黄鹤楼招财进宝,招财进宝情头
马四立和马三立有什么密切的关系吗?
马三立，是国内相声界的泰斗级人物，老人家于2003年2月11日离开了与世长辞。马老先生是一位令人尊敬的老艺术家，一生致力于相声事业的研究和发展，开创出独具特色的马氏相声，深受老百姓的喜爱和追捧。
马氏相声，诙谐幽默，雅俗共赏，嬉笑怒骂中蕴含着深厚的生活智慧。因此坊间流传着这样一句话“无派不宗马”的说法，就可看出观众对其的赞许。马老的代表作品有《黄鹤楼》,《面相》，《吃元宵》等等。
相声界有着严格的辈分之说，“德寿宝文明”。马老先生就是寿字辈的佼佼者。马老艺术全面，无论单口，还是对口相声，都是擅长，台风亲切，语言朴实无华，接地气，主题简单明了却隽永幽默。看马老师的表演，观众总能有“余音绕梁”的美感。
马四立，是一位评书人，祖父马诚方，也是一位评书艺人。马诚方有三个儿子，马恩禄，马恩寿，马恩荣。马四立是三儿子马恩荣的后代，也会说相声，而其妻子于佑福，也是说相声的。于佑福是相声门“寿”字辈，和马三立老先生属于同辈。
马四立，是一位评书人，祖父马诚方，也是一位评书艺人。马诚方有三个儿子，马恩禄，马恩寿，马恩荣。马四立是三儿子马恩荣的后代，也会说相声，而其妻子于佑福，也是说相声的。于佑福是相声门“寿”字辈，和马三立老先生属于同辈。
马德禄有三个儿子，马桂元，马桂林和马桂福。马桂福就是马三立。马德禄有两个弟弟，一个叫马恩寿，另一个叫马恩荣。马恩荣有二儿一女，长子叫马四立。马四立比马三立小，是马三立的堂弟。
因此，马四立和马三立是堂兄弟关系，只不过马四立更专注于评书而已。天津早年的观看相声的宝地“连兴茶社”中，两位以及于佑福都是社中的演员，经常同台演出，那种其乐融融，酣畅淋漓的情形，想着都带劲！其实马诚方的二儿子马恩寿，膝下无儿，他去世后留下妻子艺人，当时马三立便接到自家奉养，这位老太太正是电视剧《马三立》中“干妈”的原型。
说到两人关系，就要从“相声八德”之一的马德禄说起，马德禄有三个儿子，马桂元，马桂林和马桂福。马桂福就是马三立。马德禄有两个弟弟，一个叫马恩寿，另一个叫马恩荣。马恩荣有二儿一女，长子叫马四立。马四立比马三立小，是马三立的堂弟。
马四立，是一位评书人，祖父马诚方，也是一位评书艺人。马诚方有三个儿子，马恩禄，马恩寿，马恩荣。马四立是三儿子马恩荣的后代，也会说相声，而其妻子于佑福，也是说相声的。于佑福是相声门“寿”字辈，和马三立老先生属于同辈。
因为名气不如马三立先生，所以常常被人误以为是“马三立”的笔误，或者山寨版马三立。其中一个是马三立先生的堂弟，马三立的父亲是相声八德之一的马德禄，马德禄有三个儿子，马桂元、马桂林、马桂福（马三立）。马德禄的胞弟叫马恩荣，马恩荣有一儿一女，女儿马桂英，儿子就是马四立。
而现在娱乐圈中还有大名鼎鼎的马伊琍（一立），这下子一二三四都凑齐了，五六七八九十应该也不会远了。事实上他们是堂兄弟关系，还都是相声曲艺界知名人物。马三立和马四立他们源于同一个祖父叫马诚方，马诚方也是马家最早从艺的人。所以，马三立和马四立的关系也就得从他们祖父说起。
北京天桥的八大怪!
天桥八大怪
三十年前北京天桥之形式与而今无甚差别。所歧异者唯一般卖艺人技术之不同耳。俗称有“八大怪”之说，就余所见所知者略述于下：
赵瘸子之杠子，此人幼年武艺极有功夫，因踢腿用力太猛遂致残废，或有谓与人争斗被敌人打伤者。但以根半腿人而能在杠上耍练种种技术，此所以为怪也。每日携一徒至天桥地方，将杠架支好，先使其徒演练一二招笑玩艺，作为引场，然后彼一瘸一点出场，类如戏上《打瓜园》老汉陶洪一般，精神矍烁，手脚灵活，腾上翻下，做各种艺术。如单手大顶，噎脖子，左右顺风旗，燕子翻身，哪吒探海，种种变幻，不可名状。观者无不喝采。每演一次能得当十大钱三五千不等，一日间进钱或有三四十千之谱。
万人迷之杂唱，此即去年死在张家口小万人迷之祖父也。彼时老万人迷之年纪已有六十余岁，头似椭圆形，两头尖，眇一目，连鬃黄胡须，以白土涂其面，其两腮之短髭愈显得蓬蓬扎扎。先以白土在地画一大圆圈，彼则危坐其中。夏日赤背，只穿一破布蓝裤，跣其双足，腰间掖破鞋一双、竹板两片，顺口演唱各种码头调，又作种种怪象博观者笑。类如以两只鞋当两面镜子，学妇人梳头搽粉形式；一手执破鞋一只，当作有柄之镜面前后照看，招得众人狂笑捧腹不止。有时演唱《二进宫》，将两只破鞋分左右摆开，向观众说道，一只鞋是徐彦昭，一只鞋是杨波，自己去李娘娘，遂以手敲两板而演唱之。唱毕，跪在地上乞钱，观者多怜其穷苦济以钱文。所怪者“万人迷”三字是其自称之名词也。
怔米三之铁锤，此人年有六十余岁，面紫多麻，肥胖大肚。练就一身硬肉，有铁练流星锤一对，重有二十斤左右。每日在天桥把场子打好，即将上衣脱下，凸其肚皮，一手捣其铁练流星锤向肚中擂之三五次，即向观众要钱。只以铁锤锤肚为能，实技术中之一怪耳。
韩麻子之相声，此人专以恢谐逗笑或学各种卖货声，甚有趣味。嘴极刻薄，其村野不堪入耳，有时亦能掉文骂人。观彼之形象甚为古怪，面紫多麻，其眉目间含有若干荡意。且将发辫盘于前面额角间，手执破扇一柄，每见其两唇掀动，二目乱转时，遂不闻其作何言语，亦不禁令人失笑。已故大画师沈容圃曾图其形置镜中，挂于大栅栏更房窗隔上或挂于煤市街路东米铺门口，借以做清水传真之招牌。其要钱时，必在说极热闹处，突的用手把头上所盘之发辫往下一撩，盖取其恭敬之意，把手向腰间一叉，便向观众要钱。后来社会上有句俗话是“韩麻子叉腰”，即要钱之谓也。
呼胡李之洋铁壶，或谓其为山西省某酒店之伙计，因好唱被辞来京，遂在天桥自树一帜。以洋铁筒塞入鼻孔中，复将破洋铁壶悬于腰间，两手拉一梆子呼胡，一边走，一边拉，一边唱。有时兼打其腰间之破洋铁壶作鼓声，鼻中所塞之铁筒作唱后之尾音。
每唱一句，其煞尾之音即以鼻筒代之，甚为可笑，故亦列为八怪之一。
人人乐之口技，此人名姓余不甚记忆，因其“人人乐”三宇足可代表其技能，故吾人反将其姓名忽略焉。盖彼一人而能兼五六人说话，且能学各种雀鸟叫唤，并能学鸡猫猪狗声音。学鸡能分为雄鸡(俗名为“九斤黄”)、小广东鸡、雉鸡、雏鸡等名目；学狗亦能分雌雄大小之别，更能学癞狗、病狗群狗同吠之声。且其在台献技时，有帐内帐外之分别：学飞禽走兽皆于帐子外边撮口而吹之；若要学男妇老幼一家人聚谈，乃钻入帐子里边学之。最拿手者如“五子闹学”、“阖家欢乐”等节目。余曾玲其“五子闹学”一段，虽不及蒲松龄先生《聊斋》所说之口技，然曲尽其能事矣。 腊溺高之山西小曲，此人余只闻其名，未见其面。所唱多系各码头调，类“呼胡李”一流。惟不甚知其详细，故亦无所叙述。
穷不怕白土撒字，彼能以白土子面用二指捏之向地上撤丈尺双钩大宇，颇有形象，如“一笔虎”、“一笔福”、“一笔寿”等大宇。每日至天桥，先以白土撒一圆圈，复又撤一大福字或寿虎等宇，复于大宇下撒四行小宇，然后敲竹板指此四行宇唱曲。余曾记其一行云：一大变为天，文殊问普贤，寿星哪里去?跨鹤上西天。天宇起天宇落，词虽不工，尚有意趣。且能与《千宇文》、《百家姓》两本小书编为歌唱，如“戴的是日月盈昃对儿表，穿的是一身九服衣裳”等词句。其后为城内某邸闻知，喜其滑稽，传至府中，赏以侍卫钱粮，供各福晋妇女之消遣，为开心去闷之计耳。
以上八怪为三十年前天桥一带之生意人，至今无一存者。其中或为余所亲见或余所耳食，虽系远年旧闻，亦可为补阙之文字也。
九字经典对联大全
爆竹两三声人间换岁，梅花四五点天下逢春。
一声爆竹庆民康国泰，三怀春酒祝人寿年丰。
梅花点点笑饮丰收酒，爆竹声声高歌胜利年。
梅花点点笑迎丰收岁，爆竹声声欢歌大治年。
年复年年年气象更新，岁连岁岁岁捷报频传。
年复年年年花香鸟语，岁增岁岁岁人寿年丰。
春风浩荡山河添锦绣，华夏欢腾东风扫残云。
辞旧岁喜看江山更美，迎新春展望前程似锦。
翠竹摇风喧千林翠鸟，红梅映日吐万树红霞。
春风春雨引万般春色，新人新事开一代新风。
祖国山河风光处处好，中华人民生活节节高。
红梅争艳飞雪迎春到，万象更新心潮逐浪高。
开天辟地先辈耀华夏，继往开来后贤转乾坤。
花好月常圆人民同寿，根深叶又茂天地长春。
国泰民安后浪推前浪，年丰人寿明天用今天。
树雄心攻克技术关卡，立壮志攀登科学高峰。
植树造林青山永不老，改革开放事业出新人。
喷银吐玉深挖千眼井，铺缎织锦精耕万顷田。
创业思英才兰蕙并茂，拓荒看异桃李争春。
自力更生创千秋大业，奋发图强造万代幸福。
勤奋学习知识天天长，努力工作幸福年年增。
山青水秀风光日日丽，人寿年丰喜事天天增。
甘做园丁为祖国添秀，愿为春雨育桃李成材。
人间传喜讯一元复始，大地发春华万木争荣。
铁臂挥舞满天钢花放，银锄起落遍地稻谷香。
国泰民安一岁胜一岁，人寿年丰一年强一年。
庆新春更念手足兄弟，辞旧岁倍思骨肉同胞。
红旗舞东风五湖似画，瑞雪兆丰年四海皆春。
国兴旺年年风调雨顺，民有幸岁岁人寿年丰。
九州增色闹百花争艳，四海归心展万马奔腾。
双手茧花结出丰收果，一身汗水浇开幸福花。
山下清泉饱含爱民意，村头脆果尽结拥军情。
奇迹不奇实践能创造，高山不高只要肯登攀。
庆佳节怀思宝岛，迎新春祝福骨肉同胞。
春风引紫气一元复始，大地发春华万物更新。
瑞气满神州青山不老，春风拂大地绿水长流。
继先辈发扬光荣传统，学英雄争做世纪先锋。
招财进宝勤劳摇钱树，发家致富俭朴聚宝盆。
继往开来建设现代化，跃马扬鞭进入新纪元。
掏尽丹心谱写园丁歌，撒遍汗水当好育花人。
喜看祖国江山千古秀，歌唱华夏神州万年春。
酒楼对联
上联：景湖湖景湾外湾
下联：酒杯杯酒醉中醉
横联：不醉不归
五路财神招财符放哪里合适
五路财神招财符， 应挂在对门的西北角，也就是客厅的西北角，对着大门。
请问,财神画应该挂在家里什么位置?
一般挂在客厅里。有些也挂在书房！
不过我很少看到挂财神的
反正和挂日历差不多！
可以多问几个人