身强印制食伤,身强印旺有食伤
八字身强印旺,取食伤为用,用神为金.是什么意思
走金运顺利，才华可以得到发挥
八字中的食伤格局——食伤生财、伤官合杀
食神、伤官在八字命局中有一些特殊组合，我们通常称为“食伤格局”，如“食伤配印”（或者叫“印制食伤”）、伤官见官（或者叫“伤官打官”）、“食伤生财”、“食伤制官杀”、“伤官合杀”、 “伤官合枭神”（简称“伤官合印”）、“食神合官”、‘食神合印“等。不同的格局，有着不同的命理特征，本篇将举例说明“食伤生财”、“伤官合杀”两种格局在八字命局中的含义和职业取象。这是盲师断命的精华部分，望有缘人能惜之，并深深领悟。
一、食伤生财所谓“食伤生财”是指八字中的食神和伤官被财星引化，弱化了其聪明清高的一面，使命主变为一个对事业和人生具备热情投入，创意无限的人。成格的条件是，日主身强，有食伤生财泻身，使命局的五行达到平衡。
例一：伤官生财
偏财 偏财 日主 伤官
乾造：丁 丁 癸 甲 (戌亥空)
卯 未 酉 寅
乙食神 乙食神 辛枭神 甲伤官
己七杀 丙正财
丁偏财 戊正官
癸水日元生甲木伤官，甲木生丁火财星，为伤官生财。有此格局者，会以自己特定的技术或头脑来创造财富。缺点是有些自恃清高，容易惹人嫌烦。
例二：食神生财
正财 食神 日主 比肩
坤造：丁 甲 壬 壬 (午未空)
卯 辰 辰 寅
乙伤官 戊七杀 戊七杀 甲食神
乙伤官 乙伤官 丙偏财
癸劫财 癸劫财 戊七杀
壬水日元生甲木食神，甲木生丁火财星，为食神生财。有此格局者，会以特定的文化、文职性知识来创造财富。人气旺，口碑好，做事情平易近人，会给人一种很好的信赖感。
例三：内食神生财
比肩 比肩 日主 劫财
乾造：壬 壬 壬 癸 (辰巳空)
辰 寅 寅 卯
戊七杀 甲食神 甲食神 乙伤官
乙伤官 丙偏财 丙偏财
癸劫财 戊七杀 戊七杀
壬水日元生寅中甲木食神，甲木食神生寅中丙火财星，此为内食神生财，为做生意、服务性生意发财的象。八字中有此格局者，大多是搞企业、搞公司、搞经济、搞商贸活动的商人或企业家。本人重视信誉，做事朴实大方，在生意场上很受欢迎。
二、伤官合杀例如
伤官 食神 日主 七杀
坤造：庚 辛 己 乙 (午未空)
申 巳 丑 丑
年上伤官庚与时上七杀乙形成乙庚合，此为伤官合杀格。
伤官合杀格局的命理特征- 伤官代表技术，七杀表职权、社会地位，伤官合七杀，表示命主会用特定技术取得管理职权或社会地位。
- 七杀是无情克制日主的力量，伤官代表人的思想，精力投入，我用伤官来中和克制我的力量，为护主之象，表示命主聪明、伶俐，头脑好使。旺伤官制旺杀，制约的好，可掌大权、实权。
- 伤官表示过多的消耗人的精力，七杀表示无情的克制日元的力量，这两种力量都体现在八字里面，故而命主不容易高寿。伤官合杀，伤官对杀制约的好的命局，可以在人生有限的生命时间内，成就一番事业。
注：若想加深对本文精髓的领悟，还需对八字中的其他十神做进一步的了解，如比肩、劫财、正偏财、七杀、正官、正印、枭神等，以后我们会陆续为大家讲解。
七杀格还是正官格,这八字好复杂
一、正官格
正官一位格清高，带印忠良果俊豪；
无杀身强情坦坦，有财气旺志嚣嚣。
却嫌分夺忧埋没，最忌刑冲叹寂寥；
内外合多官不显，支干伤尽数难逃。
⑴ 正官格之构成：
①：正官秉令，身弱正官强，日干有印绶帮身；
②：正官秉令，身强正官弱，正官有财星来滋扶；
③：正官宜透一位，忌官杀混杂。
⑵正官格相神之取用：
①：身弱财星重，取比劫分财为相神，无比劫则相印；
②：身弱食伤多，取印制食伤为相神；
③：身弱正官重，取印化官为相神；
④：身强比劫多，取正官制劫为相神；
⑤：身强印多，取财星破印为相神；
⑥：身强食伤多，取财星通关为相神。
⑶ 正官格之类型及喜忌：
①：正官佩印
正官格中，身弱而以印化官的格局称之为“正官佩印格”。此格局最忌再见财星，若见财来坏印，则视为破格。八字最难！
请高人指点,身旺印旺,取食伤为用神,财为喜神是什么意思
佛陀不是神
学佛的人都知道释迦牟尼佛是佛教的创始者，世人尊称为：佛陀。是一位觉悟自身同时又觉悟万法的圣者。
当他在人世间，亲历了人生中的生老病死苦后，内心产生了强烈的出离心，修苦行达六年之久，但未得到解脱，故放弃苦行，调整身心，步行到菩提迦耶的一棵菩提树下静坐时，发大愿：“不成正觉，誓不起座。”随即进入甚深禅定，观十二因缘，与自心烦恼心魔展开日以继夜地搏斗；终于在第四十九日夜半，看见明星出现，豁然觉悟一切真理，完成了无上正等正觉。从此世人就尊称他为佛陀，圣号就是释迦牟尼佛。当佛陀在菩提树下成道时说道：“奇哉！奇哉！大地众生，皆具如来智慧德相，但以颠倒妄想，不能证得。”即是说明“一切众生皆有佛性，皆能成佛，而不能成佛的原因，是无明烦恼障蔽了佛性。”
“佛”究竟是什么？有人根据其它的理论，称之为“神”。西方“神”的概念是：“自有，永有。”、“全知，全能。”、“万物之创造者。”，神与人是“能造”与“被造”的关系，人永远是神的子民。东方中“神”的概念则是：循“道”修行的成就者，“道”是“真理”，是“先天地而生之形而上道。”东西方中的“神”都有一个共同的特点，即是不死。所不同的是，一个是“自有，永有”，一个是人可以修成。然而佛并非意义上的“神”。
佛与神有本质上的区别，佛：梵语译意是“觉者”之意，即自觉，觉他，觉万法。这个觉不是孔子的先知先觉，这个觉不是源于六根的觉，而是自性的醒悟，是摆脱五蕴，万法等一切生灭法，直接引导至不生不灭的“实相”。这种觉悟打破了一切有为法的不究竟，超越了时空及生灭与幻化，觉知自身与众生原本清净的如来自性。这个如来自性，不是成佛才有，而是人人本具，众生皆有，在圣不增，在凡不减，即“人人皆可作佛。”“一切众生本来成佛。”“一切众生皆有如来智慧德相。”换句话说，众生与佛都是平等的，没有差别。这一点说明佛教是不承认“神”的权威，佛教将“神”认知为生存在法界中的三善道众生，稍比人道多一点殊胜而已，也具有人道不可思议的神通，通常乐受多于苦受。然而福报享尽时，仍会堕落轮回。所以即是神，也有生灭。生灭之根本即为因缘果报，缘生缘灭本属幻化，常受到自身因缘牵制未得解脱，因此不得自在。
“佛”是佛陀的简称，本意为“觉者”或“智者”，佛教赋予更深的涵义：
1、正觉；
2、等觉或遍觉；
3、圆觉或无上觉。
并说明一切众生都可透过佛法的修持而成佛，因为众生与佛陀在本性上是没有差别的，所以佛陀不是意义上的“神”。
官财才食伤比劫枭
这是算命术中的术语,克我者为官为杀,我克者为财(才),生我者为枭(印),我生者为伤食(伤官食神),与我同者为比劫(比肩劫才)己 戊 丁 庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛
丑 辰 未 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥（12分时）
辛己癸 癸戊乙 乙己丁 癸
财食杀 杀伤枭 枭食比 杀
戊土当令，年月日皆为土，丁日干坐下有根，但如同埋在灰土之中，即使时柱为纯金、纯水、纯木，也改变不了命局旺土之气势。时辰逢甲乙来生，丙丁来助，火力增强，虽稍顺终归于土，遇火旺之运有可为；时辰为壬癸水，丁壬合而不化，戊癸合、水被伤，满盘仍为厚土之势。
唯庚辛之时辰，方得一点点财气，此时只有依靠大运来旺其金财。大运如下：
比 劫 枭 印 杀 官 财 才
大运： 丁 丙 乙 甲 癸 壬 辛 庚
卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申
乙 丙甲戊辛己癸 癸 甲壬 丁戊辛 辛 壬庚戊
9 19 29 39 49 59 69 79
70岁后，纯金之运时方有所成。
故此日生人伤官太重，不可求官，不可求名。丁火从了伤官，与世无争，修养土性，终可获得一技之长。
丁火取其像，阴柔之火，如灯、如蜡烛、如供佛之香火。丁坐未上，未像刚刚烧过的烟灰，烟灰中还有香之根，火之星，明明白白一香炉也。
年时丑未冲，火土伤官最不利，离家修行可清闲。今日生人，必有出家之人。那是算卦批八字时用的。叫六亲。以五行，阴阳而定。生你者印,枭（偏印)。克你者官，杀。你生者食，伤。你克者才，财。与你比肩者比，劫。