五行学说解释呃逆,五行学说中土的特性是

五行学说是甚么?

通过对自然界的观察，古代中国人逐渐发觉宇宙万物会按着一定规律不断转化及演变。起初，他们用阴阳的逻辑解释这些事物，其后，这些解释逐渐发展为另一套新的理论，这套理论称为五行学说。五行学说是通过研究各种演化过程、功能及自然现象发展出来的一套理论，这套理论认为事物可分为五个类别，称为五行，每一个类别都有各自的特性及性质，五行分别为木、火、土、金、水。今天五行学说仍然被用作为归纳事物的工具及分析自然现象的方法。五行学说的起源阴阳学说与五行学说有着密切的关系，并经常结合起来，以解释各种自然现象。早于战国时期﹝公元前475-221年﹞，古代医家已将阴阳及五行学说的理论融合于医学之中，随着这些学说的结合与发展，逐渐建立起一个更具系统性的医学系统，今天这个系统称为传统中医学。五行学说及其与自然及人体的关系五行与自然界及身体的不同层面相互对应着。例如木与自然界中的春天、风，及人体中的肝、胆、眼及筋相对应。表(一) 五行归类系统表 五行木火土金水方位东南中西北季节春夏长夏秋冬气候风暑湿燥寒生长发育生长化收藏脏肝心脾肺肾腑胆小肠胃大肠膀胱五官目舌口鼻耳五体筋脉肉皮毛骨情志怒喜思忧恐五色青赤黄白黑五味酸苦甘辛咸五声呼笑歌哭呻如上图所示，五行、自然及人体间有着规律性的关系。参考表中的分类，每一纵行的不同性质都归属于同一五行属性，每一横行的不同性质亦会按着特别的秩序规律相互影响，通过这个思想系统，所有事物与自然便有着对应的关系。五行之间的相互关系五行中的木、火、土、金、水并非独立分离，而是紧密地结合在一起，并有其内在的秩序及规律，五行演化的秩序规律包括相生的循环、相克的循环、相乘的关系、反克的关系及生与克的平衡关系。相生的循环这循环是指五行相互化生的关系。木易于燃烧，化生为火；火烧尽则化为灰烬，化生为土；土中含有矿物，而矿物被开采提炼为金属，从而化生为金；加热后的金属经冷却，小水点凝结在金属上，从而化生为水；水灌溉树木的生长，从而化生为木。按着这个规律，五行不断互相化生，循环不息。「生」这个字包含了滋生、助长、养育、支持及促进等意思。这五行相生关系除可用作解释自然现象，亦可被应用到人体之中。有时候，这关系会被称为母子关系，就如母亲诞下婴儿一般。例如，火为土之母，因为火能生土；对应地说，人体的心﹝五行属火﹞亦为脾﹝五行属土﹞之母，因为心能支持及促进脾的功能。如果心的功能不足，脾便会受到影响。根据中医的理论，心功能不足会引致血无所主，血无所主则脾便不能进行正常的运化气血的工作，从而产生不平衡。这不平衡可以是轻微的，但若情况严重，亦可导致疾病的发生。相克的循环这循环是指五行间相互克制的关系。木的生长能使土壤受到破坏，因为植物会消耗土壤中的营养，从而克制土；土能将水按制，并防止水的溢流，因此土能克制水；水能将火扑灭，并阻止其慢延，因此水能克制火；火能将金溶化，故火能克制金；金能制成釜头，砍伐木头，故金能克制木。这克制循环不息，并提供一个相反的力量以平衡相生之力。生与克互相化生克制，以防止五行的过盛。﹝见图﹞相乘的关系﹝过多的克制﹞「克」这个字包含了抑制或制胜之意。自然界中，木克土﹝见图﹞；而在人体中，则肝﹝五行属木﹞克脾﹝五行属土﹞，这里肝以平衡的方式抑制了脾的功能，若肝的功能过盛，则对脾功能的克制便会过多，这种现象称为相乘。相乘的发生是由于肝功能过盛而生火，并影响其疏泄的特性以及气机的流畅，由于肝气郁滞，脾便缺乏足够的气来推动，而食物不能被有效地运化为气血。反克的关系﹝原本的克制不足﹞如果被克制的一方﹝敌方﹞太强，原先克制的一方便会反被控制﹝即原先的克制不足﹞，这种情况称为反克。当木的质地太坚硬，而克木的金属釜头太钝时，釜头便不能将木砍伐，若伐木的力量太大时，釜头可能反被伐木的反撞力震碎。以上的例子展示了一个反克的现象，而这种木反克于金的力量亦非正常现象。在我们的身体中，若脾的功能过盛，克制脾的肝便会反被克制，过盛的脾容易生湿热，并会郁于体内，无从释放，脾的湿热经郁蒸后，便会影响肝及胆，这情况称为「土壅侮木」。当这情况发生时，胆便不能正常地调节胆汁分泌，从而引起疾病。生与克的平衡正如着明的中医张景岳﹝明朝公元1563-1640年﹞所说：「造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。必须生中有制，制中有生，方能运行不息，相返相成。」生与克的平衡对五行正常的运化非常重要，而五行中每一行都受到其余四行的影响。例如，木生火，而木又为水所生，另一方面，木克土，而木又被金所克。这样，五行在自然界中维持了一个微妙的平衡状态。数千年以来，五行学说的智能一直被应用到中医学中，并成功地为人体提供了保健的策略。

五行之五变动是:握,忧,哕,咳,颤还是栗?都是什么意思为什么要这么排?百 ...

握 肝之疾病；忧 心之疾病；哕 脾之疾病；咳 肺之疾病；粟 肾之疾病。肝属木，肝之合筋也，其荣爪也，所以木的变动为握火属心，心主神志，临床出现担忧；发愁等情绪变化者与心有关。所以火的变动为忧脾属土，为脏胃为府。象土，旺于季，绝于春，死于甲乙。其音宫，其色黄，其性兼静及喜于和，其养肉，其候唇，其味甘，其臭香，其液涎，其声歌。所以土之变动为哕依此理解

中医里讲的五变:“握忧哕咳粟”都是什么意思?

“握忧哕咳粟”是五脏病变所表现出来的临床特征：

握：搐搦握拳，筋病的表现，归属于肝；

忧：气逆，心病之类；

哕：呃逆，胃气上逆，脾病变范畴；

咳：肺气上逆；

栗：寒战发抖，肾阳亏虚，温煦失职；

所以，在五脏中分别归属于肝心脾肺肾。

扩展资料：

五变一词还见于《灵枢》篇中，主要内容有三：

一是以五种不同的病的变化说明疾病的发生虽由于风雨寒暑外邪侵袭所致，但主要还是决定于人的体质强弱；

二是说明疾病的发生与时令的关系；

三是以五脏的色、时、音、味、日等五种变化应五输穴，说明五输穴的用法。

首先要确定代表某一年的干支，从干支来推称每年的客气加临于主气时的顺逆情况，一般地说，客气胜于主气，则发病轻而缓，易有起色；如主气胜过客气，则发病重而急，易趋危险。有时绝不属主气胜于客气，但内于年运的影响，也会发病。以上这些依据形体变化而找出疾病的原因，就是五变的纲领。

什么是五行学说

和周易有关

呃逆是什么意思

[编辑本段]西医.病理原因
呃逆是一个生理上常见的现象。打嗝是因为横隔膜痉挛收缩而引起的。其实横隔膜不是分隔胸腔和腹腔的一块膜,而是一大块肌肉。它每次平稳地收缩,我们的肺部便吸入一口气；由于它是由脑部呼吸中枢控制,横隔膜的肌肉会有规律地活动,我们的呼吸是可以完全自主运作的,我们也不需要时常记着怎样呼吸。打嗝时,横隔肌不由自主的收缩,空气被迅速吸进肺内,两条声带之中的裂隙骤然收窄,因而引起奇怪的声响。我们并不清楚横膈肌为甚么会失控地自行收缩。虽然大部分打嗝现象都是短暂性的,但也有些人持续地打嗝。
【打嗝】
打嗝常常是由于饮食过饱后引起的。引起打嗝的原因有多种，包括胃、食管功能或器质性改变。
也有外界物质
生化、物理刺激引起。比如：进入胃内的空气过多而自口腔溢出，精神神经因素(如迷走神经兴
奋、幽门痉挛)
、饮食习惯不良(如进食、饮水过急)、吞咽动作过多(如口涎过多或过少时)等，而胃肠神经官能
症、胃肠道慢
性疾病引起胃蠕动减弱所致时则发病率频繁且治疗时不易改善。
发生打嗝时不要心焦气燥，若因过饱过急饮食造成者，数分钟内可自动缓解，因慢性病导致者在
解痉、加强胃
动力治疗后也无大碍。不过不要在打嗝时服冷饮，也不要做剧烈运动。
打嗝家庭紧急处理：
(1)尽量屏气，有时可止住打嗝。
(2)让打嗝者饮少量水，尤其要在打嗝的同时咽下。
(3)婴儿打嗝时，可将婴儿抱起，用指尖在婴儿的嘴边或耳边轻轻搔痒，一般至婴儿发出笑声，打
嗝即可停止。
(4)如打嗝难以止往，倘无特殊不适，也可听其自然，一般过会儿就会停止。如果长时间连续打
嗝，要请医生诊
治。中老年人或生病者突然打嗝连续不断，可能提示有疾患或病情恶化，需引起注意。
【自我治疗小妙方】
1.干吃一匙糖
2.弯身喝水
3.憋气或吐气
4.吃饭时不说话可避免打嗝
5.憋气喝水
6.用力拉舌头
7.以棉花棒刺激上颚硬部和软部的交接处
8.咀嚼并吞咽干面包
9.双手抱膝压胸
10.憋气
11.用水嗽喉咙
12.吸吮碎冰块
13.冰敷横隔膜处
治疗方法
治疗打嗝，首先要治疗引起嗝逆的原发疾病，其次才是对症治疗。下面介绍的是一些简便而且实用的方法，能够阻断神经反射而使呃逆中止。 1、分散注意力，消除紧张情绪及不良刺激。
2、先深吸一口气，然后憋住，尽量憋长一些时间，然后呼出，反复进行几次。
3、喝开水，特别是喝稍热的开水，喝一大口，分次咽下。
4、洗干净手，将食指插入口内，轻轻刺激咽部。
5、将混合气体装入塑料袋中吸入，混合气体中含90%氧气和10%的二氧化碳。
6、嚼服生姜片。
7、将生韭菜洗净，榨出菜汁后口服。
8、柿蒂（指新鲜柿子或柿饼的蒂）每次20枚，煎水成100毫升，分两次口服，一次50毫升。也可酌情加韭菜籽同煎。
顽固性打嗝的药物治疗
所谓顽固性打嗝，是指打嗝持续数周乃至数月不止，用一般方法治疗无效者。根据国内各地的经验，现综述如下，可选用其中之一，常能取得良效。
(1)东茛菪碱。用东茛菪碱0.3～0.4毫克肌注，每6～12小时1次，直至打嗝停止。
(2)氟哌酸醇。氟哌酸醇5毫克，每日3次口服，一般2～3日见效。打嗝停止后，再服药2～3日以巩固疗效。
(3)麻黄素。用麻黄素5毫克静注，注射后通常15秒见效。
(4)华蟾素。用华蟾素2～4毫升肌注，每日2～3次。一般用药1～2次后打嗝减轻，3～4日后症状完全消失。
(5)利他林。肌注利他林20毫克，无效者2小时后再重复射。
(6)抗癫痫药。用抗癫灵100毫克、安定5毫克，每日3次口服，2周后能控制发作。
(7)吞咽烟雾法。方法：取一长圆形硬纸空盒，一端开口，用火点燃纸屑，放进纸盒内，然后使之熄灭产生烟雾，立即将纸盒开口端紧压在患者口唇周围，留出鼻孔，嘱张口作吃食物动作，吞咽烟雾，但忌吸入烟雾。吞咽1～3分钟，打嗝即可停止。然后，用中药旋覆代赭汤合丁香散加减，每日一剂，服用2～3剂，可巩固疗效。
[编辑本段]中医
以胃气不降，上冲咽喉而致喉间呃呃连声，声短而频不能自制，有声无物为主要表现的病证。又名哕、发呃。病位主要在中焦，由于胃气上逆动膈而成。可由饮食不节，胃失和降；或情志不和，肝气犯胃，或正气亏虚。耗伤中气等引起。呃逆的辨证施治，须先辨虚实寒热。常见证型有：①胃中寒滞型呃逆。证见呃声沉缓，连续不已，胃脘不舒，得热则减，舌苔白，脉迟缓。治宜温中祛寒止呃。方用丁香散。②胃火上逆型呃逆。证见呃声洪亮，烦渴便难，口臭喜冷饮，舌红苔黄，脉滑数。治宜泄热通腑止呃，方用小承气汤加味。③气逆痰阻型呃逆。证见痰涎壅盛，呃有痰声，胸胁胀闷，或恶心纳呆，舌苔腻，脉弦滑。治宜降气化痰 ，和胃止呃，方用旋覆代赫汤。④脾胃阳虚型呃逆。证见呃声低沉，气不接续，面白肢冷，舌淡脉细弱。治宜温中止呃，方用理中汤加味。⑤胃阴不足型呃逆。证见呃声短促而不连续，舌干烦渴，纳少便干，舌红少苔，脉细数。治宜养阴和胃止呃，方用益胃汤加味。本病轻者可不治自愈。少数危重病人晚期出现呃逆者，是元气衰败，胃气将绝之征象，预后不良。
呃逆
读音：e ni
解释：喉间气逆作声。
出处：王肯堂《证治准绳》：“呃逆，即内经所谓哕也 。”
针灸主要用于治疗顽固的病理性呃逆症。现代首篇报道见于1957年[1]。呃逆症是传统的针灸适应证之一，故四十年来，针灸治疗本症的临床资料十分丰富。但针灸对这一病症治疗的日趋成熟则是在八十年代之后据。在组方取穴方法上，通过对包括辨证组方，辨病选穴及应用经验穴等的大量观察，筛选总结出多种有效穴方；穴位刺激方法，更是五花八门，常用的有体针、针灸、指针、耳针、眼针等等，均有使用，且都有较为满意的效果。另外，还报道了不少严重顽固的呃逆用针灸治愈的个别案例，亦值得重视。
当然，还必须指出的是，有关针灸治疗本症的机理研究的文章尚较罕见。

五行中的土代表什么

五行中的土代表什么
五行中土代表什么，五行中土的代表意义五行学说是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世纪万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。我国古典哲学认为，“五行”即宇宙中的五种基本元素。代表很广泛。1、五行中土代表的方位：中央2、五行中土代表的季节（节令）：每季末月土。3、五行中土代表的颜色：黄4、五行中土代表的五脏：脾5、五行中土代表的情志：思6、五行中土代表的天干：戊己7、五行中土代表的地支：辰戌丑未土8、五行中土代表的八卦：坤艮土主信,其性重,其情厚,其味甘,其色黄。土盛之人圆腰廓鼻,眉清木秀,口才声重。为人忠孝至诚,度量宽厚,言必行,行必果。土气太过则头脑僵化,愚拙不明,内向好静。不及之人面色忧滞,面扁鼻低,为人狠毒乖戾,不讲信用,不通情理。
五行中的“土”是什么意思啊？五行中的“土”是命理中金、木、水、火、土中的土行。土多是实在。但是，每一行，不能旺而无治，也不能没有。如果你命中土过旺，可能要克制“水”所代表的人或事。
五行中木和土代表什么木主仁,其性直,其情和,其味酸,其色青.木盛的人长得丰姿秀丽,骨骼修长,手足细腻,口尖发美,面色青白.为人有博爱恻隐之心,慈祥恺悌之意,清高慷慨,质朴无伪.木衰之人则个子瘦长,头发稀少,性格偏狭,嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正,处项长喉结,肌肉干燥,为人鄙下吝啬.
火主礼,其性急,其情恭,其味苦,其色赤.火盛之人头小脚长,上尖下阔,浓眉小耳,精神闪烁,为人谦和恭敬,纯朴急躁.火衰之人则黄瘦尖楞,语言妄诞,诡诈妒毒,做事有始无终.
土主信,其性重,其情厚,其味甘,其色黄.土盛之人圆腰廓鼻,眉清木秀,口才声重.为人忠孝至诚,度量宽厚,言必行,行必果.土气太过则头脑僵化,愚拙不明,内向好静.不及之人面色忧滞,面扁鼻低,为人狠毒乖戾,不讲信用,不通情理.
金主义,其性刚,其情烈,其味辣,其色白.金盛之人骨肉相称,面方白净,眉高眼深,体健神清.为人刚毅果断,疏财仗义,深知廉耻.太过则有勇无谋,贪欲不仁.不及则身材瘦小,为人刻薄内毒,喜淫好杀,吝啬贪婪.
水主智,其性聪,其情善,其味咸,其色黑.水旺之人面黑有采,语言清和,为人深思熟虑,足智多谋,学识过人.太过则好说是非,飘荡贪淫.不及则人物短小,性情无常,胆小无略,行事反覆.
五行分别代表什么？1、金的特性:
金主义、金曰“从革”，从者，顺从、服从也，革者、变革、改革、故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。其性刚，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，体健神清，为人义气，刚毅果断，不畏强暴，仗义疏财，嫉恶如仇，有自知之明，深知廉耻。四柱金太过为忌者，作事鲁莽、有勇无谋，好斗贪婪，不仁不义，不及者优柔寡断，贪淫好杀，苟刻狠毒。
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2、木的特性:
木主仁,木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，故木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性。其性直，其性和，四柱中木旺者，仁慈、温和、博爱、有恻隐之心，乐于助人，慷慨，身材修长、举止潇洒，头发浓密光亮、活泼、积极、上进心强。四柱中木太过为忌，则为固执、偏激、不及者懦弱、娇妒、忘恩负义、冷酷。
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3、水的特性:
水主智,水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也，故水具有滋润向下，钻研掩藏的特性。其性聪、其性善，四柱中水旺者，面里有神，头脑灵活，足智多谋，才识过人，应变力强语言伶俐。四柱中水太过为忌者，贪婪淫欲，诡计多端，言语激进，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，为人反复无常，胆小无谋，心胸狭窄.
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4、火的特性:
火主礼,火曰“炎上”，炎者，热也，上者，向上者。故火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功，锻炼金属之能。其性急，其性恭,四柱中火旺者，精神闪烁，积极上进，谦恭有礼，注重仪表，热情豪迈，坦诚友好。四柱中火太过为忌者，面红声燥，性情急躁，容易冲动，逞强好胜，易惹是非，不及者瘦尖额，妄言是非，奸诈嫉妒，有始无终。
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5、土的特性:
土主信,土曰“稼穑”，播种为稼，收获为穑，土具有载物，生化藏纳之能，故土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。土：其性重，其情厚，四柱中土旺者，圆腰润鼻，眉清目秀，口才声重，为人忠孝至诚，胆量宽厚，言必行，行必果，乐于奉献兼收并蓄。?四柱中土太过，为忌、性格内向，愚顽不化，生性固执，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色忧滞，言而不信，狠毒吝啬，自私自利，不通情理。
五行中的金木水火土分别指什麽或是什麽意思？五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
阴阳五行
阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量。从前面的叙述中已经可以明白，阴阳本来就蕴含於气之中。一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。五行，是用来概括世界上几类基本要素的范畴。它们以木火土金水命名，但并非仅仅指这些具体事物的本身，而是以它们为基本框架，或者说以之为思维模型，将一切现象分成基本的五大类。五行是世界的基要素。
阴阳学说产生于夏朝，它是我国古代哲学的源流和基础。今天的唯物辩证法中的对立统一观点，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域，人们在不知不觉中应用。
阴阳包括五行,五行含有阴阳，宇宙间的一切事物,根据其属性,可分为两类,阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。
任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。
宇宙间的万事万物，根据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括，应全面领会五行的真正内涵。
五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。
在生克这个对立与统一的矛盾中，无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要相互牵制。当不能相互牵制时，平衡被打破，这时事物就会出现了新的变化。
五行相生、相克
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干地支与阴阳
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
阴天干：乙、丁、己、辛、癸
阳天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
阳地支：子、寅、辰、午、申、戌
阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
阴阳五行
五行：金木水火土
五行四方：东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。
五行生克
五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金.
五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金.
五行生克制化宜忌:
金:金旺得火,方成器皿.
金能生水,水多金沉;强金得水,方挫其锋.
金能克木,木多金缺;木弱逢金,必为砍折.
金赖土生,土多金埋;土能生金,金多土变.
火:火旺得水,方成相济.
火能生土,......余下全文>>
五行分别代表什么数字？一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。
水、北方子之位也，子者，阳之初一，阳数也，故水曰一；
火、南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也，故火曰二；
木居东方，东，阳也，三者，奇之数，亦阳也，故木曰三；
金居西方，西，阴也，四者，偶之数，亦阴也，故金曰四；
土应西南长夏，五着，奇之数，亦阳也，故土曰五。
五行图中金木水火土各自代表的颜色是什么水主要是黑，蓝、灰也可
属火的颜色：红色、紫色
属土的颜色：黄色、咖啡色、茶色、褐色
属金的颜色：白贰、金色、银色
属水的颜色：黑色、蓝色、灰色
属木的颜色：绿色、青色、翠色
五行中的金木水火土各代表人身体的什么部位中医将人和自然界千变万化的规律抽象概括为“木、火、土、金、水”五种状态的变化。阳气处在生的状态就叫“木”，处于长的状态就叫“火”，处在收的状态就是“金”，处在藏的状态就是“水”，而生长收藏的转换过程称为“化”，即是“土”。通俗的讲，“木、火、土、金、水”就是将天地万物、四时变化、人体生命变化的无量无边的信息分为五种类别，即平日里经常说的“五行”。五行的归属是中医的理论基础。比如颜色分为青、赤、黄、白、黑；味道分为酸、苦、甘、辛、咸；方位分为东、南、中、西、北；音韵分为嘘（xu）、呵（he）、呼（hu）、咝（si）、吹（chui）；气候分为春、夏、长夏、秋、冬；人体生命系统分为肝、心、脾、肺、肾。其中的青、酸、东、春、肝、嘘（x耽）都是互相关联的，同属于“木”这个类别；赤、苦、南、夏、心、呵（he）也是互相关联的，同属于“火”这个类别。宇宙间上下左右与中心五点均衡之基本动能，为能的升、降、扩散、收缩与稳定，其作用综合分别为火、水、木、金、土代表之，能的生长为阳，消耗为阴，能的助力为生，阻力为克。人为小天地，天地之五行即人身体的五行。人身之五脏五行为肺金、心火、肝木、肾水、脾土五行为人体五脏之能的五种活动现象。
兹以肺「金」为例：肺主气、气动即为风，风即能，金能传热（能），吸热（能），散热（能），吸入呼出含有水份的空气，蒸发水气，冬天口鼻可见呼出白茫茫的水蒸气是热热的，为肺金受心火生热，蒸发水气成热（能）所生之余热（能）。肺主皮毛，皮毛被全身肌肤之表，皮肤毛孔亦司呼吸排汗散热、吸热、传热之功能，夏天热汗多，汗亦与呼吸之散水气同，汗多则肾排尿少，冬天汗少则尿多，是为肺「金」调节体温、吸热、散热、传热使温度上升，下降为「金」的作用。
火有君火、相火、火即热（能）自然界太阳为君火，地球的内热为相火，心为君火，肾中之阳为相火，火藉金而传，营养火化生热（能），心主血液，主全身热的能源，运动心跳加速，则肺呼吸加速呼吸空气，以散心火所生之热，风断即气绝，气绝即身死，人死体温散失，体温即是火，身体骤冷，皮肉腐烂，「水」汁无火蒸动气化而流失。
木为生火之源，肝为木，肝主筋脉，护卫血液，使血液有沟渠（血管）可循，不致火热（能）泛滥，内经言：「肝脏血，卧则血归于肝（即肝如电流之充电）」，醒后肝血源源不断供应心脏利用，心因以产生活力（火），肝供应心脏血液，肝血尽则疲倦欲睡，睡醒则肝如充电般充血而体力恢复。B型肝炎因肝受感冒化学药物中毒与风寒所阻，致肝不能充血，血不能归于肝，则肝无血以供应心脏（火）使用，故人始终疲倦嗜卧，醒则口苦口干，肺金吸热散热太快，消耗心火所生之热，皆足以令肝血加速枯竭，致肝所主之筋脉，受风寒不能护卫血液循环，而筋骨酸痛，甚至抽筋，故内经云：「诸风掉眩，皆属于肝。」是为木生火，而金克木。
肾为水脏，中医学上的补「肾」壮「阳」，「阳」为生命的生生之能，「肾」为生命之始，「补肾」是补生命之源亦即是补全身，「壮阳」即是强化生命的生生之能源，男女皆可补肾壮阳，而不是狭义的补男人的阳具。
内经灵枢经脉第十黄帝曰：人始生，先成精，精而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤强而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。」又曰：「肾主骨，骨主髓。」肾主骨，肾为水气所生，骨为筋、脉「木气」联结之支架，肾中之阳强，则可使肝木生长茂盛，肝木强则心火之能源能获得供给无虞，活力旺盛，肾中之阴水旺，则可降低心火所耗之能，而助肝木藏血之耗失，肾水旺则火自平，故曰滋阴降火。
脾属土，土能生养万物，脾主肌肉，土旺则饮食健而肌肉强，甘津之气......余下全文>>
五行中土是什么青龙、白虎、玄武、朱雀称为四象，是黄道带上的四个区域，每个区域有七个“星座”，合称“二十八宿”，与五行关系不大，是配四季的。另有加上腾蛇、勾陈合称六神的。道教称中央为黄庭，易学称中央为戊巳。