客家风水通书那种比较比较全,客家风水屋图

古代关于风水的书都有哪些比较出名的

《易经》。《奇门遁甲》 《推背图》(唐朝袁罡天 李淳风著 《菁海花絮》其中奇门遁甲,风水都很全面 《神奇之门》 《玉匣记 》

有哪些比较好的关于风水著作~~

古代风水文献
《葬书》
《撼龙经》
《疑龙经》
《天玉经》
《青囊序》
《青囊奥语》
《都天宝照经》
《重校正地理新书》
《玉髓真经》,张子微著
《地理铁案》,宋 司马头陀著
《地理金水两案》,宋 司马头陀著
《理气心印》,宋 吴景銮著
《拨砂经》
《杨公开门放水经》
《玄空秘旨》目讲禅师
《地理原真》,孔闻星
《地理五诀》,赵九峰
《地理辨正》
《地学仁孝必读》,周梅梁编著
《地理冰海》
《玄空本义》,谈养吾著
《玉函通秘》
《地理辨正揭隐》
《阳宅十书》
《阳宅大全》
《八宅明镜》
《阳宅地理风水全集》
现代风水研究文献
刘训升,《阴阳学》,定远书局,1966年初版
赵易,《中国风水绝学》,华夏出版社
南海主人关凤翔著,《堪舆学原理》,集文书局发行
刘锐山,《地理玄空掌派》,武陵出版社
白鹤鸣,《风水小通胜》,武陵出版社及鹤鸣文化出版社
白鹤鸣,《风水透视窗》,鹤鸣文化出版社
《中国古代建筑史》五卷,中国建筑工业出版社
王其享,《风水理论研究》,天津大学出版社
汉宝德《风水与环境》小异出版:大块文化发行
蔡达峰,《历史上的风水术》,上海科技出版社
何晓昕,《风水探源》,东南大学出版社
程建军、孔尚朴,《风水与建筑》,江西科技出版社
钟义明 《玄空星相地理学》,武陵出版社
杨碇光,《风水拨乱反正》,玲光出版社
谢明辉,《国学与现代生活》,台北:秀威出版社,2006年。其中第四章,“姓名学与文字应用”。
余非师,《现代风水纵横谈》,千华出版社,西元1985年。
李定信,《四库全书堪舆类典籍研究》,上海古籍出版社,2007年10月1日出版
李炽英,《李伯风水理气讲义》,马健记图书有限公司,1999年5月(初版)

风水学的入门书籍看哪些比较简单一些

:《风水小通胜》和《罗盘逐层详解》这两本书,再结合《玄学通》电子罗盘全能版一起来学习会让你事半功倍。风水学入门书籍有哪些,风水是以人为本的,想学好就必须先学好四柱命理,推荐一本书叫《四柱预测真途》。

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其实如果你想入此道,并且想学得精,你必须懂得五行相生相克,阴阳八卦。对于风水学入门书籍有哪些这个问题,建议先这了解方面的书,学精了这些再看相关的详细知识,自己就可以慢慢推理出来。

关于风水的书有哪些比较好,有谁比较清楚可以推荐一下吗?

随着人们认识水平的不断提高,人们对风水越来越重视,大小事都会考虑到风水方面,特别是人们选择住房时的要求已经不仅仅是:地理位置、城市交通、周边配套、物业管理、小区绿化,以及价格等因素了。风水的好坏,已经成为人们选择住宅时重点考虑的内容之一了。所以现在很多都会先去买些书来看,那么关于风水的书有哪些比较好,这边就给推荐几本,可以参考看看。
谢路军《术藏》
《术藏》风水典籍大全
刘恒
《阳宅风水戒真》
《二宅实验注解》
肖俊(玄真子)
《现代风水生活》、《风水方位》等,广州出版社
陈帅佛《现代风水》、《居家风水》,广东出版集团
刘训升,《阴阳学》,定远书局,1966年
董斌,《现代风水精鉴》,武陵出版社,2002年
赵易,《中国风水绝学》,华夏出版社
关凤翔,《堪舆学原理》,集文书局
白鹤鸣,《风水小通胜》、《风水透视窗》、《飞星改运显锋芒》、《点只风水咁简单》、《原来风水咁简单》、《全天候风水杀着》、《风水显灵镜》,鹤鸣文化出版社
杨钦文,
英文版杨公风水名着《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》、《葬书》,《赣州杨公风水理论、实践、现场操作研究与发展》、《东西方高等教育产业比较研究》
严峻《当代传统建筑》,中国建筑工程出版社
王其享,《风水理论研究》,天津大学出版社
汉宝德《风水与环境》小异出版:大块文化发行
蔡达峰,《历史上的风水术》,上海科技出版社
何晓昕,《风水探源》,东南大学出版社
风水
程建军、孔尚朴,《风水与建筑》,江西科技出版社
钟义明
《玄空星相地理学》,武陵出版社
杨碇光,《极品玄空大厦论
第一至三册》、《天元五歌全解》、《风水拨乱反正》,玲光出版社
谢明辉,《国学与现代生活》,台北:秀威出版社,2006年。
余非师,《现代风水纵横谈》,千华出版社,1985年。
李定信,《四库全书堪舆类典籍研究》,上海古籍出版社,2007年
李炽英,《李伯风水理气讲义》,马健记图书有限公司,1999年5月
周煜钒,《人文环境风水学》,银河出版社,2009年1月
慧缘大师,《慧缘风水学》、《慧缘风水罗盘经》,百花洲文艺出版社
以上关于风水的书一介绍到这,上面介绍几本都是不错的,可以选择看看的。风水是一门环境学,也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。

各具特色的民居 客家民居的由来是

客家民居是客家人为了防止盗匪的骚扰和当地人的排挤所建造的营垒式住宅

梅州客家围龙屋图片

广东以及、澳门地区,是客家人聚居的主要区域之一。客家人的传统居所——客家围屋,主要分布于粤东、粤北、东江流域和环处珠江口的深圳、等地,其内涵丰富,形式多姿多,是珍贵的历史文化遗产。粤港地区的客家围屋,大体可以分为15种类型,其中尤以围龙式围屋、城堡式围楼和四角楼最具地方特色。
一、方形围楼
方形围楼有多种形式,如闽西式方形土楼和粤北的方形碉楼等等。方形围楼又有正方形和长方形之分。“闽西式方形土楼”,是指用数层高的夯土墙四周围合,围内各层多为木结构的通廊式住房,中心成形一个矩形内院的夯土建筑,它对外封闭、对内敞开,庞大的外观,如同一座坚固的土堡。这种方形围楼在与闽西邻近的广东饶平、蕉岭、大埔、丰顺有零星分布。
大埔湖寮蓝氏绳武楼(方楼)
二、圆形围楼
圆形围楼犹如“天上掉下来的飞碟,地下冒出来的蘑菇”,真可谓鬼斧神工。这种环形的土楼,也有人称之为“寨”。圆形的布局、高大宏伟的气势,堪称世界民居奇观。圆形土楼内部结构有通廊式和单元式两种。土楼的直径由几十米至上百米不等。圆形土楼与方形土楼一样,分布在与闽西邻近的粤东大埔、饶平、蕉岭、丰顺一带,土楼内房舍结构多为单元住房。
饶平上善许氏启明楼(圆围楼)
圆形围楼犹如“天上掉下来的飞碟,地下冒出来的蘑菇”,真可谓鬼斧神工。这种环形的土楼,也有人称之为“寨”。圆形的布局、高大宏伟的气势,堪称世界民居奇观。圆形土楼内部结构有通廊式和单元式两种。土楼的直径由几十米至上百米不等。圆形土楼与方形土楼一样,分布在与闽西邻近的粤东大埔、饶平、蕉岭、丰顺一带,土楼内房舍结构多为单元住房。
三、半月形围楼
半月形围楼主要分布在与闽西交界的广东大埔、饶平等地。饶平的饶洋、上饶、上善数量最多,其次是大埔的桃源,梅县东部也有零星分布。半月形围楼,外形与兴宁、梅县地区的围龙式围屋的后围相似,有的以两个或三个半月形重叠,高二层,第一层为单元式住房,围与围之间有宽约数米至十余米不等的巷道。粤东半月形围楼多见单围,半月形内环广场中间建有二堂或三堂式的祖祠,前面照例有禾坪、池塘。亦有环内空旷的半月形围楼,空地作为晾晒东西和举行活动的空间。
大埔桃源谢氏德馨堂(半月楼)
四、椭圆形围楼
椭圆形的客家围楼,据深圳博物馆黄崇岳、杨耀林先生调查,发现六座。饶平饶洋蓝畲村的泰华楼,与“闽西式”通廊房结构的圆形土楼相比,在外形上有所变化。兴宁黄陂石氏中山公祠、罗岗刘氏恒丰楼和大埔湖寮黄氏中宪第,外形虽呈椭圆形(中山公祠为“螃蟹形”),但其用材、建筑结构与“闽西式”圆形土楼有很大的差异,平面布局与围龙式围屋比较接近。
饶平饶洋蓝氏泰华楼(椭圆楼)外景及内景
五、八角形围楼
八角形围楼,是方形、圆形土楼的综合体,其建筑方法、用材和建筑结构与圆形土楼最为接近,而其施工难度要大得多。建筑这种多棱角的楼宇,就居住使用面积和舒适便利等方面与方形、圆形土楼相比,看不出其有优越性。这可能与风水有关。八角形土楼仅在广东饶平发现两座,其中三饶南联村道韵楼内的黄氏居民,操潮汕语,但他们认同其祖先是客家人。
饶平饶洋詹氏听捷楼(八角楼)外景及内景
六、围龙式围屋
围龙式围屋的分布,以客家聚居腹地兴宁、梅县为中心,向周边辐射,衍播东江流域以及环珠江口的深圳地区。围龙式围屋是广东客家民居中数量最多,规模宏伟,集传统礼制、伦理观念、阴阳五行、风水地理、哲学思想、建筑艺术于一体的民居建筑。
围龙式围屋的主体是堂屋。所谓堂屋,即中轴建筑为方形厅堂,最少的为二堂,一般三堂,堂与堂之间以天井相隔,上敞堂为祖公堂,中堂为议事厅,下敞堂进深小,呈长方形,为门厅。堂屋两边有衬祠,一般以巷径隔出明间、次间、梢间和尽间。堂屋两侧为横屋,后面建半月形的围屋连结横屋,半月形内为花头。有二横一围龙,四横二围龙……,最大规模的为十横五围龙。围龙式围屋多依山而建,前低后高,突出中轴堂
兴宁宁新刘氏大刘屋(围龙屋)
屋,蔚为壮观。门前为禾坪,前有低矮的照墙和半月形的池塘。围龙式围屋整体呈圆形,犹如阴阳两仪的太极图,寓有天圆地方的意义。
有一部分围龙式围屋,出于防御的需要,在外横屋前后建碉楼,碉楼往往高出堂屋一层,故又称之为“四角楼”或带四碉楼的围龙式围屋。围龙式围屋围数的多少,取决于家族的发展状况和地形位置等因素,一般在初建时仅一围,以后不断增加。
七、四角楼及其他角楼
分布于粤东北地区的四角楼,与“闽西式”方形土楼和赣南“土围子”有着渊源传承关系,更突出其防御功能。
兴宁罗岗袁氏善述围(四角楼) 新丰梅坑潘氏儒林第
(六碉楼、一望楼的长方形四角楼)
四角楼的主要特点是方形(更准确地讲是长方形)围屋四角加建碉楼。四角楼的外形和内部结构变化多端,粤东与粤北两地又有各自的特点。
粤东四角楼一般中轴为堂屋,以三堂居多,左右横屋和上堂外墙相连成围,四角建高出横屋和堂屋一至二层,即二至三层的碉楼,碉楼凸出檐墙一米多。正面三门,中间(堂屋)为大门(正门),左右两侧横屋为小门(侧门),门前与围龙式围屋的布局相同,照例有禾坪、前护墙、半月形池塘。禾坪两头建出入“转斗门”。有些四角楼中间不建堂屋,形成大空间,四周杠屋环列,这种布局有利于防卫,如兴宁岗背“躲世围”,当地传说,每逢战乱或闹匪,附近村庄的居民迁入该楼躲避固守。
粤北和河源四角楼更富于变化,除碉楼顶装饰呈各种锅耳状外,有带二碉楼、四碉楼、六碉楼或八个碉楼和一望楼者。
八、堂横式围屋
堂横式围屋,其基本结构在中心轴线上为二堂(厅)或三堂,最多者达五堂,两侧加横屋。这种传统屋式粤东客家人称之为“府第式”,福建称为“五凤楼”。此类住宅对地形适应性强,比较适合人们聚族而居、几代同堂的风俗习惯和生活方式,因此分布地域广、数量多。它与围龙式围屋的主要区别在于后面不带花头和围龙,突出了客家民居的平面结构与特点:保持中原地区四合院、殿堂式结构组合特色,即厅堂、天井、天街、禾坪、池塘等配套成为一体,既完整,又实用。
兴宁新陂刘氏五堂屋
(堂横屋类型)
堂横式围屋的造型特征,是以中轴线上的敞厅堂、敞廊和天井构成三位一体的厅井空间,左右有平衡对称的厢房,无论是中轴或横屋,均以“四架三间”为基本构图,横屋偶数对称。整座楼宇的造型前低后高,突出中轴,堂屋高横屋低。由于整体结构高低有序,屋顶瓦面层层错落,成叠式瓦面,一般为五叠,一层层的瓦顶瓦檐有如五凤展翅,故有人将其称之为“五凤楼”。
九、杠式围楼
杠式围楼是客家民居中较为简单的一种类型,因其纵向排列,山花朝前,故称杠式围楼,又因纵列式横屋如同轿子两侧之而得名。杠式围楼最少有二杠,多至八杠。在杠式围楼中,堂屋被夹在杠与杠之间,显然夸大了“杠”,缩小了“堂”,抬高了“杠”的高度。但在平面布局上,堂仍具有决定朝向的作用,而且必须正对大门。
梅县白宫丘氏大夫第(杠式楼)
杠式围楼与围龙式围屋在建造原则上有所不同。围龙式围屋是先建堂屋,后建横屋和围龙,随着家族的兴旺不断向外扩展。而杠式屋的建筑原则是,根据经济条件,首先建造最简单、实用的杠屋,留出空间待经济条件许可后再建造祖堂。 另一因素是受到风水地理的影响和限制,风水先生根据阴阳五行测算建造屋式,如梅县白宫丘氏大夫第“牛角屋”,本是六杠屋,根据山形,在边杠屋末端加建围龙,围龙仅包一半,并未围拢并且在堂屋后檐墙两侧挖圆形水井象征牛眼,成了“牛角屋”。杠式围楼,在粤东的梅县、大埔分布较多,其他地区也有零星分布,地区的杠式围楼多在形式上有变化,而且小巧玲珑。
十、城堡式围楼
城堡式围楼,外墙用“三合土”夯筑或青砖垒砌,是东江流域和深圳、客家民居的一大特色,是堂横式围屋、围龙式围屋和四角楼的综合体,并吸收了广府民居的优点发展起来的。在平面布局上保留了兴梅客家民居堂屋、横屋、禾坪、月池、转斗门的主要结构,四周被二层围楼包围起来。有些围楼在保留四角碉楼的基础上,在后围中央增建“望楼”,望楼是全楼的最高点。围楼顶层周围建成通廊“走马楼”。
深圳坪山曾氏大万世居(城堡式围楼) 深圳龙岗李氏正埔岭(城堡式围楼)
围楼外部装饰有两大特点:一是四周檐墙上建女儿墙,檐额用青砖砌作数层菱角牙子;二是碉楼、望楼顶端两侧(山花)大都做成“锅耳”状,并有挑头装饰。内部结构的建筑形式有较大的变化,围楼四周(前排称倒座)是二层或三层高的单元式住房,内低外高,通常是一厅、二房、一天井、二廊。堂屋、横屋多为二层高的单元式房间。正门楼占一单元,进入大门穿过门厅为天街,天街将围楼和堂屋、横屋隔开。有些大门内建仿牌坊式建筑,上有灰塑图案和石刻。
十一、围村
围村,就是将一个村庄用围楼或围墙围拢起来,故有人称之为“寨”。围村深沟高垒,固若金汤,显然是出于防御的需要。客家围村的分布主要在客家人与潮汕人或广府人的临界点或杂处地。在粤北和深圳、地区有较多的实例。
深圳横岗西坑围(围村) 深圳龙岗刘氏田丰世居(围村)
深圳的客家围村,既受广府围村的影响又保留了客家民居的传统。主要特点是横纵成行成列的房屋,四周被围楼或围墙包围起来,平面呈方形,四角设碉楼。围内的住房多为单元房,有斗廊式或“大齐头”(一厅一房)。单姓围村在中轴线上设祖公堂,而多姓围村则各有祖堂。大门口有禾坪和池塘,这是与广府围村的主要区别之一。
客家围村有的呈方形,有的呈不规则的圆形。围内房屋有的排列有序,有的比较凌乱。此外,围村内的住房有单间式的,也有堂横屋和单元式的,还有一间房中间建隔墙成了套间或“背靠背”前后开门的,形式多样。而粤东丰顺建桥围村则四面环水,围内是一座座独立的堂横屋。
十二、碉楼
在粤东、粤北以及河源、惠阳、深圳和等地区所见的客家碉楼,大都与围楼、围龙屋或“斗廊屋”结合在一起,且多为四角楼。惟独在粤北始兴等地区可见独立存在的大型碉楼,建筑占地面积200~400平方米不等,有四五层高。碉楼内有天井和水井(少数无天井),有的还设有祖(神)堂。每层楼均为通廊式单间房,有木楼板和走廊。外墙用大卵石和青砖砌筑,厚1米有余,特别坚固。全楼只有一个大门,条石门框,内装铁皮木门、木杠、铁栅等四五重屏障,门上还有防火水槽,真可谓固若金汤。一个村可建几个互为犄角的碉楼,以保护全村的安全。遇有匪贼或战事,村民们便扶老携幼进驻碉楼。这也是粤北客家建筑文化中的一绝。
始兴太平曾氏憩春阁(碉楼) 始兴太平曾氏万福攸崇楼(碉楼)
十三、中西合璧式围楼
中西合璧式围楼的建筑年代较晚,最早在清代末期,但大都是20世纪二三十年代以后的产物。漂泊海外的客家游子们在国外经商致富,不忘故土,眷恋民族的传统生活,荣归故里后置田建屋。他们受到南洋各国及西洋文化思想的影响,采用传统的围龙屋或堂横屋的平面布局,局部稍作改动,如有些屋式将弧形的围龙和花头部分变成了长条形、直线形,横置如枕,当地人称“枕头屋”,如梅县南华又庐、万秋楼、联芳楼等。门窗、厅堂加之西式装修,特别是增设阳台的做法,使古老深沉的传统建筑焕发出清新的气息。
梅县城北李氏联辉楼
(中西合璧式围楼)
十四、自由式围屋
所谓自由式,是指没有明显的布局规律的一类客家民居形式。屋主人从自己的主观愿望出发,并结合财力和用地情况,建造居住舒适、外形美观而又符合客家传统民居风水学中阴阳五行理念的建筑。
梅县梅江黄遵宪故居人境庐
(自由式围屋)
十五、客家围屋
地区客家围屋的形式主要有堂横屋、杠式屋、凹字形排屋以及城堡式围楼和中西合璧式围楼等。
客家人较集中居住的新界北区以及元朗大旗岭、八乡、十八乡等以杠屋、凹字形排屋最为常见。杠屋小型化,仅见单杠和双杠二式。单杠式在距前檐墙数米处建与前檐墙等高的围墙,围成前院,开侧门出入。凹字形排屋以新界北区分布最广。所谓“凹字形排屋”,即以多单元“锁头屋”连结而成。
中西合璧式围楼以崇正新村最为集中。
城堡式围楼仅见沙田山厦围一处。
柴湾罗屋是吸收广府居住文化较为典型且年代较早(清康熙年间)的斗廊屋。
元朗阴华居、岭梅庄和杨家村年代较晚,均建于清末,它们是典型的粤东式堂横屋。
荃湾陈氏建于清乾隆年间的三栋屋,形式较为特别,它的平面布局是介于堂横屋和城堡式围楼之间的一种形式。
相关连接:南粤客家围掠影

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