占卜是啥意思,占卜最准的方法

卜卦是甚么意思

汉语辞海的解释是——占卜卦象以视吉凶。
我个人以为：卜卦，之所以叫卜卦不是占卜和卦像简单叠加的意思
这是人们对生命为知所迷惑时，对精神的一种寄托
这个行业的存在，少说也有几千年的历史，为什么它能生存在个世界上
人性的迷惑和对生活的未知就是它的生命的土壤~

古代时占卜是什么意思啊?是不是和算卦的性质差不多?拜托各位回答通俗易...

算卦是占卜的一种。
占卜，就是心里有疑难，得不到解答时，采取的一种解决办法。通过占卜，我们可以对所关心的疑难之事有个粗略的认识和了解。这种认识和了解是通过解读我们得到的卦象来获得的，即解卦。
也就是说，占卜包括两个过程，一是占卜出一个卦象，二是解读这个卦象。
这两个过程都非常重要，其中任何一个都不能出错。
占卜的第一个过程，即得到卦象的过程，是可以有多种方式进行的。比如，金钱卦是通过摇三个铜钱；其他还有，随机数推算卦象；梦中所见来推算卦象；生辰八字来推算卦象；等等。
我个人最为推崇金钱卦！

什么是占卜?

占 卜 是 中 国 民 间 常 见 的 现 象 。 我 们 在 前 面 已 经 谈 过 进 入 道 教 的 民 间 术 数 ， 其 中 就 包 括 各 种 占 卜 。 寻 常 说 的 占 法 ， 大 多 是 由 专 门 的 人 员 主 持 ， 民 众 只 是 作 为 求 援 者 、 求 人 释 难 者 参 与 事 。 在 民 间 ， 尚 有 多 种 由 当 事 人 或 其 亲 友 直 接 主 其 事 的 占 卜 方 式 方 法 。 比 如 各 种 杂 占 ， 象 物 占 — — 最 寻 常 的 便 是 以 乌 鸦 叫 为 凶 ， 喜 鹊 叫 为 喜 ， 吴 地 民 间 在 春 天 将 万 年 青 — — 当 地 称 千 年 蕴 ， — — 剪 短 ， 然 后 以 它 长 势 定 当 年 吉 凶 （ 蕴 谐 音 「 运 」 ， 万 年 青 长 得 好 算 是 有 好 运 ） 。 若 谈 到 与 道 教 宫 观 神 庙 有 关 的 占 法 ， 比 较 典 型 的 有 祈 梦 和 杯
祈 梦 又 称 求 梦 ， 是 在 神 庙 中 睡 下 ， 以 其 时 梦 境 为 神 示 ， 由 之 占 问 吉 凶 祸 福 的 方 法 。 对 梦 的 占 问 由 来 已 久 ， 可 以 追 溯 到 原 始 时 代 ， 古 代 典 籍 中 有 不 少 记 载 。 《 楚 辞 》 、 《 山 海 经 》 中 都 提 到 过 夏 后 启 梦 见 飞 到 天 帝 那 儿 ， 得 受 「 九 歌 」 而 归 的 神 话 。 可 见 上 古 人 对 梦 是 极 其 重 视 的 ， 认 为 梦 是 一 种 预 兆 ， 或 是 神 的 某 种 启 示 ， 或 是 显 现 某 一 趋 势 。 也 有 人 认 为 ， 梦 中 精 神 离 开 了 肉 体 ， 便 能 够 和 神 往 来 ， 或 者 到 达 神 灵 世 界 。 所 以 古 人 一 旦 做 了 梦 ， 便 要 请 人 圆 梦 ， 即 请 专 职 的 巫 师 或 者 公 认 的 聪 明 人 解 释 梦 的 徵 兆 。 圆 梦 是 巫 师 的 职 责 之 一 ， 《 周 礼 》 中 有 专 门 掌 管 梦 占 的 职 务 ， 隶 属 於 春 官 大 司 伯 。 在 民 间 则 有 《 解 梦 书 》 出 现 ， 《 道 藏 》 中 也 有 些 零 星 的 梦 占 资 料 ， 《 太 平 广 记 》 收 辑 北 宋 以 前 的 有 关 梦 的 故 事 达 七 卷 之 多 。 不 过 ， 那 些 资 料 基 本 上 都 是 说 梦 境 的 灵 验 ， 主 导 的 倾 向 是 圆 梦 ， 而 非 祈 梦 。 圆 梦 可 说 是 对 梦 境 的 消 极 应 付 ， 是 在 梦 后 的 解 释 ， 而 祈 梦 则 是 主 动 的 探 索 。 它 以 对 梦 的 信 仰 为 基 础 ， 同 时 又 以 对 道 教 的 神 仙 ， 佛 教 的 菩 萨 ， 以 及 民 间 信 仰 诸 神 的 崇 拜 为 前 提 ， 企 图 通 过 本 人 的 虔 诚 祷 告 请 求 ， 由 神 灵 托 梦 ， 预 示 吉 凶 ， 指 导 行 动 。 所 以 曾 经 是 台 湾 也 是 整 个 中 国 最 大 的 祈 梦 场 所 ， 称 为 「 指 南 宫 」 。 该 处 原 系 供 奉 吕 洞 宾 之 处 ， 曾 有 过 客 房 八 百 余 间 ， 供 人 祈 梦 时 居 住 ， 接 受 吕 祖 在 梦 中 给 予 「 指 南 」 。 从 祈 梦 的 出 现 ， 我 们 可 以 看 到 道 教 以 及 佛 教 对 民 间 信 仰 习 俗 的 指 导 作 用 。 到 道 观 佛 寺 中 去 祈 梦 的 大 多 数 不 是 严 格 意 义 上 的 教 徒 ， 而 只 是 心 中 困 惑 无 从 问 究 而 期 望 神 来 指 点 迷 津 的 民 众 。 所 以 祈 梦 只 能 算 是 民 间 崇 道 活 动 的 表 现 。
祈 梦 所 得 对 当 事 人 有 重 大 的 影 响 。 一 般 去 祈 梦 的 ， 对 梦 境 的 启 示 都 信 之 不 疑 ， 并 且 十 分 注 意 对 之 解 释 、 猜 测 ， 而 且 尽 可 能 按 照 自 己 所 理 解 的 神 示 去 做 。 比 如 ， 南 宋 陆 游 《 老 学 庵 笔 记 》 卷 一 说 ： 「 李 知 几 少 时 ， 祈 梦 於 梓 潼 神 ， 是 夕 ， 梦 至 成 都 天 宁 观 ， 道 士 指 织 女 机 石 曰 ： 『 以 是 为 名 字 ， 则 及 第 矣 。 』 李 遂 改 名 石 ， 字 知 几 。 是 举 过 省 。 」 这 位 李 生 因 为 梦 中 所 示 ， 改 换 了 名 字 ， 终 於 得 如 所 愿 ， 真 是 皇 天 不 负 有 心 人 。
祈 梦 都 是 遇 到 疑 难 甚 至 凶 险 。 书 本 上 记 的 常 是 应 验 的 故 事 ， 仅 据 这 些 故 事 看 ， 似 乎 这 法 儿 是 要 极 其 灵 验 的 。 清 代 龚 炜 《 巢 林 笔 谈 》 记 载 说 ： 「 东 川 王 何 撰 未 遇 时 ， 祈 梦 於 京 师 吕 神 庙 ， 梦 神 导 至 一 处 ， 无 门 可 出 ， 神 曰 ： 『 吾 为 汝 特 辟 一 门 。 』 门 辟 ， 突 遇 一 青 面 神 如 世 所 画 魁 星 者 ， 觉 而 异 之 。 后 以 癸 巳 岁 恩 科 竟 得 大 魁 。 」 世 传 ， 魁 星 管 功 名 ， 谁 给 魁 星 点 上 了 ， 准 是 状 元 及 第 。 他 既 梦 见 其 神 ， 自 然 当 得 高 中 了 。 大 魁 就 是 头 名 状 元 。 另 外 有 些 梦 境 相 当 曲 折 ， 或 者 表 面 上 看 来 毫 无 理 则 可 寻 ， 后 来 发 生 的 事 ， 有 一 点 能 与 上 梦 里 拐 弯 抹 角 地 挂 上 钩 的 ， 也 算 是 应 验 了 。 如 有 一 次 ， 一 人 跑 到 明 代 名 臣 于 谦 庙 中 祈 梦 ， 梦 见 神 前 胥 隶 摸 自 己 屁 股 ， 醒 后 大 骂 正 神 不 正 ， 让 自 己 的 下 属 不 正 经 搞 同 性 恋 。 不 久 其 人 得 小 吏 为 龙 阳 胥 ， 方 知 梦 境 竟 然 完 全 应 验 。 原 来 ， 人 称 男 同 性 恋 者 为 龙 阳 胥 ， 其 梦 是 暗 示 其 去 向 。 不 过 ， 这 类 梦 恐 怕 在 事 过 境 迁 之 前 极 难 揣 测 的 。
杯 ： 杯 是 用 两 个 掷 地 观 其 向 背 以 占 吉 凶 的 方 法 。 实 际 上 是 用 一 段 竹 根 一 劈 为 二 ， 可 能 是 为 了 耐 用 及 美 观 计 ， 多 取 竹 根 为 之 ， 所 以 其 形 常 象 剖 开 的 竹 笋 。 它 的 起 源 或 许 很 早 ， 但 找 不 到 早 期 文 献 记 录 。 也 有 可 能 是 受 到 易 用 － 、 － － 两 爻 的 启 示 。 不 过 它 的 使 用 基 本 上 在 神 庙 中 ， 要 依 托 某 一 具 体 的 神 道 的 指 示 ， 与 祈 梦 及 灵 签 有 相 同 地 方 。 它 在 道 教 中 出 现 虽 没 有 具 体 年 代 可 考 ， 但 明 《 道 藏 》 所 收 《 道 法 会 元 》 辑 以 赵 公 明 为 主 将 的 金 轮 如 意 大 法 ， 其 中 就 提 到 以 杯 占 问 神 意 。
杯 的 使 用 极 其 方 便 。 一 般 先 在 神 前 跪 拜 默 默 祷 告 ， 陈 述 事 由 ， 请 神 指 示 ， 然 后 将 合 在 一 起 的 两 个 同 时 掷 地 ， 看 其 俯 仰 为 断 。 其 可 能 出 现 的 情 形 有 三 种 ： 两 仰 、 两 俯 和 一 仰 一 俯 。 两 杯 皆 仰 ， 为 阳 ， 称 阳 ， 不 著 吉 凶 ； 两 杯 皆 俯 ， 为 阴 ， 称 阴 ， 系 凶 兆 ； 第 三 种 情 形 为 圣 ， 或 称 胜 ， 吉 兆 ， 说 明 所 陈 之 事 神 已 应 允 。
在 使 用 中 ， 杯 也 有 某 些 发 展 。 一 是 增 加 掷 的 次 数 ， 以 两 次 或 三 次 掷 得 者 定 吉 凶 。 特 别 是 三 次 者 ， 可 以 构 成 类 似 於 《 易 》 八 卦 的 形 式 ， 然 后 系 以 断 辞 ， 比 较 规 则 完 整 。 例 如 《 天 后 圣 母 圣 迹 图 志 》 后 面 附 有 杯 辞 二 十 七 首 ， 其 中 的 「 阴 圣 圣 」 （ 指 首 掷 得 阴 ， 二 、 三 得 圣 ） ， 系 辞 为 「 下 吉 。 扁 舟 泛 五 湖 ， 临 去 又 趑 趄 。 生 计 彼 时 有 ， 认 知 做 隐 儒 ？ 」 在 天 后 灵 签 和 观 音 灵 签 后 面 都 载 有 杯 签 辞 ， 可 以 参 看 。

解析占卜的含义是什么?

占卜，卜先于占，是把龟甲或兽骨钻孔，然后用火烤，依据所呈的裂纹形状来推断吉凶，也称为龟卜。占是用蓍草数目变化的程序得出卦象，推测凶吉，称为筮或占筮。殷墟出土的甲骨文记载了许多命辞、占卜的日期和占卜者的名字，还有兆辞、验辞。在周朝，则出现了占卜的典籍《周易》，并形成以八卦为中心的占筮理论。

什么是占卜

占卜是藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。 原始民族对于对于事物的发展缺乏足够的认识，因而藉由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在与文化中发现占卜的存在。不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。 占字源流 在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龟卜，蓍占和龟卜都是中国远古时的占卜方法，其中龟卜的历史更为久远，但原法已经失传，殷墟甲骨文即是龟卜存在的直接考古证据；蓍占因为记录于《系辞》，其方法得以保存至今。 占卜与科学 在中国，自古就有天人合一的哲学思想，所以中国人认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来，并在占卜的过程中被捕捉到。一方面，占卜是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经验的实际应用。 虽然占卜本身也可以用于找出已经发生但因条件限制而不能直接获取的信息，但多数人似乎对用它进行针对未来的探究更感兴趣。<<说卦>>云：“数往者顺，知来者逆，故<<易>>逆数也。”就是这个意思。 科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，比如说日食、天气预告与火山爆发等，然而这些并不算是占卜。严格来说，占卜缺省了某种超自然力量或命运会造成的影响，而科学预测则是出自于机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经验法则和可重复验证的操作方式。因此，从操作的定义上而言，所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动，都可以说是占卜。 除了奇闻轶事这种简单的解释外，也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的。其中一个带有经验主义科学基础的理论，是立基于潜意识之上。根据这个理论，占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量，则是这个理论和科学解释之间的差异所在。 占卜的分类 Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类：预测及预测学“最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。Joseph Needham的研究认定如此。 抽签这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的类游戏就是从这些“占卜”发展而来。 Augury. 是提供预测的占卜，可以是定性的（如形状、接近某事等）。探矿（用棍子占卜）由此发展而来。古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。 自由派占卜没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。一些基督徒和其他一些使用《圣经》卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符. 最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。 占卜的流派 在中国，占卜可以有下列方法： 相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的观察来预测祸福吉凶和各种事务。 占星，占星在中国被称为七政四余，主要是可以昭示国家及君主的祸福，治理与否。早期与天文联系紧密，后来逐渐分离。 卜筮，指用龟甲，筮草等工具预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。 星命，用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测。 占梦，依据梦里的情况，借用自然或其他的人事进行类比，得出一些预测结果。 占气，利用天空等表现出来的色等情况，主要用来预测战争的情况，在古代的军事著作中，这样的章目必不可少。 音律，利用声音等的表现来预测或说明人间事务。 符瑞，根据不同寻常的事物来预测吉凶和国家祸福，通常会被人利用，比如陈胜吴广起义等。 童谣，汉代，童谣被认为可以预测吉凶祸福，所以在三国演义中会有不少这样的预测事例。一般被归入谶纬中的谶言一类。 扶乩，指利用一个系有柳笔的筲箕，由扶乩人透过仪式，所谓“通达神明”，将神明之讯息写在沙盘上。 测字，利用来问事者报上的字，进行测算。 占卜法 可以占卜的途径有气、盐、公鸡、星、书籍、镜子、动物等等。

占卜已经自成体系,占卜的类型有什么?

自由派占卜没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。一些基督徒和其他一些使用《圣经》卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符，最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。

中国占卜学，中国占卜学，古称玄学，近代称为中国预测学，是建立在中国传统文化的太极、八卦、阴阳、天干、地支、五行、生克、神煞、历法等基础上的庞大学问，用于预测人、事、物过去现在未来的成败吉凶。它是中国人从上古蛮荒时代开始，在对宇宙和自然的探索过程中，从各种具体事物的表征中寻找出的统一规律，并经过众多代先哲智人的打磨提炼，逐渐抽象、完善形成的。

要注意的是，中国传统文化中的太极、八卦、阴阳、天干、地支、五行、生克、神煞等元素，其中大多数在产生之初并不是用于占卜，而是中国人用于理解和解释我们生存的这个宇宙世界，属于中国古代哲学范畴。从实用主义出发，成为了占卜学的基础。中国古代的哲学和占卜，是一颗树上的两个果子。

中国占卜学，有“易经”和“术数”两大流脉。其下又产生有若干的“占卜术”。这两大流脉实际具有共通的性质，因为她们所遵循的基础都是相同的。因此，很多时候，“易经”或“术数”被分别单独用来代表中国的所有占卜术。我们把她们区分开来，有利于更好的研究中国的各类占卜。