卦体时序是什么,何为生体之卦

八卦卦序

先天八卦的卦序和后天八卦的卦序一样吗? 是不一样的，先天八卦是伏羲所做，顺序是：
乾兑离震巽坎艮坤；
后天八卦是周文王所做（文王拘而演周易），所以后天八卦又称“周易”，顺序是：
乾坎艮震巽离坤兑。

八卦的排列顺序有什么意义吗？ 《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，家、统治者、军事家用其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具……。《周易》和八卦实际运用上水平的高低，差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅。大凡精通《周易》和八卦者，当为贤哲、英雄人物，有通天澈地之能，三国诸葛亮就是其中的代表人物。
几千年以来，八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字。从古至今八卦图的成因始终是一个谜团，没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源。
在《周易・说卦传》中有显示关于八卦图卦位具阀位置的图腾属性说明，比如象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉,艮为狗，兑为羊.”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮,狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了。八卦的图腾形象所代表的意义是什么？
二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作，运用最先进的卫星、红外、声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1），这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来，恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上，显现出图腾象形地表现地球地理的构造和形态的真实面容，揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘。
八卦图腾属性所指的马、牛、羊、龙、鸡、豕、雉、狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来，图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态，因此，八卦图也和地球地理联系在一起了。
详析之：
一、马、牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体由北美大陆为头部，南美大陆为前足，北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角，北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。欧亚大陆、非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中，欧亚大陆为马、牛、羊、鹿之背部，非洲大陆成马、牛、羊、鹿腹底 *** 之象，亚洲大陆的西西伯利亚则是马、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系马、牛、羊、鹿之后蹄。
“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；兑，羊口。”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中，
二、豕（猪、兽）、狗图腾象形地反映非洲大陆为头部，欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的地理形态构造。非洲大陆为豕、狗的头部，南部非洲为鼻部，北部非洲是其头顶、耳部分，非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的 *** 半岛为其嘴部；欧亚大陆的欧洲是豕、狗的前部躯体，斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）、狗的一足；亚洲构成豕（猪、兽）、狗后部躯体，西西伯利亚为其尾部。豕（猪、兽）、狗图腾面南背北，呈俯卧状。
“坎，豕耳；艮,狗手；”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中。
三、鸡、雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部，亚洲南洋群岛为鸡、雉（鸟）图腾颈部，大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉（鸟）图腾颈腹部的连线。欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯，非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造。鸡、雉图腾也同样显现和地球地理的一致性。
按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置，我们可以看到“乾，马首；（北美大陆）”、“兑，羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”、“巽，鸡股；（俄罗斯北冰洋北部）”、“艮,狗手......>>

易经卦序 卦数 卦向的意思 卦象的意思是天垂象的意思是先天八卦的象 卦数的意思也是天垂象数的意思也是先天八卦的象数 卦序是古代圣人对八卦从某种角度切入来认识宇宙万事万物万人的一种方法的推衍和展示

易经六十四卦的卦序规律 《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的，前人的主要认识有“先天八卦说”，“后天八卦说”，各有特点，但它们与64卦的联系却显得附会。后来，有人对64卦提出了“两两相偶，非反即覆”的概念，可谓是一个大的进步，它指出了64卦的一些内在联系。但这一概念也有缺陷，就在于它的提法“只见树木，不见森林”，没能系统地解决《易经》的卦序问题。易松云先生站在前人的基础上，对64卦的卦序提出了全新的认识，下面的这张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性：

“易经”卦序的安排有什么意义 易学上的所谓太极，不同于一般哲学上所谓的太极，易学上的太极直接就是卦体，对卦体的描绘可以分为两仪、四象；两仪加四象就是六爻，六爻的八个“网结”就是八卦。
在传统易学中，“太极”是一个非常重要的概念，是每一个治易者不容回避的问题。围绕着什么是太极，可谓众说纷纭，要想理出一个头绪，真成了一件十分困难的事。那么到底什么是太极呢？事情还得从源头说起。

太极一词最早出现在系辞，系辞谓：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。其实这段话并不难理解，它也是描述卦体的，就描述卦体这一点看，它同河图、同八卦没有甚么区别。但是，这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了。如果我们一一跟踪各种说法的话，那就不知要耗费多少没有价值的劳动，所以这里我们只能简略作个评述。

传统上对太极的说法虽然五花八门，但归纳起来不外乎两种，一种是结合卦体，一种是脱离开卦体。结合卦体的留在了易学领域，脱离开卦体的便进入哲学领域，与“道”一起，成了中国传统哲学特有的概念或范畴。在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中，笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题，指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的。易经上的器，就是我们说的卦体，易经上的道，就是卦体的构建和运行的几个法则。这些法则是不能脱离开卦体的，最多它们之间有一个内在外在之分。哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴，它们与卦体没有直接关系。至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内。同样，脱离开卦体进入到哲学领域的太极，也不在本文的议论范围之内，就让哲学家们去思索和推论吧，我们这里只对结合卦体的太极，看看传统易学是怎么说的。

根据系辞上面记载的那段话，人们认为，易的本源是太极，由太极生出“两仪”，即一个阳爻和一个阴爻。两仪再发展就变成“四象”，即所谓老阳、老阴、少阳、少阴。四象再发展就形成八卦（经卦），八卦再两两重合，于是便有了六十四卦。以上所言，未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部，但至少这是一种主流派的理解。作为易卦起源或者一种宇宙生成学说，这种认识由来已久。直到今天，仍有广泛而巨大的影响。人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”，很大程度上是导源于此。

对这种说法，历史上也早有人表示了怀疑和反对。比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象。生者非所生为子，生之者为父之谓，使然则是有太极无两仪，有两仪无四象，有四象无八卦之日矣。生者，于上发生也，如人面生耳目口鼻，自然赅具，分而言之，谓之生耳。邵子执加一倍之小数，立一二象之，象一纯阳一纯阴，一阳上阴下、一阴上阳下谓之四象，更加一画而其数倍为八卦。遂画四画之象十六，五画之象三十二，无名无义，但以八生十六，十六生三十二，三十二生六十四。教童稚知相乘之法则可，而于天人之理数毫无所取。使以加一画即加一倍言之，则又何不可以为七画以倍之为一百二十八，渐加渐倍，亿万无穷，无所底止，又何不可哉？不知易但言四象生八卦定吉凶生大业，初不可损而为二爻，益而为四爻五爻，此乃天地法象之自然，事物变通之定理，不可以算博士铢积寸累有放无收之小术，以乱天地之纪也。四象者，通之象二，乾坤也，变之象二阴阳，六错震坎艮一象也，巽离兑一象也，故又曰易有四象，若以二画之象为四象，则易无所本，无不得言有矣。要而言之，太极即两仪，两仪即四象，四象即八卦，犹人面即耳目口鼻，特于其上所生而固有者，分言之则为两为四为八耳。邵子之术繁冗而实浅，固其不足从，以经考之自见，故读易者以不用先天图说为正，以其杂......>>

西汉帛书易之八卦卦序是什么样的 不一定有深刻的含义,

什么是道教的八卦，各是什么意思 提起太极八卦图，许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来。太极图就是一个圆，里面画着阴阳鱼；八卦图是一个正八边形，每条边上都有一个特殊的符号（如题图）。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点，认为太极八卦图的道理深不可测，非一般人所敢于问津；二是观点，认为太极八卦图是卜卦算命的东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古代圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记载和说明。古人认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的，是朴素的唯物论；但是，后来的一些学者，牵强附会，图谶预测，宣扬万物天定的宿命论观点，使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容，涂抹上了的色，失去了本来的科学意义。
太极八卦图是中国古老的文化科学遗产，是我国古代劳动人民智慧文明的结晶。它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋，就是在现代也做出极重大的贡献。1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。旋即有人提出，太阳系有没有第十颗行星呢？由于冥王星发现不久，观测数据还不精确，预测第十颗行星的努力接连遭到了失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华，下定决心要别开生面，不依靠牛顿的万有引力理论去预测太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想，他发现太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着对应关系。他依据这个关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦阀所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值（如表）。经过反复运算，刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0.424克，离太阳的平均距离为74亿公里，按照希腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把自己的预测，写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文，交给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。论文获得了一致的赞赏，1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图，做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人，但是，很少有人知道，他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机，一举成功的。
1667年莱布尼兹在法国巴黎参观博物馆，看到了帕斯卡尔的一台加法机，引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末，正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时候，突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，受到了很大启发，他居然发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正是由零数到七，这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形（如下页表）。八卦中的“一”叫做阳爻，相当于二进制中的“1”，而八卦中的“枣”叫做阴爻，相当于二进制中的“0”。 *** 十卦正是从0到63这六十四个自然数的完整的二进位制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。可见，中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学，是有其历史性的贡献的。
1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”，在分子生物学的研究领域里，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太极八卦图的启发，才提出这一假说的。原来，1957年苏特兰德发现了环腺一磷，1963年普赖斯发现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着一定的作用。当时戈德伯格从一本朝鲜出版的汉医学中看到太极八......>>

六十四卦图和易经卦序不一样，为什么？ 六十四卦图是八宫卦（纳甲六爻中是以乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦为八宫，又以这八卦为每宫首卦。）相乘而为六十四成卦。
易经卦序是天地定位，天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。
混屯初开。 故而，卦序是，乾坤屯蒙需讼师。。。。

梅花易数全文内容

导语：《梅花易数》是中国古代占卜法之一。现在的八卦象数、梅花心易都是梅花易数的别称。下面我为你整理的梅花易数全文内容，希望对你有所帮助！

梅花易数全文内容

天时占

凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明，震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。

全观诸卦者，谓互变卦。

人事占

人事之占，详观体用。体卦为主，用卦为宾。用克体不宜，体克用则吉。用生体有进益之喜，体生用有耗失之患。体用比和，谋为吉利。更详观互卦、变卦，以断吉凶；复究盛衰，以明休咎。

人事之占，则以全体用总章向决吉凶。若有生体之卦，即看前章八卦中生体之卦有何吉；又看克体之卦有何凶，即看前章克体之卦。无生克，止断本卦。

家宅占

凡占家宅，以体为主，用为家宅。体克用，则家宅多吉，用克体，则家宅多凶。体生用，多耗散，或防失盗之稳。如有生体之卦，即以前章人事占断之。

屋舍占

凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。体克用，居之吉，用克体，居之凶。体生用，主资财衰退；用生体，则门户兴隆。体用比和，自然安稳。

婚姻占

占婚姻以体为主，用为婚姻用生体，婚易成，或因婚有得；体生用，婚难成，或因婚有失。体克用，可成但成之迟；用克体，不可成，成亦有害。体用比和，婚姻吉利。

占婚，体为所占之家，用为所婚之家。体卦旺，则此家门户胜；用卦旺，则彼家资盛。生体，则得婚姻之则，或若体用比和，则彼此相就，良配无疑。

生产占

占生产，以体为母，用为生。体用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。体克用不利于子；用克体不利于母。体克用而用卦衰，则子难完；用克体而体卦衰，则母难保。用生体，利于母；体生用，利于子。体用比和，生育顺快。若欲辨其男女。阴阳卦爻相生，则察所占左右人之奇偶以证之。如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之。所谓卦之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类次之。

饮食占

凡占饮食，以体为主，用为饮食。用生体，饮食必丰；体生用，饮食难就。体克用，则饮食有阻；用克体，饮食必无。体用比和，饮食丰足。又卦中有坎则有酒，有兑则有食。无坎无兑，则皆无。兑、坎生体，酒肉醉饱。欲知所食何物，以饮食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。

饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也。

求谋占

占求谋，以体为主，用为所谋之事。体克用，谋虽可成，但成迟。用克体，求谋不成，谋亦有害。用生体。不谋而成；体生用，多谋少遂。体用比和，求谋称意。

求名占

凡占求名，以体为主，用为名。体克用，名可成，但成迟。用克体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有丧。用生体，名易成，或因名有得。体用比和，功名称意。欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦之方道决之。若无克体卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。若在任占卜，最忌见克体之卦，如卦有克体者，即居官见祸，轻则上司责罚，重则削官退居。其日期，看克体之卦气者，于八卦所属时序类中断之。

求财占

占求财，以体为主，以用为财。体克用，有财；用克体，无财。体生用，财有损耗之忧；用生体，财有进益之喜。体用比和，则利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之。欲知破财之日，克体卦气定之。

又若卦中有体克用之卦，及生体之卦，则有财，此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即破财，此卦气破财之日。

交易占

占交易，以体为主，用为财。体克用，有财；用克体，不成。体生用，难成，或因交易有失。用生体，即成，成必有财。体用比和，易成。

出行占

占出行，以体为主，用为所行之应。体克用，可行，所至多得意。用克体，出则有祸。体生用，出行有破耗之失；用生体，有意外之财。体用比和，出行顺快。

又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾、震多，主动。坤、艮多，不动。巽宜舟行，离宜陆行。坎妨失脱，兑主纷争。

行人占

占行人，以体为主，用为行人。体克用，行人归迟；用克体，行人不归。体生用，行人未归；用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。

又以用卦看行人在外之情况。逢生，在外顺快；逢衰受克，在外灾殃。震多不宁，艮多有阻。坎有险难，兑主纷争。

谒见占

占谒见，以体为主，用为所见之人。体克用，可见；用克体，不见。体生用，难见，见之而无益；用生体，可见，见之且有得。体用比和，欢然相见。

失物占

占失物，以体为主，用为失物。体克用，可寻迟得；用克体，不可寻。体生用，物难见；用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。

疾病占

凡占疾病，以体为病人，用为病症。体卦宜旺不宜衰，体宜逢生，不宜见克。用宜生体，不宜克体。体克用，病易安；体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜；用克体者，虽药无功。若体逢克而乘旺，犹为庶几。体遇克而更衰，断无存日。欲知凶中有救，生体之卦存焉。体生用者，迁延难好；用生体者，即愈。体用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦决之。若详危厄之期，克体之卦定之。若论医药之属，当看生体之卦。如离卦生体，宜服热药；坎卦生体，宜服冷药，如艮温补；乾、兑凉药是也。

官讼占

占官讼，以体为主，用为对辞之人与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体宜用生，不宜生用。宜生体，不宜克体。是故体克用者，已胜人；用克体者，人胜已。体生用，非为失理，或因官有所丧；用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉。非但扶持之力，必有主和之义。

坟墓占

占坟墓以体为主，用为坟墓。体克用，葬之吉；用克体，葬之凶。体生用，葬之主运退；用生体，葬之主兴隆，有荫益后嗣。体用比和，乃为吉地。大宜葬，葬之吉昌。

上为用体之诀，始发十八章占例，以示后学之法则。然庶务之多，岂止十八占而已乎!然此十八占，乃大事之切要者，占者以类而推之可也。

易经的万物类象时序什么意思

八卦中的万物类象该如何理解？
子牧君
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。老谢说易
来自专栏关于梅花易数的系统教程
大家好，上期在文章中解答了一些求卦的朋友比较关心的问题，有很多朋友前来感谢说解了心里好久的疑惑。其实能帮助到他人，这不也是一种修行么？
好了，废话不多说，本期继续开始知识点的讲解。
万物类象始为基
今天和大家讲讲万物类象。
很多朋友会很好奇，卦师到底是通过什么来看卦象的？就凭几根长长短短的线条就能预测出人的来意和事情发展的吉凶？这到底是是怎么做到的呢？其实在整个周易体系中，八个不同的卦象就可以各自代表不同属性的人和事，这就是简单意义上的万物类象。
所谓万物类象，是古代先人观察世界万物所得出的结果，是人们根据宇宙自然的一些规律和性质相近的东西加以分类，并据之以理性的判断分析，以符合人们更好地认知外界，达到认识自然的目的。万物类象中，“类”和“象”是互为补充的，把事物分了类，还要有生活中的原型也就是“象”与之相应，任何不符合“类”的“象”，都将被无情的淘汰。
也就是说，我们在实际生活中的各种现象应与命理卦理相吻合，这也奠定了“理论联系实际”的基础。学习易经，应该先明确什么是“万物类象”，这是易学的基础。不要求能全部熟记，但也要八九不离十。这好比是我们小学的乘法口诀，不会熟记的话，谈不上运用了。然后才是真正的理解万物类象，以自己的角度去观察、去重新定义，把万物类象用活，变成自己的分类。比如：兑金，有毁折之义，又是金，就可以理解为刀。你可能说，原来的万物类象里没有啊？这就是变易，变通你的理论与现实接轨！这是一种必不可少的思维，必须自己更深理解的内容，要结合生活实际去更多的理解才能不断加深自己的功力。
八卦万物类象（上）
一、乾金卦
天时：天、冰、雹、霰。
地理：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。人物：君、父、大人、老人、长者、官宦、名人、公门人。
人事：刚健武勇、果决、多动少静、高上下屈。
身体：首、骨、肺。
时序：秋、九十月之交、戌亥年月日时、一四九年月日时。
动物：马、天鹅、狮、象。静物：金玉、宝珠、圆物、水果、刚物、冠、镜。
屋舍：公廨、楼台、高堂、大厦、驿舍、西北向之居。家宅：秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利。婚姻：贵官之眷、有声名之家、秋占宜成、冬夏占不利。
饮食：马肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、水果、诸物之首、圆物、辛辣之物。
生产：易生、秋占生贵子，夏占有损，坐宜向西北。求名：有名、宜随朝内任、刑官、武职、掌权、天使、驿官、宜西北方之任。
谋旺：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂。
交易：宜金、玉珍宝珠贵货、易成、夏占不利。
求利：有财、金、玉之利、公门中得财、秋占大利、夏占损财、冬占无财。
出行：利于出行、宜入京师、利西北之行、夏占不利。谒见：利见大人、有德行之人、宜见官贵、可见。
疾病：头面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安。官讼：健讼、有贵人助、秋占得胜、夏占失理。
坟墓：宜向西北、宜干山气脉、宜天穴、宜高、秋占出贵、夏占大凶。
方道：西北。
五色：大赤色、玄色。
二、兑
天时：雨泽、新月、星。
地理：泽、水际、缺池、废井、山崩破裂之地、其地为刚卤。
人物：少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师。
人事：喜悦、口、谗毁、谤说、饮食。
身体：舌、口喉、肺、痰、涎。
时序：秋八月、酉年月日时、二四九月日。
静物：金刀、金类、乐器、废物、缺器。动物：羊、泽中之物。
屋舍：西向之居、近泽之居、败墙壁宅、户有损。
家宅：不安、防口舌、秋占喜悦、夏占家宅有祸。
饮食：羊肉、泽中之物、宿味、辛辣之味。
婚姻：不成、秋占可成、有喜、主成婚之吉、利婚少女、夏占不利。
生产：不利、恐有损胎或则生女、夏占不利、宜坐向西。
求名：难成、因名有损、利西之任、宜刑官、武职、伶官、译官。
求利：无利、有损、财利、主口舌、秋占有财喜、夏占破财。
出行：不宜远行、防口舌、或损失、宜西行、秋占宜行有利。
交易：难利、防口舌、有争竞、夏占不利、秋占有交易之财。
谋旺：难成、谋中有损、秋占有喜、夏占不遂。
谒见：利行西方、见有咒诅。
疾病：口舌、咽喉之疾、气逆喘疾、饮食不飧。
坟墓：宜西向、防穴中有水、近泽之墓、夏占不宜、或葬废穴。
官讼：争讼不已、曲直未决、因讼有损、防刑、秋占为体得理胜讼。
姓字：商音、带口带金字旁姓氏、行位四二九。
数目：四、二、九。
方道：西方。
五色：白。
五味：辛、辣。
三、离
天时：日、电、虹、霓、霞。
地理：南方、干亢之地、窖灶、炉冶之所、刚燥厥地、其地面阳。
人物：中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士。
人事：文画之所、聪明才学、相见虚心、书事
身体：目、心、上焦。时序：夏五月、午火年月日时、三二七日。
静物：火、书、文、甲胄、干戈、槁衣、干燥之物、赤色之物。
动物：雉、龟、鳖、蟹、螺、蚌。屋舍：南舍之居、阳明之宅、明窗、虚室。
家宅：安稳、平善、冬占不安、克体主火灾。
饮食：雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之体、热肉。
婚姻：不成、利中女之婚、夏占可成、冬占不利。
生产：易生、产中女、冬占有损、坐宜向南。
求名：有名、宜南方之职、文官之任、宜炉冶亢场之职。
求利：有财宜南方求、有文书之财、冬占有失。
谋旺：可以谋旺、宜文书之事。交易：可成、宜有文书之交易。
出行：可行、宜向南方、就文书之行、冬占不宜行、不宜行舟。
谒见：可见南方人、冬占不顺、秋见文书考案之士。官讼：易散、文书动、辞讼明辨。
疾病：目疾、心疾、上焦热病、夏占伏暑、时疫。
坟墓：南向之幕、无树木之所、阳穴。夏占出文人、冬占不利。
姓字：征音、立人旁士姓氏、行位三二七。
数目：三、二、七。
方道：南。
五色：赤、紫、红。
五味：苦。
四、震
天时：雷。
地理：东方、树木、闹市、大途、竹林、草木茂盛之所。
人物：长男。人事：起动、怒、虚惊、鼓动噪、多动少静。
身体：足、肝、发、声音。
时序：春三月、卯年月日时、四三八月日。
静物：木竹、萑苇、乐器（属竹木者）、花草繁鲜之物。
动物：龙、蛇。屋舍：东向之居、山林之处、楼阁。家宅：宅中不时有虚惊、春冬吉、秋占不利。
饮食：蹄、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、菜蔬。
婚姻：可、有成、声名之家、得长男之婚、秋占不宜婚。
求利：山林竹木之财、动处求财、或山林、竹木茶货之利。
求名：有名、宜东方之任、施号发令之职、掌刑狱之官、竹茶木税课之任、或闹市司货之职。
生产：虚惊、胎动不安、头胎必生男、坐宜东向、秋占必有损。
谋旺：可旺、可求、宜动中谋、秋占不遂。
交易：利于成交、秋占难成、动而可成、山林、木竹茶货之利。
官讼：健讼、有虚惊、行移取甚反复。
谒见：可见、在山林之人、利见宜有声名之人。
出行：宜行、利于东方、利山林之人、秋占不宜行、但恐虚惊。
坟墓：利于东向、山林中穴、秋不利。
姓字：角音、带木姓人、行位四八三。
数目：四、八、三。
方道：东。
五味：甘、酸味。
五色：青、绿、碧

怎么用时间起卦

用时间起卦的方法原理是将前来问卦的人（或者自己问卦）的问卦日期和时间换算成阴历的时间和日期。查万年历就可以清楚了。比如公历2014年12月23日早上9点钟，有人问卦，或者我自己问卦，换成阴历的日期就是：甲午年 十一月初二，早上9点是辰时
时辰和年数取地支的序数：子、寅、辰、午、申、戌为阳支对应奇数：1、3、5、7、9、11
丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支对应偶数：2、4、6、8、10、12
那么我们对甲午年十一月初二就可以这样起卦了：
上卦：年数 月数 日数的和除8，求出余数，整除时取8数：
也就是：（7 11 2）÷8=2；余数是4，即上卦数为四。
下卦：年数 月数 日数 时数的和除8，求出余数，整除时取8数：
即：（7 11 2 5）÷8=3；余数是1，下卦数为一。
动爻：年数 月数 日数 时数的和除6，出余数，整除时取6数：
就是：（7 11 2 5）÷6=4；余数是1,1爻动。
这样就得出上卦是四，即四数是震为雷，下卦是一，即一数是乾为天。将两卦合起来就是大壮卦（雷天大壮）震上乾下。
本卦上卦为震，震为雷，下卦为乾，乾为天，天上鸣雷是大壮的卦象。君子观此卦象，以迅雷可畏，礼法森严，从而畏威知惧，唯礼是遵。
1爻动也就是初九（一九）爻动变得周易第32卦：雷风恒
这个卦是异卦(下巽上震)相叠。震为男、为雷;巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。 　
以上就是带给大家的一种用时间起卦的方法，仅供大家参考。起卦容易，解卦就需要慢慢努力了。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。易经应用于占卜预测大家都知道，而且十分的准确。但是很多对易经感兴趣的初学朋友不知道怎么用时间来起卦，给大家介绍一种《梅花易数》的起卦方法之一，跟小编一起来看看吧。
用时间起卦的方法原理是将前来问卦的人（或者自己问卦）的问卦日期和时间换算成阴历的时间和日期。查万年历就可以清楚了。比如公历2014年12月23日早上9点钟，有人问卦，或者我自己问卦，换成阴历的日期就是：甲午年 十一月初二，早上9点是辰时
时辰和年数取地支的序数：子、寅、辰、午、申、戌为阳支对应奇数：1、3、5、7、9、11
丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支对应偶数：2、4、6、8、10、12
那么我们对甲午年十一月初二就可以这样起卦了：
上卦：年数 月数 日数的和除8，求出余数，整除时取8数：
也就是：（7 11 2）÷8=2；余数是4，即上卦数为四。
下卦：年数 月数 日数 时数的和除8，求出余数，整除时取8数：
即：（7 11 2 5）÷8=3；余数是1，下卦数为一。
动爻：年数 月数 日数 时数的和除6，出余数，整除时取6数：
就是：（7 11 2 5）÷6=4；余数是1,1爻动。
这样就得出上卦是四，即四数是震为雷，下卦是一，即一数是乾为天。将两卦合起来就是大壮卦（雷天大壮）震上乾下。
本卦上卦为震，震为雷，下卦为乾，乾为天，天上鸣雷是大壮的卦象。君子观此卦象，以迅雷可畏，礼法森严，从而畏威知惧，唯礼是遵。
1爻动也就是初九（一九）爻动变得周易第32卦：雷风恒
这个卦是异卦(下巽上震)相叠。震为男、为雷;巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。 　
以上就是带给大家的一种用时间起卦的方法，仅供大家参考。起卦容易，解卦就需要慢慢努力了。

请问先天八卦和后天八卦排序的原理?

先天八卦出自伏羲;乾南坤北、离东坎西、兑东南艮西北、震东北巽西南。后天八卦出自文王；从西北方顺时针数是，乾坎艮震巽离坤兑。在风水中三元八卦水法也叫龙门八局，用的是先后天八卦。