祭祀与占卜的文化,占卜用的龟甲

《礼器》里说:“祭祀的本意在于思亲,不在于祈福”,那后来是怎么演变成祈...

祭祀的本意在于思亲,不在于祈福;祭祀都有一定的时间,不能说提前举行就好;祭祀用的礼器玉帛都有一定的规格,不能一味追求高大;举行冠礼、婚礼,祭告祖先是应该的

先秦祷疾仪式中占卜、祭祷、祝词分别有什么要求?

占卜的时候一定要说得委婉一点，祭祷的时候一定要说的更加深入一点，祝词一定要说得直白一点。

商朝人的祭祀解读~

商人几乎每天都祭祀。比较常见的是祭天、祭祖先、祭泉水，还有为了去除疾病和灾祸来祭祀的。当时的祭祀是重要的国家活动，主持这项活动的祭师一般由地位较高的奴隶主来担当。祭祀开始后，参加活动的贵族和平民都要穿戴整齐，随着号令进行跪拜。祭师会站在祭坛旁的显要位置，高声朗读祭文。

除了祭祀，商人几乎事事占卜。他们的占卜也很有讲究，就是先把龟甲上残留的肉渣皮筋等去除洗干净 ，等它干燥后再做一定的处理，然后把整治好的龟甲用火烧炙，使龟甲兽骨裂出焦纹。占卜人再根据焦纹的纹理来判断吉凶。

当时能胜任这份工作的只有卜官。卜官不仅要亲手整治龟甲兽骨，还要将此事记录成卜辞，刻在自己整治过的甲骨上以示郑重，这就是我们今天所看到的甲骨文。由于要刻写甲骨文字，所以这个占卜人在当时是具有相当高的文化水平。正因为商人们不论大小事都要占卜，所以才留下了数以万计的甲骨卜辞。

扩展资料

殷墟从发现到后来的发掘中，先后出土了带有文字的甲骨十几万片。上面的文字是我国知道的，目前最早的形成了系统的文字形象。其上书写的内容基本上是关于殷商占卜和祭祀的记录。

那个时候，由于人们的生产力水平比较低下，对自然的了解也并不多。很多时候他们无法去对抗自然灾害，也不能解释很多的自然状态。这就引发了人们的敬畏之心，人们相信这个世间有一个至高的存在，在影响甚至掌控着人世间的事情。鬼神之说盛行，占卜之术也就有了其存在的必要。

参考资料来源：百度百科-活人祭祀

参考资料来源：百度百科-商朝

出土的龟甲不仅是祭祀和占卜,龟甲器该如何使用?

中国人喜欢龟由来已久，龟以其长寿的特点深得中国人的青睐，用龟的这一文化现象从史前时代一直延续到今天，在中国的传统文化中占有重要地位。传说中国的黄帝族就是以龟作为图腾，相传皇帝发祥于中原的天鼋山，黄帝号“轩辕”即是“天鼋”，“天鼋”就是“大龟”。“龟灵崇拜”是中华民族的传统，不仅是在神话传说中，就是大家熟知的甲骨文有相当一大部分是以龟甲为载体而进行书写的吗，而且甲骨的意义在于占卜吉凶，是有着神圣的意义与功能的。但是龟甲是从什么时候进入人们的视野，人们是从什么时候以什么形式来利用龟甲，龟甲器对人们又有什么特殊意义呢？

在墓葬中出土龟甲器的考古发现，最早见于大汶口文化的墓葬中，龟甲器曾经被认为是大汶口文化的特征之一。而且出土龟甲器的墓葬一般是等级比较高的墓葬，龟甲器背后所反映的是当时确实存在的社会分层问题。后来龟甲器在其他遗址中屡次出现，曾出土过龟甲器的遗址有裴李岗文化的河南舞阳贾湖遗址 ，仰韶文化的河南淅川下王岗遗址 ，山东大汶口文化的兖州王因遗址 、泰安大汶口遗址 、邹县野店遗址 、江苏邳县刘琳遗址 、大墩子遗址 等。此外，还在凌家滩遗址 、牛河梁遗址 和反山遗址 等发现了别有于实物龟甲的玉龟。一般来说，这些发掘出来的龟甲一般都有人工加工的痕迹，在墓葬中随葬的龟甲器内装有小石子或者是砂子等物，背甲和腹甲的上端被截去一截，或者人工凿成小孔，有的在背甲的边缘又凿出一排小孔。龟甲器一般出土在规格比较高的大墓中，而且在墓葬中并不是随意摆放的，应该有特殊的功能和意义。

龟甲器在学界也是引起了不少的关注，目前关于龟甲器用途的见解众说纷纭，有人认为龟甲器是一种实用的器物的有甲囊说、护臂说、响器说、行医工具说、占卜工具说；认为是一种非实用性器物的说法有龟灵说、玄龟说和艺术神器说。但是在些观点中，有一些观点是不太能站得住脚的。下面笔者将给予一些自己的拙见。

出土的龟甲器中是有摆放在墓主人的臂膀的位置的，但是也有的摆放在身体的其他部位，比如说腰部，因此，用做护臂的观点是不合理的。

在出土的龟甲器中除了装有骨针、骨锥以外，还有装有石子的，而且石子的数量也是有讲究的，龟甲器可能并不是行医的工具，那么说龟甲器是巫医行医的工具或者是从事巫医的人的身份的标志就不是十分合理了。

如果说龟甲器是甲囊的话，甲囊一般来说应该是皮革制品，而且要方便装物件，龟甲器钱的内容量十分有限，显然并不是做甲囊的理想器物。

根据龟甲器内的物件来推测龟甲器是用来占卜的工具，这一点是值得研讨的，特别是在凌家滩出土的玉龟中间夹有一块玉版，玉版上刻有“中国最早的八卦图”，很容易让人联想到是用来占卜的器物。而且在三代时期尤其是殷商一代盛行用龟甲来占卜，所以，龟甲器作为占卜的用具还是有历史渊源可以循的。

至于认为龟甲器是玄龟、龟灵、艺术神器还有装饰品、殉葬品、迷信的产物等应该是根据中国长久以来的龟灵崇拜来推测出来的，龟一般认为是有灵性的，但是这样的观念是长时期历史积累的结果，龟甲器应该是与某种信仰或者是观念有关，严文明先生在《大汶口文化居民的拔牙风俗和族属问题》一文中提出龟甲器可能是《山海经》里提到的“玄龟或旋龟”，据说是“佩之不聋，可以为底”，意思是玄龟可以治耳病，是一种原始的行为。 这种解释认为龟甲器与原始的信仰有关，但是在考古学证据和民族学证据方面十分欠缺。

龟甲器一般出土在等级比较高的墓葬中，高等级的人一般不会是从事狩猎的人，即是进行狩猎也是仪式性的，如果龟甲器是狩猎的物件的话，应该比较多的出现在平民的墓葬中，因此，这一种说法也是站不住脚的。

还有一种接受程度比较高的说法就是认为龟甲器是一种响器，这一种说法是有比较多的民族学证据的。无论龟甲的表面是否有加工的痕迹，还是内部放置的物品，都有做为响器的可能。龟甲器一般出土在墓主人的腰部、腿部、手臂和脚部，也有个别的出土在头部、心窝和裆部，舞阳贾湖遗址中就有两件出土在头部附近，一件放置在头骨的上方，一件放置在头骨的下方。 虽然龟甲器的位置并没有太多的规律可循，但是仍然是不可忽视的一点

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