时，处女座常常让碟子堆在洗涤槽里，不整理床，不洗衣服，地板上到处是鞋印——拼命地冲出去找份工作，在那儿，她们拷能可以正当地发挥作用，避免混乱无序。不幸的是这并不是总是起作用的，因为那时处女座开始产生各种抱怨。这起因于忽视“责任”、不自觉承认的犯罪感。
尽管摩羯座不是过分敏感，把他们联系起来的5-9型使摩羯座用比他正常的习惯更真实的判断去对待他心爱处女座女人的折磨和创伤，他知道去承受夸大、忽视责任的自我形象挫折、罪过的痛苦是什么滋味。实际上，温和、认真的摩羯座具有周期性苦恼的压抑心情，经常来自他的和处女座女人遭受自我批评和惩罚同样的剧痛。他常像她一样严格要求自己，像她一样把伤害藏在心里，和她一样控制自己的感情，很少让它们有自然表露的自由。
至于他们之间那些紧张分散的领域，如果她以任何方式过分挑剔他的家庭或挑剔太多，分歧就会产生。当她们挑剔指责，摩羯座常用坚硬的角阻扰、冲撞。总会有些争吵，因他拒绝花足够多的时间谈她读到的、听到的，能激励她积极、灵活思想的事情。她喜欢总是要么口头上分析着什么要么做些什么，闲散使她厌烦，令她不安，而他的新陈代谢和每天的行为与从容悠闲、放松节奏连在一起。然而也有他保持的土星自我——摩羯座很少知道他自已拥有“我为先”的态度。如果他过分利用她天生的无我特性为他服务，他们的关系就会变得不平等，在关系破裂和严重对立之前，她内心会怨恨好一段时间。
然后她可能认定自己是对的，先过单身生活，一种实在而平静的生活。收起她的维他命、字典、计算器、牙刷和其他属个人的东西——离开他。分离可能不会持续很久，一个月左右。住进她的单身女人房间，再次尽情享受一个人的乐趣之后，某晚上她为自己的眼泪感到惊讶。寂静中她以为会平静，但证明只有空虚、可怕的痛苦。她意识到她怀念他的怀抱……他温柔、闪亮的如绵羊的眼和他那令人害羞的幽默……甚至他偶尔的粗野，他脾气暴躁的心境和轻率的自私同时却藏着如此温和、忠诚的心，和她一样温和、忠诚。
门铃响了？是响了。太意外了，是他。他有相当的理由来拜访看看没有他时她过得怎样。她犯了一个小错误，她离开时把他的牙刷给拿了。他带来了她的牙刷，好交换。她盯着他好一刻，然后解释道：“我没注意，而且我用你的牙刷将近一个月了！”他告诉她他也没马上注意到，他一直在用她的。然后扑向对方的怀抱，因为他知道再争吵就没有大意思了。他们相爱。如果他们不相爱的话，怎么可能用彼此的牙刷？当然不可能。因此对处女座和摩羯座，那是主要的亲密，最后证明是命中注定的。他们俩轻松得象小鸟，他开车送她回家，如此可爱的亲密，不用进屋，他们相互追逐进了后花园。他取得花围巾，扔在最近的树枝上……她脱下扣紧的凉鞋……在月光下，在惊讶的星星下，他们光着脚跳舞，草地调皮地使他们的脚趾发痒，金银花浓郁的香气令他们陶醉。最后，他们倒在树下，一起笑着，喊着……突然，没有警告，他们俩都变得静静的。唯一的声音是蟋蟀的唧唧声。他们俩知道寂静意味着什么。有时，没必要等待。不论怎样，这是他们的花园，被高墙、高大的云杉和树篱围住，而且邻居们都睡着了……
是他们打破禁锢的链条的时候了，得学会不让任何人的命令去囚禁爱情。从很遥远的地方，处女座真正支配的行星，雷鸣以示赞成，同时在头顶的天空，土星流下了奇怪而不寻常的快乐的泪。一会儿后，温柔、稳定的雨开始下起来。他们甚至没注意到。他最后的毛衣肯定会淋坏的。但谁在乎呢？他的处女座会给他织一件新的，现在她回到了属于她的家。
那个夜晚，当然，有一次地震——尽管不是那种能用里氏级来测量的。

佛说:今生种种皆是前生因果。是什么意思?求解释

前世的一切行为业果，都影响着今生的身心与命运，这又是一种人的命天注定的因果关系。

佛家所说的因果关系指的什么?

因果，就是佛教认为，你所作的某种行为，必定会导致未来有一个结果。
你做下的行为是因，那么未来发生的事情就是果。
比如你杀害一个众生是因，那么以后你下地狱就是果。
好比你种下一棵种子，未来他会结成一些果实一样。
佛教同时还认为，善良的因会结成好的果，罪恶的行为一定会导致恶果。
所以善恶有报，善有善报恶有恶报。

因果的佛教

因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。佛教将世间一世因果扩至三世因果即可解释关于社会中同类不相应现象，将一切串联其中以使人产生敬畏之心，达到向往解脱生死心灵寄托，其极富唯心主义神话色，虚无缥缈，超自然力量\现象与实体是不存在的，其中的真实自然奥妙仍有待于科学进一步研究。
因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用且有一些区分，佛教否认了世间万物独立演化交织的因果，而是将所有的因果与业力串联使客观世界依附于众生化现。
狭义的因是指产生结果的直接原因或内在原因，而缘则主要指产生结果的助因或外在的间接条件。
广义的因也包括缘，因果是对存在和行为的互相关系尤其是前后关系的一种认识，佛教的因果理论是其轮回解脱理论的基础，也是其人生现象理论的基础，佛教中的十二因缘和六因、四缘、五果等说法都属于佛教因果理论范围。
佛教因果律随佛教的发展，也有了不同的说法：
1.小乘佛教中的说一切有部关于因果观念主要是六因、四缘、五果。六因是在分析三世善恶果报的各种条件或作用时提出的，包括能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因和异熟因。四缘是一切有为法产生时的因，是从一般的果的产生角度来进行分析时所作出的对因的分类，包括因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。五果是因缘所生或道力所证之果，包括异熟果、等流果、士用果、增上果和离系果。
2.大乘佛教的中观派从其理论的“空”观出发，否定有实在的因果关系，认为因不实在，果也不实在，从而否定了因中有果论和因中无果论，否定有真正的“生”。这也就从根本上否定了事物的因果关系。
3.大乘佛教的瑜伽派从其理论的“识”出发，提出十因、四缘、五果，认为因果关系有一定的实在性，因“识”也不是真实有，故其因果观念与中观派也就没有实质的差别。 因是主因；缘是助缘；机：通“积”意；果是结果。
因无缘，则不果，机不投，因不果。
因果，因机缘果之简称，时机不到，因缘不生，因不受缘，有缘无份，如此使然。
“机”之源来：木应天地因缘感召，得天之气，积阳之温，化地之水，聚土之尘，累积木几，曲直向上，执著生“机，通天会地，修木高尚，至成机会。
故曰：“不是不报，时候未到，即是如此。” 最经典的一句就是“ 有因，必有果。”直接简单明了的阐述了因果的本质。
“因缘果报” ，也可以理解为“因——缘——果”，一粒种子埋进土里，如果没有水分养分和阳光照耀的“缘”，也未必能够开花结果。
这种同时互存和异时互存关系，其实也就是佛教所谓因果的关系。例如种子是因，芽就是果，因为先有种子，然后才有芽的发展，这是异时互存的因果关系。例如:以老师为主，那么老师就是因，学生就是果，相反的如以学生为主，那么学生就是因，老师就是果。这是同时互存的因果关系。这种因果关系，非常错综复杂，从这一角度来看，这一因会产生这一果，但是从另一角度来看，这一因会产生另一果。总之通过正面和反面来说明，事实上是没有一个绝对的因，当然更没有一个绝对的果。 地藏王菩萨本愿经
“四天王。地藏菩萨若遇杀生者说宿殃短命报。若遇窃盗者说贫穷苦楚报。若遇邪淫者说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者说眷属斗诤报。若遇毁谤者说无舌疮口报。若遇嗔恚者说丑陋癃残报。若遇悭吝者说所求违愿报。若遇饮食无度者说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者说天地灾杀报。若遇烧山林木者说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者说永处恶道报。若遇破用常住者说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者说所求阙绝报。若遇吾我贡高者说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者说无舌百舌报。若遇邪见者说边地受生报。如是等阎浮提众生。身口意业恶习结果。百千报应今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别。地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生先受如是等报。后堕地狱动经劫数无有出期。是故汝等护人护国。无令是诸众业迷惑众生。”
【因果】
大宝积经卷第四十一
假使经百劫　所作业不亡
因缘会遇时　果报还自受
泥犁经曰：“父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。”
因果经曰：“欲知前世因，则今生所受者是，欲知后世果，则今生所为者是。”
涅槃经曰：“善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。”
弥勒所问经曰：“一业多果，多业一果。”（一业多果是一罪数刑，多业一果是数罪一刑，从其重也。）
弥勒所问经又谓一业渐感五果，得异熟三果，等二果。
又谓十不善业道，有三种果：一果报果，二习气果，三增上果。生地狱中，它是名增上果。由地狱退生人中，依杀生故有有断命果。依偷盗故有资生果。乃至依邪见故痴心增上，以是一切名习气果。依彼十种不善业道。有一切外物气势，所谓土地高下雀鼠雹棘尘土臭气多有蛇蝎，乃至如此一切苦界名增上果。
我记得圆瑛大师开示弟子说：“欲无烦恼须学佛，知有因缘不羡人。”我们要牢记心中，可以减少许多烦恼，心身得到自在安乐。佛教除说现世因果之外，还有三世因果，现世、过去世，未来世因果互存的关系，经中说：“要知前世因，今生受者是，要知未来果，今生作者是。”佛说四谛、十二因缘法门，也就是具体的说明三世因果的道理。依此看来，所谓因果道理，其实就是因缘的原理。这样因缘原理，正是佛教对于人们的主观世界与客观世界唯一正确的解释，这就是佛教的人生观的基本认识。

佛教中说的前世今生?

佛法中没有说今生爱的人是前世有仇、恨的人，佛经中只是告诉大家，今生爱的人皆是大家的前世今生的有缘人，这些人依着不同的业力，成为你父母妻儿等，这就是因缘。所谓四缘聚集，讨债、还债、报仇、报恩，他们与你缘聚到一起，就是这些缘业。

...过得幸福或者痛苦都是有因果关系的,佛经说是前世的业报。

做不好今生，如何再谈前世，凡事多一份体谅，忍之不过，便去反抗，何必太在乎别人，至于缘之一字，不可强求，该来总会来