古希腊占星日月和命主星,古希腊占星术

命主星的守护星

白羊座—火星
金牛座—金星
双子座—水星
巨蟹座—月亮
狮子座—太阳
处女座—水星
天秤座—金星
天蝎座—火星，冥王星
射手座—木星
摩羯座—土星
水瓶座—土星，天王星
双鱼座—木星，海王星
特别注：天蝎座，水瓶座，以及双鱼座是十二星座中同时拥有两颗守护星的星座，古老的和现代的。
占星史并非现代才诞生，相比较现代占星中被逐渐忽略的命主星的地位，古代以及中世纪占星则将命主星看的跟日月一样重要，甚至比日月还要重要。冥天海三颗星星是在现代被天文学家发现后，才分别对应给了天蝎水瓶双鱼，三王星的转动速度很慢，几年内的位置都变化甚微，所以现代占卜中，对于有两颗命主星的星座来说，古老守护星产生的力量有时甚至大于现代主星，也更适合用来作为主要观察的命主星。
譬如两个人的出生时间相近，可是星盘上三王星的位置基本没有变化，木土火却相对有较明显的变动，在研究两者星盘时结合两颗命主星的基础下，便可侧重于古老守护星的相位来进行区别观察。

占星中宫位代表什么?有什么意义?和每个星体所落入的星座有什么区别...

後天12宫在占星学的专有名词称为House，它源自出生者或用事地点地平东出与黄道交接，定命宫後起12宫作为人生事项各生活领域的一种区分。
我们在分宫系统谈过，由於至今尚无一种分宫制度可以完美无瑕地划分出12宫位，所以後天12宫位就必须更谨慎以对，若以地区纬度分布约22°～26°之间，算是比较靠近赤道地区，在分宫制度选择，以普拉德西宫位系统，较为适当，因该制系以天球赤道圈作为划分大圈之基础，在黄道投射上较为均匀。
後天12宫在黄道秩序逆行，系因地球本身自转，逆行於黄道之故，这样会产生後天12宫与先天黄道12星座的结合，而有不同象徵，共计12×12＝144组合即有些人的命宫始点在天蝎，有些命宫始点在天秤，如果在细较各星座30°，变化就更多，当然他们所衍申之敏感点就更不同。
後天12宫在12星座的始点，有相当重要的意义，如5宫代表男女，若始点在水象星座，巨蟹、天蝎、双鱼等肥沃星座，怀孕、生产就会比其他始点在荒地星座，双子、狮子、处女多，其象意并不祗有如此，若考虑与子女的关系对待，上述之肥沃星座，通常会较宠爱，呵护子女，荒地星座中除狮子外，双子为知识交流，寻求理性沟通而处女则会要求较高，唠叨放心不下，不似水象之心灵交通，後天12宫之始点在12星座的基本象徵是切入本命各生活领域分析的一项重要资讯。
地球本身自转产生昼夜24小时，若以天宫图而言，ASC上升始点就如日出东方，而MC天顶就如日正当中，而DSC就如太阳西沈之地，IC天底就是子夜凌晨零时，ASC、MC、DSC、IC，标示著一天最重要的4个阶段，而天宫图中的人生事项或生活领域，也以这四个点开始之1、10、7、4宫最为重要，自古以来，称为始宫，其象徵意义不能忽视。
为进一步瞭解後天12宫的内容，占星家亦比照先天黄道12宫的分类法：
(1)始宫、续宫、果宫
(2)半球与象限
(3)比照四大元素，而有个人、实际、社交、无意识之分类
(4)对宫特质比对，等这些分类法，都值得探索，而建立後天 12宫理则性的内容。
占星学发展超过2000年以上，虽在希腊化时代即已建构现代占星学的架构，先天黄道12宫因属天象，基本意义在古代和现代无甚大差异，但後天12宫因古代，中世纪，现代生活差异或各国风俗习惯不同，对後天12宫所管辖之人生事项的体认不同，故名词定义，主管事项内容不同，甚或矛盾，故有必要瞭解其古典意义，事实上，罗伯．舒密特就认为古典意义颇具合理性，我们强调古典与现代的融合，希腊的托勒密较为现代所认知，我们会以其名称作为讨论，以丰富後天12宫的核心意义。
後天12宫始点所在黄道星座，产生基本对待关系，就以始点星座管辖之主星作为後天12宫的宫主星，但因该宫主星会飞临到其他星座之其他後天宫，而产生另一种象意，占星学名称称为飞星，在占星学各领域，都占有重要徵象的意义。在古代或中世纪卜卦占星学一直是占星学的主流，这种飞星徵象是卜卦分析的重要线索，引申至本命、流年也同具重要角色。

什么是命主星,就是第一宫?但星盘里没有第一宫啊

如果你说的是西洋占星中的星座星盘，那么命主星就是第一宫的守护星，第一宫其实就是你的上升星座决定的！
假如你上升为狮子，第一宫就是狮子座掌管，那么你的命主星为太阳！——假如第一宫里没有星体落入也不会改变以上结论！
第一宫也可以从星盘上看出，一般都会用阿拉伯数字标出的～

占星学上什么是命主星?

一宫的宫主星一般叫命主星，通常指的是一个人的往后个性显现及生活领域上的发挥重点。
还有一个名词叫盘主星，这个星星是指占星命盘上最足以代表牵一发而动全身的那颗行星.
通常，我们是把「叁刑会冲」当作一种特殊的行星相位格局——有两颗行星彼此形成180度，而另有一颗行星，分别与这两颗行星形成90度。其实，不管是那一种行星相位格局，就论断上的作用来说，应该先想到的是：作用为何？换言之，为何要设定出行星相位格局来？
如果就行星彼此之间所形成的相位关系来谈，有没有形成相位格局，其实是差异不大的，因为如果把焦点设定在单一颗行星上(每一颗行星皆可作如此的设定)，那麽该颗行星会与其他的行星形成相位或无相位，并据此而加以论断，与是否形成格局无必然之论断关系。比如说，月亮同时与火星、木星形成相位关系，而没有形成「叁刑会冲」，照样是依据着相位的论法来作论断的。如此一来，同样的叁颗行星的形成相位关系，与这叁颗行星的形成「叁刑会冲」有何区别？
此问题的解答途径之一，就是透过相位格局有一重要作用：试图找出「盘主星」(Lord of Chart)。所谓的「盘主星」，可不同於命主星；命主星是固定的——以命度(Asc)所在星座的宫主星，来直接当作该占星命盘的「命主星」，在论断涵义上有其重要性，通常指的是一个人的往后个性显现及生活领域上的发挥重点。而「盘主星」，指的是占星命盘上最足以代表「牵一发而动全身」的那颗行星——影响着一个人的职业才能及主要运势变化。也因此，透过相位格局，可说是找出这颗「盘主星」的重要且最迅速的线索来源。因为基於相位格局所代表的行星之间在相位的相互牵引下，可一眼就瞧出了「中心点」——即「盘主星」。
以「叁刑会冲」来说，顶点的那颗行星，无疑地具备了身为「盘主星」的观察重点，因为这颗行星很可能透过相位关系，而与占星命盘上的所有行星产生一定的互动关系。也因此，这颗行星在整个占星命盘上可说是一个「凸显点」，其引动会涉及整个命盘的互动。当然，「盘主星有时未必就是这颗顶点的行星，而可能会是落置在另外两颗相互形成180度的行星上。同理，「大叁角型」或「风筝型」或「大十字型」等相位格局中的某一个角落点上的那一颗行星，很可能就是「盘主星」。
就「盘主星」来说，透过行星彼此的相位关系网络，可能形成一颗盘主星，也可能有两颗或叁颗盘主星，但通常是不会超过叁颗的。凡是盘主星愈明显，愈集中在某一颗行星上，那麽针对这一颗行星来作论断，可打开整个命盘论断的枷锁！而如果占星命盘上的盘主星过多，那麽表示精力有所分散，人生比较精，但也起伏较大。当然，如果盘主星为吉星，并且吉相位甚多，不用怀疑地这个人乃是天生好命的阿斗囝！反之，如果盘主星为凶星，又是凶相位一堆，可怜！可怜！前途堪虑，务必随时谨慎，以免倒霉连连！
依据多年来的经验累积，如果身为一位占星家，不想赚钱赚得太累、太花时间，想来个叁言两语就把一个占星命盘给解决掉，那麽最快速的论断手法之一，就是先找出「盘主星」，单刀直入，直中要害，接着——红包拿来！话虽简单，但还是得靠各位自个儿细心体会，如果这也算是「秘诀」的话，那麽秘诀就破解至此

我想知道,有那些书籍是详细记载了中国古代占星?

占卜，是人类向神灵请求行动指令或获得神灵情感意志的手段。这种具有悠久的历史。
《唐开元占经》是瞿昙悉达对唐以前各种兆应模式进行总结的占卜之书，达120卷之巨。可见中国古代占卜是很发达的。占验对象包括了天地日月、飞禽走兽、草木谷物各类自然物，占卜的方法更是千奇百怪，如龟甲占卜，《易》卜、金钱占卜、动物占卜、扶乩和拆字等等。对日月星辰的占卜合称星占，即星占术或占星术。
我国最早的星占家是战国时代齐国人甘德，魏国的石申和相传商王太戊的大臣巫咸。前二人在司马迁的《史记·天宫书》中有记载，依此例以后历代史书都要为星占术写下一节。天文学是从星占术中分离出来的。在甘、石生活的年代，天文学和占星术混在一起。甘石二人等要穷的并非自然科学的道理，他们是利用一切资料和手段在研究天象与人事的关系。
古人肉眼可见的行星是五大行星，称五行。古人赋予五行不同的属性以解释自然和社会，五行相生相克，错综复杂。天空如一个巨大的气球，观察者站在气球的中央，而日月星辰都贴在天球壁上，气球是转动的，把观察者头顶一定宽度的天球带称作黄道带，则黄道带上不同区域有不同的恒星散布，行星和日、月则是按各自的周期在黄道带上移动的。占星术把黄道带上的不同区域与地面上不同国家联系起来。区域的分界是按岁星移动的周期划分的。岁星即木星，是天空中肉眼可见的第二亮星，亮度仅次于金星。木星也是太阳系中最大的行星。因为岁星每11.9年绕黄道一周，所以，如果把岁星每年移动的区域为一个星次、则黄道可分十二星次，这相当于西方占星术的黄道十二宫。黄道十二宫是古代巴比伦人的一项随意性发明，此后更把每宫中的恒星视作一个星座，这些星座又被附丽上古希腊神话中的人兽形象，成为十二星座。今天流行的十二星座只是古代黄道带划分法的一种，却被占星家说成了必然性的结果。战国古代也有把黄道划为二十八宿的，《史记·天宫书》中二十八宿与不同的州是对应的。比如角、亢、氐宿对应衮州；房宿、心宿，对应豫州。由于行星的移动，比如说木星进入到角宿，则衮州有某种兆应，由于星占术士有一张二十八宿与各州县对应的表格，所以异常天象比如行星干犯、日食、月食出现在那个星宿，就意味着地上某国某州会出现某种事态。从另一个角度说，我们要占卜哪国哪州的情况，也只须看那几个星宿就行了。
太阳光芒万丈，怎么看得出它位于哪个星宿呢？原来古人是在日落时观察到太阳的星宿位置的。比如太阳落下了地平线，星星依稀可见了，我们就知道了太阳落下后西边出现的是哪一个星宿，又从观察得知某一个星宿的西边和东边各是哪个星宿，这样就可以推知太阳处在哪一个星宿之中。
星宿的异常主要有日食、月食、彗星、流星和各种行星的出现。不同行星的位置也在考虑之中。比如木星在心宿时，其它四大行星分别在哪个星宿，它们之间组成哪种几何图形，这都隐藏着某种寓意。这种星占的机理是中外一致的，比如1999年8月18日这个在现代中国数字迷信中最为吉利的日子，却因为各大行星和太阳地球在天宫图中形成一个十字，因而被人们认为是不吉利的。
《唐开元占经》除了介绍二十八宿占外，还介绍了五星占，石、甘、巫的"中外宫占"。五星指岁星、荧惑、填、辰、太白，也就是今天所称的木、火、土、水、金。中外宫则是指五星和二十八宿以外的星。星星日出即隐，日落则现，这是正常现象，但有时该隐不隐，该现不现，即为不详之兆，星体伏见时间的早晚赢缩，也是预兆。《天宫书》说有一次“辰星出蚤为月食，明为彗星及天袄。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。”辰星离太阳最近，绕太阳一周只需88天，它与太阳的视角不大，总是伴随在太阳的左右，并受到阳光的遮掩，使人看不清楚，又因为受到地平线附近大气的扰动，使之看上去如在水中波动，故名水星。辰星在太阳的西边时，尚可在日出前见它一面，此为当出而出，假如在太阳东边，则当出不出了。以此预测天下寒温祸福，真是忙然占星人。
五星的“合散犯守”，均为星占的重要依据。合，就是在某星宿相会。五行中某几颗聚会于某一星宿是常出现的，但会于哪一星宿，哪几颗相聚会，则有不同的兆应。散，是指不行列而聚，即违反常规的聚合。犯，就是干犯，即行星行到某星之近距离，七寸之内光芒相及大概是干犯的最低标准，凶兆。犯的范围很广，五星互犯，五星犯二十八宿，五星犯各星等均是。二十八星宿指的是角、氐、亢、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。各宿分别兆应各地人事。守，守是指行星运行过程中在某一星宿的停留，一般也是凶兆。守不是犯，是因为它不是近距离接触，不到“七寸之内光芒相及”的程度。
中国占星术是一种皇家占星术，它占卜的是国家大事，虽然这种星占学理同样地一般适应于芸芸众生，但天人对应的观点下把最明亮的星星都分配给了大人物，老百姓也只能对应一些无名小星了。星占中流星、彗星等异象对应人间凶祸，不过老百姓并不认为它是自己家庭将遇到什么不好的事的征兆，而是预示着社会性的大事，比如“灾年”和“荒年”。
中国历史上的历代帝王对天象都极为重视，因为他们都认为天象表达了天意。在众多天象中有两种备受关注：一是五星连珠，二是荧惑守心。什么是五星连珠呢？就是金、木、水、火、土五颗行星排成一条直线，这被看成是最吉利的天象。史书记载刘邦登基那一年曾经出现五星连珠的天象。最不吉利的天象是什么？荧惑守心。
什么叫“荧惑守心”呢？中国古代把“火星”称作“荧惑”，二十八宿中的“心宿”简称为“心”。“心宿”就是现代天文学中的“天蝎座”，主要由三颗星组成。当火星运行到天蝎座三颗星的附近，并在那个地方停留一段时间，就出现了中国古人常说的“荧惑守心”的天象。这种天象为做出的解释是，天蝎座的三颗星中间最亮的一颗代表皇帝，旁边两颗，一颗代表太子，一颗代表庶子。
这种天象为什么会被认为是不吉利的呢？中国古代的天文学叫做星占学。星占学最重要的任务是为服务，皇帝设立了占星官，设此官位只是为皇帝服务的。“荧惑守心”的出现在古人看来就意味着，轻者天子要失位，严重者就是皇帝死亡。我们可以看史书记载的一个西汉末年的例子。
绥和二年（前7）仲春，有人向汉成帝的丞相报告出现了“荧惑守心”天象。丞相看到奏本，非常为难，不知道如何是好。占星官上奏汉成帝，说天象告变，国运有厄，如果不移祸大臣，恐怕国家将陷于危难。汉成帝真信这事儿，看到报告后非常惊慌，不用多加思虑便决定移祸于丞相。皇帝为了保全自己一向不惜手段，再说，丞相是移祸的首选。于是，汉成帝立刻召丞相上朝，斥责他为相多年，不能调理好阴阳，导致天象变异。第二天一早，汉成帝便派人给丞相送去诏书，说本来我认为你清明、勇敢，希望你能治理好国家，但是你十年为相，却给国家带来了灾难。你这样的丞相怎么能够辅佐我治理天下？念你为国奉献多年，我不忍心罢你的官，希望你能忧国如家。汉成帝又赐给他好酒、黄牛。按汉朝惯例，皇帝赐给大臣牛和酒，即是赐死。丞相知道了皇上的用意，又没有办法可以破解，只好饮鸩。丞相之后，汉成帝才放宽了心，赶忙发布消息说，丞相暴病而死，下令厚加抚恤。汉成帝还亲自到丞相家中多次进行吊唁，他认为从此之后国运可以亨通，自己也可以天命永固了。但是不到一年，这个嫁祸于人的汉成帝也暴毙了。

中国古代如何划分星座?

中国很早就把天空分为三垣二十八宿。三垣是北天极周围的 3个区域，即紫微垣、太微垣、天市垣。二十八宿是在黄道和白道附近的28个区域，即东方七宿，南方七宿，西方七宿，北方七宿 东宫青龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕； 南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸； 西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参； 北宫玄武（龟蛇）所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。