杜甫八字命理,王阳明八字命理分析

八字中两个小时为一个时辰,请问这两个小时中怎样分时头、时中、时尾...

十二时由十二个特定的时间名词构成。人们可以从先秦的古籍中溯寻出这些词语的渊源。汉代之前，这些称谓多有不同，直到汉代太初年间，中国实行了太初历，“其以一日分十二时，而以干支为纪。”（赵翼《陔余丛考》卷34）才基本定型定名①。十二时表时独特、历史悠久，是中华民族对人类天文历法的一大杰出贡献，也是中国灿烂的文化瑰宝之一。
下面对十二时的名称逐一诠解溯源，以便读者了解它们的词义、来源和用例。
夜半十二时的第一个时辰，就叫“夜半”。人们最早把“夜半”作为时间名词来使用的例子，见于《左传·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。”
“夜半”所指的时间是前日夜11时～当日凌晨1时（北京时间，24小时制，下同）。这个时段用地支命名，称作子时。
孔颖达在为《春秋·庄公七年》中“夏四月辛卯夜，恒星不见”一句作疏云：“夜者，自昏至旦之总名。”天色由黑到亮的这段，都称为夜。“夜半”是指天黑至天亮这一自然现象变化的中间时段，而人们平素所说的“半夜”则是笼统地指全部的天黑了的时间，其时间往往超出夜半的那两个小时。
一年之始为正；一月之始为朔。中国现在的农历是以十一月为正，以夜半为朔的起点的。尽管古代典籍中对于“朔之始”还有以“平旦”或“鸡鸣”等为起点的多种不同说法，但是，人们总是用夜半子时合朔作为起始点来计算历法的。
“夜半”一词常被文人用于诗词之中。如：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”（张继《枫桥夜泊》）“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”（李商隐《贾生》）不胜枚举。
子时读音：【z? shí】
子时是指内丹术大小周天功法中，可以开始起火的时机，又称冬至。所以用十二地支中的子时，因为子时是六阳时(子、丑、寅、卯、辰、巳)的开始．所以《类经图翼》上说：“子者阳生之初。”冬至也是指这个意思，如《通讳·孝经援神契》上说：“大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中。阴极而阳始至。”阳始至称为一阳生，或一阳来复，在《易经》卦象上则用复卦来表示。因为复卦上五爻是阴“—，而初爻(最下一爻)已成为阳“一”．这个卦象常为气功古籍所采用。但这只是个比拟，正如《金丹四百字》中说的，“火候不作时，冬至不在子，及其沐浴法，卯酉亦虚比”。所以什么时候到了该起火的子时，要按照练功过程中的景象来掌握。也如《还丹复命篇》中说的，“练丹不用寻冬至，身中自有一阳生”。可以起火的子时，在内丹术中分为两种，即活子时与正子时。
【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（23点整至凌晨1点整）。鼠在这时间最活跃。
历史观念汉初伏生的《尚书大传》中也指出：“周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。”
在明朝时，就有“夜子时”这个观念。王逵著《蠡海集·历数》(见：“四库全书子部杂家类"”或 “古今图书集成历象典漏刻部总论”)：百刻之说，众说纷纷，莫有定论，惟一说类优。以为每刻得六十分，百刻共得六千分，散于十二时该五百分，如此则一时占八刻零二十分。将八刻截作初正各四刻，却将二十分零数分作初初正初微刻各一十分也……又赵缘督一说，将十二时各分八刻，计刻九十六刻为大刻，却将馀四刻每刻分作六十分，四刻作二百四十分，每一时中又得二十分为小刻，如此则一时之中得八大刻，复有二十分小刻，截作初初正初，各得一十分为微刻也。其它或以子午二时各得十刻者，或以子午卯酉各得九刻者，或以夜子时得四刻者，皆非也……然夜子时之说，只是在夜半之前，故称夜子正。如冬至为起历之端而居中气，其前亦系十一月也。是以夜子正在亥时之后，故只有初刻而无正刻；（早）子时却只有正刻而无初刻，其意可见也。（这几段文字记载古代如何用“漏刻”计时的方法。“漏刻”是一种计时的工具，以铜壶储水，漏水滴看刻度来测量时辰。“漏刻”的构造可以参见“古今图书集成”。第一段与第二段文字只是定义一个时辰等于八刻零二十分。第三段讲其它时辰定义的方法有误，第四段是讲子时的定法，由第四段的文字可知，亥时过后的一小时（有初刻，无正刻）为“夜子时”，即23:00 - 24:00这一小时。既然有夜子时的观念，便隐含一日始于“夜半”的意思，即始于 0:00。否则，何必将子时分割为两部份？是以古人换日应该不是以 23:00 为分界。这里的古人究竟是多古？据“四库总目提要”中的记载，前人认为王逵是宋朝人，但是据纪昀他们推测，王逵应该是明朝人，其思想受邵雍影响很大。总之，在明朝以前，“夜子时”这个术语就已经存在。到底“夜子时”更早出现於何朝代？目前尚未找到直接证据，有待考证。）
命理探源命理探源【卷五】
论时刻及夜子时与子时正不同　万育吾曰：昼夜十二时，均分百刻，一时有八大刻，二小刻。大刻总九十六，小刻总二十四，小刻六，准大刻一，故共为百刻也。上半时
之大刻四，始曰初，初次初一，次初二，次初三，最后为小刻为初四。下半时之大刻亦曰四，始曰正，初次正一，次正二，次正三，最后小刻
正四。若子时，则上半时在夜半前，属作日，下半时在夜半后，属今日。亦犹冬至得十一月中气，一阳来后，为天道之初耳。古历每时以二小
时为始，乃各继以四大刻，然不若今历之便于筹策也。世谓子午卯酉各九刻，余皆八刻，非是。《星平大成》云：余初不明一夜字，询诸监中
友人始知。子正者，今日之早，非作日之晚也。夜子者，今日之夜，非今日之早也。观十二生肖阴阳可知，牛兔羊鸡猪属阴，其蹄爪双偶，蛇
阴甚，不见足。虎龙马猴犬属阳，其蹄爪单奇，独鼠前两只脚属阴，四爪，后两只脚属阳，五爪，故夜子时属阴，而子时正属阳。如康熙辛未
年十二月十七夜子时立春，十七亥时末刻，尚未立春，若不知此，必差讹一年矣。
按：假如甲寅年，正月初十，辛酉，夜子时立春，其人正月初十日，午后九点后，十一点前，亥时生，即作癸丑年，乙丑月，辛酉日，己
亥时推。如在初十日，午后十点后，十二点前，夜子时生，即作甲寅年，丙寅月，辛酉日，庚子时推。（用壬日起庚子时。）所谓今日之夜，
非今日之早也。如在初十日，午后十二点后，一点前子时正生，即作甲寅年，丙寅月，壬戌日，庚子时推，所谓今日之早，非昨日之晚也。若
夫推行运之零借，命宫之过气，尤当知此。
鸡鸣“鸡鸣”，《辞源》注为：“兵器名。”《辞海》则注道：“《诗经·齐风》篇名。乐府《相和歌》曲名。戈的别称。”这两部工具书都缺注了十二时中的“鸡鸣”的词义。
从字面上来看，“鸡鸣”确有“鸡叫”之意，但它在十二时中却是特指夜半之后、平旦以前的那一时段，即深夜过后的1～3时，以地支来称其名则为丑时。
鸡被古人褒称作“知时畜也”。《韩诗外传》中赞颂鸡云：“守夜不失时，信也。”曙光初现，雄鸡啼鸣，拂晓来临，人们起身。
“鸡鸣”一词，源于《春秋左传正义》中“鸡鸣而食，唯命是听”之句。早于此例的句子里，即或有“鸡鸣”，也均非特指时间，而仅仅是表示“鸡叫了”这种情况。如：“风雨如晦，鸡鸣不已。”（《诗经·风雨》）等。
丑时拼音：【ch?u shí】
中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现在的两小时。相传古人根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。
十二时辰制。西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（上午 1 时正至上午 3 时正）。牛在这时候吃完草，准备耕田。
平旦太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时候称“平旦”，也就是我们现在所说的黎明之时。用地支表示这个时段则为寅时，即每天清晨的3～5时。
《孟子，告子上》中的“平日之气”，四是我们所见到的“平旦”一词的最早用例。这句里的“气”，系指“天空的云气”。后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”这个词。如：“平旦，李广乃归其大军。”至于后来的诗词中就用得更多了。
日出这个词最初见于《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如膏。”“日出”是指太阳升出地平线之时。用地支命名，为卯时。这个时段指每天清早的5～7时。此时，旭日东升，光耀大地，给人以勃勃生机之感。
在古代诗文中，人们使用“日出”这个时间名词的例子很多。例如：《史记·封禅书》载：“以递日出。”再如晋代皇甫谧《高士传》卷上：“帝尧之世，天下大和，百姓无事，壤父年八十而击壤于道中。观者曰：‘大哉帝之德也。’壤父曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我哉！’”
食时食时就是古人“朝食”（吃早饭）之时，即每天的7～9时。以地支命名，称之为辰时。
“食时”一词，早在《礼记》中就出现了。例如：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”（《礼记·坊记》）另外，《管子·弟子职》里也有运用“食时”的句子。如：“至于食时，先生将食。”还有，《文选》中任昉的《齐竟陵文宣王行状》一文说：“淮南取贵于食时。”刘良注：“汉淮南王安好书，天子为使《离骚传》，朝受诏，至食时进之。”
隅中临近中午的时候为隅中，即上午的9～11时，用地支表示为巳时。
《淮南子·天文训》最早出现“隅中”一词：“日出于旸谷，……至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”
段玉裁《说文解字注》说“角为隅”，那么这个隅（即斜角）与时间有什么联系呢？如果以《淮南子》的作者，西汉淮南王刘安及其门客苏非等人的著书之地长安（今陕西西安）为观测点，人们在巳时观察，衡阳、昆吾两山皆在南方，当太阳运行到衡阳上方，还没有运转到昆吾上空时，长安观测点与衡阳上方的太阳的连线，同观测点与昆吾上空的太阳的连线形成一个夹角。这个夹角就是以长安为基准测位测得的巳时与午时这两个时辰形成的交角。这个交角就是太阳在隅中初临时与其在正中时所形成的东倾斜角，因此，人们称这个时段为“隅中”。
《春秋左传·昭公五年》载：“‘日之数十，故有十时。’（西晋杜预）注：‘日昳为台，隅中日出，阙不在弟。’”这条注释也可作运用“隅中”一词的古文例证。
日中太阳已经运行到中天，即为正午的时辰。日中表示每天的11～13时。这一时段用地支命名，称作午时。
上古时期，人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的时间标志，这样的商品交换的初期活动，就在日中时辰进行。有例为证：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”（《易·系辞下》）
《列子·汤问》：“一儿曰：‘日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？’”另外，《史记·司马穰苴列传》：“与庄贾约，旦日日中，会于军门。”“日中”在古籍中使用相当频繁。
日昳“昳”，《说文》释为“日昃也。”“昃，日在西方时，侧也。”
“日昳”，以地支命名，即未时，指每日的13～15时。
这个时间名词，最初见于《史记·天官书》：“旦至食，为麦；食至日昳，为稷。”又《汉书·游侠传》：“诸客奔走市买，至日昳皆会。”“日昳”的意义是，太阳过了中天偏斜向西边。以中天为界，这时的太阳与隅中之日相对。
晡时古人进餐习惯，吃第二顿饭是在晡时。因此，“晡时”之义即“第二次进餐之时”。这一时段以地支命名为申时，它指每天的15～17时。古时“晡”与“馎”相通。《说文段注》：“馎，申时食也。……‘馎’，一作‘晡’引申之义。凡食，皆曰馎。又以食食人谓之晡。”
“晡”（馎）时”，始见于《淮南子·天文训》篇：“（日）至于悲谷，是谓晡时。”
《资治通鉴·唐纪》里有使用“晡时”的例子：“晡时，门坏。无济于城上请罪，进诚梯而下之。”古人还常常以“晡”这个字来代替“晡时”而写入作品中，如杜甫的《徐步》：“整履步青芜，荒庭日欲晡。”白居易的《宿杜曲花下》：“但惜春将晚，宁愁日渐晡。”
日入顾名思义，“日入”即为太阳落山，这是夕阳西下的时候。古人用地支称这一时段为酉时。它指每日的17～19时。鸡在此时归巢。
“日入”一词似始见于《春秋左传正义》：“日入而说，许偃御右广。养由基为右，彭名御左广。”在《庄子·让王》中有这样一段话：“善卷曰：‘余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛烯；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得，吾何以天下为哉！’”
古时，人们又将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。《元史·日历志》云：“日出为昼，日入为夜。”当时人们生产劳动、休养生息就是以“日出”、“日入”为基本的简易时间表的。
黄昏指太阳落去，天色欲黑而未黑之时，即19～21时。用地支表示为戌时。
人们为什么要用“黄昏”来表示这一时辰呢？《说文》曰：“黄，地之色也。”又说：“昏，日冥也。”夕阳沉没，万物朦胧，天地昏黄，“黄昏”一词形象地反映出了这一时段典型的自然特色。
最早使用“黄昏”一词的是大诗人屈原。他在《离骚》中写道：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。”
“黄昏”这个词，在中国古代文学作品，尤其是诗词里经常出现。如：“月上柳梢头，人约黄昏后。”（欧阳修《生查子》）词人在这词句中把“黄昏”作为青年男女幽会的美好时刻来使用，是极确切的。历来脍炙人口的名句“夕阳无限好，只是近黄昏”，则流露了作者李商隐对自己年华迟暮的慨叹。
人定这是一昼夜中十二时的最末一个时辰，它指当夜的21～23时，地支命名是亥时。“人定”的意思为：夜已很深，人们停止活动、安歇睡眠的时候。
“人定”最早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。”
中国古代民歌中第一首长篇叙事诗《孔雀东南飞》有“晻晻黄昏后，寂寂人定初”的诗句。宋代吴曾的《能改斋漫录》中有这样一句话：“熙宁二年十一月，京师每夕有赤气，见西南隅，如火，至人定乃灭。”了解了“人定”的时间概念，就可以正确理解这句话的意思了。
王充《论衡》卷23《?时篇》说：“一日之中分为十二时，平旦寅，日出卯也。”大约在公元一世纪初，十二支名与十二时名已配合运用，排定次序。之后，在文学作品中，出现了各种类型的《十二时》歌。在莫高窟发现的敦煌遗书中，大量地保存了这类作品，有兴趣的读者，不妨去翻翻最近出版的《敦煌歌辞总编》。
编辑本段各个时辰的部分别称1．夜半 【yè bàn】：子夜　夜分　中夜　未旦　宵分
2．鸡鸣 【jī míng】：荒鸡
3、平旦 【píng dàn】：平明　旦明　黎明　早旦　日旦　昧旦　早晨　早夜　早朝　昧爽　旦日　旦时
4．日出 【rì chū】：日上　日生　日始　日晞　旭日　破晓
5．食时 【shí shí】：早食　宴食　蚤食
6．隅中 【yú zhōng】：日禺　禺中　日禺
7．日中 【rì zhōng】：日正　日午　日高　正午　亭午　日当午
8．日昳 【rì dié】：日昃　日仄　日侧　日跌　日斜
9．晡时 【bū shí】：馎时　日馎　日稷　夕食
10．日入 【rì rù】：日没　日沉　日西　日落　日逝　日晏　日旴　日晦　傍晚
11．黄昏 【huáng hūn】：日夕　日末　日暮　日晚　日闇　日堕　日曛　曛黄
12．人定 【rén dìng】：定昏　夤夜
①据顾炎武《日知录》卷20“古无一日分为十二时”一则考证，在先秦、西汉时，用十二名与地支配合来记十二时，还没有确定出一个系统，使用上比较紊乱。
当时出生人的关系昼夜分为十二个时辰：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)
1、子：为。像孩子在襁褓之中。子的本义为：幼小的、卵。古代指儿女。二十三点至一点为子时，正是夜深人静的午夜时分，正是今明两天的临界，也可以说「明天」这个「产儿」就要诞生，或者已在襁褓之中。子时，是孕含着什么孵化着什么的时刻。
2、丑：为。「扭」的本字，像手指抓住一物而扭动。扭，也作转动讲。子时过后，一点至三点为丑时。夜正深，但「第二天」已经开始了。无形之中，似乎有一只大手在转动天体－－夜幕即将被转过去，白天即将被扭过来。
3、寅：为。有说像黄泉欲出，又说像双手捧矢，即「引」的古字。引，可释为牵引、引导、引起、离开。黎明前的三点至五点为寅时，正是黑夜即将离开，熹微即被牵引而来的时刻。
4、卯：为 、。有说为冒，像开门之形，又有 之体，又说像断物形，为刘的本字。黎明时分的五点至七点为卯时，天亮了，太阳冒出来了，人家的门该打开了。卯时，黑、白不再混淆，而是断然分开的。
5、辰：为。有说像贝壳形，「 」的本字；又说为「 」，有 之体。我以为它有托出云气之意。云气之上有日，为「晨」；无日，则云气弥漫。夏日的早晨，七点至九点，大雾茫茫。
6、巳：为 、。有说像胎儿形突出头部和蜷曲的身体；又说为蛇的象形。上午九点至十一点，雾气消失，正是暖融融的时刻，蛇从洞穴中爬出来了。
7、午：为 、。有说像木杵之形，「杵」的本字；又说为「牾」，抵牾为矛盾。将一木杵立在日光下，木杵没有影子，因为日光是从头顶之上照射下来的。古人依形造字，又依形取义，以形、义命物。由此，日中的时候，即十一点至十三点为午时。
8、未：为 、。像树木枝叶重叠，物长成后才有滋味。「味」的本字。午后十三点至十五点未时，示意只有经过阳光的强烈照射，树木才会枝繁叶茂、果子才能成熟。成熟的果子，才会有滋有味。
9、申：为 、。有说像闪电形，又说为「神」。十五点至十七点，风雨带着闪电和雷鸣来了。古人不知闪电和雷鸣为何物，以为神在天上为之。
10、酉：为 、。像装酒的坛子，「酒」的本字。十七点至十九点，傍晚时分，劳作了一天，此时正是吃饭的时候，就简称「酒时」吧。
11、戌：为 、。人、戈会意，指人持戈（武器）守护。十九点至二十一点，酒足饭饱以后，一家老小该入睡了。但是不能大意，还要预防外敌或野兽的侵害，所以要手持武器进行护卫。
12、亥：、。有说像猪，「豕」字的变体。有草根－说。二十一点至二十三点，主人被猪拱槽的声音搅醒了－－要想猪肥，就得夜半起身给它添食。此外，草根与植物的块茎有关，那是猪的饲料。
时辰的由来观天象的最佳时机应是夜深人静、繁星满天的时候。子夜时分（二十三点至一点），古人（天文学家或道家）仰望天空良久，忽然听得周围有细碎的声音，低头一看，原来是老鼠在活动。天长日久，古人发现鼠类出没频繁的时刻是子时。于是，子时便与鼠联系在一起，成了「子鼠」，并按一天的起始，排在属相的第一位。
「马无夜草不肥」，牛当然也是如此。农家以牛耕田，喂好牛是农家的大事。丑时（一点至三点），农家自会起身喂牛。牛与丑时联系在一起，便成了「丑牛」。
凌晨三点至五点，昼伏夜行的虎最凶猛，农家常常会在此时听到不远处传来虎啸声。于是，虎与寅时相联系，有了「寅虎」。
五点至七点，天亮了，兔子跑出窝，去吃带着露水的青草。于是，兔子与卯时相联系，便有了「卯兔」。
七点至九点，是容易起雾的时刻。据说龙能腾云驾雾，大雾之中才会「神龙见尾不见首」。不过龙是传说中的动物，或者说是人用几种动物的「零件」拼凑起来的「人造动物」，在现实中看不到，只有大雾蒙蒙之中，人们才会产生龙的幻象。如此，龙才会在辰时的雾中「出现」。龙和辰时相联系，便有了「辰龙」。
九点至十一点，大雾散去，艳阳当空。体温不恒定的蛇从洞穴中爬出来晒太阳。无论有毒还是没有毒的蛇，都是可怕的，蛇最活跃的时刻，便是「巳时」。在造字时，「巳」被画成了一条蛇的象形。「巳蛇」，是天然地联系在一起的。
十一点至十三点，烈日当头。这「烈」，使人想到了人类「得力助手之一」的马。红鬃烈马是良驹，但它的性子就像午时的太阳一样火烈。马与午时相联系，就有了「午马」。
十三点至十五点，未时，骄阳已把草上的露珠晒乾，可别忘了这正是放羊的好时光。于是，「未羊」应运而生。
十五点至十七点，申时，太阳偏西，或者雨过天晴，天气显得清爽起来。这时候，猴子最喜欢在树林里玩耍啼叫，人们听到了，记在心里，便把这一时刻与猴子联系在一起，于是有了「申猴」。
十七点至十九点，酉时，太阳快落山了，家养的鸡该回窝了；再不回窝，天一黑就会找不见。农妇着急了，四处呼唤着，轰鸡入窝。这吃饭喝酒的时刻，也与家鸡入窝相连，于是就有了「酉鸡」。
十九点至二十一点，戌时，人们在临睡之前要巡视一番；跟随他们的，是人类的另一个「助手」－－狗。巡视的时刻与狗联系起来成为「戌狗」，恰到好处。
二十一点至二十三点，深夜可以听到肥猪拱槽的声音，主人很高兴。不过要想猪长得肥壮，还得起身为它添食。亥时，自然与猪相连，于是有了「亥猪」。
表示十二时辰的十二个字与十二生肖相结合，便有了：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
时辰简介十二时辰制。西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
时辰换算【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（01时至03时）。
【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（03时至05时）。
【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（05时至07时）。
【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（07时至09时）。
【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（09 时至11时）。
【午时】日中，又名日正、中午等：（11时至13时）。
【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（13时至15时）。
【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（15时至17时）。
【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（17时至19时）。
【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（19时至21时）。
【亥时】人定，又名定昏等定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（21时至23时）。
时辰属性十二时辰。
十二个时辰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥.两个小时为一时辰。
23-1 子时 属于 水 1-3 丑时 属于 土 3-5 寅时 属于 木 5-7 卯时 属于 木 7-9 辰时 属于 土 9-11 巳时 属于 火 11-13午时 属于 火 13-15 未时 属于 土 15-17申时 属于 金 17-19 酉时 属于 金 19-21 戌时 属于 土 21-23 亥时 属于 水
一日有十二时辰（一时辰合现代2小时），一时辰有八刻（一刻合现代15分钟），一刻有三盏茶（一盏茶合现代5分钟），一盏茶有两炷香（一炷香合现代2分30秒），一炷香有五分（一分合现代30秒），一分有六弹指（一弹指合现代5秒），一弹指有十刹那（一刹那合现代0.5秒）。

五行金旺 取木水火为神用 是什么意思呢 名字应该怎么取

金旺需要抑制取木为对峙金取水为泄金气取火为制化金这三种五行对金五行的抑制均是为了不让旺金遇条件有利情况下再变成极旺名字可以取单独水方面的或火方面的或有木火方面水木相连看似好但无湿土引渡木是不会长久最好别相连再者木与金对峙毕竟是不理想的有两败俱伤的可能……

请帮忙看看排排八字,男安徽淮北1992年五月初五出生具体不详大概九点至...

现在公认最早的、最完整的七古是曹丕的《燕歌行》。南北朝时期，鲍照致力于七古创作，将之衍变成一种充满活力的诗体。唐代七古显示出大唐宏放的气象，手法多样，深沉开阔，代表诗人有李白、杜甫、韩愈。 五言律诗简称五律，是律诗的一种。五律源于五言古体，风格峻整，音律雄浑，含蓄深厚，成为唐人应制、应试以及日常生活中普遍采用的诗歌题材。唐代五律名家数不胜数，以王昌龄、王维、孟浩然、李白、杜甫、刘长卿成就为大。 七言律诗简称七律，是近体诗的一种，格律要求与五律相同。七律源于七言古体，在初唐时期渐成规模，至杜甫臻至炉火纯青。有唐一代，七律圣手有王维、杜甫、李商隐、杜牧、罗隐等，风华绝代，辉映古今。 五七言绝句简称五绝和七绝，都是古典诗体中绝句的一种。五绝起源于汉，七绝起源于六朝，两者都在齐梁时期成型，初唐阶段成熟。唐代绝句气象高远，率真自然，达到了吟诵自由化的最高峰，名家有李白、王维、王昌龄、韦应物、杜牧、刘禹锡等人。

大师看看我的八字

此为八字六亲 大小运
详述如下
吉神凶煞：
年柱 福星 禄神
月柱 太极 福星 灾煞
日柱 太极 文昌
时柱 天德 文昌 孤辰 空亡
☆星座：人马座。 生肖：虎。 二十八宿：室。
※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。※
命局生克制化：
※五行个数(计入藏干)： 1旺水 2相木 4死火 4囚土 2休金
五行个数(不计藏干)： 1旺水 2相木 3死火 1囚土 1休金
五行力量：水60(19.3%) 木82(26.4%) 火84(27.0%) 土40(12.9%) 金45(14.5%)
己生助力量:142(45.7%) 克泄耗力量:169(54.3%)。 阴气:119(38.3%) 阳气:192(61.7%)。
※日主综合得分：0。 日元平和，喜用火，土(食伤、财星)。忌仇水，木(印枭、比劫)。
生于子月，水旺、木相、金休、土囚、火死。 生于寒冷冬季，八字可适当借火调候。
※此命局未入正格。
比肩 2位旺(082,26.4%)，劫财 0位旺(000,0.0%)，合计力量(082,26.4%)
食神 3位相(056,18.0%)，伤官 1位相(028,9.0%)，合计力量(084,27.0%)
偏财 2位死(009,2.9%)，正财 2位死(031,10.0%)，合计力量(040,12.9%)
七杀 2位囚(045,14.5%)，正官 0位囚(000,0.0%)，合计力量(045,14.5%)
偏印 0位休(000,0.0%)，正印 1位休(060,19.3%)，合计力量(060,19.3%)
※天干有甲己日时中正之合。地支有寅午年日半三合火局，寅巳年时相害，子午月日相冲。
※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化表示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这些数据，切记！※
三命通会论断：
◆甲日生于己巳时，食神旺盛，自身衰弱，甲木对巳来说正处病状，虽说暗中有中戊土为财，以巳中丙火为食神，如果不得月令，也难享福运。甲己是平头煞，如果生于春季，自身健旺而财神衰微，主骨肉兄弟不和，平生做事，往往会弄巧成拙，己巳金神如果有火制服为好，如果柱中巳与酉丑合成金局，且行南方运，此命声望日重，材禄充盈。如果柱中见不到火，必然会让甲木克尽甲己所化土气，主凶恶暴亡。
◆甲午日己巳时生，金神进入火地，大贵。生于酉月，行火运或木运，掌管军权。
※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名著自有它的深意。※
穷通宝鉴-调侯用神参考：
甲日子月生(丁、庚、丙)
(1)甲木日生者，子月时木性为寒，故应先有庚再有丙火之助方可，子月是癸水司令，忌金、火，有己寅见庚巳则入长生之地，为长生当地。有丙，有寅，亦为长生，寅为甲之建禄。如此财印食杀均能得其位，故为攀桂苑枝之命。杜甫有诗曰：“攀桂仰天高。”即为功名显达之命也。·
(2)癸水透出且克丁，若无戊己的救神，则平生有宿疾身体不好。
(3)壬水重，又欠丁火，则为庸怠之性，好比井底之蛙一般，不知大海，无法在社会上出人头地。无丁而有丙，则为“寒木向阳”；为好命.若地支为水势旺局之时,则死而无棺，若遭水溺，漂流致死，举例如下：
在于月甲木日生者称寒枝。无春木清茂之象；即是说冬木与春木不可一日而语。春天乃阳和发育之时，有丙丁则为“木火通明”之命，而冬木正值木性收敛之时，应以丁制庚，所以说春木喜火忌金，而冬木则应金火并用。以上说春木喜火忌金，而冬木则应金火并用。
生年 乙 巳
生月 戊 子
生日 甲 辰
生时 壬 申
以上的命，壬水在生时之天干中透出，地支成申子辰三合水局时，则有水泛木浮之象，若再行申运，则会遭溺死，但生时若不一样，则反会为大贵之命，见例：
生年 乙 巳
生月 戊 于
生日 甲 辰
生时 庚 午
以上的命，庚金在时中显现，巳午之中有丙丁之藏干，子之中有癸水之印绶为用神。丙丁通根，杀可助印，故认定其为富贵之命。
※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※
十神定位论断：
年干为食神，受祖上福荫，事业可发展，平安福禄。年支为比肩，上有兄姐，或为养子，有独立分家之倾向。
月干为七杀，适于抛头露脸，出风头之业，若有合杀带羊刃者，或食神伤官制之者，当为贵命。月支为正印，仁慈善良，聪明健康，一生少病安全，四干有正偏官生者，福厚之命。
日支为伤官，克害配偶，宜晚婚。
时干为正财，子女富有。时支为食神，晚年享福，坐建禄子女发达。
※提示：分宫论断，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※
八字重量：
【4两1钱】 年0.6两、月0.9两、日1.0两、时1.6两。
袁天罡断：此命推来事不同，为人能干异凡人，中年还有逍遥福，不比前番事不通。此命性重气高，有口无心，祖业未交，离别他境，事事可成，六亲骨肉不得力，自成家计，学习经营，四方闻名，当把外方之时，丰隆初限奔波驳杂，不能聚财，交过三十八九方可成家，四十五六方能顺意，末限犹如三月杨柳，枝枝生细叶，晚景处处红，妻宫无克破，子息假送老，寿元四十七，闯过可到六十六，卒于九月中。
※提示：这是一种神奇的断命法，依据的原理已无从查考，可大体看出一生的命运轮廓，可参考。※
性格特征：
★阳木主人刚直豪迈，不屈不挠，宽大朴实。易流于固执独断，猜疑忌妒，虚伪巧饰。
★从日主旺衰看你：从心理学上说,沉着坚定，态度持重，交际适度，善于忍耐，恪守纪律，富于毅力，不爱作空泛的清谈，不为无谓的动因分心，但较刻板，有一定的惰性。
★正印之人为人聪明敦厚，待人仁慈，喜欢做好事，做事稳重踏实，但有时却让人觉得缺乏真诚，不求上进，安于现状。
【人马座】的你富于想像力的罗曼蒂克型。做事粗放，富于正义感，有时我行我素，会说不负责的话。
★阳气过重，性情偏于外向，喜欢自我表现，有男性化的性格特点。
★命带禄神，为人、处事都十分稳重，能把一件事踏踏实实办好，成功机会大，但不太喜欢改革，容易守旧。
★柱逢空亡，你有气魄、胆量，能从全局的高度看问题，有一定的领导力，但不喜欢干具体、琐碎的事。
★柱逢太极，喜神秘，对易学较有兴趣，喜欢理论思辩，但较易脱离实际。
★柱带文昌，聪明文才好，喜读书，有艺术才能。
※提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的影响也有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。※
职业财运：
★你聪明诚实，不喜投机，适于从事机关工作，容易掌权得位，平生财运稳定，衣食不愁。
★从你的喜用神看：利于从事与火有关之行业，比如：灯饰、炉具、眼镜、电子、爆竹、电焊、煤炭、天然气、美容美发、加工、百货业等。
或与土有关之行业，比如：矿产、陶瓷、房地产、水泥、畜牧业、建筑、土产、饲料、仓储、供书等较固定之行业。
★从你的命局趋势和性格来看，教育、、慈善等机构是你发挥才能的地方，认真去作，你就会得到别人的尊重，容易取得成绩。
※
※财星为喜用神，大利求财，公私可求，从事商业经营可得财。
※财星现时柱，子女多以钱财补助，或晚年有发财之机。
※日元中平，大财无福可得，偶有小财。
★偏财信息：天干不透。地支 2藏，失时无力。
★正财信息：天干 1透，失时无力。地支 1藏，失时无力。
※正财透干，勤俭踏实，可以勤劳致富。
※地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。
※天干透财，支中又藏财，财厚之命。
※食伤为财之原神，今食伤不旺，财源不广或不好，大财难求。
※提示：职业和财运密切像关，有什么样的职业就有什么样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。※
功名官运：
◆官星中平，即使为官，也难有较高职位。
◆日元平和，官星中平，高级职位不可求。
◆月柱有官星，如能当官，年龄多在三十左右。
★七杀信息：天干 1透，失时无力。地支 1藏，失时无力。
★正官信息：天干不透。地支不藏。
◆七杀透干，好表现喜出风头，有威势有管理能力。
◆官星干透支藏，如为命中之喜，可以为官贵。
◆财为官之原神，今财星不旺，升迁较慢。
◆才官相生，求官易得，仕途通达。
※提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是很重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能大富大贵。伤官有制，反变成扬名之星。※
婚姻择偶：
命主与午、戌年生者三合，与亥年生者，也就是属相为马、狗、猪的人婚配较为有利；与巳年生者相害，与申年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为蛇的人较不利，与属猴的人相冲，除此以外不必顾虑。
【配偶方向】选在自己住宅的东北方或西南方为佳。
日支为伤官配偶之人为人任性叛逆，逞强好胜，什么事都爱出风头，聪明而口才佳，有才艺的天赋，喜欢与人争辩，但有时即使理亏也不承认，变得蛮不讲理，容易走极端。
日支对命主而言为喜主配偶多有帮助或关系密切。
※日干支相生，夫妻和睦，相互之间多有助益。
※日支为子午卯酉，主配偶外表漂亮。
※财星中平，男命逢之，妻子多为普通人。
※财星为喜用神，平身多得妻子的帮助，夫妻关系好。
※提示：看婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大致喜生和，不喜克害。※
家庭子女：
◆你父亲命运较差，平生多有不顺，理想愿望实现的少，也许身体状况也不佳，贫寒薄福之人。
对命主而言为喜用神，主多有帮助或关系密切。
◆你母亲较为平常，属普通老百姓阶层，一生平和，事业上较难取得重大成绩。
对命主而言为仇忌神，主甚少帮助或关系较疏远。
◆你兄弟较为平常，属普通老百姓阶层，一生平和，事业上较难取得重大成绩。
对命主而言为闲神，主关系一般。
◆你姐妹较为能干，多事业有成，有一定的经济或社会地位，或是身体健康、聪明有福之人。
对命主而言为仇忌神，主甚少帮助或关系较疏远。
◎头胎生男孩。
◆你儿子较为平常，属普通老百姓阶层，一生平和，事业上较难取得重大成绩。
对命主而言为喜用神，主多有帮助或关系密切。
◆你女儿命运较差，平生多有不顺，理想愿望实现的少，也许身体状况也不佳，贫寒薄福之人。
对命主而言为喜用神，主多有帮助或关系密切。
※提示：年上父母，月上兄弟姐妹，时上子女，可分宫论判，也可以十神为准。※
体质健康：
日主中和，平生身体不很健壮，偶尔有小病，但都没什么事。
你八字中火气过旺容易得小肠、心脏、肩、血液、脸部、牙齿、腹部、舌等部位的病。
你八字中土气过于偏枯胃、脾、肋、腹、背、胸部、肚子等部位容易感染疾病。
※提示：八字阴阳五行平衡，人的身体就康健无病。过旺或过衰都容易诱发疾病，所主的五行往往是病根之所在。※
有利选择：
☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向南方、中央为吉利。
☆创业时机、出门远行等办事时间选在夏季、四季可事半功倍。
☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用红色、黄色。
☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字3，4。或有5，6。比较幸运。
☆朋友上选择丑、未年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与午、戌年生者三合，与亥年生者，和这三年生的人相处较融洽。
※提示：完美无缺的八字是罕有的，找到八字的病处，采取一定的措施补救，可改善命运。主要是取八字喜用神，调整后天环境。※
【23岁流年：2008年戊子 小运：壬辰】流年偏财主事，运行沐浴之地。天干戊土喜神，地支子水忌神。
★流年运势：28分， 实际运势：23分。
★流年与日柱天克地冲。
★不要参与等投机活动，与异性交往时应注意态度端正，避免卷入婚外恋，容易惹祸上身。
★流年神煞：灾煞恐防有灾。
[1月甲寅]喜喜喜，春风生桃李，不用强忧煎，明月人千里。
[2月乙卯]一番桃李一番新，谁识阳和气象明，林下水边多活计，见山了了人称情。
[3月丙辰]船只中流急，花开春又迟，事宁心不静，惹起许多疑。
[4月丁巳]正直宜守，妄动生灾，名通利达，叶落花开。
[5月戊午]安静事难疑，云中一雁飞，桃花逢骤雨，水畔女频啼。
[6月己未]喜未稳，愁已遭，大雨狂风临古木，人人尽道不坚牢。
[7月庚申]意孜孜，心戚戚，要平安，防出入。
[8月辛酉]无踪又无迹，远近终难觅，平地起风云，似笑还成泣。
[9月壬戌]乐之极兮悲相望，引兑来兮吉与凶，未能光大终须暗，日落西山返照中。
[10月癸亥]得意宜逢贵，前程去有缘，利名终有望，三五月团圆。
[11月甲子]心和同，事和同，门外好施工，交加事有终。
[12月乙丑]身不宁，心不安，动静两三番，终期事必欢。
★此年占得:乾为天卦★困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。断曰：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
【24岁流年：2009年己丑 小运：癸巳】流年正财主事，运行冠带之地。天干己土喜神，地支丑土喜神。
★流年运势：75分， 实际运势：47分。
★己甲流年与日中正之合。丑子流年与月。
★不要参与，生意和工资也许比以前少了，不利婚姻。
[1月丙寅]一番桃李一番新，谁识阳和气象明，林下水边多活计，见山了了人称情。
[2月丁卯]玉出昆岗石，舟离古渡滩，行藏终有望，用舍不为难。
[3月戊辰]正直宜守，妄动生灾，名通利达，叶落花开。
[4月己巳]安静事难疑，云中一雁飞，桃花逢骤雨，水畔女频啼。
[5月庚午]喜未稳，愁已遭，大雨狂风临古木，人人尽道不坚牢。
[6月辛未]意孜孜，心戚戚，要平安，防出入。
[7月壬申]无踪又无迹，远近终难觅，平地起风云，似笑还成泣。
[8月癸酉]正直宜守，妄动生灾，名通利达，叶落花开。
[9月甲戌]安静事难疑，云中一雁飞，桃花逢骤雨，水畔女频啼。
[10月乙亥]心和同，事和同，门外好施工，交加事有终。
[11月丙子]喜喜喜，春风生桃李，不用强忧煎，明月人千里。
[12月丁丑]意迷心不迷，事宽心不宽，要知端的事，犹隔两重山。
★此年占得:天风姤卦★他乡遇友喜气欢，须知运气福寿添。自今交了顺当运，向后祸乱不相干。断曰：功名有成，家宅平安，失物得见，占病无妨。
【25岁流年：2010年庚寅 小运：甲午】流年七杀主事，运行临官之地。天干庚金闲神，地支寅木仇神。
★流年运势：34分， 实际运势：26分。
★此年是否觉得太压抑，事业前途受阻，处处遇压力、挫折，应定下心，好好学习，争取时机。
★流年神煞：流年行禄地，有进益之喜。
[1月戊寅]玉出昆岗石，舟离古渡滩，行藏终有望，用舍不为难。
[2月己卯]谋已定，事何忧，明月上重楼，云中客点头。
[3月庚辰]安静事难疑，云中一雁飞，桃花逢骤雨，水畔女频啼。
[4月辛巳]喜未稳，愁已遭，大雨狂风临古木，人人尽道不坚牢。
[5月壬午]意孜孜，心戚戚，要平安，防出入。
[6月癸未]船只中流急，花开春又迟，事宁心不静，惹起许多疑。
[7月甲申]正直宜守，妄动生灾，名通利达，叶落花开。
[8月乙酉]安静事难疑，云中一雁飞，桃花逢骤雨，水畔女频啼。
[9月丙戌]喜未稳，愁已遭，大雨狂风临古木，人人尽道不坚牢。
[10月丁亥]喜喜喜，春风生桃李，不用强忧煎，明月人千里。
[11月戊子]一番桃李一番新，谁识阳和气象明，林下水边多活计，见山了了人称情。
[12月己丑]船只中流急，花开春又迟，事宁心不静，惹起许多疑。
★此年占得:天山遁卦★浓云遮日不光明，劝君且莫出远行。婚姻求财皆不吉，提防口舌到门庭。断曰：占病不安，论事见官，功名不成，事不遂心。
【26岁流年：2011年辛卯 小运：乙未】流年正官主事，运行帝旺之地。天干辛金闲神，地支卯木仇神。
★流年运势：34分， 实际运势：26分。
★辛丙流年与年威制之合。
★不要参加难度大的考核，时机还未成熟，等以后再来。
★流年神煞：桃花会有艳遇，多有恋爱之事，流年行羊刃、行事须小心，恐有凶灾或破损耗财。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑
★此年占得:天地否卦★虎落陷坑不堪言，进前容易后退难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。断曰：占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成。
【27岁流年：2012年壬辰 小运：丙申】流年偏印主事，运行衰之地。天干壬水忌神，地支辰土喜神。
★流年运势：50分， 实际运势：34分。
★防脾胃之疾，多注意饮食卫生，心中不要有不切实际的想法，那样只会徒增劳苦，而一无所成。
★流年神煞：流年逢空亡，竹篮打水运。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
★此年占得:风地观卦★鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。虽然同处心生恶，卦若遇之事非轻。断曰：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。
第三步大运：癸卯管 2013年至 2022年
※大运正印主事，运行帝旺之地。 前五年运势：10分，后五年运势：19分。
★运势走到了极点，此时切不可轻举妄动，否则恐有凶灾、破财之事。凡事取守势，避免卷入争执中，所谓“退一步海阔天空，忍三分风平浪静。”
★天干癸水忌神，地支卯木仇神。卯子大运与月无礼之刑。大运行羊刃、行事须小心，恐有凶灾或破损耗财。
【28岁流年：2013年癸巳 小运：丁酉】流年正印主事，运行病之地。天干癸水忌神，地支巳火用神。
★流年运势：64分， 实际运势：37分。
★不要参加各种类型的考核，你应多学习更熟悉后再去，不然会劳而无功。
★流年神煞：流年逢空亡，竹篮打水运。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑
★此年占得:火地晋卦★锄地锄去茵里草，谁知财宝把人找。谋望求财皆如意，这个运气也算好。断曰：进退两难，不敢强辨，拔云见日，该你出现。
【29岁流年：2014年甲午 小运：戊戌】流年比肩主事，运行死之地。天干甲木仇神，地支午火用神。
★流年运势：72分， 实际运势：41分。
★甲己流年与时中正之合。流年与月柱天克地冲。
★生意上应尽量单干，少与别人合作，不与别人争吵，不卷入纷争大的事务中。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑
★此年占得:火天大有卦★砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙不费力，若问走失未逃脱。断曰：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自有。
【30岁流年：2015年乙未 小运：己亥】流年劫财主事，运行墓之地。天干乙木仇神，地支未土喜神。
★流年运势：57分， 实际运势：33分。
★乙庚流年与月仁义之合。未午流年与日。
★不要参与、炒股等投机活动，不与别人争吵，忍三分风平浪静，忌冒动。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑
★此年占得:兑为泽卦★这个卦像真有趣，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事都觉遂心意。断曰：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心
【31岁流年：2016年丙申 小运：庚子】流年食神主事，运行绝之地。天干丙火用神，地支申金闲神。
★流年运势：66分， 实际运势：38分。
★申寅流年与年相冲，申巳流年与时，申寅巳流年与年与时无恩之刑。
★注意饮食卫生，克服头脑中懒惰的思想，振作精神，冲出人生困境。
★流年神煞：驿马此年多走动。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑
★此年占得:泽水困卦★时运不来有人欺，千方百计与商议。明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。断曰：当交君子，莫交小人，凡事谨慎，永不受穷。

生辰八字的命理推算!!!

性格方面胆大聪明，敢于冒险。处事灵活。
不用等到28了，你12年或13年就可以自己创业当老析。
生你之地不发你，不适合在出生地求发展。
一生求财最忌西北方向。

怎么计算自己的生辰八字?

生辰八字不是计算得出来的，是根据你的出生时间从日历上查出来的。