小孩取名字大全单字,单个字的名字女孩起名

少见寓意好适合起名的单字?

——婳（huà） 《广雅》有言：“婳，好也”便是指婳的上佳的含义，表达女孩活泼开朗，明亮大方。婳者又为“楚水之畔，伊人姽婳”指女孩娴静淡雅，蕴含江水之畔的温和柔顺。婳是一个不常见字，为美好之义，用于女孩名寓意好又具有独特性，增加名字的新

好听的男生单字

你好，很高兴为你解答：
洛、璟、煜、芮、睿、晨、熠、悟、莹、颖、语、烜、瑄、萱
轩、珸、羽、璇、允、芸、沺、苒、阳、煦、珊、灿、耀、烨
---------------
如果认为对你有点启发的话，请点击右下角的采纳，谢谢！

有哪些取男孩子名字的字,要单字

搜：鸿运起名网
最简单了，有免费智能在线算八字排盘,起名评分的网站.

帮小孩子取名字什么名字好听

男孩名字：

澄邈、德泽、海超、海阳、海荣、海逸、海昌、瀚钰、瀚文、涵亮、涵煦、明宇、涵衍、浩皛、浩波、浩博、浩初、浩宕、浩歌、浩广、浩邈、浩气、浩思、浩言、鸿宝、鸿波、鸿博、鸿才、鸿畅、鸿畴、鸿达、鸿德、鸿飞、鸿风、鸿福、鸿光、鸿晖、鸿朗、鸿文、鸿轩、鸿煊、鸿骞、鸿远、鸿云、鸿哲、鸿祯、鸿志、鸿卓、嘉澍、光济、澎湃、彭泽、鹏池、鹏海、浦和、浦泽、瑞渊、越泽、博耘、德运、辰宇、辰皓、辰钊、辰铭、辰锟、辰阳、辰韦、辰良、辰沛、晨轩、晨涛、晨濡、晨潍、鸿振、吉星、铭晨、起运、运凡、运凯、运鹏、运浩、运诚、运良、运鸿、运锋、运盛、运升、运杰、运珧、运骏、运凯、运乾、维运、运晟、运莱、运华、耘豪、星爵、星腾、星睿、星泽、星鹏、星然、震轩、震博、康震、震博、振强、振博、振华、振锐、振凯、振海、振国、振平、昂然、昂雄、昂杰、昂熙、昌勋、昌盛、昌淼、昌茂、昌黎、昌燎、昌翰、晨朗、德明、德昌、德曜、范明、飞昂、高旻、晗日、昊然、昊天、昊苍、昊英、昊宇、昊嘉、昊明、昊伟、昊硕、昊磊、昊东、鸿晖、鸿朗、华晖、金鹏、晋鹏、敬曦、景明、景天、景浩、俊晖、君昊、昆琦、昆鹏、昆纬、昆宇、昆锐、昆卉、昆峰、昆颉、昆谊、昆皓、昆鹏、昆明、昆杰、昆雄、昆纶、鹏涛、鹏煊、曦晨、曦之、新曦、旭彬、旭尧、旭鹏、旭东、旭炎、炫明、宣朗、学智、轩昂、彦昌、曜坤、曜栋、曜文、曜曦、曜灿、曜瑞、智伟、智杰、智刚、智阳、昌勋、昌盛、昌茂、昌黎、昌燎、昌翰、晨朗、昂然、昂雄、昂杰、昂熙、范明、飞昂、高朗、高旻、德明、德昌、德曜、智伟、智杰、智刚、智阳、瀚彭、旭炎、宣朗、学智、昊然、昊天、昊苍、昊英、昊宇、昊嘉、昊明、昊伟、鸿朗、华晖、金鹏、晋鹏、敬曦、景明、景天、景浩、景行、景中、景逸、景彰、昆鹏、昆明、昆杰、昆雄、昆纶、鹏涛、鹏煊、景平、俊晖、君昊、昆琦、昆鹏、昆纬、昆宇、昆锐、昆卉、昆峰、昆颉、昆谊、轩昂、彦昌、曜坤、曜文、曜曦、曜灿、曜瑞、曦晨、曦之、新曦、鑫鹏、旭彬、旭尧、旭鹏、旭东、浩轩、浩瀚、浩慨、浩阔、鸿熙、鸿羲、鸿禧、鸿信、泽洋、泽雨、哲瀚、胤运、佑运、允晨、运恒、运发、云天、耘志、耘涛、振荣、振翱、中震、子辰、晗昱、瀚玥、瀚昂、瀚彭、景行、景中、景逸、景彰、绍晖、文景、曦哲、永昌、子昂、智宇、智晖、晗日、晗昱、瀚昂、昊硕、昊磊、昊东、鸿晖、绍晖、文昂、文景、曦哲、永昌、子昂、智宇、智晖、浩然、鸿运、辰龙、运珹、振宇、高朗、景平、鑫鹏、昌淼、炫明、昆皓、曜栋、文昂、治汇、

女孩名字：

恨桃、依秋、依波、香巧、紫萱、涵易、忆之、幻巧、美倩、安寒、白亦、惜玉、碧春、怜雪、听南、念蕾、紫夏、凌旋、芷梦、凌寒、梦竹、千凡、丹蓉、慧贞、思菱、平卉、笑柳、雪卉、南蓉、谷梦、巧兰、绿蝶、飞荷、佳蕊、芷荷、怀瑶、慕易、若芹、紫安、曼冬、寻巧、雅昕、尔槐、以旋、初夏、依丝、怜南、傲菡、谷蕊、笑槐、飞兰、笑卉、迎荷、佳音、梦君、妙绿、觅雪、寒安、沛凝、白容、乐蓉、映安、依云、映冬、凡雁、梦秋、梦凡、秋巧、若云、元容、怀蕾、灵寒、天薇、翠安、乐琴、宛南、怀蕊、白风、访波、亦凝、易绿、夜南、曼凡、亦巧、青易、冰真、白萱、友安、海之、小蕊、又琴、天风、若松、盼菡、秋荷、香彤、语梦、惜蕊、迎彤、沛白、雁彬、易蓉、雪晴、诗珊、春冬、晴钰、冰绿、半梅、笑容、沛凝、映秋、盼烟、晓凡、涵雁、问凝、冬萱、晓山、雁蓉、梦蕊、山菡、南莲、飞双、凝丝、思萱、怀梦、雨梅、冷霜、向松、迎丝、迎梅、雅彤、香薇、以山、碧萱、寒云、向南、书雁、怀薇、思菱、忆文、翠巧、书文、若山、向秋、凡白、绮烟、从蕾、天曼、又亦、从语、绮彤、之玉、凡梅、依琴、沛槐、又槐、元绿、安珊、夏之、易槐、宛亦、白翠、丹云、问寒、易文、傲易、青旋、思真、雨珍、幻丝、代梅、盼曼、妙之、半双、若翠、初兰、惜萍、初之、宛丝、寄南、小萍、静珊、千风、天蓉、雅青、寄文、涵菱、香波、青亦、元菱、翠彤、春海、惜珊、向薇、冬灵、惜芹、凌青、谷芹、雁桃、映雁、书兰、盼香、梅致、寄风、芳荷、绮晴、映之、醉波、幻莲、晓昕、傲柔、寄容、以珊、紫雪、芷容、书琴、美伊、涵阳、怀寒、易云、代秋、惜梦、宇涵、谷槐、怀莲、英莲、芷卉、向彤、新巧、语海、灵珊、凝丹、小蕾、迎夏、慕卉、飞珍、冰夏、亦竹、飞莲、秋月、元蝶、春蕾、怀绿、尔容、小玉、幼南、凡梦、碧菡、初晴、宛秋、傲旋、新之、凡儿、夏真、静枫、芝萱、恨蕊、乐双、念薇、靖雁、菊颂、丹蝶、元瑶、冰蝶、念波、迎翠、海瑶、乐萱、凌兰、曼岚、若枫、傲薇、雅芝、乐蕊、秋灵、凤娇、觅云、依伊、恨山、从寒、忆香、香菱、静曼、青寒、笑天、涵蕾、元柏、代萱、紫真、千青、雪珍、寄琴、绿蕊、荷柳、诗翠、念瑶、兰楠、曼彤、怀曼、香巧、采蓝、芷天、尔曼、巧蕊、

佛经中美好寓意的名字有哪些?

如下：

1、安饶

此名出自于《妙法莲华经》中“长夜安隐，多所饶益”，意思是假若闻佛所说的这种法，在漫漫长夜中，就会无畏惧，身心安隐，得到无穷的利益。

家长们给女孩取名“安饶”也是希望女孩能受到佛法的庇佑和洗礼，并能从中获得人生感悟，使其活的通透、灵性；饶字多有富足、宽恕的意思，寓指女孩能富甲一方、宽容大度。

2、玄烨

此名出自《佛说无量寿经》中“玄黄朱紫，光色赫然，炜烨焕烂，明曜日月”，这里描述了佛国众宝莲花多而光明的样子。

玄字指深奥，也指天空，在人名中表示大度、志向远大、聪明的意思；烨字指日光、火光、明亮，在人名中表示光、乐观积极；“玄烨”一名寓指男孩心胸广阔、海阔天空、前程似锦。

3、若生

该名取自于《六祖坛经》中“一念愚即般若绝，一念智即般若生”，此句中的“般若”是指一种辨识智慧，用般若取名的话，重名率比较高。

而“若生”一名中，若字是指如果、假如、如此等意思，用作人名意指文雅、风度、气质;生字有生长或旺盛的意思，象征出现、生财;男孩取名“若生”寓指大智若愚、心怀若谷、生生不息。

4、常念

此名出自于《妙法莲华经》“妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念”；常字指长久、经久不变，用作人名意指专一、生生不息、坚持不懈。

念字是指惦记、想念、思念，在人名中表示念念不忘;“常念”一名寓指男孩善始善终、持之以恒、重情重义;此名不仅是提醒孩子常念菩萨名号会有益处，也表达了父母希望孩子能经常思念他们。

5、慈恩

《未曾有因缘经》中曾提到“见到人有灾厄，应当起慈心，帮助救护，令得其所”，四无量心之一就是慈心，而慈心无量无边，由此可见“慈”是佛经的重要思想之一，该字是指仁爱、和善。

恩字多指恩惠或情谊，感恩、报恩一直是我国优秀的民族精神；女孩取名“慈恩”寓指深仁厚则、重情重义。

取名念邦的寓意

中国古代历史上的灭佛运动及其影响
在中国古代历史长河中，中华民族的先人们曾作过许多创建文明的尝试，虽然有的也能辉煌灿烂一时，但大多都已湮灭在无情的岁月中。唯有中国佛教，自它从印度传入以来，历经2000多年，至今仍香火旺盛不衰，信众有增无减，这中间佛教文化除了被传播、交流、传承和发展之外，还经历了三次规模巨大的劫难，然而最终它还是落地生根、发扬光大了下来，让今天的我们不得不承认这是个奇迹，更要感慨它生命力的顽强。让我们翻开历史，回顾一下中国佛教的坎坷命运吧。
第一次浩劫发生在北魏太武帝拓跋焘时期，这个鲜卑族皇帝为融入中华民族大家庭，在汉人地主官僚和道教首领的支持下，进行了一些汉化的初步改革，在文化方面提倡道教和儒学，极力削弱被鲜卑族奉为“戎神”的佛教。并逐步升级，由勒令部分和尚还俗，禁止王公以下至于庶人私养沙门，到公元446年全国范围的灭佛。史书记载：“既而帝入寺中，见沙门饮酒，又见其室藏财物弓矢及富人寄藏物，忿其非法”。正巧当时汉族官僚在皇帝面前进言，遂于太平真君七年三月，“诏诸州坑沙门，凡有佛像及胡经者亦尽焚毁”。由于从宣布诏书到实施的过程较长，使得各地提前将经书佛像藏匿起来，躲过一劫，但跟佛塔还有一些大像则未能幸免。由于改革手段过于激进，遭到鲜卑贵族的十分不满和反对，最终导致汉化改革的失败。佛教在太武帝死后重新抬头并迅速发展，到北魏后期，从皇帝到后妃、公卿多崇尚佛教，寺院遍布全国。全国寺院增至13700多所，魏末竟达3万多所。全国僧尼达200多万，造寺建塔都极尽华丽。这一时期产生的僧侣地主同世俗地主一样到处“侵夺细民，广占田宅”，仅洛阳就“寺夺民居，三分且一”。并大放高利贷，在追债时“不计水旱，或偿利过本，或翻改券契，侵蠹贫下，莫知纪极”。寺院还拥有所谓佛图户和僧祗户。佛图户专为寺院服杂役和种田输粟，身份相当于奴隶，僧祗户每年每户必须向僧曹纳六十斛粟，身份相当于依附农民。相比之下，僧侣地主一点也不比世俗地主逊色，可以说有过之而无不及。这一次的法难使佛教成为民族融合和教派斗争的牺牲品，但经历了这场浩劫之后的佛教自身也产生了一些问题，为下一次灾难的发生埋下伏笔。
100多年后，同属历史上的北朝的北周、北齐对峙初期，北周有僧侣100万之众，寺院万余所。此时佛教学说主要分为两派：一为般若学，一为禅宗学。随着禅宗学的兴起，佛教开始兴盛起来。同时佛教给当时社会带来的危害也越来越严重。统治者大修寺塔，施舍钱财，耗尽人民的血汗。寺院侵夺百姓大量土地、房产。百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民，这些都使社会生产力遭到破坏。也严重影响的兵源、财源。周武帝决心“求兵于僧众之间，取地于庙塔之下”（《广弘明集》卷二四）。建德三年（574年），他下诏禁断佛、道二教，把僧侣地主的寺宇、土地、铜像、资产全部没收，以充军国之用。近百万（这在当时可是不小的数字）的僧尼和寺院所属的僧祗户、佛图户纳入民籍，强者编入府兵。周武帝灭佛后，“民役稍希，租调年增，兵师日盛”（《广弘明集》卷一0）。仅隔三年便灭掉北齐，统一了北方。周武帝是历史上一个很有作为的君主，可惜在灭齐后的第二年便病死了。很快隋统一了中国。隋朝建立后，又实行崇佛政策，大力扶持和提倡佛教。
这之后的二百多年间，佛教文化通过不断渗透，引起了与中国传统文化的碰撞和摩擦，反映在唐代，佛、道二教之间的斗争一直都很激烈。由于以禅宗为代表的佛教结合中国的实际，简化了教义和修行方法，吸收儒家的一些思想元素，增添了世俗宗法观念，逐步从外来变为具有中国特色的。在中外文化的冲突与交融过程中，佛教渐渐占据了优势。拥有了大量田产的寺院地主和贵族官僚、富商大贾竟相进行土地兼并。疯狂的土地兼并导致均田制的破坏，并且夺走了广大均田农民原本就十分有限的土地，导致他们有的沦为贵族、官僚、地主、僧侣及富商巨贾的庄客（佃客）、雇农、雇工，有的甚至成为无家可归、四处漂泊的流民。唐懿宗朝，翰林学士刘允章在《直谏书》中指出：当时“民有八苦而无一乐，国有九破而无一成”。其中“九破”就有“广造佛寺”一说。到了唐武宗时期，佛教寺院的经济日益膨胀，而此时国力已衰，也许为了振兴经济，武宗听从道士刘玄靖之言，于会昌五年（公元845年）敕毁天下佛寺，只留少数。并用废寺的铜像钟磬来铸钱，铁像铸农具。金银输石像则销付度支。总共拆毁4600多座，僧尼还俗者26万多人。在中国古代佛教史中，此次为第三次大劫，也是最惨烈的一次。史称“会昌灭法”。佛教文化遭到严重打击，道教暂时占据上风。虽有唐宣宗大中二年（公元848年）的复法。但由于人民信仰之笃，已不如从前，民力经济，更不丰裕，故而中国佛教文化从此一蹶不振，到明、清时才稍有好转。
因发动这三次灭法的统治者的庙号当中都有一个“武”字，故史称“三武法难”。以史为鉴，可知兴替。纵观历史和“三武法难”，我们不难看出，佛教在中国古历史上大部分时期都被统治者所大力推崇和提倡扶持，他们大肆修佛寺，造佛像，耗费大量社会财富，直接导致百姓负担的加重。另一方面，僧侣地主的寺院田庄不断膨胀，经济实力日益壮大，必然招致社会不满，最终影响统治者的利益。毕竟在封建社会只不过是统治者愚弄百姓的一件工具罢了，在必要时，工具是可以更换甚至毁掉重做的。因此历史上的灭法这样极端的作法也就不难理解了。虽然表面上是封建统治集团内部的矛盾斗争，但实际最终受害的还是普通民众和他们辛勤创造的佛教艺术和文化。，影响了佛教文化和艺术的发展传播。《周书．本纪》言：“又禁佛道，毁灭经像，为艺术一大厄运”。毁掉的何止是经像，但毁了还要建，建了又毁。就这样中国佛教历经磨难，两千年来至今仍香火不绝，不能不算中华民族的一大奇迹。或许禅宗六祖慧能的那四句偈能揭示其中的奥妙：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。不知这世上有几人能大彻大悟，领略到其中不同凡响的意境。