正中命门的意思,正命的含义
命门是什么意思?
就是一个人的弱点，死穴。可以一击致命的那种！于肾水的生成，一般认为，肾在下，主水。总认为是阴亏，用六味地黄丸补肾，结果是越补越亏。甚至有些医家也不明就理，还美其名曰虚不受补。实际上肾在下，主水，指的是肾与水的关系，犹如一个盛水的器皿，并不是生水的地方。河图在论述事物的生成时有“天一生水，地六成之”的说法。这可能是最早关于“肾属水，来源于上”的论述。
其实古人早就在论著中点明了水火既济的奥秘，如《尚书洪范篇》就有“水性下流，火性炎上”的论述。水之源一定在上，下流者其气一定在上。同样的道理，上炎之火其质一定在下。所以古人的小周天产药，先天真火启动是从下丹田开始。丹者，赤也，赤者，红火之象。丹田真火发动，全身活力四现，暖洋洋的犹如沐浴之方起。有些前人认为，左肾右命门，实际上左右两边都是肾。丹道医家认为命门的真正位置在小腹。小腹一凉脑门一热，人就不行了。所以养生上贵在脑门常凉，小腹常暖。尤其是小孩，小腹一凉就容易出问题。
在生活中，很多人都认为自己是肾虚，殊不知，肾虚在中医里分为肾阴虚与肾阳虚两种。按我这些年的临床经验来看，真正肾阴虚的比例很少，大部分人是肾阳虚。
其实从上古医家一直到医圣张仲景，一直沿用温补肾阳的方法来补肾，其中最著名的是八味丸。古人不仅用它来温补肾阳，还用来治疗消渴症(相当于现在的糖尿病)。到了宋代，有一位精通儿科的大医学家钱乙，为了补充小儿先天不足等五迟症，将八味丸减去了附子、肉桂两味，变成了六味地黄丸，去滋补小儿先天形体的不足，取得很好的疗效，成为一剂千古名方。
可惜，不明就里的很多后世医家一直陷入肾属阴，肾虚就是肾阴虚的这一谬误里，错误地把它当成了成人的补肾良药，一味补阴，自然会越补越亏。按照丹道中医的传承，六味地黄丸真正的效用是补肝的，肝主疏泻条达，具有生发之气。所以说能够对小儿的生长发育有很好的帮助。因为成人之后，形体基本定型了，所以对促进人体生长发育的作用就不大了。在补肝方面，用六味地黄配合柴胡类的方剂，对慢性肝病患者有着非常好的疗效。古人认为，乙癸同源(中医认为，乙代表肝木，癸代表肾水)，即肝肾之气同源，是非常有道理的，六味地黄丸补肝即是一个很好的例证。
那么肾阳虚，主要指的是肾的封藏固摄的能力下降了。此时会产生男性的前列腺炎，尿频，女性的漏下，带下及性冷淡等症，都与肾阳虚有关。比如几克重的一个塑料袋能盛十几公斤的水不漏，这个塑料袋就类似于我们人体这中的肾阳之气，有封藏和固摄的作用。只有它坚固了，水才不会外溢。所以水外溢的时候不是水本身的问题，而是塑料袋的问题，即肾阳的问题。引起肾阳虚的问题有很多，比如古人说的寒从脚下起，脚一暖人就暖了，泡脚按摩足底和站站养生桩都能补肾阳。指身体上能致命的位置称命门.
命门[mìng mén]什么意思?近义词和反义词是什么?英文翻译是什么...
命门 [mìng mén]
[命门]基本解释
1.中医名词。一般指右肾。
2.中医名词。经络穴位名，在第十四至十五脊椎之间骨缝中，属督脉经。主治腰痛、遗精、便泄、崩漏等症。
3.中医名词。睛明穴的别称。亦用以代指眼睛。
4.相术家名词。谓面部左右当耳处。
[命门]详细解释
中医名词。一般指右肾。
《难经·三十六难》：“左者为肾，右者为命门。命门者诸神精之所舍，原气之所系也，故男子以藏精，女子以系胞。”《云笈七签》卷五六：“右肾谓之命门。”
中医名词。经络穴位名，在第十四至十五脊椎之间骨缝中，属督脉经。主治腰痛、遗精、便泄、崩漏等症。
《医宗金鉴·刺灸心法要诀·奇经八脉总歌》：“腰俞阳关入命门，悬枢脊中中枢长。”《医宗金鉴·刺灸心法要诀·奇经八脉总歌》：“十六阳关十四命，三一悬枢脊中央。”原注：“十四椎下，命门穴也。”
中医名词。睛明穴的别称。亦用以代指眼睛。
《灵枢经·根结》：“太阳根于至阴，结于命门，命门者，目也。”
相术家名词。谓面部左右当耳处。
《天雨花》第八回：“黑绕太阳天庭暗，青遮口角命门昏。”
[命门]百科解释
命门 （vital gate;mìngmén;GV4;DU4）中医中人体的一个重要组成部分，包含三层含义：一，在五脏学说中指肾脏（即左肾右命门之说），二，在经脉学说中指督脉命门穴。 位于腰部，当后正中线上，第二腰椎棘突下凹陷中。三，在《黄帝内经》中指眼睛。人体生命的根本。其部位至今尚无定论。中医学认为命门蕴藏先天之炁，集中体现肾的功能，故对五脏六腑的功能发挥着决定性的作用。命门一词最早见于《灵枢·根结》篇，但指“目”而言，秦汉以后才把它作为藏象学说中的一个概念。命，人之根本也，以便也。门，出入的门户也。命门名意指脊骨中的高温高压阴性水液由此外输督脉。本穴因其位处腰背的正中部位，内连脊骨，在人体... 更多→ 命门
[命门]英文翻译
Mingmen
[命门]相关词语
穴位 商阳 迎香 中脘 天突 真气 丹田 合谷中医的“命门”是 什么意思呀?
简单说就是肾阳的根据地。中医的命门是人体的肾脏。中医认为，肾为先天之本，是人体的精气所在。肾气亦称为元气，肾门亦称为命门。中医里，“命门”只是一种学说（潜台词：中医之间也有争议，没有统一的观点）
一、有实体论
1、右肾为命门说
2、两肾均为命门说
3、两肾之间为命门说
二、无实体论
命门为肾间动气说百度百科 命门
http://baike.baidu.com/view/319090.htm?fr=ala0_1_1
中文名称：命门英文名称：vital gate;mìngmén;GV4;DU4定义1：人体气化的本源，生命的根本。所属学科：中医药学（一级学科） ；中医基础理论（二级学科） ；脏象（三级学科）定义2：督脉穴。在腰部，当后正中线上，第2腰椎棘下凹陷中。所属学科：中医药学（一级学科） ；针灸学（二级学科） ；腧穴（三级学科）
什么是命门?
找对了命门，就找到了应期
《难经》称命门是“诸神精之所舍，元气之所系”，是人体生命活动的根本。命门好比是“走马灯”中的烛火，烛火旺则走马灯中的图案就会转动得快，烛火微弱则转动得就慢，而一旦烛火熄灭也就不再转动了。命门的功能还包括“男子以藏精，女子以系胞（注：女子胞，又称胞宫、子宫、子脏、胞脏、子处、血脏，位于小腹正中部，是女性的内生殖器官，有主持月经和孕育胎儿的作用。）”，即人体的生殖功能。因此，命门具有肾的功能，肾亦具有命门的作用。
古人对命运的理解可分为三个层次
古人对命运的理解可分为三个层次：正命、随命、遭命。
命之一义，古传有之。散见于《尚书·高宗肜曰》的有“降年有永有不永，非天夭民，民中绝命”，《诗经.大雅.文王》的有“周虽旧邦，其命维新”，大抵都是将天与命联系起来，古人信天，亦不能不信命了。而发展至后来，命的含义逐渐分化，演变成三命说。三命说，旧义大致略同，分别为正命、随命、遭命，唯是“正命”或称为“大命”“受命”“寿命”而已。荀子“命”的观点较孟子而言，认识到了了命运的不可捉摸性与偶然性。孟子注重自身的修养，荀子注重外在的条件，这两种思想成为三命学说演变的基石。
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《孟子》感言集之30:正命与非命
今早，高声朗诵《孟子.尽心章句上》，对“莫非命也，顺受其正”这个观点颇有感触。一个人从出生到死亡，必然会经历一个正常的生老病死的生命周期，有的人得以颐养天年，寿终正寝，这是正命，从因果定律看这是“顺受其正”的结果。有的人命运多舛，半途夭折 ，更加可怕的是部分人中途横暴而死，或者因为违法犯罪，结局很惨，这都是不正常的，从因果定律看，因为他违背正道，明知不可为而为之，最后死于非命。如何避免“桎梏死者，非正命也”，作为人必须去规避的一种长期的生命风险，孟子提出了他自己的看法：
原文如下
“孟子曰：莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。尽道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也”
大意是，孟子认为：“一切都是命运的安排，顺应它就要承受正常命运。所以知道命运的人从不站在危险的墙下面。尽力遵循道的规律行事而死的人，其所承受的是正常命运的结果；违法犯罪受刑而死的人，其所承受的都是非正常的命运”
其实，孟子已经把一个人一生命运发展的规律，用最简洁的道理彻底讲清楚了，这种观点不是所谓的宿命论，而是实事求是的命运发展趋势分析。一个人一生过得是否幸福、是否平安、是否长久、是否顺利，其实就取决于其本人是否有正确的价值观，是否始终能够管理好自己的欲望，管理好自己的期望值，是否经得起考验，经得起诱惑，落实到最本质的一句话就是“尽道”而行。如果尽道而死，我们要坦然接受命运的结果，因为这是正确的选择，这也是正常命运的安排，如文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥在强敌面前，依道而行，尽道而死，超越自身生命的局限，为后世子孙留下一笔巨大的充满正能量的精神财富，比他委屈投降、苟且偷生到100岁所要创造的人生价值更宏大深远。
相反，有许多人，明明知道走私贩毒、杀人越货、贪污腐败、徇私枉法是一条不归路，是一道危险的墙，明明知道不会有好结果，还是经不住诱惑，控制不住欲望，心存侥幸，非要去做，非要站在危墙之下，这就很可怕，最终被判刑被枪毙就不值得同情，这叫罪有应得，这就是“桎梏死者，非正命也”。孟子也经常引用《太甲》的话“天作孽，尤可违；自作孽，不可活”。
最近几年，中国的金融乱象非常严重，泛滥，各种大型P2P平台纷纷破产倒闭，涉及的金额触目惊心，几十亿、几百亿、甚至上千亿的金额，事关无数的家庭，受害的苦主无数，肇事的P2P平台的创始人、管理层被抓被判刑，他们完全是利用空壳公司进行虚假投资，拿到投资的钱任意挥霍，拆东墙补西墙，玩的庞氏骗局游戏，在金融上弄虚做假是非常危险的，这是典型的不作不死，“天作孽，尤可违；自作孽，不可活”。相关的那些受害的苦主，他们的财富被人家骗走挥霍，是不是值得同情？其实，也不值得同情，因为他们都是经不起诱惑。收益与风险永远是成正比的，既希望有高收益，又希望无风险这是一种自我欺骗的良好愿望，是一种心存侥幸的投机行为，最终遭遇到被骗的结局，也是咎由自取。
总之，我们为人处事一定要端正心态，坚守正道，不投机不取巧，依道而行，坦然地面对来自命运的挑战，接受一切该有的结果，追求“尽道而死的生命”，这就是我们的选择，所以“顺受其正”很重要！
余超林早读《孟子》感言集：正命与非命
2018-6-23 于上海