什么文化记录了大多数占星术和星座的理论,中国占星术起源

...12星座”的 性格和运势,是谁研究的?根据什么原理?在哪个时代开创的学...

占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。
希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。

占星术和星座的理论来自哪里

西方

对于占星学与星座浅论,你了解多少哦?

占星学：
亦称星象学，是用天体的相对位置和相对运动（尤其是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人 的命运和行为的系统。它是原始占卜术士观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解 释，来预测人世间的各种事物。占星术士认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非 偶然性的方式预示人间万物的变化。它试图利用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的 性格和命运。世界上各个文化有非常不同的占星术体系和理论。占星术士之间对占星术的使用范 围的意见也不一致，有些占星术士认为占星术可以客观地预言将来可以被验证的事件，也有的占 星术士认为占星术的解释只是趋向性的，它并不能做预言占星学，它并不能做预言。

星座：
是指占星学中必不可少的组成部分之一，也是天上一群群的恒星组合。自从古代以来，人类便把 三五成群的恒星与他们神话中的人物或器具联系起来，称之为“星座”。星座几乎是所有文明中 确定天空方位的手段，在航海领域应用颇广。对星座的划分完全是人为的，不同的文明对于其划 分和命名都不尽相同。星座一直没有统一规定的精确边界，直到1930年，国际天文学联合会为了 统一繁杂的星座划分，用精确的边界把天空分为八十八个正式的星座，使天空每一颗恒星都属于 某一特定星座。这些正式的星座大多都以中世纪传下来的古希腊神话为基础。与此相对地，有一 些广泛流传但是没有被认可为正式星座的星星的组合叫做星群，例如北斗七星（参见恒星统称列 表）。在三维的宇宙中，这些恒星其实相互间不一定有实际的关系，不过其在天球这一个球壳面 上的位置相近，而其实它们之间可能相距很远。如果我们身处银河中另一太阳系，我们看到的星 空将会完全不同。自古以来，人们对于恒星的排列和形状很感兴趣，并很自然地把一些位置相近 的星联系起来组成星座。

中国古代民间传的星座

十二辰
中国古代对周天的一种划分法，大抵是沿天赤道从东向西将周天等分为十二个部分，用地平方位中的十二支名称来表示，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。它与二十八宿星座有一定的对应关系（见十二次）。当星宿南中天的时候，这时十二辰与地平方位中的十二支也正好一一对应。十二辰的一种应用就是岁星纪年。关于十二辰的最初含义，众说纷纭，至今尚无定论。
十二次
中国古代为了观测日、月、五星的位置和运动，把黄赤道带自西向东划分为十二个部分，称为十二次。十二次的名称依次是：星纪、玄枵、(女取)訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。春秋战国时代的《左传》、《国语》等书中就已有这些名称的记载，它们被用来记述岁星(木星)的位置。 古代把木星的恒星周期
定为十二年，所以一般认为，十二次的创立是起源于对木星的观测。它的时代大约在春秋时期或更早。但《国语》中记伶州鸠（周景王时的占星家）的话说：“武王伐殷，岁在鹑火。”据中国天文学家张钰哲近年关于哈雷彗星轨道的研究，认为武王伐纣应为公元前1057年。当时岁星确实正在鹑火之次，所以伶州鸠的这个说法，应是周初时的实际观测。如果这个结论可靠的话，那么，十二次的创立时代也有可能推至殷末周初。
中国科学史家钱宝琮认为，十二次的划分原是基于二十八宿的四宫(即四象)，每宫各分三次。由于四宫所跨的赤经广度并不均匀，所以十二次的赤经广度也参差不齐。不过后来就发展成按赤道度数等分的制度。《汉书·律历志》中载有十二次起迄度数，它们是和二十四节气相对应的。以十二节气为各次的起点，十二中气为各次的中点。以后一直沿用这种分划原则。不过因岁差的影响，起迄度数是逐渐变化的。明末以后用十二次名称来翻译黄道十二宫，如译摩羯宫为星纪宫等。但各宫的起点改为与十二中气相对应，并按黄道经度等分各宫。如星纪宫的起点对应冬至点，等等。
十二次、十二辰和二十八宿对应表
十二次 星纪 玄枵 (女取)訾 降娄 大梁 实沈 鹑首 鹑火 鹑尾 寿星 大火 析木
二十八宿 斗牛 女虚危 室壁 奎娄 胃昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸 角亢 氐房心 尾箕
十二辰 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅
客星 guest star
中国古代对天空中新出现的星的统称。明代《观象玩占》中说：“客星，非常之星。其出也，无恒时；其居也，无定所。忽见忽没，或行或止，不可推算，寓于星辰之间如客，故谓之客星。”古代记载中的客星，主要是彗星、新星和超新星以及其他天象。古代占星书中又把客星分作五类，如《黄帝占》中称：“客星者，周伯、老子、王蓬絮、国皇、温星，凡五星皆客星也。”区分五种客星的标准是：“客星出，大而色黄，煌煌然”，称作周伯星；“客星出，明大，色白，淳淳然”，称作老子星；“客星出，状如粉絮，拂拂然”，称作王蓬絮星；“客星出而大，其色黄白，望之上有芒角”，称作国皇星；“客星出，色白而大，状如风动摇”，称作温星。此外，在古代占星术中，还把客星分成两大类：一类称为瑞星，它的出现预兆吉祥。如北宋时代，公元1006年，在氐宿南骑官中出现一颗超新星，定名为周伯星，就属于瑞星之列。另一类称作妖星，它的出现预兆凶祸，如兵、乱、水、旱、饥馑等等。瑞星有许多种，如周伯、含誉、格泽等等。妖星也有几十种，其中常见的有彗、孛等。带尾巴的星称为彗；芒气四出的则称为孛。这些妖星和瑞星也包括一部分极光、流星等其他天象。
占星术 astrology
根据天象来预卜人间事务的一种方术，又称占星学或星占学、星占术。占星术起源于人类原始社会中文化发展的早期阶段。世界上一些文化发展较早的地区，如古代巴比伦、埃及、希腊、中国，以及到近代还处于原始社会的一些民族和部落中，占星术都很盛行。这是由于当时人们的知识水平和生产力都很低，对自然现象中的一些规律没有掌握，于是从一些表面现象出发，把人们生活中的吉、凶、祸、福与某些自然现象联系起来。占星术就是利用一些天象，如日食、月食、新星、彗星、流星的出现，以及日、月、五星（水星、金星、火星、木星、土星）在星空背景上的位置及其变化等来占卜人间的吉、凶、祸、福。
早期的占星术多是利用星象观察来占卜较为重大的事件，如战争的胜负，国家（或民族）的兴亡，以及国王或重要大臣的命运等。例如中国古代《左传》中记载的周武王伐纣灭殷的天象预兆，亚述晚期和新巴比伦时期（公元前七至六世纪）的一些类似记载。后来，占星术的内容逐渐扩展，包括占卜个人命运以及日常生活中的琐事。
随着日、月、五星运行规律的逐渐被揭示，占星术也不断发生变化，出现了各种体系和复杂的推算方法，愈加显示其神秘性。如中国的□盘布算和西方“星占图”(Horoscope)的推算，等等。在现代，甚至有利用计算机来进行推算的。
西方的占星术主要是根据个人诞生时的星象，诸如日、月、五星在黄道十二宫中的位置，推算出“星占图”以占卜个人一生的命运。中国则是以二十八宿（见三垣二十八宿）或十二次和分野为主要依据，观察天空中所发生的天象及其所在的区域，以占卜该区域所对应的地面上的州、国将发生的事件；占卜帝王及其家族的命运。在西方，一般占星术士在生活中并不占很重要的地位。但是，在中国，古代占星术却完全属于官府，是所设天文机构的重要工作内容。为了防止“泄漏天机”，有的朝代还下令禁止民间私习天文，甚至命令天文官员不得和一般人交往。
占星术是依据天象进行占卜的，这就推动了人们去观测天象。由此，人们记录了许多宝贵的资料。例如中国古代丰富的天象记载，虽然当时是出于占卜的动机，但是它所提供的关于彗星、流星、新星和超新星爆发等等记录，至今仍是天文工作者感兴趣的宝贵资料。同时，古代人对于日、月、五星等运行规律的认识，也是与占星家的观察和推算分不开的。古代的天文学家，绝大多数是占星家。早期的天文著作，大多带有占星术的因素。
对于中国秦汉以前占星术的源流，《史记·天官书》记载说：“昔之传天数者：高辛之前，重、黎；于唐、虞，羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、苌弘；于
宋，子韦；郑则裨灶；在齐，甘公；楚，唐(目末)；赵，尹皋；魏，石申。”但是，这些古代天文学家的占星著述都已失传，后世虽有《甘石星经》等流传，但已是唐宋人著作，并非战国时代的原著。中国现存的古代占星书主要的有唐代李淳风所著《乙巳占》、瞿昙悉达所撰《开元占经》、北宋王安礼重修的《灵台秘苑》以及明代的《观象玩占》等。
分野
中国春秋时期(公元前八至五世纪)占星术盛行，占星家们创“上天变异，州国受殃”的说法，以天空中出现的星象变化来占卜各个地方人世间的吉、凶、祸、福。为此目的，将地上的州、国与星空的区域互相匹配对应，称为分野。《周礼》中所记“保章氏”：“以星土辨九州之地，所封封域皆有分星，以观妖祥”，就是按照分野来预卜各地吉凶。天区有十二次和二十八宿（或二十八舍）等不同的划分法，所以分野也有不同的对应方式。除此以外，州、国又因时代不同而有变化，所以不同时代的分野也不尽相同。

占星术有什么来历?

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占星术 起源于何时何地?~~~属于迷信?

西洋占星术起源 占星学的起源为何？因年代久远已不可考，但从古老的传说及流传下来的文献，可追朔至上古时代。 纪元前三千多年前，在幼发拉底与底格里斯两河，所冲积出来的美索不达米亚大平原上。当时的古代游牧民族，把对天体的观察，像太阳、月亮及其他五大行星，和天体的崇拜，以及人类原始的信仰结合起来，发展出一种占卜的形式，形成今日占星学的基础。当时利用占星学来占卜天气、农作物的收成以及大自然和人类的一切变化。 一直到了纪元前六百多年前，占星学才由以巴比伦为都建立美索不达米亚大王国的迦勒底人作有系统的归纳及整理。当时是用肉眼来观察天体的运行，而迦勒底人对于数学及历法有其独到的成就，我们现在所使用的历法就是当时迦勒底人的占星师所创制的。现代西方文化中，结婚典礼之后的蜜月旅行，也是他们首先采行的，这是一种占星学的仪式，意义是共同开创幸福之门。 纪元前五世纪，巴比伦人把黄道分成十二个30度的宫位，而目前已知最早的占星图出现于纪元前409年。后来希腊人将太阳，月亮及太阳系诸行星应对于古希腊神话中的神只。而后来这些希腊天神的拉丁文名字成为后世占星学所采用。 占星学家根据天文学家提出的宇宙模型，定义了诸星运动间的相互关系与地球的假想距离。占星学家把行星、黄道十二星座与世间诸物建立一个完整的对应关系，于是占星学的应用就愈来愈广了。简单地说，占星学的理念是将代表人间世界的微观宇宙与代表天上世界的宏观宇宙合而为一，也就是指“天人合一”的观念。 ＠有趣的新发现 星座的发源似乎更为久远，它也许是上古文明的遗留物。从人面狮身所代表的狮子座与春分点的移动配合，星座告诉了我们时间，一万多年前，某些人建造了人面狮身像，有趣吧！ ＠原始时代的神话 及天之女神努（NUT），她伸长娇躯，横跨过她丈夫地神赛（SEB）的地平线。身上点缀这耀眼繁星，背上浮着太阳神瑞（RA） 乘坐的船，从日出航向日落。每天瑞早上诞生为婴儿，中午成长为伟大的神，到黄昏衰老死去。因此，所有的占星术都将太阳每天的日出到日落的过程看成人生初生、成年、晚年的过程。 ＠行星、相位与宫位 占星术定义出十二星座各自不一样的性格特征，然后以当事人的出生时间、出生地点（经纬度）来推算出以当事人所在位置为原点来看当时太阳系各 行星所在于黄道十二宫的位置，但其中相位及各星间的交角随时都在改变而各有不同的解释，所以即使同一天出生的人命盘也不会相同，地球本身也会自转，每四分钟就差一个经度，依出生时之东方地平线决定命宫，再依此划分出人生 12个宫位。 占星术本身就像计算题，数据愈精确愈好（最好能够到秒），这样的话占星的结果更具参考价值。占星术牵扯到复杂的天体运算，所以古代的占星家都懂一点天文学也是这个原因。 ＠12星座与88星座的由来 古代为了要方便在航海时辨别方位与观测天象，于是将散布在天上的星星运用想像力把它们连结起来，有一半是在古时候就已命名了，其命名的方式有依照古文明的神话与形状的附会（包含了美索不达米亚、巴比伦、埃及、希腊的神话与史诗）。另一半（大部是在南半球的夜空中）是近代才命名，经常用航海的仪器来命名。 在古代因地域的不同，所以连看的方式也就不一样！而现在世界已统一星座图为将天空划分八十八区域八十八个星座。 我们一般谈论的“星座”(SIGN)，指的是“太阳星座”(SUNSIGN)；亦即以地球上的人为中心，同时间看到太阳运行到轨道（希腊文ZODIAC：意即～动物绕成的圈圈，又称\"黄道\"）上哪一个星座的位置，就说那个人是什么星座。 二千多年前希腊的天文学家希巴克斯（Hipparchus，西元前190～120）为标示太阳在黄道上观行的位置，就将黄道带分成十二个区段，以春分点为0°，自春分点（即黄道零度）算起，每隔30° 为一宫，并以当时各宫内所包含的主要星座来命名，依次为白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马、摩羯、宝瓶、双鱼等宫，称之为黄道十二宫 。总计为十二个星群。在地球运转到每个等份（星群）时所出生的婴儿，长大后总有若干相似的特征，包括行为特质等。将这些联想（丰富的想像和创造力）串联起来，便使这些星群人性的具像化了；又加入神话的色，成为文化（主要指希腊和罗马神话）的重要部份。这套命理演进、流传至今至少五千年的历史，它们以这十二个星座为代表。但这些星座并非是某一个\"星星\"的意思，只能视为“名称相同的一种代表标记而已”。