周易二十四节气卦,24节气的易经秘密

回答一：自古以来，阴阳和二十四节气有着密切的关系，所谓“阴阳”就是太阴（月亮）和太阳对地球上生命的影响的规律或学问，古人用二十四节气来反映这种阴阳关系。二十四节气（略）中的“冬至”到“夏至”交接点前的节气属于“阳”，“夏至”到“冬至”交接点前的节气属于“阴”。科学的讲：我国处于地球的北半球，由于地球是椭圆形的，且两极轴心有夹角，在自转和围绕太阳公转中产生了上下移动的现象，往上（北）的最高点被人们规定为“北回归线”，往下（南）的最低点被人们规定为“南回归线”，由于地球的倾斜夹角，所以在其公转中，太阳直射点基本在地球赤道间，越往南、北，斜射幅度（面）越大。“冬至”就是地球公转运动到最北点的“北回归线”后，即将往南运动而下，再公转到最南点的“南回归线”，就是“夏至”的开始，如此周而复始。这就是阴阳与二十四节气的关系。传统的讲：周易八卦在罗盘上表述的阴阳与二十四节气的关系是，太阳斜射在地球最北点的“北回归线”时用全阴的“坤”卦表示，进而返回初始用“复”卦表示，代表“冬至”开始“一阳复始”；“夏至”用“逅”卦表述，代表太阳在最南点的“南回归线”时，“一阴复始”。
回答二：明白了上述的关系，要想正确运用到“景观设计”上，还需多少了解点八卦五行的知识。根据指南针或罗盘先在欲做景观的地面上定位（方向），再按罗盘上二十四节气进行设计，要表现出春夏秋冬四季和“阴阳”关系来。不知回答满意否啊...冬至到夏至是阳增阴减，夏至至冬至是阴增阳减的过程

二十四节气在易经的解释

正月是寅月开始，而十二地支中，又以“子”开始，而夏历的子月是十一月，十一月的节气有冬至、大雪两个，一个月有两个节气，其中一个是节，一个是气，大雪是节，冬至是气，这个时候是复卦，在卦象来看，上面都是阴爻，代表寒冷，一阳生，从地底的动能发生来的。
二十四节气与八卦对应的关系是：每季分属一“正卦”，即春属震木、夏属离火、秋属兑金、冬属坎水；每卦六爻，四季四卦刚好配二十四节气，每一节气又分上中下 “三候”，一年共72候，每候5天，计360天加上闰月，正好365天。
其中：坎卦对应冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰；震卦对应春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种；离卦对应夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露；兑卦对应秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。
十二月是丑月，这个阳能又逐渐上升了一些，初爻和第二爻都变成了阳爻，有两个阳爻了，因为内卦变了，变成了兑卦，兑为泽，于是重卦变成了地泽临卦，在节气上小寒为节，大寒为气。
到了正月是寅月，阳能逐渐上升，气温也开始上升，此时就变成了地天泰卦，下面三爻都是阳爻，所谓“三阳开泰”，就是说已经有三个阳了，万物开始萌发生气，立春是节，雨水是气。二月是卯月，内卦是乾卦，外卦是震卦，震为雷，雷天大壮；惊蛰为节，春分为气。二月的惊蛰节对于我国的农业可以说非常重要，在立冬以后，一些蛇、虫、青蛙等动物就看不见了，口里含一团泥巴，钻到地底下面，不吃东西，也不动，我们都称之为冬眠的状态，在我国古代称作“蛰”或是“蛰伏”。这些动物要到二月雷天大壮的时候，第一声春雷炸响，这些蛰伏的蛇虫等才会吐出口中的泥巴出洞，所以称作惊蛰。
三月卦象又有变化，到了春天了，节气是清明、谷雨；大陆的气候，这个时候最舒服是清明了，属于春风拂面，天朗气爽的时期，气候处于不冷不热，比较均衡。
四月是乾卦，节气是立夏、小满。在这个卦象来看，六爻全是阳爻，也说明阳能到了极点，正是易经中所说的“物极必反”也就是说已经到了极点，实际上每年最难受，最闷热的是四月了。

十二消息卦

十二消息卦是六十四卦中的十二个特别的卦，表现了从乾到坤，坤到乾的变化过程，十二消息卦对应农历十二个月份，还对应十二地支，对应着农历二十四节气。

所谓消息：在一个卦体中，凡阳爻去而阴爻来称为“消”；阴爻去而阳爻来称“息”。

“十二消息卦”即被视为由“乾”、“坤”二卦各爻的“消”“息”变化而来的。
从乾卦（六个阳爻）开始，阳去阴来，下生一阴为姤卦，下生二阴为遁卦，下生三阴为否卦，下生四阴为观卦，下生五阴为剥卦，六爻全阴为坤卦。

从坤卦（六个阴爻）开始，阴去阳来，下生一阳为复卦，下生二阳为临卦，下生三阳为泰卦，下生四阳为大壮卦，下生五阳为夬卦，六爻全变阳就是乾卦。
十二消息卦对应十二农历月及农历二十四节气
十二消息卦，表现了阴阳对立，双方互基互根的统一性和对立性，直观地图示了宇宙运动的对立统一规律。

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《周易开讲》——西汉象数易学卦气说的流行

两汉象数易学的要例

汉代《周易》象数学所包容的领域十分广泛，所创立的易学条例也极其繁杂，甚至不少易说与当时盛行的谶纬、术数之学有着直接或间接的关系。其中对后代最有影响的重要易说及易例，约有卦气说的盛行、占筮术的衍扩、卦变爻变说的发展、用象方式的演变，以及纳甲、飞伏、互体、爻辰等具体条例的应用。本节即针对这些问题，简约清理汉易“象数”学的基本条绪，并揭明此类学说所蕴含的古人深沉的睿智。
一、卦气说的流行

在汉代象数易说中，卦气学说的流行至为广泛。
卦气，乃以气为本，取《周易》六十四卦与一年十二月的气候相配合，以作为占验之用。此说是汉易象数学的一个重要内容，旧传出于西汉孟喜，而畅行于焦延寿弟子京房。
卦气说的基本法则，即以六十四卦中的《坎》、《离》、《震》、《兑》为四正卦；余六十卦，卦主六日七分，合周天之数。
内辟卦十二（《复》、《临》、《泰》、《大壮》、《夬》、《乾》、《姤》、《遯》、《否》、《观》、《剥》、《坤》），称“消息卦”，实即《乾》、《坤》十二爻阴阳消长情状的显示。
四正卦主春、夏、秋、冬四时，爻主二十四节气；十二辟卦主十二辰，爻主七十二候；其六十卦既主六日七分，则三百六十爻共主三百六十五日四分日之一。
其中辟卦象征“君”，余卦象征“臣”，四正卦象征“方伯”；值日的六十卦中，每五卦配以“公”、“辟”、“侯”、“大夫”、“卿”的名义，反复不已。于是，一年四季的二至二分，风雨寒温的变迁交易，均以应合卦爻为节度。
清代学者惠栋撰《易汉学》，曾对汉易五大家：孟喜、京房、郑玄、荀爽、虞翻的象数学作了详细考析，书中载有孟喜《卦气六日七分图》，罗列较精审，颇可参考。
卦气说的内在蕴蓄是十分复杂、丰富的。择其要旨，约有“四正卦”、“六十卦次序”、“十二辟卦”、“公辟侯大夫卿之名”、“六日七分”、“七十二候”等诸方面的旨趣，均值得我们探讨。
我们必须明白，汉代人倡扬“卦气”说的作用，本在于占验。《汉书·京房传》云：“其说长于灾变，分六十卦，更直日用事，以风雨寒温为候，各有占验，房用之尤精。”
又《谷永传》载谷永对策云：“王者躬行道德，则卦气理效，五征时序；失道妄行，则卦气悖乱，咎征著邮。”
《后汉书·张衡传》载张衡上疏，亦云：“律历卦候，九宫风角，数有征效。”
《周易参同契》更有一节较详的记述：

此数句颇有节略。《汉书》卷八十五《谷永传》:“天生蒸民，不能相治，为立王者，以统理之。方制海内，非为天子；列土封疆，非为诸侯：皆以为民也。垂三统，列三正，去无道，开有德，不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也。王者躬行道徳，承顺天地；博爱仁恕，恩及行苇；籍税取民，不过常法；宫室车服，不逾制度；事节财足，黎庶和睦。则卦气理效，五征时序；百姓寿考，庶[插图]蕃滋；符瑞并降，以昭保右。失道妄行，逆天暴物；穷奢极欲，湛湎荒淫；妇言是从，诛逐仁贤；离逖骨肉，群小用事；峻刑重赋，百姓愁怨。则卦气悖乱，咎征著邮；上天震怒，灾异娄降；日月薄食，五星失行；山崩川溃，水泉踊出；妖孽并见，茀星耀光；饥馑荐臻，百姓短折，万物夭伤。终不改寤，恶洽变备；不复谴告，更命有德。诗云：‘乃眷西顾，此惟予宅。’”末引《诗经》二句，颜师古注：“《大雅·皇矣》之诗也。言天以殷纣为恶不变，乃眷然西顾，见文王之德，而与之宅居也。”
君子居室，顺阴阳节，藏器俟用，勿违卦月。谨候日辰，审察消息；纤芥不正，悔吝为贼。二至改度，乖错委曲，隆冬大暑，盛夏霜雪。二分纵横，不应漏刻，水旱相伐，风雨不节，蝗虫涌沸，群异旁出。
这是揭明卦气不效，则分至寒温皆失节度，各种灾异纷出的情状。可见，汉代学者常用“卦气”之学以占验大自然气候规律的正常与否，判断或预测灾害现象，甚至把自然界的灾异与当时社会之失当联系起来分析，形成在历史上颇有影响的带有浓厚色的占验术。
卦气说的应用，其初虽侧重于占验，但因其内容颇涉气候、气象、历法等问题，故后来又对历学产生了较显著的影响，《魏书·律历志》、《旧唐书·历志》、《新唐书·历志》均有关于“卦气”的详细记载。因此，卦气说中所含古代历学、气候学等方面的知识，又是我国科技史研究中值得参考的重要资料。
此外，古代易家应用“卦气”说以解释《周易》经义者亦颇为众多。据李鼎祚《周易集解》所载郑玄、虞翻、崔憬诸家的易说，便保留着不少以“卦气”注《易》之例。
而孔颖达《周易正义》于《复》卦的卦辞“七日来复”一语，也认为当取郑玄之说，以“六日七分”之义为释，指出：“《剥》卦阳气之尽，在于九月之末。十月当纯《坤》用事，《坤》卦有六日七分，《坤》卦之尽，则《复》卦阳来，是从《剥》尽至阳气来复，隔《坤》之一卦六日七分。举成数而言之，故辅嗣言 ‘凡七日’也。”
因此，若不明“卦气”之学，则对此类旧注亦无法了然。故先师黄寿祺教授《汉易举要》（载《福建师范大学学报》1962年第一期）指出：“卦气与《易》关系匪浅，故不可不明其要义。学者宜抉择应用，勿徒目为术数之学，而忽视之也。”

八卦和二十四节气有关系吗

八卦和二十四节气没有关系。
节气是指二十四个时节和气候，是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是中华民族劳动人民长期经验的积累成果和智慧的结晶。
由于中国古代是一个农业社会，农业需要严格了解太阳运行情况，农事完全根据太阳进行，所以在历法中又加入单独反映太阳运行周期的“二十四节气”，用作确定闰月的标准。
中国正统的二十四节气以河南为本。中国农历是一种阴阳合历，即根据太阳也根据月亮的运行制定的，因此加入二十四节气能较好的反映出太阳运行的周期。
24节气分别为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
节气可作两个意思理解：
一、二十四节气中的一类。从小寒起，太阳黄经每
立春
立春
增加15°为另一个节气。计有小寒、立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪二十四节气。称二十四节气。
二、二十四节气的泛称。节气一般是按农历算出来的。
地球每365天5时48分46秒〔精确〕，围绕太阳公转一周，每天24小时还要自转一次。由于地球旋转的轨道面同赤道面不是一致的，而是保持一定的倾斜，所以一年四季太阳光直射到地球的位置是不同的。以北半球来讲，太阳直射在北纬23.5度时，天文上就称为夏至；太阳直射在南纬23.5度时称为冬至；夏至和冬至即指已经到了夏、冬两季的中间了。一年中太阳两次直射在赤道上时，就分别为春分和秋分，这也就到了春、秋两季的中间，这两天白昼和黑夜一样长。反映四季变化的节气有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8个节气。其中立春、立夏、立秋、立冬齐称“四立”，表示四季开始的意思。反映温度变化的有：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒5个节气。反映天气现象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7个节气。反映物候现象的有惊蛰、清明、小满、芒种四个节气。
节气都是指的时刻，即太阳黄经等于15度时，便是清明节。

二十四节气与八卦对应的关系是：每季分属一“正卦”，即春属震木、夏属离火、秋属兑金、冬属坎水；每卦六爻，四季四卦刚好配二十四节气，每一节气又分上中下“三候”，一年共72候，每候5天，计360天加上闰月，正好365天。

其中：

坎卦对应冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰；

震卦对应春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种；

离卦对应夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露；

兑卦对应秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。

坎卦的最下面一爻（即初爻）对应冬至，

依次各爻（从下至上为二至五爻）对应小寒、大寒、立春、雨水，惊蛰是最上面一爻（上爻）；

其它各卦每一爻对应的节气以此类推。

二十四节气的含义

冬至：至为至有之义，冬至为阴极阳生。

小寒：初寒为小寒。

大寒：天气最冷为大寒。

立春：自即日起进入春季。

雨水：雨水者，雪散而为雨水、自上而下谓之雨，北风冻之谓之雪，东风解之谓之水。

惊蛰：惊蛰者，蛰虫惊醒而走出。

春分：分者阴阳之半，春分为阳半之始，此日白天与黑夜等长。

清明：物生清净明洁。

谷雨：谷雨者，雨以生百谷。

立夏：自即日起进入夏季。

小满：物长于此，小得盈满。

芒种：有芒之谷，可稼种。

夏至：至者至有之义，夏至为阳极阴生。

小暑：就其极热之中分为大小，月初为小暑。

大暑：就其极热之中分为大小，月半为大暑。

立秋：自即日起进入秋季。

处暑：暑将退伏潜处。

白露：阴气渐重，露汇白色。

秋分：二分者阴阳之半，秋分为阴半之始，此日白天与黑夜时间等长。

寒露：露气寒，将欲凝结。

霜降：霜降于地，阴气渐盛。

立冬：自即日起进入冬季。

小雪：开始降雪。

大雪：常有风雪。　

二十四节气与八卦有对应的关系是：每季分属一“正卦”，即春属震木、夏属离火、秋属兑金、冬属坎水；每卦六爻，四季四卦刚好配二十四节气，每一节气又分上中下“三候”，一年共72候，每候5天，计360天加上闰月，正好365天。

其中：坎卦对应冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰；震卦对应春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种；离卦对应夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露；兑卦对应秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。

坎卦的最下面一爻（即初爻）对应冬至，依次各爻（从下至上为二至五爻）对应小寒、大寒、立春、雨水，惊蛰是最上面一爻（上爻）；其它各卦每一爻对应的节气以此类推。

二十四节气,起源是什么?

起源就是一些农耕以及天象，还有大家记录时间的方法，所以才得来了二十四节气的这种看法。二十四节气起源于黄河流域，远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。

二十四节气和易经的关系密不可分，或者说，二十四节气就是源自易经。

二十四节气的本质是对一年周期二十四个典型阶段的划分，其内核是阴阳二气在一年中运行的二十四个典型的特征。

易经系辞传中有这样一段话，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

太极生两仪是对阴阳二气一年中运行进行的二分法，包括上半年和下半年。上半年是阳气从初始到增长道最大。下半年是阴气从初始到最大。所谓阳长阴消，阴长阳消。最显著的就是冬至和夏至，是阴阳二气的两个分野。从冬至到夏至是阳长，夏至就是阳气到了极点。从夏至到冬至，是阴气增长，冬至是阴气达于极点。易经则是乾卦和坤卦。这是二十四节气的二分法，最初的形态。

两仪生四象就是阴阳二气在一年的四分法了。相当于二十四节气的冬至春分夏至秋分。易经则是乾坤坎离，和河图有关。这是二十四节气的四分法，中间形态。

四象生八卦就是阴阳二气在一年的八分法，相当于二十四节气的立冬冬至，立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分。易经则是洛书八卦。这是二十四节气的八分法。

然后就是十二地支，相当于一年的十二个月，相当于二十四节气的十二个节。这是阴阳二气在一年之中的十二分法。易经也有十二辟卦。分别是地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，乾卦，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥坤卦。这是二十四节气的十二分法。

再继续分下去就是二十四节气了，是对阴阳二气在一年中的二十四分法。有首诗可以方便记忆二十四节气。二十四节气就是这样随着古人认识的深化和对农业要求的精细化，一步步演变过来的。本质还是根于阴阳二气的运行。只不过是把阴阳二气的运行分为若干个阶段罢了。

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

由此可见，二十四节气是古人认识一步步深化的结果，是随着农业种植水平的需要而产生的，对于农作物的种植和收获有着重大的现实的意义。比如清明前后，种瓜点豆。就是清明节在种植上的谚语，也是经验总结。

先天八卦就是阴阳,对应干支计时法,诠释二十四节气的变化规律!

无极世界也就是混沌世界，没有时间空间，也没有“道”的世界；太极世界就是有阴有阳的世界，也可以成为1个元的世界，道生一，生的就是1个元的太极世界；两仪是什么？就是道生二，把阴阳拆分成一个阳，一个阴，如果说太极本身是1个元的阴阳合一，那么两仪就是1个阳1个阴，就是一生二的道理。
道教中的二生三，指的是三清，玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。二生三从万物变化的角度来看，也可以理解为两仪生四象。两仪，有阴有阳，既然世界已经有了阴阳，那么请问，哪里是阴？哪里是阳？接下来就有了方位的范畴。正因为我们生活的世界是地球，地球自转公转于太阳，自然而然产生了有时间、空间的阴阳太极世界，而正因为有时间、空间，那么必然会出现方位。我们古人认为“两仪生四象”就是这个道理。四象就是阴阳太极图的上下左右，或者说东南西北。
我们古人认为四象的东南西北各有神兽镇守，而且四象的神兽是有五行属性的。东方青龙，为木；南方朱雀，为火；西方的白虎，为金；北方玄武，为水；而中央为土。同时，四象也叫少阳、老阳、少阴、太阴。少阳对应东方的木，阳气占上风，为春；老阳对应南方的火，阳气最足，为夏；少阴对应西方的金，阴气占上风，为秋；太阴对应北方的水，阴气最足，为冬。
北方的玄武代表北极，南方的朱雀难道代表南极？我觉得是赤道，南北半球的四季是反着来的。所以如果把地球对折一下便知，南半球的玄武在南极，朱雀还在赤道，东西的方位不变。虽说我们总说古人认为“天圆地方”，但是四象分明可以解释通地球是圆球，而且对于方位来说都是相对的，这就是我们东方文化的博大精深！
一生三=两仪生四象。那么三生万物是什么呢？就是四象生八卦。光有东南西北是不够的，还需要有东南、东北、西南、西北。把这八个方位都画出来，就是一个九宫格。其实九宫格和五行、四象、先天八卦都是相通的。
先天八卦，是我国古代圣贤伏羲所画。伏羲是华夏民族的文明始祖，是中国最早有文献记录的创世神。先天八卦解释了地球运行中阴阳二气的变化规律。用“横”——代表阳气，“断”— —代表阴气。横就是刚才提到的完整的树枝，断就是折半的树枝。分别是乾☰、巽☴、坎☵、艮☶、坤☷、震☳、离☲、兑☱。
二十四节气的变化就是阴阳二气有规律地渐变过渡，而先天八卦就是二十四节气阴阳二气变化的图示版。二十四节气对应先天八卦，就是24除以8得3，3个节气对应1个卦象。冬至、小寒、大寒可不可以对应坤☷？这个卦象是不是表达阴气最旺？立春、雨水、惊蛰可不可以对应震☳？春雷震震来点阳气，有道理么？我们继续，春分、清明、谷雨可不可以对应离卦☲？两个阳气打一个阴气，冷暖空气打架能不能来点雨？往后同理，大家自己看图就完全明白了。
为什么我们的正月是寅月开始？新的一年为什么从寅月起算？如果把地支对应九宫格和先天八卦来看，寅对应的就是震卦☳。大家觉得为什么从寅月开始是新的一年呢？是不是卦象的起点不是从坤开始，因为坤还都是阴气没有阳气。反观震卦是不是有阳气来了？就是这个道理。
坤卦☷：冬至、小寒、大寒

震卦☳：立春、雨水、惊蛰

离卦☲：春分、清明、谷雨

兑卦☱：立夏、小满、芒种

乾卦☰：夏至、小暑、大暑

巽卦☴：立秋、处暑、白露

坎卦☵：秋分、寒露、霜降

艮卦☶：立冬、小雪、大雪

坤卦☷：冬至、小寒、大寒

24节气要平分在8宫里，每宫就是3个节气，1个节气是15天，3个节气就是45天，每个宫应该是45天，合起来就是360。这样结合起来看，与我们的六十甲子干支计时法都是相通的。

十二地支分别为“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”，那么地支如何对应先天八卦呢？一天中阴气最盛的时候是子时，阳气最盛的时候是午时，相对应的卦象分别是坤卦、乾卦，地支的变化就是一天中时辰阴阳二气的变化，也是一年阴阳二气的变化。
按照六十甲子把一年360天等分在这八宫里，每一宫是45天，同理8个卦象走完12个月为一个轮回，12除以8得出1.5月。因此我们发现，一个月是30天，那么45天也就是等于走了1个半月。这半个月就是解析12地支五行的关键，也就是说一个卦象占据的时间是45天，也就是3个节气，1个节气15天，合45天。
对应六十甲子和先天八卦即可知道，360天走完先天八卦，每一个卦象主导的就是45天，也就是说在一个卦象中应该会出现一个地支主导30天，半个地支主导15天，45天就说明一个卦象中包含1个半地支。对照先天八卦即可知道12地支在九宫格里到底是什么位置了。

由此看来，先天八卦即诠释了地球阴阳二气客观变化的规律。是否有理有据，请读者认真看文分析一下便知。

本篇内容到此结束，请持续关注阎五睿昆仑藏钥修道篇，我们下篇文章再见！

易经64卦详解,张仕强易经64卦详解

提起64卦详解，大家都知道，有人问张仕强64卦详解，另外，还有人想问64卦的详细解释?，你知道这是怎么回事？其实六十四卦-六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图，下面就一起来看看张仕强64卦详解，希望能够帮助到大家！

64卦详解

1、64卦详解:张仕强64卦详解

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二十四节气:立夏

立夏，是二十四节气中的第7个节气，夏季的第一个节气，表示盛夏时节的正式开始。斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。“定气法”以太阳到达黄经45度时为立夏节气。古人十分注重“立夏”的礼俗，旧时人们在立夏时举行“迎夏”仪式，表达对丰收的祈求和美好的愿望。
《月令七十二候集解》：“立夏，四月节。立字解见春。夏，假也。物至此时皆假大也。”在天文学上，立夏表示即将告别春天，是夏天的开始。人们习惯上都把立夏当作是温度明显升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个重要节气。立夏是二十四节气里第七个节气，是夏季的第一个节气，是太阳到达黄经45度时为立夏节气。斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。
《月令七十二候集解》：“立夏，四月节。立字解见春。夏，假也。物至此时皆假大也。 ”夏字是“大”的意思，指春天播种的植物已经直立长大了。
在气候学上，日平均温度在10度以下为冬季，日平均温度在10度以上至22度以下为春季或秋季，日平均温度在22度以上为夏季。
2021 年 5 月 5 日 20时 25分，标志着进入到癸巳月。
立夏的三候为：一候蝼蝈鸣；二候蚯蚓出；三候王瓜生。
立夏后第一个五天蝼蝈鸣，蝼咕和蝈蝈开始鸣叫，蝼蛄俗名耕狗、拉拉蛄，地下越冬。清明后在地表活动，5月上旬～6月中旬是蝼蛄最活跃的时期。如果没有鸣叫，古人认为将有涝灾。
蝼蛄是多种地栖性节肢动物门昆虫纲直翅目蝼蛄科昆虫的总称，俗名耕狗、拉拉蛄、等，蝼蛄主要分布在中国北方各地，此类昆虫身体梭形，前足为特殊的开掘足，雌性缺产卵器，雄性外生殖结构简单，雌雄可通过翅脉识别（雄性覆翅具发声结构）。

蝼蛄也是一味中药，它的药性质，性味咸，寒。入胃、膀胱经。功能利水通便。可用于治疗水肿、石淋、小便不利、瘰疬、臃肿恶疮等。

蝼蛄在民间还有很强大的食用，主要油炸为主，撕去短翅膀，下油锅炸至金黄，撒上细盐。带有一点点泥土味道，口感脆，没什么昆虫特别味道，可能蛋白质不多，和蚕、马蜂、竹虫的味道差不多。
一候的植物:稠李，落叶乔木，蔷薇目蔷薇科稠李属植物，花期四月到五月。

北亚、北欧均有分布，耐寒性强。春观其花，秋观红叶和果实，是良好观赏树。叶子可入药，有镇咳祛痰之功效。果含蛋白质，糖等，可鲜食或加工。还是优质木材和蜜源植物。
第二个五天蚯蚓出，天气热了，地气足了，蚯蚓从地里爬出了地面。蚯蚓没有按时爬出来，古人认为后宫宠妃谋害皇后。
蚯蚓别称：地龙、曲鳝等，环节动物属爬行种动物，有“生态系统工程师”的美称。

蚯蚓是分解者，对于人类来说，它可以分解掉人类生产的有机垃圾，使其变成无机物，供植物等利用。
蚯蚓还可以作饲料、食品和药材，对人类的益处很大。
二候的植物:钝叶杜鹃，又名石岩，常绿灌木，花期三月到五月。原产日本，耐热不耐寒。观赏植物，是做花篱和盆景的优良材料。
第三个五天王瓜生，别名钩、藈菇《尔雅》性味苦，性寒，入心、肾经。天气热时，瓜开始长出来，如果王瓜没有按时长出，意味着贵族将会受贫。
王瓜是葫芦科栝楼属多年生草质藤本植物。它主要生长于山坡疏林中或灌丛中，在中国华东、华中、华南和西南均有分布。

王瓜的主要功效有：清热，生津，消瘀，通乳。主治消渴，黄疸，噎膈反胃，经闭，乳汁不通，痈肿，慢性咽喉炎。
三候的植物:泡桐，又名白花泡桐。原产于中国，喜光，较耐阴，喜温暖气候，耐寒性不强。落叶乔木，三月到四月先叶开放，速生树种，春天白花满树，花、叶、果根均可入药，木材可以制造家具、乐器和造制纸的良好材料。
药用上，古时对药用也有记载，如《本草纲目》(1578年）记述：“桐叶……主恶蚀疮著阴，皮主五痔，杀三虫。花主傅猪疮，消肿生发。”医学上发现泡桐的叶、花、木材有消炎、止咳、利尿、降压等功效。
立夏的民俗：
一、迎夏
帝王会引领大臣到郊外，穿红衣坐红车，迎接夏天。
二、斗蛋或者吃蛋
三、吃豆饭
将豌豆和糯米蒸饭吃或者是将五豆（红豆、黄豆、青豆、黑豆、绿豆）和糯米一起蒸饭吃。
四、称秤
大家在立夏这天，称秤，一边称一边说些吉祥话，寓意着祝福。
五、疰（zhu）夏绳
将五线系在小孩手腕上，寓意消灾避难。
六、忌坐门槛
在古代时，门槛都是大木头做的，门槛因为埋在土上，夏天地气上升，门槛上湿气重，所以不能坐。同时，有句俗语：“夏不坐石，冬不坐木”。也是同理，在这些季节里，木和石的湿寒很容易进入体内。
立夏需要注意的衣食住行及事项：
一、衣
天气渐暖已经进入夏季，我们需要注意防晒，同时需要注意天气的变化，适时增减衣物。
二、食
在中医五行学说里，心属火，心主血，心最喜欢的颜色是红色。因此夏季养心最好吃些赤色食物。
夏季正好是各种绿色蔬菜上市时，木生火，可以吃绿色蔬菜，多食果蔬，增加维生素的摄取。
也可以多食：桂圆粥（功效：补益心脾，养血安神。适用于劳伤心脾、思虑过度、身体瘦弱）
荷叶粥（荷叶1张、粳米100克）
三白饮（白茅根50克、白木耳15克、白糖10克，代茶喝）
三豆饮（绿豆100克、赤豆50克、白扁豆30克、煮烂代茶饮）
三黄饮（黄豆50克煮熟、黄瓜、蜂蜜）
四君子汤（健脾补气）
三、住
夏季多开窗通风，如果有条件可以在家里多摆放些鲜花，让我们的心情愉快。
也可以点一些薰香，夏季蚊虫多，除了防蚊虫，更重要的是可以，让我们心情舒畅，心安于夏。
四、行
夏天的繁盛的季节，运动是非常适合的，各种运动都可以，运动中需要注意适量为好。
大家要晚睡早起有助于健康。我们感应天地的按排，珍惜时间，多多利用白天的时间。让我们如同草木一样繁盛起来。
五、需要注意的各种事项：
立夏时节，阳气升腾，温差变化大，老年人应预防心脑血管疾病和感冒的发生。夏主心，心为君主之官，心主喜，喜欢喜悦快乐的情绪，加上上半年为阳气生发之时，要抒发助阳气为主，让心情愉悦，如遇不开心之事，可以到发泄出来，不要压在心里。
这个节气正好听一曲古琴曲《石上流泉》，正好应了这个节景。正如曲名一样，初夏的清泉，潺潺流过清青石上，青石上流清泉，让我们心头清凉安舒。
石上流泉初见于明代的《琴谱正传》。存谱为八段。关于它的作者，有伯牙或刘涓子等说法，并不可信。乐曲表现了碧涧泠泠、枕流漱石的意趣。
二十四节气代表的是气候变化、降水量变化，而易经六十四卦代表的是自然规律的总结，按照上古时候人们的想法，两者之间是存在着联系的，甚至有对应关系，我们可以从每一种节气中对照查找出某些卦名，这就是二十四节气与六十四卦之间的联系。
立夏对应的卦是：既济卦、益卦，这两个卦都是上卦。
既济卦：坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。既济：亨小，利贞；初吉终乱。
《既济卦》象征成功：此时功德完满，连柔小者都亨通顺利，有利于坚守正道；开始时是吉祥的，但如有不慎，终久必导致混乱。
益卦：利于有所前往，利于涉越大河。
从卦象看，风骤则雷迅，雷激则风烈，两相助益，所以卦名为“益”。从卦义看，损上益下，益下则本固，实际上是下益上亦益，所以卦名为“益”。益卦上体为巽，巽为木，木可济川，所以言“利涉大川”。
卦辞言“利往”，又言“利涉”，意在告诫在主动争取可获益的情况，若有济变之机，便当奋力以求，不可坐失良机。
立夏是一个万物当立的节气，一年之中最为繁荣的节气，我们做人做事应上天的按排，珍惜时光好好努力。

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