玄天上帝感应灵签第30签解签,第三十五签鹤鸣九霄解签
武当 玄天上帝感应灵签第三十三签求解
此签前面说了不少花团锦簇的话语，真正有玄机的话是“若得明师及谬语 ，不如祈福谢苍天”，你的好东西，谁也拿不走，可你还在盲目地寻求，实际上是笑你南辕北辙：“ 汝正的然西向坐， 原来此物在东方。”。路，在你的脚下；事情，要你自己实实在在地去做。所有“拜年嗑”都是蒙蔽人的，只有自己冷静地思索，才能找到幸福的源泉
大师帮我解在武当山抽到的玄天上帝感应灵签
额
玄天上帝感应灵签第三十三签大吉龙剑出匣
靠抽签的方式去看病那就完了，我每年也有去当地最灵的庙抽签，确实有时候准，但不准的时候也多，而且签意需要自己猜，也就是说左看可以，右看也可以，很活。我有写过《我国很多人不是死在病的本身，而是狭隘无知》，建议找个五行预测真师看看，然后用五行中医调调，病因清晰可见，病情一针见血。
急!!!求解:玄天上帝感应灵签,第三十一签,急急谢了!
第卅一签、中平、心事冲冲。圣意：心事冲冲常不一、坐得身安心不安、所作所为全未遂、却如明月被云拦。谋望：自家心下意慌慌、无奈他人心未忙、财物如山皆分定、劝君守旧待时光。家宅：伊家何事起悲哀、南北方头犯上来、酬谢福神更改吉、不然安得皱眉开。婚姻：花言巧语岂真情、浪蝶狂风未可亲、不信但看园里物、一番风雨便分心。失物：失去如今徒自忙、等闲不肯细堤防、要知踪迹归何处、直待中旬夜月光。官事：事到心头割似刀、不如忍耐莫强操、任他车马团团转、局势虽嬴也不高。行人：欲问利人尚未还、归期如隔几重山、策鞭骡马扬程去、只为丝丝富贵攀。占病：家宅无神鬼魅多、病人恍惚意蹉跎、如今若要身安健、除是将财舍刹那。解曰：占家宅小口平安、病者保禳、失物不见、求财未遂、行人未至、官事留连、求官未达、六甲难产、婚姻难合、田蚕半收、六畜保吉。
玄天上帝感应灵签 第四十四签 求解 谢谢 ===
乌云遍月恰朦胧: 功名 事业 财运 婚姻态势模糊不清，
无法预知看出真相。
暗裏门庭事未中:家庭门第暗地裏有些不平静，但没有
恶化的趋势。
只宜守旧方为吉:各自追求目标，在此时要有保守力求
平安度过，不可贸然躁进。
直待云开万事通:目标事务总会有明朗时刻到来，此刻
才能感受顺利美满。
谋望 本是聪明豁达人:你是聪明的专业有才能的人，
恰吹明月被乌云:现在的时候有些事情会碰到
不如意或麻烦事来临，
等闲借得东风力:要有等待的耐性，想到 或得到助力
来化解不如意的事情发生，
吹散浮云月再明:化解这些事务是须要一些时间。
家宅 户冷门衰百怪生:门户遭逢变迁总会有些怪事
与不如意的事发生，
人离财败梦魂惊:亲人朋友分离， 事业 求财 功名
皆不顺遂，噩梦连连发生，
如今若问平安日:此刻若要求得度过平安日子，
除是脩心学道经:修身养性等待时机，老子的道德经
一书是必读书籍。
婚姻 本来婚娅要团圆:本来可以结婚成为一家人做亲戚
争奈傍人乱闹喧:傍人的闲言闲语，制造了一些纷争，
早定不如迟定好:这婚姻不如不要选择此时来做决定，
宁教达者受孤眠:宁可一人睡双床。
失物 莫将小事恶心中:失物在所难免，不要常挂念在心中，
神怒人嫌难见踪:迁怒神明又得失众人，是难有寻获机会
且去南方寻旧踪:可往南边到过的地方，或许有机会找到，
如今不必乱搥胸:也不用心乱搥胸顿足。
官事 休争闲气起官灾:不要有太多争吵争论，更必免说出谎言语，
才不会招惹官司的来临。
到彼应无乾净来:要招惹事端，是不会让你轻松度过，
孰若平和回首去:要有成熟的思危，要知道利害关系，
才知 平和的可贵
不然牵绊入牢围:招惹来的事端，恐怕会让你有牢狱之灾。
行人 音书未许寄来频:书信原本非常频繁交往交流，
岂料中途鴈失群:但不知为何突然中断音信，
等到鸡鸣犬吠日:总是要等待一些时日，
行人方脱万重云:这交往交流音信才姗姗来迟。
占病 祸福无门自惹来:福份和祸端都是自行求来与惹出来的，
七情深染变生灾:太多的想入非非事会招惹麻烦，
如今若要心安乐:若要过个平安快乐的日子，
广布阴功舍施财:就要乐善好施，做些不为人知的善事。
玄天上帝灵签第三十四签怎么解?
龙生九子之一·囚牛
囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
龙生九子之二·睚眦
睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
龙生九子之三·嘲风
嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
龙生九子之四·蒲牢
蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
龙生九子之五·狻猊
狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
龙生九子之六·霸下
霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
龙生九子之七·狴犴
狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
龙生九子之八·负屃
负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
龙生九子之九·螭吻
螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。