姻缘因果有哪些,姻缘不顺的前世因果
佛法因果 姻缘
佛家·十二因缘]
一、无明，二、行，三、识，四、名色，五、六入，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，十二、老死。
一、无明：指人们心中无明烦恼，晦昧空境，无所明了，昏扰扰相，以为心性最初一念叫做生相无明，无明是粗细烦恼迷惑妄心，是分段生死与变易生死的根源。同时也是涅盘解脱，菩提寂静的根本。《楞严经》对于真妄二种根本道理，讲得十分透彻。
二、行：行是业行，因为有了无明迷惑妄心，所以于诸法本来无我妄执有我，本来无法可得，妄执有法。因有我法二执，就起惑造业，就有了业行。无明缘行，是过去惑业的因。
三、识：一刹那之间在父母面前，看到现前欲境，就生起一念爱心，为受生的种子，纳于父精母血之中，而为胞胎。
四、名色：指心法与父精母血的色法，和合成为我们的身心。
五、六入：六入就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根、因为六根能入于六尘，又为色、声、香、味、触、法六尘所入，六根六尘，互相涉入。譬如眼根能够见色，就入于色尘，其他诸根也是这样的，所以叫做六入。
六、触：三和合是触，因为有了六根，它就能够感受和触对六尘境界。触是十二因缘中十分重要的一支，能触是根，所触是境。环境的好坏，就会联系到我们根的感 受，所以古人说：‘近朱者赤，近墨者黑。’例如孟母，她为什么要选择邻居呢？这都是充分表明了客观的环境，对我们人主观的意识是起极大的作用。我们经常能 够亲近高贤、或大善知识，时时受到至理嘉言的薰陶，那一定是天天向上，步步前进。如果因缘成熟，经常能在名山古刹清净道场，安心居住，时时刻刻常受佛教的 薰陶，即能：‘名山久住道心生。’清净佛地，因缘殊胜。对于所触的环境《遗教经》说：‘当制五根，勿令放逸于五欲，譬如放牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯 人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。又如恶马，不加控制，将牵人坠于坑阱。’能够把住这个触的大关，是一件重要的大事。
七、受：根尘相互触对，一定就会接受所触对的尘境，譬如我们的耳根，对声尘，就会接受各种声音，如笙箫鼓乐，同时演奏，我们就会同时接受，而且层次分明，清楚明白。以上识、名色，六入、触、受，是现在世的五支苦果。
八、爱：爱是贪爱，六根既然领受六尘，对于所接之境，妄生思量分别，对于称意的就欢喜，便生贪爱之心，不称意的就生烦恼厌恶之心。这个贪爱和厌恶之心，它 是众生六道轮回的生死根源，发心学佛修行，就是要修这个妄想心。《金刚经》说：云何应住，云何降伏其心？也就是用金刚般若妙智来回光返照降伏妄想。要令它 对境不生爱染之心，不起分别之念，心如枯木寒灰，意似寒潭死水，一念不生，万虑俱寂，这就是‘一刀斩断烦恼因，双脚踢开业障苦’。记得古德说：‘铁牛哪怕 狮子吼，恰似木人看花鸟，但自无心于万物，何妨万物常围绕’。这里最为吃紧的是无心二字，就是六根对六尘不生贪爱之心，一心念佛或照顾话头，就能降伏其 心。日久月深，功夫自然成熟。古人赞无尽意菩萨说：‘世界无边尘扰扰，众生无数业茫茫，爱河无底浪滔滔，是故我名无尽意。’说明爱的作用很大，爱有喜、 怒、哀、乐、爱、恶、欲的七种情念。一、喜，成就我所爱的，心中就欢喜。二、怒，夺了我所爱的，心中就要发怒。三、哀，失去我爱的，心中就生悲哀。四、 乐，得到我所爱的，心中就生快乐。五、爱，一切环境，对我有利的，心中就生起贪爱，贪得无厌的妄念。六、恶，违背我所爱的，心中就生厌恶。七、欲，顺从我 所爱的，心中就生贪欲。依此看来，爱的确是生死的根本，烦恼的首恶。古人说：‘踏断脚下红丝线，跳出红莲大火坑’。什么是脚下红丝线？就是这个爱字。
九、取：既爱了所贪的五欲境界，就想尽办法把它攫取过来，随心所欲的为我享受，多多益善，贪得无厌，毫无疑问，就会做出种种恶业，如果感到违反我所贪爱的 环境，就横生忿恨，不顾一切，任意胡为做出许多罪业，所以说取是罪魁祸首，我们要时刻把住这个取的关口，能够断除烦恼因。可以免受生死苦，这个取和上面的 爱以及最初的无明，这三支叫做烦恼的迷惑因。
十、有：有就是因果不昧的有，对于所爱之境，将其取来，对不爱之境，把它舍掉，因此就做出种种业，真是业海茫茫，苦恼无量，有业因一定招感业果，因果定律，丝毫不错。爱、取、有三支是于现世造作的未来三支苦因。
十一、生，根据爱、取、有三支苦因，依因感果，又出世投生。
十二、老死，凡有生，一定就会由少而长，由长而壮，由壮而老，步步向前迈进，最后走向死亡的道路，这是不可抗拒的客观规律。世界每个人的生老病死苦，正如 释迦牟尼佛未出家之前，游四门时看到的那样，真是令人感到万分痛苦。而且这种痛苦，我们每人都是无法解决的，这是由于现在的爱取有三支苦因，而感招未来世 的生、老、病、死的苦果。古人有一首偈语：过去二支因，现在五支果，现在三支因，未来二支果。概括的说明了十二因缘三世二重因果，佛对缘觉人说这十二因缘 法门，就是揭示过去、现在、未来三世的因果轮回循环的规律。总的说来就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触，触缘受、受缘爱、爱缘取、取 缘有、有缘生、生缘老死。古人有四句偈：‘无明爱取三烦恼，行有二支为业道，从识至受并老死，如是七事为苦道。’是说十二因缘为惑业苦三道流转的道理。
十二因缘又是一个连环钩锁，相互牵连的关系。更有流转门和还灭门。上面所讲的就是流转门的十二因缘道理。辟支佛在小乘圣人中称为利根。他们听到佛说十二因 缘流转门的互相关系，互为因果的道理，觉悟到无明这一支，正是十二支因缘中间苦因苦果的总根源。无明一灭掉，所有其他的十一支因缘就会一起断灭了。因此辟 支佛就下定决心来斩断无明。譬喻砍树一样，先砍树根，树根一断，而整棵大树，便自然倒下。无明灭才能复还真性，灭除烦恼，所以叫做还灭门。这就是缘觉圣人 所修的十二因缘的道理。
因果姻缘什么意思
因果！就是有前因才会有后面的结果，
人一生的缘分到底是什么因果?
过去，今生的善恶业力延续，基本注定。所以有命可算。
"父牛母龙，妻小十七岁，姻缘而定。水年招妻，前生注定。前妻生水火之子，后妻生土木之儿。母死生子，一忧一喜。其人之亡，定在十二月。Andrew师兄这命书，花了16000元去批的。我问他准不准？他说至今为止，未有一句不中；他总担心十二月，怕在劫难逃。我劝他现在开始放生，或许能躲过宿命，得延寿数。
老实说，讲到术数方面，虽非精通，但自己年轻时也浸过一段长时间，最起码算准自己。但我的结论都是不算为佳，无论算得准不准，也吓死！因为无人想自己将来会不好的，但命书讲明你几岁会走人、几岁又有什么意外；若到临近的日子，心理压力会大得不得了的，会吓出病的！因为我已经见过太多这样的例证了。
假使我出齐东西术数算你条命，你肯定逃不出五指山，一生食几多，著几多，几岁拜拜，可以很准确告诉你，那又如何？一放生，条命，就开始改。以前我做善事，用紫斗再算自己，已经不准了，我要现身告诉大家，原来命运是可以改变的呀，我用了凡四训孔先生皇极数算自己，完全没得逃，但因积极行善命已改了。 "～常观世音师父
姻缘两相负,因果三生途什么意思
姻缘两相负，
前世什么原因今世丧夫
一、配偶去世多久再婚合适
2、3年左右。
1、配偶去世，再婚的时间严格来说是没有什么明确的规定的。从法律上来说，只要符合了结婚的条件，不管配偶去世后多久都可以进行再婚。
2、但是，从感情和风俗上来说，最好是留个两年或者三年左右的缓冲期为好。这几年的时间里，就算是对逝去之人寄托哀思了。等到心里一切都已经放下了，再去和新的人认识也是比较公平的。
3、总之，于法来看并没有时间限制，但从情理来看最好是等待两年以上的时间。毕竟，曾经定下白头之约的人离开了，立马就和下一个人再婚的话，难免会有些令人寒心。
二、丧偶夫妻前世因果
一段孽缘、缘分不够、欠下阴债。
1、对于丧偶夫妻，我们的风俗讲究中有很多种说法，有的认为丧偶夫妻就是一段孽缘。缘分这东西，被人们分成了善缘、孽缘不同的性质。结合在了一起，却没有最终走到一起的夫妻，就被称为是孽缘。
2、而还有一种说法是，夫妻的结合，都是前生种下的因果。如果变成了丧偶夫妻，那就说明前生种下的缘分还不够深，今生才会遭受这种生离死别。
3、最后还有一种说法，听上去更加玄妙，就是认为是欠下了阴债。丧偶、流产等等情况，在风俗讲究中都有一种欠阴债的说法。大概的意思，就是前世欠下了别人的情、财等东西，今生就得还了。
你们夫妻前世是什么关系?
仇人，而且还是仇深似海那种。
如果不是仇人的话，怎么会在今生万千人中，独独看中对方相伴一生？结一世姻缘，度一生荒芜？
如果不是仇人的话，怎么会在磕磕绊绊之中，不离不弃，生死与共？
如果不是仇人的话，怎么会和这个唯一没有血缘关系的人，相伴终生？
如果不是仇人的话，怎么会和这个人孕育爱情的结晶，留下永世的见证？
如果不是仇人的话，怎么会在争吵之后，还会担心对方的冷暖寒凉，心思喜伤？
只有仇人，才会如此熟悉，如臂使指，默契久长。
只有仇人，才会相携相伴，相知相许，地老天荒。
只有仇人，才会前世姻缘，来世未央，今生守望。
请珍惜你的仇人，因为只有仇人才是最了解你的人。
请爱惜你的仇人，因为只有仇人才能和你惺惺相惜。
请尊重你的仇人，因为只有仇人才能容忍你的弱点。
前世的姻缘，今生的守护，这样的夫妻，才能彼此倾慕。