柏乡县西北鲁算卦,邢台有个算卦特别牛的
算卦的六十四卦
乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有，此为乾宫八卦，性质属金。
坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比，此为坤宫八卦，性质属土。
震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随，此为震宫八卦，性质属木。
巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风盅，此为巽宫八卦，性质属木。
坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师，此为坎宫八卦，性质属水。
离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人，此为离宫八卦，性质属火。
艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐，此为艮宫八卦，性质属土。
兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小、雷泽归妹，此为兑宫八卦，性质属金。
六十四卦卦辞解释
升。禹凿龙门，通利水源。东注沧海，人民得安。详《乾》之《豫》。○源，宋元本作泉，末句作民得安全，均依汲古。
乾。白鹿鸣呦，呼其老小。喜彼茂草，乐我君子。此用遇卦《升》象。震为白、为鹿、为鸣呼，坤老，兑小，震为喜乐、为茂草，伏艮为君子。○小，汲古作少，依宋元本。
坤。百里南行，虽微复明。去虞适秦，为穆国卿。百里奚仕虞，後适秦，相秦穆公。坤为百里，遇卦升震为南行、为驩虞，兑为秦，坤为国。○复，宋元本作得，依汲古。
屯。王孙宜家，张名益有。龙子善行，西得大寿。震为王，艮为孙、为家、为名，震为张，故曰张名，言张大其名也。震为龙子，艮为寿，坎居西，故曰西得大寿。
蒙。画龙头颈，文章不成。甘言善语，谲词手机。详《家人》之《贲》。二三句宋元本作所求不得，失利後时，今依汲古。
需。商子无良，相怨一方。引鬬交争，咎以自当。商鞅变法，人民怨恨。鬬，宋元本作刚，依汲古。此用遇卦《升》象。震为商旅、为子，坤恶，故曰无良。坤为怨、为方，兑为刚鲁，故争鬬，正反兑，故曰交争。咎以自当者，言商鞅亡至客舍，无验，舍人曰：商君之法，舍人无验者，坐之。而自当其咎也。
讼。衰老困极，无齿不食。痔病痏瘵，就长夜室。乾为老，坎为困，兑为齿，兑覆，故曰无齿，故曰不食。痔，《说文》：後病也。二至五巽，巽下腐，有类於痔漏。痏，创也。瘵，痨病也。坎为劳、为夜、为室。○痏，宋元本作痟，依汲古。末句依《坤》之《随》校，各本皆作就阴为室。就长夜室，言死也。
师。鸢生会稽，稍巨能飞。翺翔桂林，为众鸟雄。震为鸢、为生，坤聚，故曰会稽。震为飞、为桂林、为鸟，坤为众，故曰众鸟。○鸢，汲古作鸳，依宋元本。
比。安平不倾，载福长生，君子以甯。坎为平，艮为安、为君子。
小畜。牛骥同槽，郭氏以亡。国破为墟，君奔走逃。详《小畜》之《晋》。
履。日中明德，盛兴两国。仁圣会遇，君受其福，臣多荣禄。离为甘、为明，伏坤为国，坤数二，故曰两国。乾为仁圣、为君，伏艮为臣。
泰。公刘之居，太王所业。可以长生，拜受福爵。乾君，故曰公刘、曰太王。震为长生，伏艮为拜、为爵。公刘，周祖，言公刘迁邠，太王因以兴起也。
否。时凋岁霜，君子疾病。宋女无辜，郑受其殃。艮为时，巽陨落，故曰时凋。坤为岁、为霜、为疾病，艮为君子、为宋，与坤连体，故曰宋女。《说文》：宋，以木架屋也，故艮形象之。坤为郑，郑，地町町然平也，坤形象之。坤为殃，故曰郑受其殃。按：《左传·桓十一年》：宋雍氏女於郑庄公曰姞，生厉公，雍氏宗有宠于宋庄公，故诱祭仲而执之，曰：不立突，将死。亦执厉公而求赂，自是郑公子更相立，乱屡起。故曰郑受其殃，然此自雍氏祸郑，宋女何辜哉。○霜，汲古作寂，依宋元本。宋，宋元本讹宗，依汲古。
同人。济河逾厄，脱母怵惕。四叔为卫，使惠不废。九家及荀爽皆以乾为河，伏坎为厄，坤为母，坤伏，故曰脱母。乾为惕，故怵惕。脱母字恐有讹。○叔，汲古作序，依宋元本。四叔或指四皓辅惠帝事。
大有。缺破不完，残瘵侧偏。公孙幽遏，跛倚後门。兑为缺破，伏坎为劳、为瘵、为幽遏、为跛倚，乾为门，事未详。○跛，元本作跂，依宋本、汲古。瘵，汲古讹际，依宋元本。
谦。延颈远望，眯为目病。不见叔姬，使我心忧。艮为颈、为望，伏乾，故曰远望。艮为目，坎棘入居目中，故曰眯为目病。眯，《说文》：物入目中也。正坎象也。艮为叔，震为姬，坎隐，故不见。震为伯，坎为心忧。○眯，宋本、汲古作昧，依元本。
豫。上无飞鸟，下无走兽。扰乱未清，民劳於事。震为鸟，为飞，在上，艮为兽，在下，中互坎隐，故曰无。震为扰，坤为乱，坎黑，故曰未清。坎为劳，坤为民、为事。
随。久阴霖雨，涂行泥潦。商人休止，市空无宝。详《夬》《大过》。○商，汲古作民，依宋元本。市，元本讹布，依宋本、汲古。宝，各本作有，依《革》之《睽》校。
蛊。盲者目张，跛倚起行。瞻望日月，与主相迎。互大离故曰盲，言目无睛也。震为足，兑折，故足跛。艮为瞻望、为日，兑为月，故曰瞻望日月。震为主，三至上正反震，故曰与主相迎。○目张，宋元本作张目，主作王，均依汲古。
临。据斗运枢，高步六虚。权既在手，寰宇可驱。国大无忧，与乐并居。通《遯》。艮为星、为手，故曰据斗运枢。巽为高，本卦震为步，坤为虚，乾数六，故曰六虚。系词变动不居，周流六虚，虞翻云：六虚，六位也。巽为权，艮为手，坤为寰宇、为国、为忧，震解故无忧。○汲古枢下作顺天无忧，与乐并居，万代欢娱，依宋元本。
观。稼穑不偏，重适不倾。巧言贼忠，伤我申生。巽为稼穑，伏震为适，子坤为重，坤厚载物，故不倾。巽为贼，伏震为言，兑为言，乾亦为言，言多，故曰巧言贼忠。震为生，兑毁，故伤我申生。○适，宋元本作过，非，依汲古。申生，晋太子，为骊姬谗死。
噬嗑。金城铁郭，上下同力。政平民亲，寇不敢贼。艮为城郭、为金铁，艮上震下，坎为平，故上下同力。坎为众、为民，又为寇贼。○亲，汲古作欢，依宋元本。
贲。日镜不明，冬灾大伤。盗华失实，十年消亡。离日为镜，坎黑，故不明。坎为冬、为灾、为盗，震为华，故曰盗华，言不时也。春秋十二月书桃李华是也。艮为果实，坎失，故曰失实。震为年，伏兑，数十，故曰十年。○日，宋元本作目，依汲古。
剥。鳏寡孤独，命禄苦薄。入室无妻，武子悲哀。艮鳏坤寡，艮为室，兑为艮妻，兑伏，故曰无妻。震为武、为子，震覆，故悲哀。坤为悲也。武子，崔杼，杼娶棠姜，占得《困·六三》入其室，不见其妻，见《左传》。
复。饮酒醉酗，跳起争鬬。伯伤叔僵，东家治丧。详《益》之《蒙》。○酗，各本皆作饱，非，依《益》之《蒙》校。
无妄。介绍微子，使君不殆。二国合欢，燕齐以安。震为子，艮小，故曰微子，正反震，故曰介绍。《礼·聘仪》：介绍而传命。又《战国策》：请为绍介注：相佐助也。震为君，艮为国，正反艮相对，故曰合。正反震相对，故曰合欢。艮为燕、为安，巽为齐。殆，音以，与子韵。
大畜 】牛系尾，诎折几死。雕世无仁，不知所比。通《萃》。艮为牛，艮手为牵，艮为尾，巽为系，前牵後系，故折几死。兑为折，坤为死、为世、为敝，故曰雕世。《论语》：岁寒然後知松柏之後雕。雕，残也，零落也。○牛，汲古作颈，依宋元本。雕，元本作雕，依宋本、汲古，然恐仍讹。
颐。东龙冤毒，不知所触。南北困穷，王子危急。震为龙、为东，坤为毒，艮为角、为触，正反艮，故曰不知所触。震为南，坤为北、为困穷，震为王、为子，坤为危。○冤，汲古作究，非，依宋元本。王子似指王子带，後为晋文所杀。
大过。疾贫王孙，北陆无辉。禄命苦薄，两守孤门。通《颐》。坤为疾、为贫，震为王，艮为孙，故曰疾贫王孙。坤为北，故曰北陆。坤黑，故无辉。巽为命，乾为禄，故曰禄命。坤为苦薄，兑卦数二，故曰两。乾为门，巽为寡，故曰孤门。○辉，宋元本作禅，守作事，均依汲古。陆，汲古作极，依宋元本。
坎。公孙驾骊，载游东齐。延陵说产，遗季紵衣。震为公，艮为孙，震马，故曰驾骊。震为东，伏巽为齐，艮为鲁，重艮，故曰延陵。又艮为季子也。震为悦、为紵衣，事详《乾》之《益》。○骊，宋元本讹酾，汲古作车，依局本。
离。王良善御，伯乐知马。文王东猎，获嘉贤士。开福佑周，发旦兴起。震为王，艮为良，震为马、为伯、为乐、为王、为福、为周、为士、为旦，离为文，震为东、为猎，全用伏象。○第四句宋元作获喜圣事，周发旦作贤周发，均依汲古。下四句言文王因猎获姜尚，辅文武成王业。发，武王名；旦，周公名。
咸。日月不居，重耳趋舍。游齐入秦，晋国是霸。艮乾皆为日，兑为月，不居者，不息也。兑为耳，伏坤为重，故曰重耳。艮为舍，巽为齐，兑为秦，巽入，故曰入秦。艮为国，伏震为晋、为霸。
恒。假文翰翼，随风偕北。至虞夏国，与舜相得。年岁大乐，邑无盗贼。震为羽翰，伏坤，故曰文翰。文翰，鸟也。《周书》：蜀人以文翰，文翰者，似臯鸡。巽风，坤北，故曰随风偕北。伏坤为国，震为帝，故曰舜。坤为年岁、为邑，巽为盗贼，乾无也。○偕，汲古讹背，得讹传，依宋元本。
遯。南行北走，延颈望食。举正失利，累我子孙。乾为南、为行，伏坤为北，震为走，故曰南行北走。艮为颈、为望，伏兑为食，巽为利，艮止，故失利。艮为我、为孙，伏震为子。○北走，宋元本作无遯，望作後，均依汲古。止，汲古作口，依宋元本。第四句宋本作累为子孙，元本作累为我孙，依汲古。
大壮。开市作喜，建造利事。平准货宝，海内殷富。震喜，伏巽为市、为利，震为玉，乾亦为金玉，故曰货宝。乾为富、为海。平准者，《史记索隐》云：大司农有平准令丞，贵则粜之，贱则买之，平赋以相准，输于京师。○市，宋元本作元，依汲古。
晋。三犬俱走，鬬于谷口。白者不胜，死於阪下。艮数三，故曰三犬。艮为谷，震为白，震覆，故死於阪下。艮为阪，坤为死也。○阪，宋元本作坂，依汲古。
明夷。骄胡犬形，造恶作凶。无所能成，还自灭身。坤为胡，覆艮为犬，而与坤连体，故曰骄胡犬形。坤为凶恶、为丧亡，故无成。坤为身，坤死，故曰灭身。○犬形，宋元本作大彤，依汲古。
家人。跪拜赞词，无益於尤。大夫顽嚣，使我心忧。《新序》：晋中行寅将亡，召其太祝而欲加罪焉，曰：子为我祝而使我亡国，何也。曰：子不务德而厚歛於民，则民怨。一人祝之，一国诅之，国亡，不亦宜乎。
睽。辰次降娄，王驾巡狩。广佑施惠，万国咸喜。详《小畜》之《大畜》。
蹇 】羭上楼，与福俱游。躬劳治国，安乐无忧。○羭，汲古作瑜，依宋元本。游，宋元作居，依汲古。此林或用升象。兑为羭，坤为楼，他林或言楼皆坤象，互震为福、为游。坤为躬、为国，坤役万物，故劳。坤为忧，震乐，故无忧。
解。白鸟衔饵，鸣呼其子。旋枝张翅，来从其母。详《晋》之《震》。旋枝，宋元本作挟施，汲古作投杖，依《晋》之《震》校。
损。盲瞽独宿，莫与共食。老穷於人，病在心腹。互大离若目之无睛，故曰盲瞽。坤为寡、为宿，故曰独宿。兑为食，独则无与共也。坤为老、为穷、为病、为心、为腹。於，依也。震为人，言穷老依人也。○瞽，汲古作聋，依宋元本。
益。登木出渊，稍上升天。明德孔圣，白日载荣。震为木、为登，坤为渊，故曰出渊。艮为天，与震对，故曰稍上升天。艮为明，震为孔、为德，伏乾为圣，故曰孔圣。艮为日，震为白、为荣，震车，故曰载荣。○载荣下汲古多宠禄再荧四字，依宋元本删。
夬。彭离济东，迁废上庸。狠戾无节，失其宠功。元刊注：彭越後赦，迁蜀。上庸，蜀也。按：武帝元鼎元年，济东王彭离有罪，废，徙上庸，似指此事。○废，汲古作之，狠作狼，均依宋本。
姤。赞扬上舞，神明正气。禹拜受福，君施我德。伏震为言，故曰赞扬。震为舞、为神、为君，故曰禹。又为浮德，古臣谒君须赞名拜舞。艮为首，艮覆，首至地，故曰禹拜受福。○正，宋元作生，禹拜作拜禹，施作使，均依汲古，惟汲古多居则厚禄四字，依宋元本删。
萃。从首至足，部分为六。室家离散，逐南乞食。通《大畜》。乾为首，艮为肩背，震为足，乾数六，言首、肩、胸、腹、股、足共六部也。艮为室家，三上正反艮，故曰离散。乾南，震逐，兑食，艮求，故曰逐南乞食。三四句似指伍子胥事。
困。民迷失道，乱我统纪。空使乾华，实无所有。通《贲》。坎为众、为民，坎隐，故迷而失道。震为道，正反震，故曰乱我统纪。震为华，离火下熇，故曰乾华。艮为实，华萎故无实。○华，宋元本讹革，依汲古。实，汲古讹宾，依宋元本。又汲古末有先忧後乐四字，依宋元本。
井。刻画为饰，嫫母无益。毛嫱西施，求事必得。通《噬嗑》。艮手为刻画，离为恶人，故曰嫫母。震为毛羽，坎为西，而兑为媚好，故曰毛嫱西施，皆古美人名。艮为求。首二句言嫫母本丑，虽饰无益。○第二句依宋元本增加，汲古无。
鼎。衣裳颠倒，为王来呼。成就东周，封受大侯。《诗·齐风》：颠倒衣裳，颠之倒之，自公召之。毛谓剌无节，林意似指吕汲父子为卿，王朝在公情状。鼎通屯。震为衣裳，正反震，故颠倒衣裳。震为呼、为王，震为东、为诸侯，坤为国。○周，汲古作国，依宋元本。侯，宋元本作休，非，依汲古。
震。当变立权，摘解患难。涣然冰释，六国以甯。伏巽为权。互坎为患难。震为解，故曰涣然冰释，坎为冰也。艮为国，坎数六，故曰六国。艮安，故甯。此指苏秦说六国合从事。
艮。西戎獯鬻，病於我国。杖策之岐，以保乾德。互坎为西，艮为狗，故曰犬戎獯鬻。坎为病，艮为国，坎为杖策、为西，艮山，故曰杖策之岐。艮居西北，乾地，故曰以保乾德。顾千里云：扶陕之岐当作杖策之岐，尚书大传：遂杖策而去，过梁山邑岐山。陈朴园《齐诗考》引亦作杖策，故从之。○第三句宋元本作扶陕之岐，汲古作扶阳之正，依顾陈校。又汲古多终无患或四字，宋元无。
渐。南行逐羊，予利喜亡。阴孽为病，复返其邦。伏震为羊、为南、为行、为子，巽为利，坎为阴孽、为病，艮为邦。○予疑为好之形讹字，汲古作子，犹存其半。
归妹。游戏仁德，日益有福。凶言不至，妖孽灭息。震为仁德、为游戏、为福，离日，故曰日益有福。震为言，坎为凶、为妖孽。
丰。春日新婚，就阳日温。嘉乐万岁，获福大椿。震春，离日，故曰阳、曰温。震为嘉乐、为万岁、为大椿，《庄子》：上古有大椿，以八千岁为春秋。○嘉，宋元本作喜，大椿作有年，均依汲古。
旅。阴升阳伏，鬼哭其室。相饰不食，安巢如棘。通《节》。阳皆在阴下，故曰阴升阳伏。坎为鬼，艮为室，震为笑，震之反则哭也。震为玄黄，故曰饰。正反震，故曰相饰。兑为食，艮止，故不食。艮为巢，坎为棘，艮坎连，故曰安巢如棘。○鬼哭，宋元本作舜失，依汲古。
巽。臣尊主卑，权威日衰。侵夺无光，三家逐公。通《震》。震为主，阴为臣，阳下阴上，故曰臣尊主卑。震为威，巽为权，互离为日，巽陨，故曰日衰。震为侵，艮手为夺，互坎故曰无光。艮为家，数三，故曰三家。震为公、为逐，故曰三家逐公。三家，孟孙、叔孙、季孙合谋逐昭公也。
兑。反言为贼，戎女生患。乱吾家国，父子相贼。互巽为贼，三至上正反兑为反言，兑为女，兑西，故曰戎女。《禹贡》西戎即叙。伏艮为家国，离为乱，伏震为父、为子，正反震相背，中隔坎，故曰相贼。此指晋骊姬谗申生献公杀申生事，故曰戎女、曰父子相贼。
涣。迎福开户，喜随我後。康伯恺悌，治民以礼。震为开，艮为户，震为喜、为後、为伯，坎为民。按：《史记》卫康叔卒，子康伯立注：康伯，名王孙牟。左传所称王孙牟父是也。按：《左传》牟父与伯禽吕汲并事康王，必有贤德特其事，今皆亡耳。○随，汲古作逐，後作后，均依宋元本。
节。日就月将，昭明有功。灵台观赏，胶鼓作人。艮日兑月，艮为昭明、为灵台，震为鼓，坎水，故曰胶鼓。震为作、为人，《广韵》：胶，太学也。《礼·王制》：养国老於东胶。《正字通》：东胶，周学名，即东序也。○观，宋元本作欢，依汲古。人，汲古作仁，依宋元本。观赏谓游览。鼓宜为庠。
中孚。百草嘉卉，萌芽将出。昆虫扶户，阳明得所。震为百草、为嘉卉、为萌芽，巽为昆虫，与艮连，故曰扶户。此以震为荄兹，与赵宾读同。
小过。天所佑助，万国日有。福至祸去，寿命长久。艮为天、为国、为日，震福，故曰万国日有。艮为寿、为长久，巽为命。○第二句汲古无，第四句汲古作君主何忧，均依宋元本。
既济。穷夫失居，唯守弊庐。初忧中惧，惟曰兢兢，无悔无虞。通《未济》。未济男之穷，故曰穷夫失居。多用半象。○惟，宋本、汲古作终，依元本。弊，汲古作旧，依宋元本。
未济。贾玉得石，失其所欲。荷蒉撃磬，隐世无声。震为玉、为蒉、为磬、为声，艮石，皆半象。《论语》：子击磬于卫，有荷蒉者曰有心哉，击磬乎！按：荷蒉，隐士。
否则你将财运不济，事业婚姻坎坷，
只有把自己命中所欠偿还，你安可顺利青云。
有比较出名的算命地方吗?
比较出名的地方有很多
工作不顺
感情不顺
我之前也就跟对象吵架去算过两次
前任在外面有别人被我发现了，我说让他别跟那个继续下去，他非要我又舍不得分手吵了好久才想到去算个命看看
微信公众号知遇师的蔡老师说
他们的感情比我还深还说这个男的其实对我就是玩玩而已
唉，果然如此 我知道这个事情后不敢联系他，他两个星期后跟我说我们不合适要分手，现在是有现任了真的跟蔡德明描述的一模一样
邢台柏乡那算卦算的比较准
可以直接发出生年月日时排八字算，也可以手相面相测算，要算卦的也可以说明所求之事起卦断事
大师给我算卦说我只能去东北,西北挣钱,能信吗
中国算卦大师神易告诉我：他通过十多年实践检验认为算卦只要师傅水平到位是绝对可信的！
算命的人说的话可信吗?
严正声明：本文素材来自《中国史》一书，反对转载，拒绝伪史，保证没有任何联想！
中国的风水术学已经流传了几千年，无论是过去还是现代，类似周易算卦这一类型的占卜算命的东西，似乎并没有从人们的生活淡去。相反，我们依旧可以在街头小巷里面看到所谓的算命先生。他们看起来很神秘，因为他们仿佛可以知道一切，能够发现你的过去，又可以预知你的未来。当然在崇尚科学的现代，很多人并不相信这些算命的东西，可是走过路过却还是忍不住会停下来看一下。
可以这么说，就算是一些经常吹嘘自己，只相信科学的人，在听完算命先生一说之后，心里面多少也会有点不踏实，这就证明了他们对于这种的东西，也还是有点模棱两可的相信态度的。那么既然说了不相信，为什么最后还是信以为真呢？这一点我们还真得要看一下那些算命先生的能耐了。他们确实并不是普通人，在他们的身上有一项绝技，凭借这项技能，他就可以让曾经相信科学的你也变得。
有人说，每个算命先生其实都是一个心理高手。因为他们懂得把握人的心理，察言观色，根据你的只言片语或者是行为神态来洞悉你心里所想的东西。因为很多人在找算命先生之前，其实对于自己的现状就已经有了70%左右的把握，甚至他们已经笃定了自己的未来会是什么样。他们之所以找算命先生，只是为了再确定一下，或者说给自己找一个安慰，吃一颗定心丸。而算命先生正是看准了这一点，知道这些来的人都想要知道什么，他们就投其所好，然后再加上自己的一点推理，如此一来，一个充满个人特色的未来就会被描绘出来。
其实算命先生用的就是心理学上面的一些观人于喜怒哀乐的技巧，他们懂得把握概率。毕竟命运这个事情，通常情况下只有两种选择，要么就是可能会发生，要么就是可能不会发生，都是50%的损伤，只要稍加分析一下，就可以分析出结论。而实际上，很多算命先生在给别人总结自己的命运的时候，都会给出一个并不确定的答案，然后就会用天机不可泄露来当借口，实际上他们自己也不知道未来的事情会不会发生。他们只是在赌，而听的那一方却听得津津入味，如此一来也信以为真了。
虽然占卜算卦这件事情没有任何的科学依据，可是，在中国古代却还是有一些算命先生非常的准确。曾经还出现过一些预测未来战争或者是人命关天的事情，也确实在一些有关于寓言的书籍上面出现过。在我们中国的古代，算命最出名的就是李淳风了，即便是在欧洲，也有一些比较伟大的预言家，在他们所撰写的书籍当中，甚至还猜测到了未来发生的一些比较有代表性的战士级人物，比如拿破仑和希特勒。
所以如果真的要说算命真的没有一点可信的话，那又未免太过绝对。毕竟，历史以来，由于算命而找到自己命运或者是改写自己命运的人其实还是有的。但即便这样，我们也不能够把自己的一生都寄托在这种虚无缥缈的预言当中。
毕竟，懦弱的人，他只能够被命运所主宰，只有强大的人才可以真正的改写自己的命运，无需听从别人言语，他也清楚的知道自己的未来应该怎么走。所以现在，当你看到一些算命先生，甚至听到了他们对于你的评价，你可以听一听，但千万不要太过较真，且当是闲来无事听听罢了。毕竟我们的人生还是掌握在自己的手中啊！严正声明：本文素材来自《中国史》一书，反对转载，拒绝伪史，保证没有任何联想！
中国的风水术学已经流传了几千年，无论是过去还是现代，类似周易算卦这一类型的占卜算命的东西，似乎并没有从人们的生活淡去。相反，我们依旧可以在街头小巷里面看到所谓的算命先生。他们看起来很神秘，因为他们仿佛可以知道一切，能够发现你的过去，又可以预知你的未来。当然在崇尚科学的现代，很多人并不相信这些算命的东西，可是走过路过却还是忍不住会停下来看一下。
可以这么说，就算是一些经常吹嘘自己，只相信科学的人，在听完算命先生一说之后，心里面多少也会有点不踏实，这就证明了他们对于这种的东西，也还是有点模棱两可的相信态度的。那么既然说了不相信，为什么最后还是信以为真呢？这一点我们还真得要看一下那些算命先生的能耐了。他们确实并不是普通人，在他们的身上有一项绝技，凭借这项技能，他就可以让曾经相信科学的你也变得。
有人说，每个算命先生其实都是一个心理高手。因为他们懂得把握人的心理，察言观色，根据你的只言片语或者是行为神态来洞悉你心里所想的东西。因为很多人在找算命先生之前，其实对于自己的现状就已经有了70%左右的把握，甚至他们已经笃定了自己的未来会是什么样。他们之所以找算命先生，只是为了再确定一下，或者说给自己找一个安慰，吃一颗定心丸。而算命先生正是看准了这一点，知道这些来的人都想要知道什么，他们就投其所好，然后再加上自己的一点推理，如此一来，一个充满个人特色的未来就会被描绘出来。
其实算命先生用的就是心理学上面的一些观人于喜怒哀乐的技巧，他们懂得把握概率。毕竟命运这个事情，通常情况下只有两种选择，要么就是可能会发生，要么就是可能不会发生，都是50%的损伤，只要稍加分析一下，就可以分析出结论。而实际上，很多算命先生在给别人总结自己的命运的时候，都会给出一个并不确定的答案，然后就会用天机不可泄露来当借口，实际上他们自己也不知道未来的事情会不会发生。他们只是在赌，而听的那一方却听得津津入味，如此一来也信以为真了。
虽然占卜算卦这件事情没有任何的科学依据，可是，在中国古代却还是有一些算命先生非常的准确。曾经还出现过一些预测未来战争或者是人命关天的事情，也确实在一些有关于寓言的书籍上面出现过。在我们中国的古代，算命最出名的就是李淳风了，即便是在欧洲，也有一些比较伟大的预言家，在他们所撰写的书籍当中，甚至还猜测到了未来发生的一些比较有代表性的战士级人物，比如拿破仑和希特勒。
所以如果真的要说算命真的没有一点可信的话，那又未免太过绝对。毕竟，历史以来，由于算命而找到自己命运或者是改写自己命运的人其实还是有的。但即便这样，我们也不能够把自己的一生都寄托在这种虚无缥缈的预言当中。
毕竟，懦弱的人，他只能够被命运所主宰，只有强大的人才可以真正的改写自己的命运，无需听从别人言语，他也清楚的知道自己的未来应该怎么走。所以现在，当你看到一些算命先生，甚至听到了他们对于你的评价，你可以听一听，但千万不要太过较真，且当是闲来无事听听罢了。毕竟我们的人生还是掌握在自己的手中啊！严正声明：本文素材来自《中国史》一书，反对转载，拒绝伪史，保证没有任何联想！
中国的风水术学已经流传了几千年，无论是过去还是现代，类似周易算卦这一类型的占卜算命的东西，似乎并没有从人们的生活淡去。相反，我们依旧可以在街头小巷里面看到所谓的算命先生。他们看起来很神秘，因为他们仿佛可以知道一切，能够发现你的过去，又可以预知你的未来。当然在崇尚科学的现代，很多人并不相信这些算命的东西，可是走过路过却还是忍不住会停下来看一下。
可以这么说，就算是一些经常吹嘘自己，只相信科学的人，在听完算命先生一说之后，心里面多少也会有点不踏实，这就证明了他们对于这种的东西，也还是有点模棱两可的相信态度的。那么既然说了不相信，为什么最后还是信以为真呢？这一点我们还真得要看一下那些算命先生的能耐了。他们确实并不是普通人，在他们的身上有一项绝技，凭借这项技能，他就可以让曾经相信科学的你也变得。
有人说，每个算命先生其实都是一个心理高手。因为他们懂得把握人的心理，察言观色，根据你的只言片语或者是行为神态来洞悉你心里所想的东西。因为很多人在找算命先生之前，其实对于自己的现状就已经有了70%左右的把握，甚至他们已经笃定了自己的未来会是什么样。他们之所以找算命先生，只是为了再确定一下，或者说给自己找一个安慰，吃一颗定心丸。而算命先生正是看准了这一点，知道这些来的人都想要知道什么，他们就投其所好，然后再加上自己的一点推理，如此一来，一个充满个人特色的未来就会被描绘出来。
其实算命先生用的就是心理学上面的一些观人于喜怒哀乐的技巧，他们懂得把握概率。毕竟命运这个事情，通常情况下只有两种选择，要么就是可能会发生，要么就是可能不会发生，都是50%的损伤，只要稍加分析一下，就可以分析出结论。而实际上，很多算命先生在给别人总结自己的命运的时候，都会给出一个并不确定的答案，然后就会用天机不可泄露来当借口，实际上他们自己也不知道未来的事情会不会发生。他们只是在赌，而听的那一方却听得津津入味，如此一来也信以为真了。
虽然占卜算卦这件事情没有任何的科学依据，可是，在中国古代却还是有一些算命先生非常的准确。曾经还出现过一些预测未来战争或者是人命关天的事情，也确实在一些有关于寓言的书籍上面出现过。在我们中国的古代，算命最出名的就是李淳风了，即便是在欧洲，也有一些比较伟大的预言家，在他们所撰写的书籍当中，甚至还猜测到了未来发生的一些比较有代表性的战士级人物，比如拿破仑和希特勒。
所以如果真的要说算命真的没有一点可信的话，那又未免太过绝对。毕竟，历史以来，由于算命而找到自己命运或者是改写自己命运的人其实还是有的。但即便这样，我们也不能够把自己的一生都寄托在这种虚无缥缈的预言当中。
毕竟，懦弱的人，他只能够被命运所主宰，只有强大的人才可以真正的改写自己的命运，无需听从别人言语，他也清楚的知道自己的未来应该怎么走。所以现在，当你看到一些算命先生，甚至听到了他们对于你的评价，你可以听一听，但千万不要太过较真，且当是闲来无事听听罢了。毕竟我们的人生还是掌握在自己的手中啊！一、南方北方地域差异，人们体质各异
俗话说一方水土一方人，什么样的水土养育什么样的人，如我国西北区域，气候严寒，风多雨少。人们大多依山陵而居，经常处在风寒的环境之中，喜欢鲜美酥酪骨肉和牛羊乳汁，体质较壮，故外邪不易侵犯，其病多为内伤。东南地区，滨海傍水，平原沼泽较多，地势低洼，温热多雨。其民食鱼而嗜咸，大都皮肤色黑，肌理松疏，病多痈疡，或外感。因此，中医大夫治病，对同一病而治法各不相同，但都能治好，就是因为地势不同而治法各有所宜的缘故。《黄帝内经》就记载:“一病而治各不同，皆愈何也?岐伯对曰:地势使然也。”
养生需因地而异，一方水土一方人
二、饮食习惯因地而异
由于气候环境不同，不同地区粮食生长和人的体质相应的有所不同，因此各地均有着独特的饮食文化。如广东人饮食偏淡、爱喝汤，这是因为广东天气湿热，人体寒则能藏，气候过热则肾藏精不足，肾气较弱，盐味重会增加肾的负担。清淡汤饮淡渗利湿，易吸收且能助于体内湿气排除。相反的北方人比较重口味，是因为北方气候较烈，“厚味填精”，食厚味以抵御酷烈的气候环境。而湖南人好食辛辣，因湖南多山，山峦瘴气较盛，辣味辛散，可起到抵御瘴气的作用。另外四川好吃麻辣，江苏喜食甜食等等，这都是由于地域、气候环境不同所形成的饮食习惯上的差异。概括言之，一方水土养一方人啊。
三、不同地区如何养生治疗
每个人的体质是在与当地的地域特征、气候环境、饮食习惯等长期磨合过程中逐渐形成的，这也决定了体质的相对稳定性。现代交通物流业发达，很多地方都可随时吃到全国各地流行的蔬菜水果，但这其实是有悖养生之理的。也正是由于交通的便利，很多人远离家乡，穿行南北，在陌生之地安家生活，对于这样的人而言，建议入乡随俗，逐渐融入到新的饮食文化，久而久之体质也会随着时间而慢慢有一定的转变。年轻人比较容易适应新环境，而老年人适应能力较差，所以老年人不适频繁迁居。
另外，也正是由于不同地区的气候环境不同、习惯不一、体质有别，这就导致了不同地域的人生病情况有不同，这也形成了不同地区中医医家诊疗疾病经验上的差异。可以说，一方水土养一方人，一方医家治一方病。严正声明：本文素材来自《中国史》一书，反对转载，拒绝伪史，保证没有任何联想！
中国的风水术学已经流传了几千年，无论是过去还是现代，类似周易算卦这一类型的占卜算命的东西，似乎并没有从人们的生活淡去。相反，我们依旧可以在街头小巷里面看到所谓的算命先生。他们看起来很神秘，因为他们仿佛可以知道一切，能够发现你的过去，又可以预知你的未来。当然在崇尚科学的现代，很多人并不相信这些算命的东西，可是走过路过却还是忍不住会停下来看一下。
可以这么说，就算是一些经常吹嘘自己，只相信科学的人，在听完算命先生一说之后，心里面多少也会有点不踏实，这就证明了他们对于这种的东西，也还是有点模棱两可的相信态度的。那么既然说了不相信，为什么最后还是信以为真呢？这一点我们还真得要看一下那些算命先生的能耐了。他们确实并不是普通人，在他们的身上有一项绝技，凭借这项技能，他就可以让曾经相信科学的你也变得。
有人说，每个算命先生其实都是一个心理高手。因为他们懂得把握人的心理，察言观色，根据你的只言片语或者是行为神态来洞悉你心里所想的东西。因为很多人在找算命先生之前，其实对于自己的现状就已经有了70%左右的把握，甚至他们已经笃定了自己的未来会是什么样。他们之所以找算命先生，只是为了再确定一下，或者说给自己找一个安慰，吃一颗定心丸。而算命先生正是看准了这一点，知道这些来的人都想要知道什么，他们就投其所好，然后再加上自己的一点推理，如此一来，一个充满个人特色的未来就会被描绘出来。
其实算命先生用的就是心理学上面的一些观人于喜怒哀乐的技巧，他们懂得把握概率。毕竟命运这个事情，通常情况下只有两种选择，要么就是可能会发生，要么就是可能不会发生，都是50%的损伤，只要稍加分析一下，就可以分析出结论。而实际上，很多算命先生在给别人总结自己的命运的时候，都会给出一个并不确定的答案，然后就会用天机不可泄露来当借口，实际上他们自己也不知道未来的事情会不会发生。他们只是在赌，而听的那一方却听得津津入味，如此一来也信以为真了。
虽然占卜算卦这件事情没有任何的科学依据，可是，在中国古代却还是有一些算命先生非常的准确。曾经还出现过一些预测未来战争或者是人命关天的事情，也确实在一些有关于寓言的书籍上面出现过。在我们中国的古代，算命最出名的就是李淳风了，即便是在欧洲，也有一些比较伟大的预言家，在他们所撰写的书籍当中，甚至还猜测到了未来发生的一些比较有代表性的战士级人物，比如拿破仑和希特勒。
所以如果真的要说算命真的没有一点可信的话，那又未免太过绝对。毕竟，历史以来，由于算命而找到自己命运或者是改写自己命运的人其实还是有的。但即便这样，我们也不能够把自己的一生都寄托在这种虚无缥缈的预言当中。
毕竟，懦弱的人，他只能够被命运所主宰，只有强大的人才可以真正的改写自己的命运，无需听从别人言语，他也清楚的知道自己的未来应该怎么走。所以现在，当你看到一些算命先生，甚至听到了他们对于你的评价，你可以听一听，但千万不要太过较真，且当是闲来无事听听罢了。毕竟我们的人生还是掌握在自己的手中啊！
我有本算卦书
己巳年生人 己巳月十二地支： 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
生肖 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪
五行 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水
方位 北 东北 东北 东 东南 东南 南 西南 西南 西 西北 西北
1989.4.29.5：己巳年戊辰月己未日卯时 星期六 农历3.24公历：1989年6月2日（星期五）5点
农历：己巳年四月廿九日卯时
春节：2月6日
节前：戊辰年
节后：己巳年
八字：己巳 己巳 癸巳 乙卯
五行：土火 土火 水火 木木
方位：中南 中南 北南 东东
生肖：蛇
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前段时间很不顺，跟朋友聊天时介绍给我一位叫土墨算命的师傅。让我去算算，大师所说居然都应验了，说我会有血光之灾，真的前段时间喝酒喝醉了摔了一跤摔出血了，挺不错的，百度一下 土墨算命 就可以找到大师曰乾阳坤阴，南北相对，也就是房子得南北均衡（通透）。乾阳一动，便是歪局，故乾之中爻，直入坤之中而止，则乾成离，坤成坎矣，也就是厨房最好不要在东南角。
算卦能信吗?
算卦可信可不信，重点在自己，有些事情信则有不信则无，有的时候算卦就是求个安慰。预测学博大精深 就像我们现在说 高科技是的 人类不可能都掌握 所谓算命这东西 有它一定合理的地方 如果你百分之百都听他的 那倒霉就是您了 有的时候两头堵 有的时候是按 心理学去推测的 主要是靠说话 把你套住 然后挣你钱预测学博大精深 就像我们现在说 高科技是的 人类不可能都掌握 所谓算命这东西 有它一定合理的地方 如果你百分之百都听他的 那倒霉就是您了 有的时候两头堵 有的时候是按 心理学去推测的 主要是靠说话 把你套住 然后挣你钱
算命真的可信吗?
算命都是，从鬼魔来的，要蒙蔽人的心眼，不可信！
可信，周易也是研究世界规律的一门学问。懂点六爻八卦知识的人都知道，起卦的方式，举个例子当求测的人问某件事的时候，你甚至能通过他提问的字数，或身上穿的衣服，或提问时的时间，来起一个卦，然后开始断事。这是什么道理呢？佛教讲因缘聚合，一切唯心造，在算命中同样体现了这个道理，我们身边一切事物和我们的心识，都是有联系的。心念一动就可以开始算命，因为万物都是因缘聚合有联系的，所有的一切都不是偶然的，心念一到，任何事物都可以加以利用，在这一点上，与佛教讲的道理非常吻合。但是周易没有看到根源、业力，没有教人解脱的方法。从来没有任何人可以依靠周易获得解脱的，我们必须认识清楚这个问题。所以一定程度上来讲周易是无用的，我选择退出易圈也是这个道理。
不可信，算命是俗世间人民大众的理解，在研习术数，精通命理的人眼里并非如此，无论是研习四柱，紫微斗数，七政四余，都要有这样一个概念，人生在世，受到诸多因素，因缘影响才成人，出生命局里可以看出一个人的人生走向，性格，性情如何，这都要针对当下的社会环境，文化背景来定，咨询命理同样也就是做了解自己的命格如何，了解自己的宝马，还是玛莎拉蒂，配置不一样，人生际遇自然不一样，而算出的运势平顺与否可以理解为一个人走路，是要走崎岖的道路，还是走高速公路，这都是不一样的，把握自己格局，针对自己的情况，调整好心态就不至于大起大落，而招致失败。命理在于趋吉避凶，不在于定数。大善之人数是拘他不定的，大恶之人数也是拘他不定的，但是结局却是各不相同。