八宅吉凶方位计算口诀,八宅吉凶方位计算方法
八宅风水九星应年的诀窍
东四宅分别是：震宅、离宅、巽宅、坎宅；
震卦命宫配置图
坐东向西（以站在屋中心点计算～门位在西方）
离卦命宫配置图
坐南向北（以站在屋中心点计算～门位在北方）
巽卦命宫配置图
坐东南向西北（以站在屋中心点计算～门位在西北方）
坎卦命宫配置图
坐北向南（以站在屋中心点计算～门位在南方）
西四宅分别是：乾宅、兑宅、艮宅、坤宅。
乾卦命宫配置图
坐西北向东南（以站在屋中心点计算～门位在东南方）
兑卦命宫配置图
坐西向东（以站在屋中心点计算～门位在东方）
艮卦命宫配置图
坐东北向西南（以站在屋中心点计算～门位在西南方）
坤卦命宫配置图
坐西南向东北（以站在屋中心点计算～门位在东北方）
八宅风水吉凶方位
吉位：生气（旺丁，大吉），天医（财位，大吉），延年（添寿，大吉），伏位（平和，小吉），
1、 生气位，为贪狼星，大吉。
◎为五子登科之位，财运、事业桃花生气蓬勃，乐观积极，活力充沛，人丁旺。
◎生气位亦为文昌位，可立书桌或办公桌於此，以利考运及事业运，但不宜为老人房（喜碎念及掌权，管东管西）及小孩房。
（重金钱及物欲且多心机对课业无兴趣）
◎个性积极，喜竞争，精力旺盛，行动力强，有冲劲及魄力，体分健性欲强。
◎常在此位行走坐卧，可让人精神充沛，增强财力，此位宜安神位或办公。
2、 延年位，为武曲星，中吉。
◎代表吉庆，财帛，长寿，夫妻和睦，有良好的耐力，善沟通，有说服力，人际关系和谐，行事稳重，善协调。
◎是为桃花位，有贵人相助，喜过自在与悠闲的生活，有异性缘，婚姻美满。
◎个性内敛，随和，有耐性，懂得赞赏别人，受人肯定，知足，有官运，考运，升职，转业及创业皆宜。
◎适合作放松心情及调养身体之地。
亦是旺财的星，但其主要影响是长寿及婚姻方面，旺财的力量总不及生气星，门、房、灶向在延年位，主人长寿健康。
至于没有婚姻之男女，宜睡在延年方，则可以早得伴侣。
3、 天医位，为巨门星，次吉。
◎头脑清楚，身体健康，少疾病，情绪稳定，常遇贵人相助，逢凶化吉，作事有效率。
◎知识卓越，特别有慧眼，精神饱满，自信心强，孝顺，长幼有序，有长辈缘，受上司肯定及提拔。
◎生活作息稳定，吃得饱睡得好，烦恼少，身体健康，多贵人，财运平顺，升迁管道顺畅，考试顺利。
在四吉星中是排第三的，其主要作用是治病，除此之外，天医星是天乙星，天乙为贵人星曜，所以天医位亦属于贵人位。
当你的工作遇上十分困难的问题，身边便会出现贵人替你解决难题。
4、伏位位，为左辅星，小吉。
◎代表与世无争，体贴关爱，生活安定，家庭和谐美满，宜作神位，财位及主管之位。
◎小孩睡在伏位较不会受惊吓且有利教养，不会被朋友带坏，先生睡在伏位则较不会拈花惹草，较少狐群狗党，对妻子较为温柔体贴。
◎做事脚踏实地，思考有计划性，对赚钱思路快，重家庭，顺从父母，体贴太。
◎想要无财求财，有财求富，可於伏位布财以拉旺个财运。
凶位：绝命（大凶），五鬼（大凶），六煞（次凶），祸害（小凶）；
5、 祸害位，为禄存星，小凶。
◎易有官司诉讼，疾病，难孕，争吵，无自信，猜疑，忌妒，有口舌，家宅不安。
◎肠胃不佳，容易疲劳，意志力薄弱易受骗，缺乏自信，懒散，精神不济。
◎染恶疾要开刀，胃痛，精神衰弱，性病，夫妻吵架会离婚，失恋会，喜开快车出车祸，吃太好会尿酸过多。
◎常因小事与人争执或受不知名事物而干扰，也常疑心被人陷害或忌妒别人能力强。
◎门、房、灶在祸害位，是最容易招惹是非的，所以要留意与他人相处的问题。
6、六煞位，为文曲星，次凶。
◎六煞对命运有破坏力。烦恼与是非多，易失眠，判断错误，贪花恋酒，爱情反覆，离婚，意外受伤，常有水火之灾。
◎思想上常钻牛角尖，老往坏处想，尤有神鬼冥界幻想，人际疏远，常受人陷害而破财。
◎婚姻反覆家人不宁，夫妻常有争吵，心情郁卒不开朗，做事常逃避现实，判断力弱，常犯错。
八宅风水口诀
八宅风水学按大门所向的方位决定家宅的坐向，我们站在屋内中心点，面向着大门，则所把家宅按‘坐’和‘向’，分为东四宅和西四宅；同样把人分为东四命和西四命；再由屋子正中，将它们分（计算）四吉位和四凶位；，但八宅更高层次的应用只在极少数人秘传。
八宅风水中的“坐”与“向”
面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。不管家宅的屋形如何，坐与向的方位一定是相对的。例如，大门向西，则家宅坐东向西；大门向东南，则家宅坐西北。这八个方位分别对应八种卦象，分别是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。一个家宅的坐向决定该家宅究竟属什么卦。东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮。
一、坎位正北方是二儿子和行政人员的位置。因此如果正北方是卫生间或者厨房是否大凶呢？认为肯定不是那么好，会对第二个儿子和行政人员造成影响。注意：如果你曾经流过产，那么，现在虽然有一个唯一的儿子，也可能就是第二个儿子。
二、离位正南方是二女儿和公司的部门经理的位置。正南方也最好不能是厕所或厨房，否则会造成伤害。公司也不能将正南方作为会议室或者是仓库使用。
三、震位正东方是大儿子和公司执行领导的位置。不少大门是开在正东方，曰紫气东来。虽不错，但也要看大儿子的命理五行如何。如果命理缺木，那么，正东方是震卦，即为木。此处此时开大门，或者正东方刚好缺，肯定对大儿子会影响不好，需要修正或重改大门。公司执行领导也恰好是这个位置，因此也需要认真对待。
四、兑位正西方是小女儿和女性主管位置。如果此方位为厨房或卫生间，则不得位，会对小女儿造成情感和健康的不好。注意：如果你曾经流过产，那么，现在虽然有一个唯一的女儿，也可能就是小女儿。公司女性主管也恰好是这个位置，因此也需要认真对待。
五、坤位西南方是母亲和公司女性领导的位置。任何屋宅都不能少西南方，否则西南方缺少的太厉害，会对母亲或者公司里的女性领导或者女性年龄较大者造成情感、健康和事业方面的伤。
六、乾位西北方是父亲或者是男性领导的位置。如果此方位有缺，一般来说对老父是不利的。从公司来看，提醒会对男性长者领导带来极端的运势不利。
七、艮位东北方是小儿子和营销、策划人员的位置。缺艮的单元在农村常见，在城市更多，它的影响面较大，因为艮方为富山，又为子孙山。家庭来看影响子孙，公司来看影响拓展的空间力量。
八、巽位东南方是大女儿和财务的位置。此处缺角或者是卫生间，则会对大女儿的情感运势带来影响。对公司来看，则会对财务带来影响，比如财务纠纷或者该收的款项不能及时收回等。
具体来说：
1、坐西方的家宅，大门向东，是兑宅。
2、坐西北方的家宅，大门向东南，是乾宅。
3、坐北方的家宅，大门向南，是坎宅。
4、坐东北方的家宅，大门向西南，是艮宅。
5、坐东方的家宅，大门向西，是震宅。
6、坐东南方的家宅，大门向西北，是巽宅。
7、坐南方的家宅，大门向北，是离宅。
8、坐西南方的家宅，大门向东北，是坤宅。
东四宅分别是：坎，离，震，巽。西四宅分别是：乾，坤，艮，兑。按大游年顺序，本着八宫配九星：生气配贪狼，五鬼配廉贞，延年配武曲，六煞配文曲，祸害配禄存，天医配巨门，绝命配破军，伏位配辅弼，分成四吉四凶。
（五行的每一元素不是独立自存的，而是互相依赖，也是互相制约。这即是五行相生相克的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。相克的次序则是火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。）根据八卦方位五行关系，巽门气口为木气。其它方位的排布：
到离位遇火，火木相生为吉，是“天医”的位置。
到坤位遇土，土木相克为凶，是“五鬼”的位置。
到兑位遇金，木金相克为凶，是“六煞”的位置。
到乾位遇金，金木相克为凶，是“祸害”的位置。
到坎位遇水，木水相生为吉，是“生气”的位置。
到艮位遇土，木土相克为凶，是“绝命”的位置。
到震位遇木，木木相合为吉，是“延年”的位置
四吉星：生气、天医、延年、伏位
生气
“生气”是每一个人第一吉利的位向，是精力旺盛、生气蓬勃和前途光明的象征。所以是每一个人最有利的方向，能健康快乐长寿。此方位不能作为浴室或厕所。
主要特点是异性相生或相比。乾门，兑位是生气，金金相比，少女对老父。
天医，
天医，是每一个人第二吉利的位向，特别关系健康方面的问题。此方位的房间可以借自然的力量改善体质，延年益寿，并能使治疗药物发挥更大的效力。
特点是同性相生或相比。例如：坤，兑位是天医，老母对少女。
延年
延年是每一个人第三吉利的位向，也是延年益寿、增强生命力及抗疾病能力的作用，并且促进感情的滋长、婚姻和谐，使家庭美满。因此，延年所在的位置也就是桃花位。
凡“夫妻正配”都是延年。就是说，乾和坤赶到一起一定是延年。
伏位
伏位，也就是一个人的本命从吉方，利用这吉方作为大门进口、卧室、书房、起居室及门向、桌向、床向、灶向，都是对自己有利。以伏位作卧室及床向，有利于生男丁。
四凶星：绝命、五鬼、六煞、祸害
绝命
绝命是每一个人最不吉的、不孕破财及发生意外灾祸。
特点是异性相克。例如：乾门，离位是绝命，金被火克，老父女儿、老母儿子。
五鬼
每一个人第二凶祸的位向，以阳克阳、以阴克阴，易遭窃、火灾、患病、诉讼。
特点是同性相克。老父长子，老母长女。
六煞
每一个人第三凶祸的位向。
特点是同性相克。老父次子，老母次子。
祸害
每一个人第四凶祸的位向，五行相克。容易结仇、纠纷
风水中八宅八方如何与九星对应的?
八宅风水中的九星是：生气（贪狼星）、天医（巨门星）、延年（武曲星）、伏位（左辅星和右弼星）、绝命（破军星）、五鬼（廉贞星）、祸害（禄存星）、六煞（文曲星）。
所谓的九星，就是天空中的北斗七星，外加左右两颗不为人们所注意的左辅、右弼星，一共九颗，以应“地上九州，人体九孔”
按照八宅的理论，生气、天医、延年是三大吉星；伏位是半吉半凶的星；绝命、祸害、六煞、五鬼是四大凶星。
把九星装入八卦，八方便产生了生克效应，这是八宅风水研判阳宅吉凶的重要途径之一。
九星分别装入八卦，它的规律是什么呢？《阳宅三要》提供的歌诀如下：
大游年歌诀
乾—六天五祸绝延生 坤—天延绝生祸五六
震—延生祸绝五天六 巽—天五六祸生绝延
坎—五天生延绝祸六 离—六五绝延祸生天
艮—六绝祸生延天五 兑—生祸延绝六五天
按照歌诀，以顺时针排列。例如，乾卦为伏位、坎卦为六煞、艮卦为天医、震卦为五鬼......
然而，死记硬背永远也记不完。我们还是来探究它的内在规律是什么！
风水术都要把八卦折腾来折腾去，以致人们很难明白其中奥秘。八宅风水也不例外，九星分布八卦的内在原理也是基于八卦变化。是坎宅，就变坎卦；是坤宅，就变坤卦......
八宅的八方可与天上的北斗九星相对应，并可根据九星的五行属性得知对应方位的性质。
生气位配贪狼星，天医位配巨门星，祸害位配禄存星，六煞位配文曲星，五鬼位配廉贞星，延年位配武曲星，绝命位配破军星，伏位位配左辅右弼。
八宅风水揭秘 怎样定宅内吉凶方位
东四宅分别是：震宅、离宅、巽宅、坎宅；
坐东向西（以站在屋中心点计算～门位在西方）
坐南向北（以站在屋中心点计算～门位在北方）
坐东南向西北（以站在屋中心点计算～门位在西北方）
坐北向南（以站在屋中心点计算～门位在南方）
坐西北向东南（以站在屋中心点计算～门位在东南方）
坐西向东（以站在屋中心点计算～门位在东方）
坐东北向西南（以站在屋中心点计算～门位在西南方）
坐西南向东北（以站在屋中心点计算～门位在东北方）
中国看风水的古书主要是哪些?
阳宅有阳宅三要
八宅风水 九宫 是什么意思?
九宫
汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”
“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。
《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中央者北辰之所居，故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始。坎中男，始以言无偏也。自此而从坤宫。坤。母也。又自此而从震宫。震，长男也。又自此而从巽宫。巽，长女也。所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而从乾宫。乾，父也。自此而从兑宫。兑，少女也。又自此从于艮宫。艮，少男也。又自此从于离宫。离，中女也。行则周矣。”所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周。一周之后还于中央，再行又从一始。后来，这样的“行”法被道家称之为“禹步”，据说到一定时候行者本身就会“隐形”。就是这样，“九宫”图与八卦结合起来，而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）。术数《奇门遁甲》中的“八门”，就部署在这样的“九宫八卦图”上。
今天，我们从数学的角度看《九宫算图》，那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五，又《易》数九与六、八与七之和为十五，所以此图与《易》有所挂钩。
徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水，七、二为火，九、四为金，三、八为木，五为土。从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的确为一数字循环，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中央。
“九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时的器物。当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火、木、金、土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。”
我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。如果仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含意不过是数与五行、方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。
象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格。类似古代战争发号施令的“中军帐”。是将（帅）、士（仕）活动的地区。
北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。” 我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。 ... 我们在这一讲中之所以要拿出汉代“ 九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆 ..
一 汉代的“九宫算”图
汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。
四 九 二
三 五 七
八 一 六
“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。
《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中央者北辰之所居，故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始。坎中男，始以言无偏也。自此而从坤宫。坤。母也。又自此而从震宫。震，长男也。又自此而从巽宫。巽，长女也。所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而从乾宫。乾，父也。自此而从兑宫。兑，少女也。又自此从于艮宫。艮，少男也。又自此从于离宫。离，中女也。行则周矣。”所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周。一周之后还于中央，再行又从一始。后来，这样的“行”法被道家称之为“禹步”，据说到一定时候行者本身就会“隐形”。就是这样，“九宫”图与八卦结合起来，而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）。术数《奇门遁甲》中的“八门”，就部署在这样的“九宫八卦图”上。
今天，我们从数学的角度看《九宫算图》，那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五，又《易》数九与六、八与七之和为十五，所以此图与《易》有所挂钩。
徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水，七、二为火，九、四为金，三、八为木，五为土。从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的确为一数字循环，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中央。
“九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时的器物。当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火、木、金、土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。”（见下图，图中文字原为篆字）
我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。如果仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含意不过是数与五行、方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。
二 汉代的“五行生成数”图
《易传·系辞》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”这里说了十个数，一至五，是五个生数，五个生数各与五合而得六至十，是谓五个成数。
汉人对这十个天地之数有一定的解释。如郑玄就说：
《易》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土为后。
天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无偶，阴无配，未得相成。地六成水于北与天一并，天七成火于南与地二并，地八成木于东与天三并，天九成金于西与地四并，地十成土于中与天五并。（《礼记正义·月令》引）
按郑玄此说，我们即可画出“五行生数图”和“五行成数图”：
南 南
二
七
东三
五中
四西
东八
十中
九四
一
六
北
北
如果把图中的数字用黑白圆点替代，就得到刘牧《易数钩隐图》中所列“洛书五行生数”与“洛书五行成数”二图。如果合为一图，就是李觏于《删定易图论序》中所列的《洛书》，也就是朱熹《易学启蒙》中所列的《河图》。
《易传·系辞》有“河出图，洛出书，圣人则之”之说。宋人在解释这一句话时，就以具体的“河图”、“洛书”去解说“圣人”（指上古伏羲氏）则之画卦的过程。北宋初刘牧把《九宫算图》