周易起名杭州千明,姓王取名字男孩
决定命运的最终力量是什么?
江南易林，985院校计算机应用专业硕士研究生，国内著名易学家。祖父为家乡知名风水命理师，也是江南易林最重要的易学导师之一。著有《周易零基础入门教程》、《周易命理人生探秘》等书。拥有近二十年的易学实战经验，在八字预测、男女合婚、起名改名、剖腹产择日、梅花易数、算卦解梦等易学领域有独到的见解和颇深的造诣。
最近一段时间，经常有各方朋友问江南易林同样的一个问题：泄露天机会不会遭到天谴？
问的人多了，江南易林也无法一一回答，干脆写一篇文章来和大家探讨，这篇文章看似在讨论“泄露天机会不会遭受天谴”，其实更是在讨论命运和命运的决定力量（也许这一点才是江南易林的真正意图）。如果你是坚定或顽固的唯物主义者，最好别看本文，免得浪费你宝贵的时间。
要回答这个问题，有两个至关重要的关键点是必须说清楚的，否则如果仅仅说“会”或者“不会”都不能算是完善的回答。
这两个关键点就是：
第一：从语法和逻辑的角度来讲，实施天谴的施动作者是谁？就是说谁最终负责实施天谴？
第二：如果有这么个施动者存在，那么它依据什么规则来实施天谴？
现在江南易林分别就以上两个问题来逐步论述，先让江南易林用排除法来层层分析，江南易林实施排除法的原则如下：
1．实施天谴者则必须具备唯一性，就是说只能有一个，不能存在多个实施者，这个实施者有着终极审判者和决定者的意思，而不是那种经手人或执行上级命令者的意思。
道理很显然，如果存在多个实施者，那么如果不同的实施者之间依据的原则不一样，那大家各行其是，各自按照自己的喜好来，天下乃至宇宙必然大乱。
如果多个实施者依据的原则都完全一样，那么套用现代术语，他们只是实施天谴的代理商而已，他们背后的这个规则或规则的制定者才是唯一的老大。
同样的，很显然，实施天谴肯定是要按照某种规则来进行的，如果某个对象所依据的规则是有偏见的、饱含个人喜好的，那么这种对象显然不具备实施天谴的资格。
2．天谴实施者依据的规则必须是那种无法被任何对象修改的，包括他自己也不能改规则，就是说这个规则是绝对的存在。
很显然，如果这个规则能够被某对象修改，那么它就不具备稳定性和唯一性了，它可能局部合理，但是无法做到放之宇宙而皆准。从这个意义上讲，我们各个国家的法律都不是万能的，不是普遍的或最终的决定力量。
从上面的论述也可以看出来，实施者和他所依据的规则，其实具有重合性，两者可能是合二为一的，详见后面的论述。
江南易林相信：宇宙间最终极的决定力量（从哲学意义上来说你也可以称之为上帝）肯定是放之宇宙而皆准的（如果你不认同这个观点，就没有必要再继续看本文了），肯定是唯一存在的，不可能是多个。
并且，万事万物，如果能分出彼此出来，那么必然会有偏见，就不可能做到公平。
说到实施天谴的施动者，我们大多数人的头脑中可能涌现出以下几个对象：
1．鬼
这个答案最容易排除，如果你承认鬼的存在，那么江南易林可以告诉你，鬼只不过是六道（天，人，修罗，地狱，饿鬼，畜牲）轮回中的三恶道（三个不大好的道）中的一个而已，级别还不如人，它有什么权力对人实施天谴呢？至于我们在现实或在鬼故事中听说的鬼杀人之类，与天谴无关，纯属冤冤相报。
2．神
由于历史和文化差异，各个民族的神都不一样，但是如果加起来，恐怕满天都是神。直觉上，我们所知道的神都是有个性的，都未到达佛的境界，未能够四大皆空。既然如此，不同的神必然有不同的能力、秉性和喜好，如果由他们来实施天谴，天上岂不是要乱套了？更何况他们也不是最高级别。
3.上帝、真主等领袖
差不多在每个里面，其领袖都是被赋予万能的力量的，甚至世界都是由他们创造的（而实际上我们这个地球只有一个），但是如果我们抛开偏见来看，世界上有各种各样的，究竟谁说了算？谁才是最终的唯一？甲领袖能否对乙领袖的信徒实施惩罚？如果不能，那是不是大家也要像人间一样划分各种范围？如果能，那么甲领袖对乙领袖的信徒实施惩罚，难道乙领袖就不会保护自己的信徒？这样是不是会有争吵和战争？那天堂或极乐世界和人间有什么两样？
说到这里，有信仰的朋友千万不要误以为江南易林在诋毁或诬蔑（江南易林对各种正信的是非常尊重的），你看到后面就知道了我的意思。
江南易林上面的一连串反问只是代表一般人可能问道的问题，其实，江南易林认为各种正信的（而不是错误的、邪恶的），最终实质上是殊途同归的，只是叫法不同而已，你称之为上帝，他称之为真主，江南易林称之为佛。所谓万法归宗，可能都只是那个终极决定力量的一个替身或影像而已。
在哲学意义上，上帝并非指一个我们直观上理解的神或实体，其实代表一种终极决定力量。比如看过《时间简史》的朋友可能对终极决定力量有所了解，比如宇宙大爆炸之前的那一刻，是什么力量促使宇宙大爆炸？它总不能无缘无故的爆炸吧？这个源动力是什么？有人可能把这个源动力称之为上帝。
4．佛
江南易林之所以把佛与上帝、真主等领袖分开来论述，因为江南易林并不认为佛学仅仅是一种，至少它和其他有本质区别。因为佛学并不主张或号称佛是唯一的，也没有宣称我们这世界的万事万物是某个佛创造的，而是号称人人可以成佛。既然人人都可以成佛，那么并不存在哪个佛更高级或谁是核心的问题了。
佛具备无上正等正觉，但佛并不能实施天谴，比如随意杀某人或给某人好处，也就是说佛并不具备对人类的生杀大权。人生好比行船，佛可以给你指引方向，可以告诉你如何划船，该往哪里划船，但是并不能代劳，最终还是要我们自己渡船。否则，以佛的无边法力，他老人家稍施法力，那我们全人类不早就到极乐世界了？何必还在无边的苦海中苦苦挣扎？所以佛也是不能作为实施天谴对象的。
5．其他神秘力量
这个就不叙述了，道理同上。
现在大家可能有点疑惑了，好像大家认为的可能的天谴实施者的候选对象都被我排除了呢。
江南易林之所以花费大量篇幅论述上面问题，其实有一个小技巧以方便后面的论述，大家稍后就会知道。
说到这里，我可以说明江南易林的观点了。
实施天谴的决定者是一种规律或一种规则，一种唯一的、绝对的、放之宇宙而皆准的规则。
所以，文章最前面的两个问题其实就变成一个问题了。
其实这个规则江南易林在以前的文章中已经反复讲述过，就是因果的规律，就是当年释迦牟尼在菩提树下领悟的真理，即“缘起”的道理：万事万物，缘起而生，缘尽而灭。
因果有两个基本规则：
1．因果不能够互相抵消。
就是说，你不能说我去杀一个人，然后再救一个人，我就没事了。你杀人要受到惩罚，你救人也会得到报答和好处，这是两码事。
2．因果不能被消灭。
就是说，只要你种下了因，无论善恶，只要具备了“缘”(缘好比外部条件、环境等催化因素)，就必然就生出相应的果来。你可以一千年一万年的通过遏制“外缘”去遏制这个果不让它生出来，但是并不能消灭你种下的因。只要具备条件，无论多久这个都会产生相应的果。这就是所谓的不是不报，时机未到也。
我们都知道人也第六感或第六识，其实人远远不止六识，人其实共有八识，即：眼、耳、鼻、舌、身、意（就是意识），第七识末那识和第八阿赖耶识。
对这八识的含义和差别，这里不具体讲述，大家可以上网搜索，这里只是说明一点：
大家可以把第八识看作一个在六道轮回之中都发挥作用的固定不变的“因果”账本（不管你下辈子是人是鬼？），你做好事也好，做坏事也好，都会被记录下来，称为业力。人临死之时，是成人还是做鬼或者畜牲，皆有业力定夺。第八识并不知道什么是善，什么是恶（其实所谓的善恶都是我们人类自己意识的反映，都带着偏见，这一点很好证明，因为同样的一个行为在不同的民族被赋予的善恶含义很可能是不同的，你认为是善，人家认为是恶）它判定的规则很简单，很明了，即：种瓜得瓜，种豆得豆。
所以有这么一句话：万般带不走，只有业随身。
现在再回过头来回答最初的问题：泄露天机，是否会遭受天谴？
现在这个问题的回答，就很简单了。
是否会遭遇天谴，取决于你的行为所造成的因果。你泄露天机本身就是种下了一种因，如果是善因，自然得善果，如果种恶因，自然得恶果。
上面说了半天理论，现在来举例说明：
大家都知道历史大名鼎鼎的天机预言之作《推背图》（当然人类历史上这样的预言书很多），它的作者既然能看出几百几千年后的历史兴衰，为什么要把那些天机写成含蓄的、晦涩难懂的谶语而不直接明明白白的把它们写出来让后人看个清楚？
江南易林的理解，他们的确是怕遭受天谴，为什么？随便举一个例子，比如，如果当时或后代的皇帝知道将来夺取他江山的人姓某姓，他会不会大开杀戒把这个姓的人杀光？大家只要看看历史，就知道这种事情是不少见的，也完全可能的。这样，这个作者无形中会造下滔天的杀孽，其报应自不必说。再比如，假设你确实有某种神通能确切的知道某个地方埋藏有稀世珍宝，然后你在网上发布这一信息，那个藏宝地的人们会不会因此遭受到破坏或伤害？大家会不会争夺厮杀得一塌糊涂？知道可能有这种后果那你敢随便说出这个秘密吗？这些可能的恶果可是完全因你而起的。
我们再来举反例：
世界上很多国家都有气象预报部门，每年都会预测海啸和地震等天气情况。海啸和地震是多大的天机啊！那些气象科学家和天气预报员们泄露这样大的天机，难道不怕遭天谴吗？但是你再看看，又有哪个气象科学家或预报员因此而死呢？
在比如说牛顿，他发现了万有引力，袁隆平发现了水稻的增产秘密（好比是造物主的秘密），这些发现改变了千千万万人的命运，何尝不是天机？
比起这些重大天机，周易算卦、八字预测等个人性活动，只不过是小巫见大巫。
当然了，你如果看了别人的八字，然后利用你知道的情况来干坏事（比如你知道某女孩痴情、单纯，便借机骗色或用八字来施加不利影响之类），那显然同样要遭受所谓天谴的。总之，“暗室亏心，神目如电”，不要以为自己干了坏事，没人知道。
可能有所谓唯物主义者，对前生今世和六道轮回之说很难接受(因为从小被灌输的结果)，但是对因果之说却是无法辩驳的：试想想看，你的那个行动不会产生一个结果？你的哪个成果或结果没有一个原因？所谓有果必有因，没有无因之果。
其实关于因果，江南易林前面也陆陆续续写过一些文章，这里再贴出来，有兴趣的朋友可以回顾一下，对于那些认为本文是迷信的朋友，本人不准备反驳和辩解，大家各珍其宝。（《关于命运的探索和讨论之二：一个隐喻》
对本文有兴趣的朋友，我们可以继续探讨。
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关于邓姓的历史和现状
关于邓姓的历史资料和现状的研究报告
一、
问题的提出。
寻根问祖是炎黄子孙们永远割舍不断的情结，
姓氏又是每一个人
的标志。我姓邓，但我却不知道邓姓的来源，根在哪里、始祖是谁、
有哪些名人、
往昔如何，
今日怎样……所以我对邓姓的历史和现状作
了一次调查。
二、
调查方法。
1
、
查阅有关中华姓氏的书籍，上网浏览。
2
、
询问家长。
三、
调查情况和资料整理。
信息渠道
涉及方面
具体内容
网络
邓姓的来源
据《元和姓纂》记载，邓氏源自曼氏。
曼氏是被颛顼帝赐姓为曼的少昊金天氏
的后代，他们所建立的邓国是殷时的诸
侯国，直至公元前
678
年才为楚国所灭，
邓国国君的后代遂以国为氏，称为邓氏。
另据《邓氏族谱序》记载，南唐李后主
之子李从镒曾被封为邓王，后来为逃避
宋太祖的追杀而改姓了邓，成为邓氏的
又一支来源。
信息渠道
涉及方面
具体内容
四、
结论。
为邓姓赢得美名的，
当首推当代伟人邓小平，
他是中国第
一代、第二代的主要领导人物，是我国改革开放的总设计师，为我国
社会主义建设事业作出了杰出的贡献。
除了邓小平之外，
历史上还出
现了很多的邓姓名人，例如春秋时郑国的家、法家先驱邓析，西
汉时蜀中富豪、大夫邓通，东汉大司徒邓禹，三国时魏国名将邓艾、
蜀汉大将邓芝，宋代思想家邓牧，元代书法家邓文源，清代书法家邓
石如，清末两广总督邓廷桢、海军将领邓世昌、诗人邓辅纶、著作家
邓显鹤等。如今，
以人口多寡来算，邓姓是中国第三十六大姓。据不
完全统计全国约有
702
万邓姓人口，占全国人口总数的
0.54
％。
田姓男孩名字大全田姓男孩有寓意的名字
; 导语:田姓，是排行在我国姓氏第46位的大姓。2006年的时候，田姓人口就已经达到了520万，约是全国人口的0.41%。主要分布在河北、河南、山东、贵州、湖南等多个省区。作为大姓之一的田姓人家，如果家里有刚出生的男娃娃，长辈们知道怎么给田姓男孩取一个有寓意的名字吗?下面小编就带大家看一篇田姓男孩名字大全。
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田姓男孩名字大全
田姓男孩有寓意的名字
【田哲瀚】
取自程珌的诗句《往哲有清言，晋人未为达。》
哲:哲字念作zhé，哲字五行属火，用作人名意指冰雪聪明、才智卓越、有学识之义;
瀚:瀚字念作hàn，瀚字五行属水，用作人名意指博学、宽容、见多识广之义;
【田紫棋】
取自华镇的诗句《紫骝连钱花，青骢碧玉蹄。》
紫:紫字念作zǐ，紫字五行属金，用作人名意指高贵、神秘、成熟、浪漫之义;
棋:棋字念作qí，棋字五行属木，用作人名意指吉祥、聪明机智、技艺高超之义;
【田瑞城】
取自吴文英的诗句《幻苍崖云树，名娃金屋，残霸宫城。》
瑞:瑞字念作ruì，瑞字五行属金，用作人名意指吉祥、安康、幸福、美好之义;
城:城字念作chéng，城字五行属土，用作人名意指坚毅、坚不可摧、百折不摧之义;
【田裕秀】
取自张耒的诗句《长夏吾庐秀，清阴交众荣。》
裕:裕字念作yù，裕字五行属金，用作人名意指富有、大度、胸怀博大、幸福美满之义;
秀:秀字念作xiù，秀字五行属木，用作人名意指秀美、善良、冰清玉洁。
【田驰北】
取自白居易的诗句《醮坛北向宵占斗，寝室东开早纳阳。》
驰:驰字念作chí，驰字五行属火，用作人名意指知名度极高、榜样、做事快、有追求之义;
北:北字念作běi，北字五行属水，用作人名意指走南闯北、道德高、名望重或有卓越成就也泛指闯荡之义;
田姓男孩起名有寓意
田姓的历史名人
田穰苴:(生卒不详)，又称司马穰苴，春秋末期齐国人，是田完(陈完)的后代，齐田氏家族的支庶。
田单:战国时期临淄(今属山东淄博)人，战国名将。乐毅伐齐，齐国岌岌可危，只存二城，田单用火牛阵大败乐毅而复国。
田因齐:战国时齐国开明国君，史称威王。他任用邹忌为相，田忌为将，孙膑为军师，招纳学者，百家争鸣，便齐国极一时之盛。
田光:燕国著名的侠士，他结识燕太子丹后，曾把荆轲推荐给太子丹以谋刺秦王政，太子丹要田光保证不泄密，田光便抽刀自尽，让太子放心，又激励了荆轲。
田赞:战国时期齐国大夫，他因穿着很破旧的衣服去拜见楚王而被记载于《吕氏春秋》。因讥讽楚王楚王穷兵默武而出名。
田文:战国时齐国名臣，他轻财下士，门客三千，号孟尝君，为“战国四君子”之一。
田骈:战国时思想家，齐国人，他治学黄老，借道明法，讲学稷下，善于雄辩，与慎到齐名。
田忌:战国时期齐国人，因以“下对上、上对中、中对下”的完美战术赛过齐王，因而被人赞不绝口，名亦留青史。
田横:秦末狄县(今山东高青东南)人，是齐王田荣的弟弟，秦末从兄起兵，重建齐国。楚汉战争中，继兄位，自立为齐王，兵败奔彭越。汉建立，率徒五百人逃亡海岛，因不愿称臣于汉，全部。此岛后称“田横岛”。
田何:西汉临淄人，西汉著名学者、今文易学的开创者，号杜田生，专治《周易》。
田丰:(?-200年)，字元皓，钜鹿(今河北巨鹿一带)人，东汉末年袁绍部下谋臣，官至冀州别驾。
田承嗣:平州卢龙(今属河北)人，唐末时军阀，为河北割据，也曾两度叛乱，死后由其侄田悦继位，曾一度自称魏王。
田汝成:浙江钱塘(今杭州)人，明代文学家。他博学、工文、尤善叙述，撰写有《炎徼纪闻》、《西湖游览者》、《辽记》、《田叔禾集》。
田九成:明初农民起义军首领，他在陕西勉县，以白莲教组织农民起义。
田文镜:汉军正黄旗人，清代大臣，为雍正之心腹。雍正即位后，历任山西布政使、河南巡抚、河南总督、兵部尚书，后又兼领山东，称河东总督。
周易起名97分名字大全
分高就好么，不是的，你看看下面这篇文章
与子千金不如赐子一名，很多人知道名字的重要性。于是在起名网站，名字打分网站拿着想好的名字，或者别人取的名字一去打分，一看得分比较高就满意，一看到得分低。于是就觉得这个名字不好。有的甚至在各个网站去打分，得到的分数高低不同，更困惑了。中华命理风水网命理师高勇强告诉大家，这种想法和做法本身就是错误的。名字是综合性的，不是说分高就好，分低就不好。名字怎样才算好呢？
世界上没有绝对的事物，没有绝对完美的好名字。只有适合的才是最好，那么如何判断名字与本人适不适合呢？名字的适合与否本质上是依据五行来判断。五行是最本质的基础，五行用神弄反了，那么得分再高，本质上都是对孩子不利的。例如某个孩子五行忌水，取个张淼，无疑是大大不利，或者张洋溢，可能分数很高。但是能说这是个好名字吗？
姓名测试打分，实际是按照笔画数的组合来判断的，也就是五格起名。但是很多人可能不知道的是，这种方法是小日本发明的，跟我们中国的易经、五行、生辰八字没有一点关系。
五格起名法也叫日本五格剖象法，是目前较为流行的一种起名法。是在公元1918年初，由日本人熊崎健翁突发奇想创作出来，其核心就是将人的姓名按简单的笔画数量来解释。1936年由留学日本的白玉光（又叫白惠文）带回翻译推广，后来流行于中国、等地，如今又在大陆流行。“五格剖象法”流行的原因是因为很容易掌握，电脑编程及其简单，能让一些舍难取易的初学命理者变成所谓的“大师”，进而从中谋利。但五格剖象法并不是中华起名的精髓内容，只是翻译过来的日本理论，所以用它起名很不靠谱。也就是说这种起名方法和姓名打分都是一种固定的形式，比如一个人姓陈，然后最好的数理配置是：陈+9画+6画。那么不管什么字，什么五行，只要是这样组合就是最好，解释也是一样的，就是高分。那么能算好名字吗？，更何况有的姓氏，根本在笔画数上就组不出所谓的好名字来。那么这种姓氏就没有好名字了吗？当然是不可能的。
有的名人或者事业成功的人的名字，如果拿来打分，可能分不高，甚至是低分。而有的罪犯或者命运不好的人名字分数可能非常高。大家可以看看：
成功人士： 命运不好的人：
宗庆厚 哇哈哈集团 68分 石柏魁 故宫盗窃案嫌犯 100分
史玉柱 巨人集团 65分 王云杰 温岭杀医案受害者 92分
王健林 万达集团 62分 王英生 天津杀医案嫌犯 92分
马化腾 腾讯公司总裁 56分 王琳佳 韩国客机失事遇难者 85分
马云 阿里巴巴集团主席 63分 胡斌 杭州交通肇事犯 86分
所以说不是得分高就是好名字，得分低的名字就是不好的。名字的好坏要依据个人的命理五行情况来判断。五行是最主要的，同时考虑读音，意义等在这些基础上才去考虑所谓的三才五格。不能主次颠倒了。只有相对完美的好名字，适合的才是最好的。
如何测算八字
出生年月日时
八字测算旺夫命
可以的