亥山巳向八运吉凶详断,八运戌山辰向风水详解
坐亥向巳的坐向风水怎么样?_百度问一问
1. 文言文翻译3然,胡不己乎
3 然，胡不己乎？翻译：既然这样，为什么不停止呢？ 5 君将哀而生之乎？翻译：你想同情我，让我活下去吗？ 18 孰为汝多知乎？翻译：谁说你知识丰富呢？ 11 而衣之交尚不相欺，况在国乎？翻译：平民百姓之间的交往尚且不互相欺骗，更何况是国家呢？ 12 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？翻译：我学习道理，哪管他出生在我前面还是后面呢？ 13 故今之墓中全乎为五人也。
翻译：所以现在墓中是完整的五个人。 14 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
翻译：把不厚的刀刃 *** 有空隙的部位那对于运刀就一定是大有余地了。 15 忽乎吾将行兮翻译：很快我将要出发了啊！ 18师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？翻译：军队疲劳，力气用尽了，远方的君主有了防备，恐怕不行吧？ 19 叫嚣乎东西，隳突乎南北。
翻译：到处乱叫乱嚷，到处骚扰闯荡。 23 良剑期乎断，不期乎莫铘。
翻译：好宝剑希望它能斩断东西，不一定希望它是莫铘那样的宝剑。25 臣之所好者，道也：进乎技矣。
翻译：我探寻的是自然规律，它超过了钻研技术。 26 幽独处乎山中。
翻译：住在山中深居简出。 。
2. 求十篇超级简短的文言文带翻译
【1】《学弈》 弈秋，通国之善弈者也。 使弈秋诲二人弈。 其一人专致志，惟弈秋之为听。 一个虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？曰：非然也。
翻译弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”
译文： 弈秋是全国最会下棋的人。（有人）请他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是因为他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。
【2】《两小儿辩日》 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。” 一儿曰：“日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
译文： 孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。孔子询问他俩争论的原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时候热而远的时候凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？”
【3】子曰：温故而知新，可以为师矣.
译文：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”
【4】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文：孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？”
【5】子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
译文：孔子说：“由（子路）！教给你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！”
【6】子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
译文：孔子在河边说：“消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。”
【7】老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
【8】子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也.
译文：到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。
【9】子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”
译文：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
【10】子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
译文：孔子说：“（心里）默默地记住学习所得的东西，学习而又不自满，教人又不倦怠，（这三样）对我来说，有什么呀？”
3. 谁有文言文翻译20篇啊,要有原文的,不要太长
桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人，为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。
夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。
山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。
初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。
有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。
后遂无问津者。 翻译 东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。
（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。
他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。 桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。
渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。
又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。
田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。
老人和孩子们个个都安闲快乐。 （那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。
渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。
他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。
渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。（听罢），他们都感叹起来。
其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。
（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊！” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。
太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现。
不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。
陋 室 铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵. 斯是陋室，惟吾德馨. 苔痕上阶绿，草色入帘青. 谈笑有鸿儒，往来无白丁. 可以调素琴，阅金经. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形. 南阳诸葛庐，西蜀子云亭. 孔子云：“何陋之有？” 山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。
苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。
（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？ 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。
晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。
我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。
唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ 核舟记 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许中轩敞者，为舱。
4. 帮我找10个文言文阅读有翻译,有题目
一.（2005年上海市）阅读下文，完成7—10题（10分） 郑人逃暑① 郑人有逃暑于孤林②之下者，日流影移，而徙衽③以从阴。
及至暮，反席于树下。及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡④于身。
其阴逾⑤去，而其身逾湿，是巧于用昼而拙于用夕矣。 [注释] ①逃暑：避暑，乘凉。
②孤林：独立的一棵树。③衽（rěn）： 卧席。
④濡（rú）：沾湿。⑤逾：同“愈”，更加。
7.用现代汉语解释文中加点的词语。（4分） （1）徙衽以从阴 （ ） （2）其阴逾去 （ ） 8.用现代汉语解释文中画线的句子。
（2分） 是巧于用昼而拙于用夕矣。 9.郑人的“拙”具体表现在 。
（用自己的语言表达）（2分） 10.这则寓言告诉人们的道理是 。（2分） 二. （2005年临沂市）阅读下面两段文言文，做6---9题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自孟子《鱼我所欲也》） 【乙】孟子曰：“……丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之。
往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇⑤之道也。居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志与民由⑨之，不得志独行其道。
富贵不能***，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”（节选自《孟子·滕文公下》） 〔注释〕①〔丈夫〕成年男子 ②〔冠〕古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。
③〔命〕教导 ④〔夫子〕丈夫 ⑤〔妾妇〕妇女，这里“妾”“妇”连用 ⑥〔广居〕宽大的房子，孟子用来比喻“仁”⑦〔正位〕正确的位置，孟子比喻“礼”⑧〔大道〕大路，孟子用来比喻“义”⑨〔由〕遵循大道走。 6、解释下列句中加点字的意思。
（2分） ① 所识穷乏者得我与。 得： ② 是亦不可以已乎？ 已： ③ 往之女家 之： ④ 以顺为正者，妾妇之道也。
顺： 7、翻译文中画线的句子。（4分） ① 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉 ②富贵不能***，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
8、甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张？（4分） 答： 9、甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么？这其中又有何差异？（3分） 答： 6、①得：通“德”，感激（或恩德、恩惠） ②已：停止 ③ 之：到……去 ④顺：顺从（2分，解释对两个给1分） 7、①万钟的俸禄不分辨是否合乎礼仪就接受了它，万钟的俸禄对我们有什么益处呢！②富贵不能惑乱我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服（4分。每句2分，不要求与原文完全一致，翻译正确、无语病即可） 8、甲文：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义（或任何情况下人都不能“失去本心”）。
乙文：大丈夫应该有“富贵不能***，贫贱不能移，威武不能屈”的骨气，要坚守仁、义、礼（或人要坚守仁、义、礼）（4分，各2分） 9、为人处世应该讲求“义”（1分） 两文都表达了大丈夫要有追求“义”的骨气，但乙文中还体现了孟子“仁”、“礼”的主张（2分） 三. 2005年临沂市（课改实验区用）阅读下面两段文言文，做6—9题。 [甲]王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ （节选自《伤仲永》） [乙]人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋①而难成。
久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资②，犹当博学审③问，古人与稽④，以求其是非之所在，庶几⑥⑤可得十之五六。
若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑥之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑⑦，必有忠信如丘者焉，不如丘⑧之好学也。”
夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑨乎？ （节选自顾炎武《与友人书》） [注解]①[孤陋]片面、浅陋。②[资]盘缠。
③[审]详细。④[稽]探究、考察。
⑤[庶几]差不多。⑥[子羔、原宪]孔子的弟子。
⑦[邑]地方，⑧[丘]孔子。⑨[勉]勤勉，努力。
6.解释下列句子中加点字的意思。（2分） ①卒之为众人 卒： ②则其受于人者不至也 至： ③不幸而在穷僻之域 域： ④终无济于天下 济： 7.将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（4分） ①其受之天也，贤于材人远矣。 ②人之为学，不日进则日退。
8.甲文谈“成才”，乙文谈“做学问”，二者强调的重点各有不同。请根据你的理解，谈谈 具体有什么不同。
（3分） 9.甲乙两文都具有较强的议论性，试分别概括两文所论述的主要内容。（4分） 甲文： 乙文： 6.①终于 ②达到 ③地方（答“疆界”“区域”也算对） ④帮助（2分，每解释对两个得1分） 7.①他的天资，比一般有才能的人高得多 ②人们做学问，如果不每天进步就会每天退步（4分。
每句2分，不要求文字一致，翻译正确、无语病即可） 8.甲文强调要想成才，除“受之天”外，更要“受之人”。乙文。
5. 古文：熟为汝多知乎
出自寓言故事《两小儿辨日》 孔子东游，见两小儿辩斗。
问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初远，而日中时近也。 一儿曰：“日初大如车盖，及日中则如盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。
两小儿笑曰：“熟为汝多知乎？” 译： 孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。孔子询问他俩争论的原因。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。” 另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时候热而远的时候凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。 两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？” 或译成：“谁说你知识丰富呢？”。
在生活态度和价值取向方面，属猴女喜欢接受生活的各种挑战，不断追求着新鲜感和超越感，而属猪男则因为自己憨厚老实的性格，更追求生活的安稳和平和，生活态度会有较大不同，因此矛盾纷争也会增多。而遇到争吵和不快的时候，伶牙俐齿的属猴女遇到慢条斯理的属猪男，也有点气不打一处来。
对于属猴女和属猪男来说，要想拥有更幸福快乐的婚姻关系和家庭生活，需要彼此更多的坚持和努力。他们在关系良好的时候能够相敬如宾，但是一旦遇到矛盾就容易导致冷战，因此要求他们在平日里要多做有效的沟通，而不应只是表面礼待就足够。同时，对于彼此个性上的差异，要尝试建立一套相互理解，彼此尊重，取长补短的相处模式，才能有效避免彼此纠纷，让生活拥有更多的温馨。
亥山巳向的运势,亥山巳向要兼壬还是兼乾?
提起亥山巳向的运势，大家都知道，有人问亥山巳向要兼壬还是兼乾？另外，还有人想问亥山巳向阳宅安大门，你知道这是怎么回事？其实七运，亥山巳向的房子，如何调整风水？下面就一起来看看亥山巳向要兼壬还是兼乾？希望能够帮助到大家！
亥山巳向的运势
1、亥山巳向的运势:亥山巳向要兼壬还是兼乾？
七运，亥山巳向的房子，如何调整风水？
2、亥山巳向的运势:亥山巳向阳宅安大门
亥山巳向阳宅大门哪个位置好
3、亥山巳向的运势:七运，亥山巳向的房子，如何调整风水？
七运，亥山巳向，属水龙上山，山龙下水，上山下水的格局，损财伤丁，大凶之局。
其实要改变也非常容易，七运房只要重新入伙，即可位八运房，八运属到山到向的丁财两旺格局，这样就化大凶为大吉了。
具体方法是，简单的可以更换自家的煮食炉，表明重新入伙，在屋子中心位置烧纸，使今后家道旺盛。
复杂的重新装修，古代迁新居还讲究开屋顶，让房屋中心得到阳光照射，得阳气。现在的房子开不了屋顶，一般迁居时在屋子中心烧火盆，火烧旺地，旺宅运并且也是让房屋得到阳气，同时还要拜四角，烧衣纸，烧芥子，行一些仪式，后来简化成房屋中间放鞭炮了。
你还在房屋中居住，不好放炮，就烧火盆就可以了。
希望对你有帮助。
4、亥山巳向的运势:亥山巳向，门路放在什么方位好？谢了！
七运亥山已向，虽然犯上山下水局，运盘形成三般卦化空为吉，不会有大问题出，交八运旺山旺向局，房屋退气，开西门为吉门也。一样
5、亥山巳向的运势:亥山巳向怎样翻卦？
乾纳甲兮坤纳乙，壬与寅戍离宫纳，坎癸申辰纳水音。
艮纳丙兮巽纳辛，震东纳庚与亥未，西兑纳丁巳丑金。
亥龙的话是震卦，甲龙是乾卦。九星辨水的话，从向上的字眼变卦，巳向是兑卦，寅向是离卦。。。。。。谢谢！
6、亥山巳向的运势:“亥山巳向”是什么意思？
亥山巳向：
坐西北偏北向东南偏南
主要代表:《周易》中一套有象征意义号。以阳爻(―)、阴爻(–)相配合，每卦三爻，组成八卦(即经卦)，象征天地间八种基本事物及其刚柔诸性。八卦相互组合重叠，组成六十四卦(即别卦)，象征事物间的矛盾联系。
古代视占卜所得之卦判断吉凶。如:卦数(《周易》中的一套有象征意义号。八卦互相重叠，组成六十四卦。故以卦数代六十四卦);卦肆(卦铺);卦爻(《易》的卦和组成卦的爻)
7、亥山巳向的运势:亥山巳向的坟墓都有什么优势
目前八运中，亥山巳向的阴宅，在玄空风水中，是旺山旺向的坐向。如要知道其他的优势，要知道坟墓周边的四势，水的来去。
是亥山巳向吧，亥山巳向好，但是不能就以山和向就说的好，龙合水，水合向，向合三吉位，如果你纳先天丁来水，旺丁，子孙昌隆，如果还能纳后天艮来水，那么财运大吉。
首先，子山午向天元元龙一般只有才能立硬针。亥山巳立硬针是可以的，属于晋卦范围。甲申壬申月丙子日癸巳时我当你大约10点钟计算。
这个日子看起来是金水相涵，实际上用的是土星财神主气，火星福神发动生财，所以在巳午、辰戌丑未的流年还是过得去的。
可惜的是用在壬申月丙子日，这样就造成了反克，在亥子的流年（或者月份）就会发生偷窃、或者破财伤人的事情。其中注意、、的四五月，主要十月十一月多有不顺。
如果单单山向就能决定好坏的话，假如说亥山巳向是很好的风水那以后所有坟都用亥山巳向就都风生水起了，是这个逻辑吧，这样风水可就相当简单了。
以上就是与亥山巳向要兼壬还是兼乾？相关内容，是关于亥山巳向要兼壬还是兼乾？的分享。看完亥山巳向的运势后，希望这对大家有所帮助！
亥山巳向的坟墓都有什么优势
目前八运中，亥山巳向的阴宅，在玄空风水中，是旺山旺向的坐向。如要知道其他的优势，要知道坟墓周边的四势，水的来去。
是亥山巳向吧，亥山巳向好，但是不能就以山和向就说绝对的好，龙合水，水合向，向合三吉位，如果你纳先天丁来水，旺丁，子孙昌隆，如果还能纳后天艮来水，那么财运大吉。
首先，子山午向天元龙天元龙一般只有庙宇才能立硬针。亥山巳立硬针是可以的，属于晋卦范围。甲申 壬申月 丙子日 癸巳时我当你大约10点钟计算。
这个日子看起来是金水相涵，实际上用的是土星财神主气，火星福神发动生财，所以在巳午、辰戌丑未的流年还是过得去的。
可惜的是用在壬申月丙子日，这样就造成了反克，在亥子的流年（或者月份）就会发生偷窃抢劫、或者破财伤人的事情。其中注意2007、2008、2009的四五月，主要十月十一月多有不顺。
如果单单山向就能决定好坏的话，假如说亥山巳向是很好的风水那以后所有坟都用亥山巳向就都风生水起了，是这个逻辑吧，这样风水可就相当简单了。
玄空风水:玄空八运24山向吉凶飞星图
每一间屋宅的风水优劣，很多时都会按每一屋宅的坐向来评论的，因为，根据屋宅的坐向，在每个元运里，将会产生不同的飞星组合，而这组合就是用来评论吉凶的要素。
所以，就算屋宅的坐向没有改变，但当元运改变时，原本的屋宅，可能会由好变坏，又或者是由坏变好，因此，想要在八运的二十年里，找得一间风水好又适合自己吉屋的话，则必需首先要知道在八运里，每一坐向的星位排列了。
在玄空派风水学上，会将屋宅的方位坐向，分为二十四种（即二十四山）。详情请参考下表的二十四山坐向及九星组合。下表的每一格内均有三个数字，其中左上角的数字是代表坐星（山盘）、右上角的代表向星（向盘），而中间的数字是代表八运的飞星（运盘）。注：（黄字代表坐，蓝字代表向）
有关如何取决屋宅坐向的问题，一向都是被剧烈争议的，有认为以大门为向、有以较大的窗户为向、有以外围的峦头山水来取决坐向等等。
但坐向的原理不外乎是指，坐即代表有靠、坚固、稳定的一方，向即代表纳气、生动、活跃、开扬的一方而已。
所以，大家不妨以自己对屋宅现场的感觉，或个人过往的经验来作取舍可也。就我本人而言，是较为着重以屋宅大门为向的。此外，在八运里，主事的星是八白左辅星，属根卦、方位在东北。因此，在八运的二十年里，最旺的方位将会是东北方。
八运之九星吉凶意义
一白（贪狼）：易有小财，亦代表桃花、人缘等等。
二黑（巨门）：易有阻滞、病变、忧郁等等。
三碧（禄存）：易有口舌、官非等。
四禄（文曲）：易有文、名声、晋升等等。
五黄（廉贞）：易有阻滞、意外、伤病等等。
六白（武曲）：易有小财，升迁、官贵等等。
七赤（破军）：易有退败、损耗、失运等等。
八白（左辅）：易有大财、大胜、大旺等等。
九紫（右弼）：易有中财，喜庆、贵人等等。
双星到坐山的风水局
（主大旺人丁、健康、家运）
壬山丙向（坐北偏西北、向南偏东南）
甲山庚向（坐东偏东北、向西偏西南）
午山子向（坐正南、向正北）
丁山癸向（坐南偏西南、向北偏东北）
酉山卯向（坐正西、向正东）
辛山乙向（坐西偏西北、向东偏东南）
双星到向方的风水局
（主旺财旺势、事业顺利）
癸山丁向（坐北偏东北、向南偏西南）
子山午向（坐正北、向正南）
卯山酉向（坐正东、向正西）
乙山辛向（坐东偏东南、向西偏西北）
丙山壬向（坐南偏东南、向北偏西北）
庚山甲向（坐西偏西南、向东偏东北）
旺山旺向局
（主丁财两旺）
未山丑向（坐西南偏南、向东北偏北）
丑山未向（坐东北偏北、向西南偏南）
巽山乾向（坐东南、向西北）
乾山巽向（坐西北、向东南）
巳山亥向（坐东南偏南、向西北偏北）
亥山巳向（坐西北偏北、向东南偏南）
上山下水局
（主丁财两损）
辰山戌向（坐东南偏东、向西北偏西）
戌山辰向（坐西北偏西、向东南偏东）
申山寅向（坐西南偏西、向东北偏东）坐山犯伏吟
寅山申向（坐东北偏东、向西南偏西）向方犯伏吟
坤山根向（坐西南、向东北）坐山犯伏吟
根山坤向（坐东北、向西南）向方犯伏吟
午山子向八运用午子兼丁癸还是午子兼丙壬好?
午山子向兼丙壬分金。分金线为：丙午丙子线。坐张宿六度向危宿三度吉。课宜：寅午戌火局与巳酉丑金局。
午山子向兼丁葵分金。分金线为：庚午庚子线。坐星宿六度向虚宿六度吉。课宜：寅午戌火局与亥卯末木局吉。