鬼谷子紫微星免费算命,紫微命盘免费算命配偶

算命在中国有流传多久了

起源
《算命》是将中国传统文化中易学“天人合一”思想，应用于预测人生运动变化规律的方法。术数家用人出生的年、月、日、时，按天干、地支依次排列成八个字(称为“八字”)，再用本干支所属五行生克推算人的命运，断定人的吉凶祸福。据中国之声《新闻晚高峰》报道[2] ，算命或起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，中国的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。
相传始于唐 李虚中，托名鬼谷子。 唐韩愈《殿中侍御史李君墓志铭》：“﹝ 李君 名 虚中 ﹞，最深於五行书，以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。”但传统算命的方式与方法还真不完善。四柱太阳律月亮律属于四柱预测的完整模式。学习算命，必须要掌握这些完整的技术，才不会走弯路。对待算命应本着科学的态度，相信而非迷信。
算命，亦称“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、 “生辰八字”等。命理学俗称算命术，又称推四柱或批八字，它是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人一生的吉凶祸福进行预测的一门学问，是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说，是周易预测学的一个重要门类。在古代算命通常是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为亦称指迷算命。千百年来，经过人们的不断发展与完善，已经形成了一套较为完善的理论体系，而且已深深地扎根与人们的心灵中，经久不衰，显示了强大的生命力。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有刘伯温，清有沈孝瞻、陈素庵、韦千里、袁树珊、任铁樵等。更有盲派八字理论，盲派快速算命秘诀，金口铁断算命秘要等。
演变过程
古人对占卜算命痴迷是因为《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人认为微小改变会对未来有很大影响。《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。 吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福,因为微小的事情就可以改变未来命运，古人认为女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶饰品，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“隐岐元简、水差芥子、染付春秋”结押。从而可以祈福带来人生幸福的机遇，并且封印厄运。
殷商以前
在殷商以前的原始氏族社会，由于生产力水平特别低下落后，生产资料和生活资料的极端简陋和贫乏，每个氏族成员只有在原始的氏族集团中方能生存。任何人都生活在同一水平线下，根本不存在超越氏族群体生活水平线之上的贵贱贫富现象。限于当时文明时化的程度，自然界在人们眼里具有无限的威力和神秘不可征服的力量。人类同自然界的关系如同动物一样无可奈何地服从它的威力。自然界中的风雨雷电、地震洪水、疾病猛兽随时可以吞噬人类的生命”。
中华民族的先民们对命运比较自觉的思考，那还是在社会生产力有了极大发展，人类从自然界攫取的物质财富有了极大的积蓄，同是也出现了超越氏族群体生活水平线之上的贵族。即历史迈进奴隶社会以后的事。在这以前，“命”在人们的心中并非指个人的贫富贵贱，命理名家于大有老师提醒您，推算命理是很严肃认真的事情，不要轻信一些网络软件的命理批断。而是专指自然界对人类的制约。在他们看来，自己的死生及人间的万物完全由那个神秘莫测的“天帝”来主宰，因此“天帝”是至高无上的。这从最可靠的出土文物殷墟甲骨文中得到有力的证明.
批八字老师-严峻
商人的祖先是顺从天命，吞了鸟蛋而生的。周人的祖先是踩了“天帝”的足迹而孕育的。虽然这是荒诞的传说，但这个传说却蕴藏着我国先民们一个共同的精神信仰，即他们的始祖都是“天帝”的子民。不仅氏族的起源是“天帝”的意志，就连人类社会的典章制度也是由“天帝”所决定，上至天子的人事安排、下到百官的职位设置，都要靠这位至高无上的“天帝”来安排，它主宰人的死生寿夭和吉凶祸福。其实，这位至高无上的“天帝”，指的是人间的天子。这种“天帝命定论”的观念，实为统治阶级神权的思想反映。夏商周时代上实行的是以严格的嫡长子世袭，庶子分封的宗法制为基础的分封制。经济上实行的是国家公有的井田制。为巩固这种制度，他们又实行严格的等到级制。人的贫富贵贱等等都是“天帝”的意志所决定了的，是终身不变、千古永恒的。只要敬天尊命，不逾法度便吉祥和顺；而逆天命无法度便咎由自取。
春秋时期
人类对命运的大胆探索及阴阳五行学说的确立是在春秋时期。中国历史上，春秋开始直至汉朝的建立，是一个大动荡、大分化的历史时期，国家的经济制度和制度都发生了根本的改变。井田制的破坏，直接动摇了上以血缘关系为基础的宗法制的分封制。特别是农奴的解放，一般平民崛起为地主，连商人也凭手中的权力参与国家的政事；分封的诸侯为了扩张自己的互相争霸，大力搜罗宗法血缘关系以外的人才，甚至是奴隶出身的人，如贫穷到为人赶牛的宁戚凭才能被齐桓公拜为上卿，穷困潦倒的百里奚凭智谋被秦国拜相等，开了老百姓也能当大官的风气。进入战国，“游说则范睢、蔡泽、苏秦、张仪等，徙步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇等，白身而为将。”（赵翼《二十二史札》卷二）。至于在社会变动中有的贵族从社会上层降落到社会下层更是常事。这些、人事制度的激剧变化，尤其是个人命运的大起大落以及时人对天象运动规律的初步把握暨自然科学的发展和进步，发现“天象”和人事不一定具有必然的联系，这就不能不产生这样的疑问：既然人的穷富贵贱是“天命”都规定好的，亘古不变的，那么和天子关系最亲近的几十颗血淋淋的国君的人头何以落地？而贫民百姓又反而能出将入相？这无疑是给长期以来在人们心目中至高无上的“天命论”当头一棒。必然引起时人对“天命论”的信仰危机。反映在文学上也就出现了不少咒骂“天命论”的诗章： “上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为忧不远。”《诗经·小雅·节南山》
“天命反恻，何佑何罚。”《楚辞·天问》天上的上帝是如此地非分，喜怒无常，邪僻
算命
乖戾，任意降灾于人，人间的统治者是这样的昏庸无能，没有诚信，这又怎么能取信于民呢？有些人不再相信冥冥中的上帝，他们撇开血缘决定命运的观念，开始从人的自身寻求个人命运的普遍规律。
“吕氏春秋”尽数篇写了“今世上卜巫祷祠，故疾病愈来”古代算命师发现算命后很多人都出现被算者得病、灾难连连的情况。这是因为算命是窥探天机，所以需要付出相应的代价遭到天罚。根据《序卦传》缓解和化解算命后灾难方法是女士佩戴蓝绒晶、橘子石或石碑护身符（石碑护身符是由“橘子石、云海石、影子石、橘子石”以上4种制作而成的）。上面3个物品同时佩戴任何两种都可以化解，男士佩戴红竹石、影子石、石碑护身符（石碑护身符是有影子石、红竹石制作而成）三者选2种佩戴才可以
西汉时期
如果说，西汉时期四柱预测学理论的初建多形而下总结的话，那么到了东汉王充禀气说的创立，使我国的命学理论有了明确的哲学根基。
王充继承前人唯物主义观点，主张气的一元论，他认为气是构成世界的本源，"万物之生，皆禀元气"（王充《论衡·言毒篇》），万物差别的根源在于禀气的不同，"因气而生，种类相产"（王充《论衡·物势篇》），这本是进步的唯物主义自然观。王充机械地将自然界的必然性用来类推社会人事，他虽然是一个伟大的无神论者，但他的禀气说又形成了神秘论。在他看来，决定一个人寿夭、贵贱、贫富、祸福的东西，是最初"在母体之中"禀受的"自然之气"，这在一个人获得生命之时便已形成了，就象草木的形态良莠决定于种子，鸟的雌雄强弱决定于鸟卵一样，人的命运所包含的一切都决定于最初禀受的"自然之气"，。他认为人的寿命的长短，取决于胚胎在母体所禀受的气的厚薄，"夫禀气厚则体强，体强财其命长；气薄财体弱，体弱则命短，命短则多病短寿。"（王充《论衡·气寿篇》）这都是先天注定和不可改变的。人的寿夭如此，命禄也一样。所谓"命者，贫富贵贱也；禄者，盛衰兴废也。"（王充《论衡·命义篇》）它不决定于人的才干贤愚等后天因素，决定于人最初偶然所禀的自然之气。自然之气有厚薄之别，所禀之气，厚者命贵，所禀之气薄者命贱。因此每个人的命禄是先天之气注定的。"命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。"（王充《论衡·命禄篇》）所以命贵的人和别人一样学习，只有他能做官；和别人一样做官，只有他能步步高升；命富的人和别人一样做生意，唯有他能发财，命贱的人则做样样事都徒劳无益，白白遭罪。吉凶也如此，"凡人受命，在父母施气之时，已得吉凶矣。"（王充《论衡·命义篇》）命当富贵，可以逢凶化吉，常安不危；命当贫贱，祸殃并至，常苦不乐，这是人的任何努力都无法改变的。
唐朝时期
天师后裔张金华认为算命术的确立始自唐代，但又以为其承续脉络有二，一是对汉代阴阳五行观念的继承，二是交融了西方的占星术。外国的星象历数迷信，大约是六朝时随印度、西域的婆罗门教和佛教一起传来中国的。如宋王应麟称：“土星行历推人命贵贱，始于唐贞元初都利术士李弼乾，传有《聿斯经》，本梵书。”元吴莱解释说，“都利”即“都赖”，是一条河流的名称，西域的康居城就建筑在都赖，李弼乾即来自康居国的外国术士，所传《聿斯经》是印度的星命书。又《通考》上也记有《称星经》三卷，“以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜，演十二宫度数，以推人贵贱寿夭休咎。不知所自起，或云天竺学也”。罗喉计都云云，显然是外国字，可证是由外国传来。由此可见，源自中国古代的星象五行的迷信，加之以外国的星象历数的迷信，在唐代一起构成了算命术(《中国古代民间方术》，安徽人民出版社，1991年5月)。
五代宋朝
江氏在认定中国算命术形成于五代宋初、而且基本上无“进口”成分的同时，又引带出了这种算命习俗与传统的星占术有无渊源关系的问题。对此，一般研究者都认为有渊源关系，并以《周礼·春官》有关冯相氏、保章氏专管岁时星象以推测人事祸福的记载为其先河，而人们常用“五星子平”或“星相命理”等作为算命术的别称，也足以为据。对此，江晓原指出，这是因为中国古代较晚期的一些择吉、算命之书常喜欢在书名上冠以“星”字而造成的误解，比如明代的《星命大全》、清代的《御定星历考原》等书，所言各种择吉、算命之术，皆与实际天象及天体运行无关，根本不符合星占学的基本定义。总之，古代中国星占学的基本特征是“军国星占学”，由《史记·天官书》中占辞的分类统计可见，没有任何一类、任何一条不属于军国大事的范畴内，都不是针对个人事务而言。平头百姓的个人生死荣辱、悲欢离合等等，在中国星占学中没有任何位置(同上)。

你好,鬼谷子算命里面的《凤宿梧桐格》是什么意思?

第六十五数 庚戊 咸卦 天参星 戊子 宝马金鞍，才具开展事业丰 天参星 戊寅 渴马饮泉，穷极之时得人救助。 天孤星 戊辰 降雪遇风，虽有灾难得人解救。 天孤星 戊午 积土成山，一生节俭可成巨富。 天鸾星 戊申 柳堤莺花，因人成事不能持久。 天鸾星 戊戍 老颜对镜，晚年逍遥自在。 第六十五数 判断 孤云出岫野屋乘风，心在四方意存外地，异乡成立别处经营，东岸栽松西岸秀，南园种竹北园阴荫，父母如客兄弟如残星，不恋故乡生处之土，受恩深处便是为家。 凤宿梧桐格 身心进退多反复，世事神仙棋一局，寒风鸿雁影沈沈，夜雨梧桐声声呖， 几多种树不成荫，借手栽花却满林，因得樵夫指引路，等闲自地拾黄金。 基业 黄金斗里不须量，谁知身外自相妨， 回思空事田如许，再整衣冠上玉堂。 兄弟 双雁飞下芦花去，一只悬悬望故乡， 万里江山收览尽，清风明月一炉香。 行藏 殷勤涉历中年发，也逐笙歌入华堂， 借势因人成贵处，恐教末路失依傍。 婚姻 月照深林月宿里，鸳鸯分散几多时， 满堂鸥鹭纷纷立，一朵红莲长碧池。 子息 两树花开存二果，隔墙一果有余香， 晚来芝桂庭前茂，几许松篁映玉堂。 收成 若见牛头并马尾，青山绿水雨无踪， 南柯梦入华胥国，人意英雄话语中。 庚戊 咸卦 凤宿梧桐格 身心进退多翻覆，且度年华守旧心，若问瑶池东畔立，等闲栖向绿杨荫。 远雁坚飞三四只，寒风一点透波深，终身若问归何处，千里黄沙半捻金。 得路逢牛首，骑虎渡危桥，平生心胆广，福禄命中招。 天参 天孤 天鸾 此星照命，如孤鸾出塞，似野鹤乘风，志在他乡，心思他处，成身异地，立业他乡，东畔栽花西畔发，北国种树南国荫。父母堂前过客，弟兄空里雁行。镃基虽不中，末注渐渐佳。述云：从前事业多成败，直待虎牛身渐成。
这个卦的总格说：本人宜离祖成家，去外乡发展才是最好的出路。事业方面，必须经过一些挫折才能得到锻炼，最后才能成功。兄弟方面，指兄弟几人不能在一起创业和生活。婚姻方面，指息挑剔得很厉害，经过一翻挑选，最后才找到自己称心的爱人。子女方面，到了晚年，自己的子女都有出息。总之，此格占中，易幻想。所以，要务实为上。大概意思就是这些。这是一个泽山咸卦。×OOO××卦形就是这样的了，三阴三阳，在大卦相里，这一卦主要讲的是时运不到，易受一些挫折。
我是算斗数的，以上是收集到的资料，虽然不是斗数，希望能对你有用。

鬼谷子和紫微斗数有关系吗

无关，紫微斗数不是他发明的。

算命哪种书最好,想学算命要看哪些算命书??

拜师，书上的东西都是浮云

紫微星盘查询

紫微斗数预测：
命宫在(巳)
太阴同宫
性格温和，易与人亲近。宁愿自己吃点亏，也希望能保持人际间和谐的气氛。在外颇受欢迎。
对异性体贴，很有异性缘。不过也会招致无谓的感情困扰。
重视生活精神层面，喜欢浪漫的气氛。有文学、艺术的天份。充满想像力。
天钺同宫
能得到机会，获得贵人的赏识提拔，而有发展。
火星同宫／铃星加会
会遇波折，或人事上的斗争。奔波劳碌难免。
天梁化禄加会
遇难能解厄。
禄存对照
具有进财的能力，可以存财成富。
化禄加会／禄存对照
可往商业发展，会有不错的成效。发展好的话，有机会因此而致富。

双禄交流格：
有财源，在事业上有成富的机运。
田宅宫在(申)
武曲同宫
有机会继承一笔数目颇大的祖产。
天相同宫
在购置房地产时，应注意产权移转，权状瑕疵等情事。。
右弼加会
有祖产，可获得继承。
擎羊加会
祖业难留承，破财卖田宅。
地劫对照／地空同宫
祖业无遗留。
不利於田宅登记於自己名下，不会留太久。
紫微化权加会
有购置不动产的欲望，且会积极付诸行动。购得之後一定会登记於自己名下，取得完全掌控权。
购置田宅喜在高处，如高楼、山坡地。
武曲化忌同宫
易因房屋的售价、租金或维修管理费与人有纠纷。
天马对照
名下不动产更迭次数较为频繁。
利於作不动产仲介或交易。
利於开店做生意，将能容易成功吸引人潮光临。

事业宫在(酉)
太阳同宫
太阳是官禄主，最喜入事业宫。太阳入事业宫，若星象吉利的话，有地位、权柄，为主管之才。可发展的职业有外交工作、公关、界、公务人员、自由业、教育界、文化界、特务、侦信。
太阳为官禄主，但不专於一业，喜欢改来改去，工作较杂。所以从事之工作，有外务之性质者为佳。
东奔西跑交际洽商，天天应对不同客户，都不会觉得疲累。
天梁同宫
天梁在事业宫，由於是贵星而非富曜，可以担任服务公职。或担任司法职务，或是执法者。如法官、律师、代书。
另一方面亦可发挥天梁星的服务精神，担任社会福利工作、界、医务工作。
其他如服务业、自由业、教育界、学术界、教育、传播、管理工作也都是适合工作。
有敬业精神，善於守成，不善於创业。可承袭祖业的事业基础而扩大发展。或从事服务性职业，如命卜、教师、医师等。
天魁对照／天钺加会
在事业上能得到提携的机运。可获得升迁或创业的机会。
火星加会／铃星加会
事业上会遇上阻力。若在军警界服务，反能增加个人威望，具管理力。
天梁化禄同宫
在职场上可受上司提拔，获得职务上的晋升。
在事业发展上，可得长辈的帮助。

疾厄宫在(子)
紫微同宫
注意脾胃之疾、下泻呕吐等症。
右弼加会
少病少灾。
擎羊同宫
注意外伤、骨折、开刀、破相等。
注意牙齿、筋骨疼痛、脏腑内伤、羊癫疯、脑神经衰弱。
地空加会
注意气血虚弱、腹泻、头晕。
紫微化权同宫
小时候精力充沛，活泼好动。要注意外伤。
性欲较强，婚前发生性行为机率高。
紫微为官禄主，化权为好，但不喜入疾厄宫，主身体多灾病，且创业无力。注意! 紫微化权主创业，并无解厄之功，故人疾厄不宜，不解灾厄，且疾厄为病位，无法彰显创业之功。紫微要化科，才有解厄之功。
武曲化忌加会
注意肺部、呼吸道健康。
小心被金属器具所伤。

财帛宫在(丑)
您的财帛宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：
命　宫：在(巳)--有太阴主星
福德宫：在(未)--有天同、巨门主星
事业宫：在(酉)--有太阳、天梁主星
您的财帛宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。
天钺加会
能遇贵人相助，可得正财。
文昌对照／文曲对照
有助於钱财的灵活周转运用。
利於从事文教事业，可获利。
火星加会／铃星同宫
有时能得有意外偏财，相对也会意外失财。
可能会因财而与人起争执。
天梁化禄加会
能得受长辈帮助所得之财。

夫妻宫在(卯)
您的夫妻宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：
福德宫：在(未)--有天同、巨门主星
事业宫：在(酉)--有太阳、天梁主星
迁移宫：在(亥)--有天机主星
您的夫妻宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。
天魁同宫
配偶端庄，有气质。
文昌加会／文曲加会
夫妻感情好，懂的风雅，生活有情调。
天梁化禄对照
对待配偶体贴用心，配偶身材偏胖。
配偶双方，较年长的能力强，是事业上的重心。
在双方家庭中，长辈可在事业上给予资助。
禄存加会
可因配偶关系，得到资金上的援助。
化禄对照／禄存加会
能因配偶的关系而获得资金上的帮助。

子女宫在(寅)
破军同宫
子女小时候好动、破坏力强。手边的玩具，常被拆解。
女命应特别注意堕胎、流产事项。
左辅加会
可增进子女乖巧听话程度。
陀罗加会
使子女个性较孤僻或性急。有时比较不好沟通。
注意怀孕时是否有流产、或堕胎现象。
也有可能是以剖腹生产让子女出生现象。
地劫同宫／地空对照
有可能与子女缘份较浅，相聚日子较少，得到的奉养较少。
左辅化科加会
子女聪明，个性斯文，喜好文艺。
子女重视外表，会打扮自己。
子女得人缘，也表自己喜欢年轻异性。
武曲化忌对照
主子女不多，怀孕时不太顺利。
天马同宫
子女机伶、好动。

您是个善於吸收接纳，不急不徐，动静平衡的人，做事会顾虑他人意见或想法，留意环境变化，并且保持弹性，伺机而动。
从命盤来看，重点宫位在「巳」，正是先天命宫，太阴自坐本宫，在个性上来说，将会带有务实的性质，天钺相拱会照，意味著反省的态度也会增强，而火星、铃星等煞星再会入本宫，则会推升冲劲的优点，再者，禄存、化禄等星曜相互作用，形成「双禄交驰」格局，更带有「慢条斯理、稳守谨慎」的影响力。
这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的个性优点：
1讲求实际，重视实力强过名声，认为只要自己尽心尽力，拥有实力，不论台上台下、幕前幕後都一样，因此通常都不太会强出头。务实的特质，就算处理较为琐碎的事情，也能理出头绪，做得井然有序。2逐步拓展的行事方式，能量入为出，一步一步来，了解节约的慨念，做事相对较为内敛，对於自己的收获能收能藏，如储蓄等，因此成果通常是依靠不断的累积而来，由小而大。3行事客观，不固执，没有太多预设立场。能够吸收外来的资讯，接受他人的意见与建议。对自己也较不在乎，能够为了他人而委屈自己。4行动能力不错，能积极行事，活力充沛，并较从容面对挫折，从失败中吸取经验，自我也有适度约制力，降低了失控的机会，思考的完整性也提高，能够考虑得较长远，提升亲和性，与人搭配、合作，发挥团队战力，既有行动应变的能力，也能在变化中凭藉自己的冷静沉著而降低波动，维持动态的稳定。至於缺点方面，您则比较容易依赖犹豫，并且快慢失序，做事有时会心存侥幸，甚至逃避问题，步调则显得有些紊乱、矛盾，想快又怕不周全，想谨慎些又怕失去时效。
庆幸的是，您似乎较能发挥优点并且稍稍调整缺点，也就是基本运势略具好运，稍能稳定自己态度，因此行事可较积极一些，目标也可稍微调高，尽量让自己动起来，找机会表现，才能有效发挥先天好运，营造稳定的成果。
以下则是有关您缺点的详细分析，作为您平常留意与调整参考：
1聪明且擅於思考，若发挥在读书、文艺方面，通常都有不错的表现，相对的，对他人也容易具有疑心，多所计较就容易显得小气，甚至心生忌妒，利用权术，算计谋略，人际关系也就差了。2习於规律的生活方式，如果作息失序或步调混乱，例如日夜颠倒，或是临时穿插，或突然变化的事务，往往容易造成负面的影响，使得执行效率不彰，甚至影响自己的生活品质。3较欠缺主见，容易受到外在环境影响而迁就。责任感不足，较无法承受压力，甚至会躲避，临场容易紧张。较无法明快处理事务而让事情拖延，总要等到最後一刻才不得不去做。4自我矛盾的情结较为明显，既要讲求时效，又要追求事情的周延和完备，动静之间相当不易拿捏，过与不及都很头痛，有时反而是该快不快，该慢不慢，事与愿违，不易尽善。

虽然您先天的基本运势呈现好运，但每十年基本运势的走势，不论是在少青年期、青壮年期或者老年期，平均来说却都倾向坏运，这种现象就是传统所说的「有命无运」。也就是说，自己的个性虽然比较稳定，但却常会遇到困难和挑战，影响自己的表现，因此必须格外留意机会，好好把握，才能在有限的机会中创造出成果。
您这一生的基本运势，整体来说并不算好，意味著自己的落实能力欠佳，较难稳定自己，只有在老年期时还算稍稍稳定一些！因此不论做任何事情，都应该谨慎保守一些，不宜过於乐观！
若以个别十年区间来看，表现最佳的时间是在2027年到2036年，自己的落实能力还算可以，倾向稳定。如果这时好好努力，将可有所表现，改善现状，对其他运势如事业、爱情等提供助力。
运势最弱的时间则是在2012年到2026年，自己显得起伏难安，很不稳定，挫折感大增，落差很大。如果执意孤行，将对其他运势如事业、爱情等带来明显破坏。

老师建议

平常行事宜力求进取，勇於发挥优点特质，努力把握机会，创造好运成果。由於好运成效通常较小，成果有限，若要得到理想的成绩，仍应考虑和他人合作，利用外力来增强效能。做法上则应采取「客观学习，谋中有动」的做法。展现自己较大的接纳和调整空间，尽量接收外来的情报和资讯，以强化自身的广博度。行事则应讲究计画和谋略，思虑和耐心为重，虽可多些事前准备，但也必须尽快化作行动，并依据行动状况适度调整，较能提升成效。

开运妙方

基本运势的好运主要是和「事业」较有关系。只要能维持工作事业的稳定，就会有利於基本运势。因此，应该和公司主管多走动，联络联络感情，参考他们所提出的意见，将有助於发挥自己的优点，显现扭转运势的实力！如果对方显得豪爽热情，有时还带点叛逆，或者比较正直，喜欢清闲，不爱和人争执，那就最好不过了！另外，如果能够多参加公司活动、同事聚会，也会有助於基本运势，应该多加把握！

紫薇命格查询

命宫主星：紫微贪狼
性格类型：领导型+开创型
优点：
慈爱威严，君临天下，多才多艺，灵敏机巧
缺点：
刚愎自用，眼高手低，贪多骛得，不喜深入
代表动物：龙、狼
紫微贪狼的特质说明
你是一位言行优雅大方、举手投足之间自然流露着一股贵气的美女；你的性格活泼开朗，喜欢交朋友，人缘极佳，而且对人十分温柔体贴，因此常招来许多桃花。你还喜欢接触各式各样不同领域的事物，确实是一位多才多艺的美人儿！不过你在人际关系上的领导欲较强，喜欢当大姐头，容易为此与人发生争执与磨擦；而且你比较缺乏耐性，所以在学习事物方面常有贪多嚼不烂的情况。如果你能够收敛自己的控制欲，并学着增强耐力去深入某些领域，那么你将会是最优秀的公关人才与业务高手，轻易就能开拓出一片属于自己的大好江山喔！