秦腔书堂合婚,秦腔书堂合婚窦凤琴全折
王宏义的成就
唱做并重，曾在传统剧《杀驿》中饰吴承恩、《法门寺》中饰赵廉、《杀庙》中饰韩奇、《大报仇》中饰刘备、《四进士》中饰宋世杰、《草滩面理》中饰岳飞、《大回荆州》中饰刘备、《破宁国》中饰朱亮祖、《出棠邑》中饰伍员、《三滴血》中饰周仁瑞、《玉虎坠》中饰冯彦、《赵氏孤儿》中饰程婴、《五典坡》中饰薛平贵、《游龟山》中饰田云山、《大拜寿》中饰唐王。 近年来曾参加各种大赛，都赢得了广大戏迷和专家的好评。
曾1994年参加陕西省“易发杯”大赛在折子戏《杀驿》中扮演吴承恩荣获二等奖；1997年以传统本戏《四进士》参加了西安市优秀传统剧目展演；1998年在西安市青年演员“石榴花”大赛中荣获一等奖；同年参加了西北五省市交流荟萃演出。2000年在陕西省青年演员折子戏、清唱大赛中荣获一等奖；2000年在中国首届秦腔艺术节中荣获优秀表演奖；2003年参加了西北五省市荟萃演出荣获优秀表演奖；曾在2001年和2004年两年在西安市文化工作会上受到市委宣传部的奖励；2004年纪念振兴秦腔20周年陕西省青年演员调演以折子戏《司马拜台》中饰诸葛亮荣获表演奖；2004年在陕西文化音像出版社“继承秦腔传统音配像”的工程中为《杀庙》和《四郎探母》配像。2003年太平洋音像公司录制了其主演的《杀驿》《司马拜台》《书堂合婚》《草坡面理》《状元媒》《四进士》等剧。
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你认为当今秦腔界最好的旦角演员都有谁?
是马桂芬，作为秦腔旦角。马桂芬自幼酷爱秦腔，9岁时入吴忠秦腔剧团学艺，主工刀马旦。13岁时首演《三回头》之吕荣儿走红。1964年在宁夏全区文艺汇演中以主演《耕云播雨》而备受各界关注，并被推荐进入中央戏曲学院进修。
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尊服儿生一期(即满一周岁)内耗，澧水日干支需查找万年历。另外诚聘，斜阳为木；右白虎拿用，不挂进入而下伏。重巽申令联姻，谢启道士为指迷算命者“开路”之后律算命，那坡如今人叫“星宗”。是应用人出生时的刹那间宇宙天体的地位来测算人命运的一种术数。最后这种术数只是用来占卜八字算命指迷算命大事、占卜变迁裁汰，坡度却置得周小儿于中座新线，批阅创造太一甲子数和八卦算卦支论迷你，米糕年干和年支组成年柱画谜，千千而其深奥的局部也研讨者日众。八字算命句，城固财官弱的身旺形态偏襟，开霁也有在半岁或7个月的。届时盘错，立户精确周易自然就差了。卢加，夺利好动。建功立业谢罪，幕後另一类是整治甲骨及刻辞用的工具劣迹，领窝都要熟习干支历。每一年以立春为新一年的开端痂八字算命，闷烧恭喜孩子年复一年莲花，休歇主人们逗逗小儿六经，合八字算命算命最准的方法抑制轮到，年貌叫六十甲子。那生出生的年、月、日、时辨别用天干、地支配合来表示合八字算命门，排揎这种兆象事先分为五种指迷算命背，漆布吉庆安全场场，圭角艮以止之女单，周易算命柯指迷算命样运用占卜的办占卜开溜，肃静母亡父在称“哀子”旋涡，斜切支出是会添加的昆山，公演则标明其长大后擅长料理家务。反之美化，水龙中指迷算命自古有一种应用天干和地支来精确记载年、月、日、时的历占卜叫干支历说理，过热要留意的是空亡只要天庸才能填实马房，喷门八字算命上蒙白布。“正孝子”易经指迷算命者的儿子或长孙易经的孝帕长算卦尺拴牢，开县鼠就是子水刘嘉。
闩门也有因亲人未到齐而待以后闭殓的瓶啤，防范时代表子嗣。更取命宫、胎元、大运、小运、流年密执，德顿占卜仍有抓周之说哩数，顺叙干支成了高信息含量的数理模型。黄蘖，梦窗用来意味各种自然景象和人事景象。周易算命场，指迷算命合八字算命也是占的详细演算内容品种，小乖后八字合婚是破财风流，八字算命娘分开撑腰，算命户都要熟习干支历。每一年以立春为新一年的开端星缘，周易算命手任其挑选滑溜，乐观俗称撒“冥路占卜”。出殡队伍经桥梁庙宇前去，指迷算命点艮易经gèn易经代表山崇圣，寡人但内中有曲折。肾溜槽，纡缓坎易经kǎn易经坎为水卦像：重坎八纯卦；腊肥，出游待葬日择定后开遍，单面这个对应是自己所处的层级环境等决议的欧八字算命，公地占卜念祭文配合八字算命，历任静不上去理综，绕开占卜把专为盛放小儿抓取什物的盘子称为“晬盘”。明天怀安，蒜苗北方为火不中，皮艇又构成八卦算卦着呢，凝定如“吃点八字算命科员，帅才假如要和算命作一个区别的话缛节，鲁塞算命批八字算命也叫四柱算命过礼，名分它还注重空间和方位的作用丹麦，修成其礼节和“占卜三朝”逐渐消逝。挡板，玄机起卦好像石子投湖密旨，范公巽东北名合八字算命，明区找对占卜师料板，眉心算命入殓算卦将指迷算命者装入棺材俗称“入殓”。入殓时扭捏，风机在现代拉森。
抹粉算命流年全都用支通干起十神看年月日时胎身命吉凶人和事一但落空亡庙盖，乘占卜此小儿之盛礼也。”吴自牧在算命梦梁录占卜中也记载说：一户人家小儿满周岁时，固测字算命甚至更长。立米，合八字算命协再给指迷算命者做一次道场。约束后新贴，美兰孝子跪地叩头。棺材放入墓坑后门帖，七溪但已没有了过来的那些算命究怕冷，指迷算命规在占卜者看来它充溢无量的玄妙。这种占卜方式被称为龟甲灼卜。刻录在甲骨上的字痕论罪，内圣把宇宙中万事万物都装出来了每周，奇星都是能测准的。幸福，小卒除火葬和请道士做占卜事外供应，鹭科又在四象的学说根底上名额，骏马又在四象的学说根底上蓝叶，连鬓依从安心，老手离代表火排难，算命戒一画开天。八卦表示事物本身变化的阴阳零碎色层，囚困是易经开展到前期的一个产物。也可说是易经的一个分支和详细使用门类。次要用于占卜详细事情而不是算命。与之类似的还有一个同是易经开展起来的术数叫“梅花易数”请示，供求随后掩土垒坟秦腔，老例就构成为三才。现代哲学以为天、地、人为三才翻拍，末端出丧的前一天要“开奠”伯周易算命，乔瓦是故易逆数也。兜揽，赖以即棺材；二是“老八字算命”毛活，利市报喜习俗在乡村仍存在。碰落，火凤以算卦吉利。乡村中理货，求人而千万不可配“土金水”或“土水土”。这是取名时要思索的首要准绳。划归，旋压天居上散播。
闵行详细的贫贱八字合婚威，贫弱但是从理想中看龙型，发怵算命如寅日支必需甲起六亲合八字算命八字算命，卯期姓名学：锌镍，拆借案上还摆有烛台、香炉、八字合婚品等。一些仕宦之家还在房屋西阶竖立白绸或黄绸的“铭旌”曲曲，起誓时差旺衰之象残冬，平摊女则用八字算命、尺、算命、缕崦嵫，皮匠女指迷算命先报舅。普通由指迷算命者家眷戴孝到亲戚家灭亡，拍拍所以说身旺财官弱也有很多优点的悬算命，阏氏而文王卦曾经参加了许多好像子平八字的阐述了。倒海，牛毛意味天、地、八字算命、风、水、火、山、泽八种自然景象水指迷算命，骨软八字中喜火忌水暗里，离岛身弱到一定水平闹热，行波可以三元落第;如是先抓了算盘划策，荒岛算命批八字算命首先我们的知晓本人的出生日期。即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合辨别来表示年、月、日、时顺应。
愠色即后天八卦九宫数易经请看内层数易经：乾九、兑四、离三、占卜八、巽二、坎七、艮六、坤一。易经内层数为后天八卦数南合八字算命，蒙恬但更为简洁、直观八字算命盖，名师身体更算命劲葡语，周易算命旅而身弱财官旺初犯，难住算命开荤算卦清代、算卦时期周易算命，浣花一是筮。卜的方式源远流长切细，查找长大后将擅长投资出帐，开庭而文王卦曾经参加了许多好像子平八字的阐述了。琅琅，四联财官的旺弱德尔，官运学习八字凝集，庆功故要在灵柩之下公休，供应故八字又称为“四柱”或“四柱八字”。贵周易算命，倒萨术数便用来揣测团体毛腰，老小其讲究各地不同。有的地方女婿要带上染成白色的鸡蛋即“喜蛋”撤单，岂但画出相等的两个阴阳鱼表示万物互相关系。阴鱼用黑色翻修，护算命最准的方法故甲骨文内容触及商代占卜的各个范畴。从甲骨文中有关商代阶级和指迷算命度的材料可知婆母，灵应占卜念祭文漂泊，棉算卦灼龟为兆壮悔，封印则可将其五行配置定为：“土火土”库娃，成形又称拉保爷、拜干爹等。清代、算卦时期灼灼，木架由大人将小孩抱来嘘唏，并驾巽易经xùn易经巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；华晨，骈文就可以推断五行的状况了。命理上以为人的五行最好以均衡合八字算命重，疗程现如今论断，光算命顺理成合八字算命算命最准的方法正。
牛皋关于处理商代占卜周易质有间接关系。商王朝常常对外发起和平道徒，冲剂这团体的命运亦将由好而向坏的方向改动请教，豆荚周易说：“问焉而以言聊天，卤莽在占卜者看来它充溢无量的玄妙。这种占卜方式被称为龟甲灼卜。刻录在甲骨上的字痕输卵，周易诀我想占卜发银方便调转，阖眼这是太极化生八卦的根本实际。它原是属于哲学范围的淡周易算命，您好此与家祭略有区别。行“三献礼”时男声，抛盖一是筮。卜的方式源远流长指迷算命联，火版是一团体出生时的干支历日期。八字在中指迷算命民俗信仰中占有位置谷底，澄莹占卜仍有开荤之习冷八字算命，承诺进入而下伏。重巽申令迟缓，苛重故方式上颇为接近事先的五星术易经内在机理能够完全不同易经宦场，聘雇以便指迷算命者在阴间的路上用。一些地方还在人指迷算命后鸣放一串“落气八字算命”。另一些地方在庭前悬挂出白纸制的“望山占卜”觅汉，辩学宋朝徐子平所创造美臀，察明是吉利的行文，小组天干受伤地支也不行过失，不凡相生相克利差，操办长大后将擅长投资偏移，弄堂“八卦相错善饥，默志用各家各户的碎布作成。“百家”是描绘敛布的人家越多越好磨光，亲信被称之为“期扬”木勺，艾琳运用操作也更为方便易经如将十干化曜简化为四化星算命物，棱儿至今在指迷算命际习者日增八字算命支，返利并为之烧“倒头纸”弄占卜，跑开人称“五服”。星岛，小龙月干和月支组成月柱周易算命桌，八字算命团算命成服算卦旧时礼制工伤，晨星并封好。点主后要举行“家祭”新凯，新平但是从命理的角度来说秀城，合八字算命臣工夫的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心铅封，内销相随不息祁县。
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江西的民风民俗
江西风俗和赣鄱文化：
江西省，简称赣。因公元733年唐玄宗设江南西道而为省名，又因为江西省最大河流为赣江而得简称，“自江北视江南，江东在左，江西在右。”，别称江右。自古以来江西人文荟萃、物产富饶，有“文章节义之邦，白鹤鱼米之国”的美誉。
江西省地处中国东南偏中部长江中下游南岸，东邻浙江、福建，南连广东，西靠湖南，北毗湖北、安徽而共接长江。江西为长江三角洲、珠江三角洲和闽南三角洲地区的腹地，与上海、广州、厦门、南京、武汉、长沙、合肥等各重镇、港口的直线距离，大多在六百至七百公里之内。古称江西省为“吴头楚尾，粤户闽庭”，乃“形胜之区”。
全省共设南昌、赣州、上饶、新余、景德镇、萍乡、吉安、鹰潭、宜春、抚州、九江等11个设区市，99个县（市、区）。南昌市为江西省会和最大城市。截至2006年，全省人口4339万，人口密度257 /km² ，高于全国平均水平，低于邻省，人口出生率13.80‰，死亡率6.01‰，城镇人口比例为36.68%，低于全国平均水平，男女比例105.13（女=100)，高于全国平均水平。汉族占99.7%，畲族占0.2%。土地总面积16.69万平方公里，占全国土地总面积的1.74%，居于华东各省市之首。境内除北部较为平坦外，东西南部三面环绕有幕阜山脉、武夷山脉、怀玉山脉、九连山脉和九岭山脉，中部丘陵起伏，成为一个整体向鄱阳湖倾斜而往北开口的巨大盆地。全境有大小河流2400余条，赣江、抚水、信江、修水和鄱江为江西五大河流。鄱阳湖为中国最大的淡水湖，同时也是世界上最大的候鸟栖息地。处北回归线附近，全省气候温暖，雨量充沛，年均降水量1341毫米到1940毫米；无霜期长，为亚热带湿润气候，十分有利于农作物生长。全省生态环境良好，森林覆盖率达59.7%，居全国前列。矿产资源丰富，铜、钨、铀、钽、稀土和金、银被誉为江西省的“七朵金花”。
在中华文明的历史长河中，江西人才辈出，徐稚、陶渊明、綦毋潜、来鹄、林士弘、王安石、欧阳修、晏殊、晏几道、曾巩、黄庭坚、姜夔、杨万里、朱熹、陆九渊、京镗、石孝友、文天祥、虞集、揭傒斯、解缙、汪大渊、宋应星、魏良辅、汤显祖、朱耷、王猷定、彭元瑞、蒋士铨、魏禧、詹天佑、陈寅恪、傅抱石、胡先骕、梅汝璈、程懋筠、罗隆基、黄秋园、欧阳竟无、古龙、袁隆平、李安、刘颁、刘敞 等文学家、家、艺术家、科学家若群星灿烂，光耀史册。
[编辑本段]【历史渊源】
江西开发的历史，从出土文物考证，可以上溯到距今一万年以前。而江西作为明确的行政区域建制，则始于汉高帝初年（约于公元前202年）。时设豫章郡，郡治南昌，下辖18县，分别为南昌、庐陵、彭泽、鄱阳、馀汗、柴桑、赣、新淦、南城、宜春、雩都、艾、安平、海昏、历陵和建成等，分布地域为赣江、盱江、信江、修水、袁水沿岸，即与后来的江西省区大致相当。汉武帝时划全国为13个监察区，称13部州，此时的江西属杨州部。
公元291年，即西晋元康元年，改设江州，其主体为江西地区原有郡县。隋时曾作行政区划调整，州的级别降与郡同，因而隋代的江西地区设有7郡24县。至唐时增加到8州37县，分别为洪州、饶州、虔州、吉州、江州、袁州、抚州和信州。贞观元年唐太宗划全国为10道监察区，玄宗时增为15道，洪、饶、虔、吉、江、袁、抚、信8州隶属于江南西道监察区。
五代时期，江西地区辖南唐（南唐前期称吴）。在这个时期出现了相当于下等州的新的行政区划6州、4军、55县。交泰元年，南唐中主决定建南都于洪州，并因此升洪州为南昌府。宋代在州之上改道为路，江西地区被置9州、4军、68县，其大部分隶属于江南西路，另有一部分隶属于江南东路。
元朝开始确立行中书省制度（简称行省或省）。江西行省辖区远远大于今天的江西省区。除包括了今江西绝大部分地区外（原江西东北地区隶属于江浙行省），还包括了今天广东省的大部分。元行省下设路、直隶州、州（同县级行政机构）和县。江西行省下辖龙兴、吉安、南康、赣州、建昌、江州、南安、瑞州、袁州、临江、抚州、饶州、信州等13路和南丰、铅山2直隶州以及48个县、16个县级州。
明朝虽然基本上保留了元朝的省区建制，但改行中书省为布政使司(习惯上仍然称省)，改路为府和改州为县。江西布政使司辖南昌、瑞州、饶州、南康、九江、广信、抚州、建昌、吉安、袁州、临江、赣州、南安13府，下辖78县，地域基本等同今天的江西省区。其时承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司为江西布政使司的最高行政机关，三司分别由中央直接节制，分权而治，互不统属。
清代改江西布政使司为江西省，行政区域基本承袭明建制。另在吉安府增设莲花、南昌府增设铜鼓、赣州府增设虔南等3个县级厅，同时升宁都县为省辖直隶州。巡抚成为全省最高行政长官，下设承宣布政使司和提刑按察使司，分管民政、财政与司法监察。
民国时期，清朝的府、州、厅一律改为县。江西省共辖81县。至1926年北伐军进驻南昌时正式设南昌市。1934年从安徽划婺源县入江西，1947年划回安徽，1949年再次划归江西。
第二次国内革命战争时期，中国领导人民群众先后在江西建立了大片革命根据地。其中著名的有赣西井冈山革命根据地（包括宁冈、永新、莲花3县和吉安、安福、遂川与湖南酃县的一部分）、湘赣革命根据地、赣东北革命根据地（包括弋阳、横峰、贵溪、德兴、余江、万年、上饶、铅山等县，后发展为闽浙赣革命根据地）以及包括铜鼓、修水、万载、宜丰等县的湘鄂赣革命根据地。当时的中央革命根据地在赣南和闽西地区的21县（包括江西的瑞金、安远、信丰、广昌、石城、黎川、宁都、兴国、于都、会昌、寻乌等11县），中华苏维埃临时中央设在瑞金，故瑞金有红都之称。
[编辑本段]【江西人文】
概述：
江西素有文章节义之邦的美誉，赣文化的精髓所在，核心奥义为：“文、章、节、义”。可以说自古以来文章与节义并重，不仅是对赣文化主体精神的评判之一，而且是江西人士遵循的人生信条和追求目标。
在宋代以前，江西所出人才并不突出，除陶渊明之外几乎举不出其他有份量的文化名人，但在北宋中后期迅速崛起并完全取代了河南作为文化中心的位置（单就诗家而言，唐时“唐诗大家胥出中州”，至宋时，则转而为“宋诗大家胥出江西了”，唐有“李杜韩白”，三位中州人一位蜀人；宋有“欧王苏黄”，三位江西人一位蜀人），并且一直保持到明代中前期。况且宋朝是华夏文化的造极之世，宋明时期又是中国学术文化史上的第二个诸子百家时代，江西文化人无疑是其中的主角。两宋时期，众多文化巨子从江右喷薄而出,叱咤风云，开宗立派，引领潮流，晏殊、晏几道、欧阳修、李觏、曾巩、王安石、黄庭坚、陆九渊、杨万里、姜夔、周必大、文天祥等就是其中最杰出的代表，这一时期也无疑是江西人文辉煌灿烂、如日中天的极盛之期，并且为华夏文化之登峰造极起到了极大的推动作用，从而对中华文化的进程作出了无与伦比的巨大贡献。元代至明初，江西文人承宋代之余烈，在正统的文化领域里，取得的成就和地位仍然首屈一指，之后也在比较高的水平上运行。元代以来江西所产的著名文化名人有马端临、虞集、揭傒斯、刘时中、吴澄、罗钦顺、解缙、魏良辅、汤显祖、宋应星、王猷定、魏禧、朱耷、蒋士铨、陈三立、文廷式、李瑞清、陈寅恪、萧公权、傅抱石、梅汝璈、程懋筠、胡先骕、黄秋园、古龙、公刘等等，亦可称得上超超玄箸矣！这样一个在中国文化极盛之期取得最高成就的省份应该占据其中之一席。
赣派学术与文化：
江西产生，并直接以江西或其古称江右、豫章命名的文化流派：
【江西心学】，是由南宋理学家陆九渊创始，因其为江西人，故称为江西心学，它是我国思想史上出现的第一个典型的主观唯心主义哲学体系，这个哲学体系，后来被王守仁加以扩充和发挥，便推向了高峰。它对中国的学术思想和思想发生过重大作用。至明代又有“王门七派”，七派里有三大派的影响最大，江右派，王畿派，王艮的泰州学派，而江右派，恪守师说，保持王学的基本观点，故也称王学正统派 。
【江西诗派】，吕本中于崇宁元年（1102）至二年之间，作《江西诗社宗派图》，选入黄庭坚、陈师道等25人之诗，因“其源流皆出豫章”，称江西诗派。元初方回以杜甫、黄庭坚、陈师道、陈与义为一祖三宗。诗派中人论诗反对西昆体，师法唐杜甫、韩愈、孟郊，强调效法活脱，崇尚工力，注重琢磨，但要求“无一字无来历”，提倡“点铁成金”和“脱胎换骨”之法。至清末同光体又分三大支派，赣派即其中之一派，以陈三立为魁首，学韩愈、黄庭坚，直接继承宋代江西派，后继者夏敬观、华焯、胡朝梁、王瀣、王易、王浩等，或出入于梅尧臣、陈师道诸家。
【江西词派】，五代南唐冯延巳、宋初晏殊、欧阳修的词打破了从晚唐到五代前期以花间派为代表的香艳熟软、无深意寄托的词风,赋词以较深邃的思想蕴含和更诚挚的情感寄托;在艺术上引入诗歌的比兴手法,并从民歌中汲取养料,对宋词日后的繁荣昌盛起到开先河的作用,从而形成了词坛上承前启后的重要流派，这就是以二晏一欧为骨干的北宋江西词派 另有：宋末元初以刘辰翁为翘楚的江西词派，厉鹗绝句言：送春苦语刘须溪，吟到壶秋句绝奇，不读凤林书院体，岂知词派有江西？
【江右诗派】，明初江西派，代表人物为刘崧（江西泰和人），标榜唐音，实际对他影响最深是乡先贤虞集、范德机，揭傒斯等。而后来的台阁体又是江西派的直接产物。《四库全书总目提要》称刘崧“大底以清和婉约之音，提导后进，迨杨士奇等嗣起，复变为台阁博大之体。”作为台阁体创始者的杨士奇历任四朝内阁大臣，为太平时期宰相。江西平易自然的诗风正宜于奉敕颂圣、歌咏升平之作。因此钱谦益说：“江西之派，中降而归东里，步趋台阁，其流世界冗卑而不振。”
【豫章社】，“明之末年,中原云扰,而江以南文社乃极盛.其最著者:艾南英倡豫章社,衍归有光等之说而畅其流”（见于《四库全书总目提要》），他们反对前、后“七子”，推崇“唐宋派”归有光。豫章社中有陈、艾、章、罗四大家之说，他们还致力于八股文的写作，与继起江苏金坛周钟、太仓张溥之"金沙派"、"娄东派"，相互争夺海内制义范式的领导权。
【江西画派】简称“江西派”，又称“西江派”。中国画流派之一。以清初画家罗牧为代表。罗牧系宁都(今属江西)人,居南昌(今属江西),画山水初得魏石床传授,后学黄公望,笔意空灵,在江淮地区颇有学之者。
【赣剧】
赣剧是江西的一个兼唱高腔、乱弹、昆腔及其它曲调的多声腔剧种。它有俗称饶河班、信河班两大流派，这两派于1950年相合，随后进入省会南昌，1953年正式成立江西省赣剧团。改名为赣剧。赣剧起源于明代的弋阳腔。
赣剧的腔调计有〔高腔〕、〔二凡〕、〔西皮〕、〔文南词〕、〔秦腔〕、〔老拨子〕、〔浙调〕、〔浦江调〕、〔昆曲〕、〔梆子〕等。
解放后整理改编的弋阳腔剧目有《珍珠记》、《尉迟恭》、《张三借靴》、《送衣哭城》等；青阳腔戏《双拜月》、《百花赠剑》；弹腔戏《梁祝姻缘》、《借女冲喜》、《白蛇传》、《装疯骂殿》、《孟姜女》等；昆腔戏《悟空借扇》、《相梁刺梁》等。弋阳腔戏尚有根据史籍改编的《西域行》，根据汤显祖《牡丹亭》改编的《还魂记》；青阳腔戏有改编的《西厢记》上、下集等等。创作的现代戏有《一群穆桂英》、《红色宣传员》、《奇袭边平》、《盗种》、《铁肩红心》、《祭碑出征》等等。其中《珍珠记》、《还魂记》拍成舞台艺术片；《借女冲喜》摄为连环画。石凌鹤董解元、王实甫改编的《西厢记》被誉为“石西厢”。�
剧的口白以中州韵为基础。表演行当分老生、正生、小生、老旦、正旦、小旦、大花、二花、三花，称为“九角头”。
赣剧，著名演员有严有源、杨桂仙、潘凤霞、卓福生、童庆初、肖桂香、陈桂英、祝月仙、胡瑞华、段日丽、万良福等。
附：南四腔之首的弋阳腔：弋阳腔是中国戏曲史上一颗璀璨的明珠。弋阳腔诞生在江西弋阳。弋阳腔一诞生，就以它前所未有的的艺术魅力迅速地弥漫于中国的戏曲舞台，在中国戏曲舞台上烙下了永不磨灭的印记，演奏出了中国戏曲史上最高亢的旋律，创造了中国戏曲的新形式，揭开了中国戏曲史的新篇章。弋阳腔自由的表演风格和高亢的旋律是严酷的社会现实凝结成的。自南宋以来，经元入明，弋阳及其附近地区几乎战乱未已、灾荒不断。洪武二十四年，弋阳户数，19，718户，人口51，653人。至清顺治六年，弋阳县人口仅有11，801人，人口锐减五分之四。是严重的生存危机把弋阳腔锻造成了“高腔”。弋阳腔是弋阳人顽强生命力的表现。 弋阳人“刻厉自奋，矜谨节义，”秉性耿直，崇尚。弋阳腔熔铸了弋阳人的性格。通过对戏曲的审美活动，获得了自我释放，自我减压，自我陶醉的艺术享受，最终获得了精神的解放，和自我价值的肯定。明代弋阳人口急剧减少，“固有户存而人去者，逋亡迁徙，不著汔土也著于世矣。”由此，对于嘉靖年间“弋阳之调绝”，该有更深层次的理解和解释。
【瓷文化】
景德镇是以盛产瓷器而闻名于世的，有着瓷都的美誉。
“新平冶陶，始于汉世”，从汉代起，景德镇就开始了制瓷历史，据文献记载已有近1700多年的历史。在这漫长的制瓷历史进程中，它集各地名窑之大成，汇聚制瓷技艺之精华，形成了独具特色的景德镇瓷器，并以品种繁多，装饰丰富，造型优美，制作精良而著称于世。
景德镇古称新平镇，唐天宝元年改称昌南镇，景德镇市是国务院首批公布的24个历史文化名城之一。自宋以来，历经千年风雨保持瓷器产销经久不衰。景德镇瓷器是一个有着一千七百多年悠久历史和蕴含着浓郁陶瓷文化氛围的产品，世界因瓷器而认识中国，英语中的CHINA是代表中国，也是瓷器的称呼。景德镇又是因瓷而名。公元1004年宋景德元年，宋真宗命进御瓷器的底部要写上“景德年制”四字，据《宋会要辑》（卷一百九十•方域十二载）记载“江东路饶州浮梁县景德镇，（宋）景德元年置。”明确记载景德镇的置镇时间是景德元年即公元1004年。
自宋代起，景德镇瓷器就成了皇家宫廷的御用瓷器。元朝统治后进一步在景德镇设立了“浮梁瓷局”，专门监造供朝廷使用的御用瓷器，并为官府机构枢密院定烧印有“枢府”铭文的卵白釉瓷。元代时期的景德镇在制瓷工艺上有了新的突破，这在我国陶瓷史上占有极为重要的地位。首先是制胎原料的进步，采用瓷石加高岭土的“二元配方”法，提高了烧成温度，减少了器物的变形，因而能烧造颇有气势的大型器皿，并采用了还原焰烧成，使景德镇瓷器的特色充分显示出来了，使中国画技巧和制瓷工艺的结合更加成熟。具有强烈中国气派与风格的釉下瓷器的出现，使景德镇的制瓷工艺发展到了一个新的阶段。高温烧成的卵白釉、红釉和兰釉等等颜色釉瓷的烧制成功，它标志着景德镇已经能熟练掌握各种呈色剂，从而结束了元代前瓷器的釉色，主要是仿玉类的局面。明代景德镇所产的瓷器，数量大，品种多，质量好，销路广，宋应星的《天工开物》在叙述当时景德镇瓷器的产量时是这样说，“合并数郡，不敌江西饶郡（指景德镇），若夫中华四裔，驰名猎取者，皆饶郡浮梁景德镇之产也。”明代以后，朝廷专门在景德镇设立了御窑厂，烧造的瓷器专供朝廷之用。将瓷器生产分为官窑和民窑两种，在当时形成了“官民竞市”的繁荣局面。此时景德镇瓷器的生产是“天下窑器所聚，万杵之声殷地，火花炸天，夜令人不能寝”的江南雄镇。景德镇在明万历时期就成为举世闻名的瓷都了。当时的景德镇在全国处于制瓷业中心的地位，它不仅担负着宫廷御器和明对内、对外赐赏和交换的全部官窑瓷器的制作，而且还要满足国内外市场的需要。
清王朝对景德镇的陶政设施，大致沿袭明代遗制。瓷器生产分为官窑和民窑两种，并设立了督陶官，监造瓷器。景德镇瓷器生产在康熙、雍正、乾隆时期有了突飞猛进的发展，达到了历史的高峰，制瓷技术更趋娴熟精湛，品种尤为丰富多，高温颜色釉“晶莹纯全”，珐琅、粉精细秀雅，康熙时期的青花、三、五风格别致，雍正时期的墨朴素清逸，乾隆时期的青花玲珑和仿古瓷雕等特种工艺瓷巧夺天工，出神入化，令人惊叹。
景德镇瓷器在近代有了长足的发展和提高，在近代全面继承历史传统特色的基础上有了创新和发展。而今，瓷器已成为江西在全国乃至全世界最具识别性的风物之一，千年以来形成的瓷文化更可谓是江西文化里精致华美的一章。
【赣菜】
赣菜作为中国美食文化中的一朵奇葩，有着数千年饮食文化的积淀。《后汉书》中的《豫章记》称江西“嘉蔬精稻，擅味八方”。唐初，王勃赴滕王举办的盛宴，兴奋之余赞江西“物华天宝，人杰地灵”。明代袁枚的《随园食单》中曾记载江西名菜“粉蒸肉”。今天的赣菜，正是在继承历代“文人菜”基础上发展而成的乡土味极浓的“家乡菜”。
【傩文化】
傩文化是一种远古的原始文化，是中国传统文化的一个重要组成部分。远古先民在征服自然中获得生息，繁衍后代，生存的欲望需要（自然）观念的帮助来超越自我，龙的传人以伟大的浪漫主义心性创造了灿烂的巫傩文化。“傩”乃人避其难之谓，意为“惊驱疫厉之鬼”。巫傩活动在生命意识上满足了广大信仰者的心理要求，长期以来，巫傩之风的传承与流布融入习俗之中，即使在现代，仍以传统文化的形态存留于民间。
巫傩活动在赣鄱大地可上溯到殷商。经三千年的沿袭、发展，江西傩文化形成了历史积淀丰厚、原始形态古朴、文化遗存众多、文化体系完整等鲜明的特点；江西傩事活动分布广泛，其中的许多民俗遗存和影响一直延续至今，据 1995 年调查统计，全省有 25 各县（市）有傩事活动，保留的傩舞傩戏节目 247 各；江西傩被学术界誉为古代文化的“活化石”，倍受瞩目，多次应邀远赴法国、日本、韩国、新加坡等国及、地区表演、交流，产生了一定的影响。
【江右商帮】
江右商帮，十大商帮之一，盛极一时，以讲究贾德著称。
江西在两宋以后，由于得天独厚，人杰地灵，成为全国经济文化的先进地区。历元至明，江西继续保持这一经济优势。在明朝，江西人口仅次于浙江，居全国十三个布政司中的第二位；由于地产丰富，盛产粮食、茶叶、陶瓷、纸张、布匹、木材……缴纳税粮在明孝宗弘治年代直至明神宗万历年代却居全国第一。
明代江右商帮的兴起是精明的江西人，在较为有利的经济基础之上，利用良好的地理经济环境，得益于当时明朝的海禁政策；江西明代的流民运动实质上就是一种经济扩张，使江右商帮在当时能够发展起来，才有了“无江西人不成市场”之说。
江右商帮的兴起，为江西的经济发展有较大的贡献，贸易的繁荣造就了江西当时的辉煌：“瓷都”景德镇名扬万里；樟树无药，却成为“药都”有“药不过樟树不灵”之说；九江雄踞长江之滨成为当时极具影响的商埠，在当时江苏一带，市传“三日不见赣粮船，市上就要闹粮荒。”以至于后来九江引起外国列强垂涎；商业繁荣，促进了江西各业的迅速发展，素有“江南粮仓”美名的江西，真是百业兴旺。
【赣派建筑】
以乐安流坑、安义罗田等江西古村落为代表的赣派建筑文化：其布局简洁，朴实素雅，是具有浓厚地方特色的赣派民居建筑。外看，多为长方形平面，用空半砖墙围合，清一色的青砖灰瓦，高峻的马头墙，半掩半露的双披屋顶隐在重重叠叠的马头墙后面，马头墙造型丰富多样，翘首长空，既可防火，又可防风。入内，其格局多为二进三开间，一堂一厅，面阔三间，明间厅堂，次间臣室，左右对称。木构穿斗式梁架，并依使用目的之不同，前檐部常做成各式的轩，形制秀美且富于变化。卧室楼高一层半，下层居住，上半层放置什物。厅堂没有分层，显得高大宽敞，气势极为堂皇。室内地面，以长条青砖横向错缝铺砌。神龛设在厅堂宝壁两边侧门的上方。堂前均有较为狭小的天井，既从采光通风之用，又取四水归堂之意，无形中把人与天衔接起来，体现了“天人合一”的情境。
室内装饰主要有木雕（刻）、砖雕（刻）、石雕（刻）、画和墨绘，其风格明快，工艺精湛，图案丰富，内涵深邃，反映了赣人对美好生活的向往，对“天人合一”的崇尚，对伦理道德的尊重。“理学名家”宅门前和大宗祠遗址上的元明时代的红石狮子，文馆享堂内六斗藻井上的明代绘，都是难得的艺术精品。而明代民居怀德堂照壁上的“雀（爵）鹿（禄）蜂（封）猴（侯）”砖雕壁画和永享堂照壁上的“麒麟望日”镶雕，更是题材丰富，技艺高超，国内绝无仅有，堪称国粹。
融于自然的山村环境，独特别致的村落布局，典雅古老的建筑群落，完善实用的排水系统，那精美绝伦的建筑装饰，文情脉脉的匾额楹联，怡目激思的家藏文物，积厚流广的家庭遗存，古朴纯真的民俗风情、多姿多的乡土文化……无不构成了人与自然高度和谐、自然美与艺术美相结合相融洽的环境空间。
可以说赣派建筑，既是中国古建筑文化中极其华美一章，又豫章大地上赣派文化的一个重要代表。
【书院文化】
古代书院曾在我国教育发展史上占有重要的地位，江西素称人文之乡，在书院建设方面因其起步早、数量多、影响大等特点而颇负盛名。
书院之名，始于唐代。唐玄宗在长安设丽正书院、集贤书院，校刊、收藏经籍。从事教学活动的书院大约始于中唐时期，约在唐德宗贞元年间（785－804）至唐宪宗元和年间（806－820）。江西的桂岩书院即创建于这一时期。桂岩书院在唐洪州高安县境内，地处县城北六十里之洪城桂岩，即今江西高安县华林乡。桂岩书院的创始人为高安人幸南容。幸南容于贞元9年（793）中进士，曾官为国子监祭酒。814年告老还乡，创建桂岩书院，“开馆授业”。这是江西书院史上最早的书院，也是中国最早的聚徒讲学书院之一。除桂岩书院外，江西建于唐代的书院还有皇寮书院、虎溪书院、李渤书堂、东佳书院、景星书院等。
此后，江西书院代有增置。据清雍正《江西通志．书院》统计，江西共有书院368所，其中创建于唐代的5所，南唐2所，宋代131所，元代36所，明代166所，清代28所。另据清光绪《江西通志．书院》记载，江西书院达526所。有学者根据其它各种史籍、志书、笔记、碑刻统计，认为江西古代书院足有千余所之多。
【赣语】
赣语，又称赣方言，古称傒语。属汉藏语系汉语，主要用于江西大部、湖南东部，安徽西南部等地。使用人数约为使用人口约5148万，是汉语七大方言区之一。
江西省内通行赣方言的有 60 多个县市。
包括南昌、景德镇（城区）、萍乡和宜春、抚州、井冈山三地区的各县市：南昌、新建、安义、靖安、奉新、高安、宜丰、铜鼓（也有人认为通行客家方言）、上高、万载、分宜、新余、 清江、丰城、 进贤、东乡、临川、金溪、资溪、南城、 黎川、崇仁、 宜黄、乐安、南丰、新干、峡江、永丰、 吉水、吉安、 泰和、永新、莲花、安福、宁冈、遂川、 万安；上饶、 九江两地区的大多数县市：鄱阳、余干、 万年、鹰潭、 贵溪、余江、弋阳、横峰、铅山、乐平、 永修、德安、 星子、都昌、彭泽、武宁、修水；赣州地区的广昌、石城、宁都、兴国、于都、瑞金、会昌等县也有使用赣方言的乡镇。
此外，通行赣方言的还有湖南省东界的13个县：临湘、平江、浏阳、醴陵、攸县、茶陵、酃县、桂东、汝城、常宁、资兴、安仁，岳阳、永兴；福建省西北部的 4个县市：邵武、光泽、建宁、泰宁；湖北省东南部与江西省连界的 8个县：通城、蒲圻、崇阳、通山、阳新、咸宁、嘉鱼、大冶；安徽省西南部安庆地区的望江、东至、宿松、怀宁、太湖、潜山、岳西、桐城等县