心惊测吉凶预兆玉匣记,女人心惊测吉凶

求增补玉匣记序

秘府灵文，托之幽觅。古道遗风，济赈群黎。
传世《玉匣记》，十卷，仙人许真君著。内容博广，涉及三教。方家术士，常仗兹论，以为渊鉴。有世人祈福纳愿，醮疏表文，择日吉时良。有三元五腊，诸神圣诞日期。有二十八宿值日吉凶，九曜当值运势前程。有六十甲子日属五行生克。上则，上官赴任、临政亲民、袭爵受封。下至，嫁娶成婚、出行经商、移徙入宅、开门立灶、合帐纳财、尽揽无遗。道家玄学，四纵五横出行之法，武侯先生大六壬时刻亦有录入。古时医易不分，医卜联袂，如天师祛病符箓，虽非医家正脉，囊而扩之。亦足以徵古人济世之苦心也。
时值末世，佛道式微，人生无常，世事迥异。古人云，天之道在于生，而生生者无生。后生小子，若不识得生，焉识缘生之法，何以正身？何以齐家？何以行天下？卜筮择吉，虽属旁门，先哲造命，入山求道，养生延嗣，亦多有所主。遗闻来果禅师，建寺造宇，触犯太岁，招致不祥。我辈凡夫，岂不慎哉！
书非古笈不读。读先人书，依智慧鉴别，不可怪诞不经，如宋臣佞国。审其时宜，适于法度，趋吉而避凶。振古人之遗风，烁苍莽之瑞气。如斯而已，不亦宜乎！

详梦玉匣记是那个朝代的?

《玉匣记》是集各类占卜之术之代表作，亦称之为《玉匣记通书》。一般假托诸葛孔明、鬼谷子、张天师、李淳风、周公、袁天罡等先贤之名而作。许逊（真君，晋朝人）得其妙要，传录于世，名之曰：“玉匣记”，后人或有增补，进而衍生出许多不同版本，其内容包罗万象，从祭祀、嫁娶、赴任、出行、开张、耕种、眼跳、耳鸣、占梦、秤骨，甚至是相猫纳犬等……各种奇奇怪怪的占卜之术，都可以在其中找到相关数据。前 言以前，我国民间——尤其广大农村，广泛流行一种择吉习俗，即无论干什么，诸如祀神祭祖、婚丧嫁娶、播种收割、修造营建、开市立券、出门远行、上官赴任?甚至裁衣缝裳、剃头洗澡、剪甲修足等等，都要选择一个“黄道吉日”。与此相应 ，社会上也流行一种叫做“通书”或“择吉黄历”的择吉书，以应大众百事之需—－人们将它们置于案头枕边，遇事便查上一查，从中找出行事的“黄道吉日”来。我国从古代流传下来的择吉书很多，《玉匣记》即是其中的一种。以前，这本书曾在民间广为流传，影响颇大。显而易见，，从学术研究的角度看，它具有较高的民俗学价值。全书计分为“理论吉凶日”、“民俗吉凶日”、“杂占”、三部分。理论吉凶日篇这一部分的各种吉凶日，都是根据各类神煞运行出没的规律，运用一定的方法推导出来的，所以称为“理论吉凶日”。择吉术从方士们的枕中鸿秘逐渐演变为民间习俗，给人们日常行事提供简明易知的吉凶宜忌指导，是有一个漫长的过程的。多种择吉书，乍一看似乎光怪陆离，荒诞不经，其实内中却别有一番古人的学术义理可论。诸般吉凶宜忌之说，并非方士们的随意杜撰和信口胡言，而是根据一定的理论推衍出来的。

玉匣记的民俗吉凶日篇

● 猫眼定时辰歌诀 ● 定寅时歌诀 ● 定太阳出没歌诀 ● 定太阴出没歌诀 ● 定太阴出时歌诀 ● 定九星歌诀 ● 金符经 ● 九星值日吉凶 ● 逐月凶星总局 ● 赤口日 大小空亡日 ● 四不详日 ● 十恶大败日附十恶日歌诀 ● 伏断日 ● 上兀下兀日 ● 上朔日 ● 火星日 ● 长短星日 ● 九土鬼日 ● 灭没日 ● 水痕日 ● 人神所在日 ● 先贤死葬日 ● 彭祖百忌日 ● 杨公忌日 ● 月忌日 ● 探病忌日 ● 神号鬼哭日 ● 鹤神方位图 ● 元旦出行吉日 ● 鹤神日游方 ● 矅仙选择逐月吉凶日 ● 上官赴任天迁图 ● 上官赴任吉日 ● 临政亲民吉日 ● 进表上疏吉日 ● 袭爵受封吉日 ● 应试赴举吉日 ● 入学吉日 ● 学技艺吉日 ● 冠筓吉日 ● 小儿剃头吉日● 小儿断乳吉日 ● 女子穿耳吉日 ● 女子缠足吉日 ● 纳奴婢吉日 ● 诸葛武候选择逐年出行图 ● 出行通用吉日 ● 出行诀法 ● 逐月出行吉凶日 ● 出行十二时吉凶方向 ●《碧玉经》出行忌日 ● 四离四绝日 ● 四顺四逆日 ●天翻地覆时 ●出行紧急用四纵五横法 ● 商贾兴贩吉日 ● 行船吉日 附忌日 ● 龙神会日 ● 开张店肆吉日 ● 立契交易吉日● 入宅移居吉日 ● 买田地房产吉日
● 出财放债与纳财收债吉日 ● 五谷入仓吉日 ● 分家产吉日 ● 大明吉日 ● 大偷修日 ● 起造吉日 ● 盖屋吉日 ● 动土开基吉日 ● 平基吉日 ● 起工架马吉日 ● 定磉扇架吉日 ● 竖柱吉日 ● 上梁吉日 ● 门光星吉日 ● 造仓库吉日 ● 修作厨房吉日 ● 作灶吉日 ● 祈祀灶神吉日 ● 安床吉日 ● 造床忌宿歌 ● 合帐裁衣吉日 ● 安机经络吉日 ● 写真画像吉日 ● 画绳墨吉日 ● 起缸作染吉日 ● 合寿木开生坟吉日 ● 修造舟揖吉日 ● 入山伐木吉日 ● 耕种吉日 ● 浸谷吉日 ● 下秧吉日 ● 栽禾吉日 ●割禾吉日 ●开凿池塘吉日 ● 天狗守塘吉日 ● 安碓磨吉日 ● 穿井修井吉日 ● 开沟吉日 ● 作厕吉日 ●谢土吉日 ●禳造作魇时法 ●求医治病吉日 ●合药服药吉日 ● 逐月斩草破土吉日 ● 安葬吉日 ● 逐月安葬吉月 附安葬日周堂图 ● 大明大空天光星 ● 安葬从权法 ● 乘凶葬法 ● 禳镇重丧法 ● 除灵罢服吉日 附除灵周堂图 ●买马吉日 附作马枋吉日 ●买牛吉日 附作牛栏吉日 ●养浴蚕吉日 附出蚕吉日 ●收蜂割蜜吉日附蜂王杀诗 ● 畋猎网鱼吉日 ● 造曲造酒吉日 ● 治酸酒法 ● 收杂酒法 ● 合酱吉日 ● 买猪吉日 附出猪凶日 ●作猪圈吉日附修猪圈吉日 ● 买鸡鹅鸭吉日 ●作鸡鹅鸭栖吉日 ●抱鸡鹅鸭吉日 ●纳猫吉日附相猫法 ●纳犬吉日●上梁日忌二十八宿中七星●殡葬日忌二十八宿中七星 ● 天干五行 ● 地支五行 ● 五行相生 ● 五行相克 ● 十二属相掌诀图 ● 十二月建 ● 地支相穿 ● 地支三合 ● 地支 ● 年上起月 ● 日上起时 ● 起天月德法 ● 起天月德合法 ● 黄黑道用事吉日 ● 喜神方位歌 ● 喜神喜怒歌 ● 福神方位歌 ● 财神方位歌 ● 贵人月份方位歌 ● 日破败五鬼方 ● 男女属相配婚 ● 女命行嫁大利月 ● 翁姑禁忌 ● 男命禁婚年 ●女命禁行嫁年 ●男女配宫合婚法 ● 嫁娶不将图 ● 女命行嫁忌日 ● 纳婿周堂图 附纳婿定亲吉日 ● 嫁娶周堂图 ● 天狗星四季方向●太白日游之方 ● 诸日起吉时歌 ● 娶送女客忌三相 ● 上下车轿方 ● 安床坐帐方 ● 选择嫁娶婚元书式 ● 起日贵人歌 ● 起夜贵人歌 ● 六十花甲子纳音诸神方向● 六十花甲子纳音诸神方向2 ● 看阳宅要诀 ● 大游年歌 ● 七星八卦图● 九星所属阴阳凶吉 ● 九星吉凶年限应验歌 ● 子息多寡歌 ● 分房兴败歌 ● 年神方位图● 紫白五行歌 ● 洛书九宫顺行图 ● 三元年白歌 ● 三元月白歌● 三元日白歌 ● 三元时白歌 ● 年家吉神凶煞之最 ● 岁天干 ● 劫、灾、岁三煞方向 ● 十二建星 ● 年枝五鬼方位歌 ● 金神方位歌 ● 蚕官蚕命方位 ● 力士、奏书、蚕室、博士 居四隅卦 ● 年干破败五鬼方位歌 ● 大将军歌诀● 论将军方位 ● 月家凶煞之最● 大月建歌 ● 小儿煞歌● 禳解小儿煞法 ● 飞宫掌诀图 附飞宫祖洛书 ● 六德详解 ● 天德、月德歌 ● 三德相合 ●天恩,月恩吉日
● 天赦、母仓吉日 ● 太岁神煞出游日 附大偷修曰 ● 用日法 ● 地支六冲凶日 ● 论四废荒芜凶日

腿上的肉颤是什么意思

占肉颤法 - 肉颤吉凶征兆占卜所谓肉颤，指的就是成语“心惊肉跳”中的“肉跳”，常形容担心祸事临头或遇到非常可怕的事，十分害怕不安。 民间也有用肉颤心惊来占卜吉凶。《三国演义》第九回中董卓母亲与董卓谈话时曾说:“吾近日肉颤心惊，恐非吉兆。”古书《玉匣记》对各种民俗占卜吉凶法作了总结，肉颤吉凶占卜法也是其中一种。 《玉匣记》是集各类占卜之术的代表作，亦称之为《玉匣记通书》。一般假托诸葛孔明、鬼谷子、张天师、李淳风、周公、袁天罡等先贤之名而作。许逊(真君，晋朝人)得其妙要，传录于世，名之曰《玉匣记》。

求《十五贯》的剧本分析资料

《十五贯》这部作品具有浓郁的草根色，适合百姓的审美趣味和欣赏心理。
该作采用传统的双线结构，以巧合、误会之法结撰情节，故事奇巧曲折，新鲜有趣，能充分满足大众尚奇好异的欣赏心理和审美趣味，引人入胜。
熊友兰和侯三姑的冤案是第一条线索，明朝，淮安山阳县有兄弟二人，因生计窘迫，哥哥熊友兰出外帮工，弟弟熊友惠在家读书。贴邻冯玉吾是商人，家道小康，其子锦郎面目丑陋，举止粗俗，而童养媳侯三姑却“容颜娉婷”、“资性伶俐”，玉吾便认为三姑怀有二心。此时传来了友蕙的读书声，三姑连声夸赞，玉吾疑心顿起，为防备三姑红杏出墙，令她连夜迁入内室。恰好此时，友蕙为避嫌也不约而同迁进内室，与三姑依然只有一墙之隔，冯家父子愈加疑心。玉吾将一付金环和十五贯钱交给三姑保管，夜里环和钱都被老鼠叼到熊家。因不堪鼠声搅扰，友蕙只得大早起床读书，却突然发现了老鼠叼来的金环。友蕙家资匮乏，囊中羞涩，正愁无米下锅，以为是上天所赐。门外有人叫卖老鼠药，友蕙买来搀入面饼，并把毒饼放入鼠穴。友蕙持环到冯家店铺换取钱米，玉吾见到金环，认定是三姑私下所赠。锦郎欲兴师问罪，却不巧在房门口发现了老鼠衔来的毒饼，误食中毒身亡。冯家将友惠和三姑告到县衙，说他们因奸杀人。县令过于执听信冯玉吾的一面之词，又见三姑生得如花似玉，便认为她必定不安于室，与友蕙有奸情，不由分说将二人屈打成招，定为死罪，还逼迫友蕙交出冯家的十五贯钱。
第二条线索是熊友兰和苏戌娟的冤案。听说兄弟被捕入狱，友兰心急如焚，带着客商陶复朱慷慨相赠的十五贯钱，赶回家去。无锡屠户游葫芦生意亏本，幸得姐姐资助十五贯钱，回家后骗继女戌娟说是卖她所得，戌娟不愿为婢，惊惧之余连夜出走。在路上，戌娟和友兰相遇，结伴同行。就在当夜，赌棍娄阿鼠潜入游家，见财起意，杀死游葫芦，偷走了十五贯。邻居发现游葫芦被害连忙报官，公差带众邻追赶，见戌娟和友兰同行，心生疑窦。苏戍娟说明自己是去高桥投奔姑母，熊友兰也说自己是过路人。众人半信半疑，杂在人群中的娄阿鼠却一口咬定“人在赃在”，游葫芦为友兰和戌娟杀害。于是，友兰和戌娟被扭送官府。正好，过于执升任常州府理刑，审理戌娟和友兰一案，又将二人屈打成招，判为死罪。
这两桩冤案具有三大共同点：其一，都起于鼠祸，一是自然界的老鼠，另一是人间专事偷盗的鼠辈娄阿鼠。其二，一系列巧合导致了人们的误会，把两对无辜的年轻人逼到绝境。其三，造成冤案的关键原因在于人们犯了主观主义和经验主义的错误。过于执、冯玉吾和戌娟的邻居都被表面的现象所迷惑，仅仅从主观和经验出发，因而做出了错误的判断，导致了冤案的发生。
更巧的是，两桩冤案的平反也都与鼠有关，苏州太守况钟受命监斩两对年轻人，在城隍庙做了一个奇怪的梦，梦中，两野人各衔一鼠，案前长跪，作哀泣状，况钟受到警示。行刑前，两对年轻人鸣冤，况钟发现两桩案子疑点重重，决定暂缓行刑，连夜求见都察院御史周忱，为四人请命，要求复审。周忱感其恳切，以半月为限，令其查明案情。况钟星夜赶往淮安，到冯、熊两家仔细勘察。在熊家，他发现了一个老鼠洞，掘开一看，竟然找出一只搀有鼠药的面饼和冯家丢失的十五贯钱。于是，锦郎遇害一案真相大白，“凶”手原来是老鼠。
初战告捷的他又马不停蹄地赶赴无锡，假扮算命先生微服私访。在城隍庙里，他采用心理战术，和游葫芦被害一案的真凶娄阿鼠周旋，终于套出口供，成功破案。第十八出《廉访》生动详尽地敷演了这场没有刀光剑影的战斗，是全剧最精的部分之一。
陶朱公贩货回乡，到城隍庙进香。娄阿鼠听说况钟要亲自重审游葫芦被害一案，心惊肉跳，坐立不安，也来城隍庙求签，与陶朱公相遇，讲起了游葫芦一案。正好，况钟也私访至此。陶朱公得知自己当初资助熊友兰的十五贯钱居然成了杀人的证据，决意去官府为友兰作证辩冤。娄阿鼠惊慌失措，急忙阻止。在一旁察言观色的况钟发现娄阿鼠形迹可疑，决定出招。此时，战斗虽未正式打响，但娄阿鼠已方寸大乱，六神无主，而况钟却从容镇定，占了先机。
他亮出招牌，叫娄阿鼠测字。此时，娄阿鼠的心理是非常矛盾而复杂的，一方面，他做贼心虚，唯恐测字，罪行暴露，因而小心谨慎，支支吾吾；另一方面，他又希望况钟神机妙算，指点他逃脱惩罚，因此，他又不得不在遮掩中透露一点真实的情况。对此，况钟洞若观火，了如指掌。他以老鼠的种种特点比附娄阿鼠，随机应变，步步紧逼，语语击中娄阿鼠的心病，又合乎测字的规律，俨然一个经验老到的江湖术士。首先，他让娄阿鼠说出用“鼠”字占卜的是官司，接着又在“鼠”字上大作文章，说该字笔划是双数，属阴爻，而鼠又属阴，因此是阴中之阴，卦象隐晦，一时间看不清楚，很难判断。他设了一个套，目的是诱使对方透露更多的信息。果真，急于测知吉凶的娄阿鼠晕晕乎乎地往套子里钻，说出是害怕官司缠身。况钟进一步问他是代占还是为自占，但他不敢明说。况钟不给他喘息的机会，立即指出他是自占，并利用老鼠为十二生肖之首和善窃的特点，指出他为“造祸之端”，官司源于偷窃。娄阿鼠被突然说中心事，一下子就呆了。不等他反应过来，况钟又逼进一步，借“游”与“油”的谐音，指出他偷窃的人家姓游。这真如晴天霹雳，原本已成惊弓之鸟的娄阿鼠震惊不已、恐慌万状，心理防线彻底崩溃，只好如实坦白。此时，他不仅对况钟佩服得五体投机，深信不疑，还将逃生的希望都寄托在况钟身上。于是，况钟顺水推舟，用引君入瓮之法，让他上了自己的船。事先，况钟已经调兵遣将，在浒墅关埋下了伏兵，于是，生性多疑的娄阿鼠糊里糊涂地自投罗网。
况钟与娄阿鼠，一个是重任在肩，意在捕“鼠”的断案官员，一个是贪婪、残忍、慌不择路的“鼠”辈，两人的对立是不可调和的。但因为况钟是微服私访，运用的又是凝聚着民间智慧的测字奇招，因此，双方的冲突既隐于无形之中，又时时显现于两人的对话，扣人心弦，引人入胜。冲突的双方，况钟机智、沉着，不动声色地将对手玩弄于鼓掌之上；娄阿鼠被牵着鼻子走却不自知，还对况钟敬佩有加，感激涕零，一会说他是神仙，一会儿又视他为救命恩人，直到公堂上才如梦初醒，恍然大悟。娄阿鼠的慌张和迷糊令人忍俊不禁，产生了强烈的喜剧效应。
由上可知，这部作品的情节主要由一系列巧合纠结而成，奇之又奇。同时，这些巧合都是百姓的日常生活琐事，散发着浓厚的生活气息。而且，平反冤案的过程既彰显着民间智慧强大的力量，又极富喜剧色。因此，这部作品能够酿造出浓浓的民间趣味，赢得了百姓的喜爱。
《十五贯》不仅颇富民间趣味，还站在民间立场充分表达了百姓情怀，剧中最能寄寓百姓情怀的是况钟这一人物形象。况钟（1383～1442） 字伯律，号龙冈，又号如愚，明初江西靖安人，曾三任苏州府知府，为时长达十多年，《明实录》和《明史》中都有他的传记。知苏期间，他大力整顿吏治，惩处贪官污吏；核减税粮，废止多项苛捐杂税；执法如山，断狱严明；还建义仓，办教育，兴修水利，是位聪敏能干、勤政爱民、廉洁奉公的好官。离任时，他曾赋诗明志：“清风两袖去朝天，不带江南一寸绵；惭愧士民相饯送，马前酾（shī)酒密如泉”。苏州百姓都很爱戴他，称他为“况青天”。在他走后，百姓怀念他，曾作歌谣唱道：“况太守，民父母。愿复来，养童叟”。一些州县的百姓还特为况钟建造了生祠，以表达他们对况钟的敬仰之情。朱素臣把这样一位历史人物写进他的传奇，原因主要有两点：其一，况钟多年为官苏州，曾多次为百姓平反冤狱，留下了不少传说，作者非常熟悉；其二，能够唤起人们对况钟的怀念之情，增强作品的影响力和号召力，最大限度地争取观众。
朱素臣以简约平淡的史料为基础演绎成了一个非常鲜明的艺术形象，况钟最大的特点在于他的平民化，首先，尊重生命，“以本为民”是他思想的基石，支配他行动的首要原则，因此，行刑前四人鸣冤时，他犹豫再三：“俺这里一笔千钧萦把高价抬，那许你莽无常片刻捱。”“顿心窝猛着惊，蹙眉头暗自揣：遮莫是刑书铸就冤情大，因此上感动鬼神来。”听完四人的辩解，他敏感地意识到冤情的存在，对原判提出了疑问，担心原问官是“捕形捉风少主裁”， 下令暂缓判斩。刽子手提醒他“奉旨决囚，这是停不得的。倘耽误时刻，老爷罚俸降级，小的多有未便”。他深知此中的利害关系，但是“人命关天重，忍使无辜剁碎”？他毫不迟疑地夤夜求见巡抚周忱，要求重审此案。在周忱拒见，巡抚衙门门官拒绝再予通报的情况下，他心急如焚，自行击鼓，不怕惊动、冲撞上司。周忱不敢承担责任，百般阻拦，他据理力争：“不可直恁的轻戕人命，直恁的重干天怒”。“孟夫子有云：‘民为贵，社稷次之，君为轻’。民间苟有冤抑，便当力为昭雪。难道事出朝廷，便坐视不救么？”最后，他不惜当面顶撞上司：“不要说老大人，就是卑职，蒙圣上亲赐玺书，得假便宜行事，僚属不法，竟行拿问。难道这四个小民，就不能保全了？” 甚至，他担着丢官的风险，主动以自己的官印为质，甘愿承担所有的风险。周忱被迫让步，同意他重审案件。其次，他没有官僚的作风和架子，不仅仅只坐在公堂审案，也不轻信口供，而是注重真凭实据，因此，他能够深入民间，通过勘查现场发现蛛丝马迹。而且，他还善于研究罪犯的心理，并根据实际情况灵活运用策略和方法。再次，他虽多年为官，却熟悉百姓的生活状况和思想感情，精通阴阳、八卦、五行之说和观枚拆字等方术，富有民间智慧。总之，况钟迥异于其他官僚，既有为民作主的责任感，不计个人得失的自我牺牲精神，为民请命的胆量与气魄，又有调查研究，实事求是的实干作风，还有明察秋毫的智慧和能力。毫无疑问，况钟是作者根据百姓的愿望刻画出来的一个艺术形象，符合百姓对好官的所有理想。
由上可知，况钟是作者站在民间立场表达民间话语的产物。不仅如此，作品的结尾部分也传递了百姓的愿望。熊友兰两兄弟立身正派，仁义，友悌，又好学上进，苦读诗书，侯三姑和苏戌娟两位女子则正值青春妙龄，美丽、纯善，持身端正，且心气甚高。然而，这四位标准的好青年却命运多舛，令人同情，熊家兄弟家境清寒，饱尝生活的艰辛；侯三姑遇人不淑，苏戌娟父母早亡，无依无靠。再加上祸从天降，他们蒙冤入狱，更是饱尝了身体和心灵的双重摧残。百姓同情他们的遭遇，希望他们能够获取补偿；另一方面，况钟冒着丢官的风险，不辞辛苦，四处奔波，对友兰等四人有救命大恩。知恩图报是我国的传统美德，在百姓看来，熊家兄弟应该报答况钟的大恩大德。因此，作者在冤案平反之后，意犹未尽，还写了熊家兄弟双双上京赶考，同登金榜，拜谢恩人，况钟夫妇认三姑、戌娟为义女，并作媒让两对年轻人结成美满姻缘。有人评价说《十五贯》的结尾与主线关系不大，致使情节拖沓，是画蛇添足，其实，它寄托着百姓的良好愿望，是作品有机的组成部分，并非蛇足。
浓郁的民间趣味和鲜明的民间立场使《十五贯》呈现出强烈的草根色，可以说，这是下层文人为普通百姓创作的一部好戏，自然和《牡丹亭》、《长生殿》等高雅、精致，符合文人士大夫志趣、情感和思想的作品大异其趣。也正因为如此，上个世纪五十年代，《十五贯》才能够承担起改变昆剧命运的历史重任。
1955年，国风苏昆剧团为了生存，改编了《十五贯》，并在杭州演出。浙江省委文教部副部长兼文化局黄源看了戏，觉得这是一部好戏，很有潜力。同年秋天，田汉作为全国戏改专家来到杭州，连续看了六天戏，最后选定了《十五贯》。省里成立了由黄源领导的剧本改编小组，成员主要有文教部文艺处处长郑伯永、越剧团导演陈静，以及昆曲老艺人周传瑛、王传淞、朱国梁等，由陈静执笔。改编小组以“去芜存菁、推陈出新”为原则，保留了原作中《夜讯》、《乞命》、《廉访》、《擒奸》和《恩判》等出中最能体现人物思想、性格，表达主题，寄托百姓愿望的情节。以此为基础，又对原作进行了大刀阔斧的改动。这些改动主要有以下三个方面：
思想意蕴方面，原作精华与糟粕并存，有着浓厚的神秘色，人物常常流露出因果报应的思想。况钟在破案过程中老是念叨双熊入梦，又将熊氏兄弟遭遇横祸归结为“夙孽所招”，“因果报应”，过于执也颇有“天命”思想。这一些，改编本都删掉了。
情节结构方面，原作的熊友蕙和侯三姑这条线索巧合过多，比较牵强，改编本删除了这条线索，把主线集中到熊友兰、苏戍娟一宗冤案上。另外，况钟宿庙、神明托梦等颇有神秘色的情节和兄弟二人金榜题名并与二女成亲的结局也去掉了。这样一来，原作的二十六回被精简为八场，它们分别是：《鼠祸》、《受嫌》、《被冤》、《判斩》、《见都》、《疑鼠》、《访鼠》和《审鼠》，其中，《访鼠》就是原作的《廉访》，改动不大，仍是剧作最精的部分。改编后的基本情节如下：无锡屠户游葫芦借得十五贯，回家后和继女苏戌娟戏称是卖她所得，戌娟当夜出走投亲。无赖娄阿鼠潜入游家，杀死游葫芦并盗走了十五贯钱。戌娟路遇客商陶复朱的伙计熊友兰，两人同行，友兰身上正好带着十五贯钱。众街坊发现游葫芦遇害，连忙追赶，将两人扭送县衙。知县过于执以友兰携带的十五贯钱为据，判定两人盗钱、杀父、淫奔，定为死罪。况钟监斩时疑为冤案，仔细查勘现场，又假扮江湖术士以拆字奇招诱使娄阿鼠坦白，熊、苏二人冤情得雪。
人物形象方面，原本中的况钟已经是包公再世，百里挑一的清官，但由于没有充分展示其内心活动，巧合过多，又被神化，不够真实、自然。过于执和周忱的形象则比较模糊，不够鲜明。周忱虽怕承担责任，草菅人命，但还是被况钟打动，赞叹他是个难得的官，心悦诚服地同意他的请求。过于执主观武断，却知错能改，不仅提携熊家兄弟为孝廉，还和况钟夫妇不约而同地积极撮合两对年轻人，再加上原作渲染了过于执的“天命”思想，又把熊氏兄弟遭受冤屈归因为“夙孽所招”，实际上是替过于执开脱了责任。这样一来，过于执又成了一个大好人，显得很不自然。改编本弥补了这些缺陷，通过对待熊友兰、苏戌娟一案的不同态度强化三人之间的矛盾冲突，在对比中刻画他们的思想和性格，因此，况钟、周忱和过于执的性格特点更鲜明、突出，更具典型性。
这三个古代官员的形象主要是通过《被冤》、《判斩》、《见都》、《疑鼠》、《访鼠》和《审鼠》等场戏刻画出来的。《被冤》一场戏，过于执一上场就自鸣得意：“想我过于执自从到任以来，屡逢疑难案件，幸亏我善于察言观色，揣摩推测。虽然民性狡猾，一经审问，十有八九不出我之所断。上自巡抚，下至黎民。哪个不知我过某人英明果断！”明明主观臆测，却自以为高明，可见他是个十足的官僚。从这一性格特点出发来表现他对待案件的态度和方式，非常合乎逻辑，令人信服。因此，审案时，他只凭钱数相同、两人同行的巧合和戌娟容貌美丽就定了两人的罪： “看她艳如桃李，岂能无人勾引？年正青春，怎会冷若冰霜？她与奸夫情投意合，自然要生比翼双飞之意。父亲阻拦：因之杀其父而盗其财，此乃人之常情。这案情就是不问，也已明白十之八九的了。” 苏、熊两人不服，他不由分说，严刑逼供，以至屈打成招。他的武断真是到了登峰造极的地步。
《判斩》一场戏细致地表现了况钟态度的变化和内心的挣扎。开始，熊、苏两次喊冤，况钟不以为然：“若冤枉，何来条条罪情；若冤枉，怎有人证物证”，直到熊、苏第三次喊冤并指责他“不分清白”、“屈斩良民”，算不得清官，称不上爱民时，况钟才有所警觉，查问后派门子去悦来客栈找陶复朱。陶复朱证实是他付予熊友兰十五贯钱并叫他前往常州办货（这一细节是改编本新增的），这时，他意识到确有冤情，不能轻率判斩，人命关天呀。然而，他又非常清楚，作为苏州知府，他无权过问此案。而且，这时“部文已下”，他“奉命监斩”，不能自作主张。面对两个年轻、无辜的生命和上级的命令以及官场的规矩，他思虑重重。如果要挽救他们的生命，那就是越权、犯上；但如果执行命令，按时行刑，又要错杀无辜。在违令犯上和错杀二命之间他左右为难，焦灼不安，难以决断。最后，以民为本的思想在他内心的冲突中占据了上风，他下令暂缓行刑，决意为民请命。通过展示况钟从不以为然到难以抉择再到坚定不移的心路历程，这出戏既突出了人物为挽救生命、伸张正义而不惜犯上、勇于承担风险的可贵品格，又细致地表现了人物性格发展、变化的过程，使人物形象显得真实自然，有层次感。
《见都》一场中，改编本删去原本中巡抚周忱通情达理，为况钟所感动的情节，处处表现周忱昏庸、轻率和不负责任。一方面，他对案件漠然置之，听完况钟分析案件的冤情，还是无动于衷；另一方面，他先是拒见况钟，当况钟经历了夜巡官的怠慢和中军的白眼，击鼓求见时，他迟迟不肯露面，让况钟在焦虑中等待。见面后又面露不悦，怒气冲冲，一再指责他擅离职守，越权胡为，催促他按时行刑。最后，他虽然同意况钟重审案件，却又威胁他倘若不能查得水落石出，就向朝廷参他一本。面对周忱的轻率和刁难，况钟针锋相对，据理力争，又从容镇定，有理有节。很明显，由于对待案件的态度大相径庭，况钟和周忱之间的矛盾是比较尖锐的。正是通过这些矛盾冲突，况钟的爱民如子，认真负责，不怕承担责任和周忱的明哲保身，喜欢摆架子，只想应付差事，对百姓生命漠不关心就非常清楚地表现出来了。
《疑鼠》一场改动较大，原本是况钟一人去冯、熊两家踏勘，改编本改成况钟与过于执一同前往游家现场，着意表现况钟和过于执的矛盾对立。过于执自信胸有宏才，办案有方，但办案从不核实案情，只凭“察言观色”、“揣摩推测”，就草率定罪。而况钟恰恰相反，他不轻信口供，看重实证。勘察现场时，况钟事无巨细，都不轻易放过，不断向众邻居询问情况。而刚愎自用的过于执在一旁冷嘲热讽，笑况钟“迂阔”、“空费心肠”、“多此一举”、“无知、荒唐”。明明是查出了有力的物证，他却不肯面对事实，一味固执。通过人物之间的矛盾冲突，况钟注重调查研究的思想作风和过于执自以为是、主观武断的性格特点形成强烈对比，非常鲜明突出。
由上可知，与原作相比，改编本主要有三大变化：其一，主题更突出，歌颂况钟立身刚正、为民请命的精神，揭露与批判官僚主义和主观主义，提倡了实事求是的工作作风。其二，由于结构更为紧凑、清晰，情节奇巧曲折，又真实自然，戏剧冲突更加激烈，改编本叙事性加强，成为典型的公案戏；其三，清官况钟、昏官过于执和庸官周忱的形象特征非常突出、鲜明。
由于这三大变化，改编后的《十五贯》适应了不同阶层的人们的需求。建国之初，为了巩固新生的政权，大力提倡事实求是、调查研究之风，反对主观主义和官僚主义。很显然，《十五贯》恰好顺应了这一要求，满足了的需要。况钟以民为本，尊重生命，体现出深沉的人文关怀，符合知识分子的理念。而情节、人物和主题的草根色更是能够满足百姓的理想和愿望。此外，精湛而富有特色的表演也为作品赢得了大批的观众。《十五贯》剧组集中了一批才华横溢的艺术家，导演是陈静，舞台美术设计是裘元飞，登台演出的则多是传字辈老艺人和他们的传人，周传瑛演况钟，王传淞演娄阿鼠，周传铮演游葫芦，包传铎演周忱，张世萼演苏戌娟，另外，扮演过于执、熊友兰的朱国梁、徐冠春也是经验丰富、演技上乘的演员。这些演员中，最吸引观众的是丑角王传淞的表演。第一场《鼠祸》，他一上场就通过申懒腰、打呵欠、老鼠抓痒等动作，再配以生动细腻的表情和眼神，将娄阿鼠这个无赖的贼态和痦态勾画得维妙维肖，且富于喜剧性，令人捧腹。他的绝活更是让人惊叹，第一场中，游葫芦被他惊醒，两人争抢十五贯钱。他在椅子上做撑虎跳，把两人打斗的激烈场景表现得非常引人注目。第七场《访鼠测字》中，当况钟一针见血地指出娄阿鼠偷窃的那户人家姓游时，为了表现人物内心的震惊和慌张，他做了一个倒毛的动作，随即非常敏捷地穿凳而出，动作干净利落，非常漂亮。这个动作名叫倒毛穿凳子，很见功力，给人留下了十分深刻的印象 。
由于以上各种原因，改编后的《十五贯》产生了重大影响，在昆剧史上创造了一个奇迹。回顾过去，我们不禁要问，《十五贯》的历史经验能够给予怎样的启示呢？我们期待着昆剧人继往开来，以坚韧执着的精神续写新的传奇。

女属兔,男属马。相配吗·?

你们是个性差异较大，很难进行协调的一对。两个人抱持不同的生活态度，婚姻生活并不能使双方都感到满足和幸福。
马先生好奇心强，我行我素，喜欢随心所欲地追求自己感兴趣的目标，对兔太太缺乏关心于抚慰。兔太太温柔脆弱，具有超然谨慎的态度，依赖性强，渴望更多地将精力投入家庭的建设。马先生常常因兔太太的无懈可击而生出一股无名怒火；兔太太也难以长久地忍受马先生的飘忽不定。