果老星宗排盘,果老星宗排盘软件

八字排盘,神煞,帮帮忙啊

神煞解说
1。乙　2．玉堂
尊贵，所至这处，一切凶煞隐然而避。《三命通会》贵人交互人多贵，旺气相乘馆杀资，切莫五行伤著主，令人间地冷凄清。《紫虚局》 天乙文星，命中遇之，聪明智慧，出入近贵，逢凶化吉。《算命讲义大全》 贵人有阴阳之分，阳贵起先天刊位，顺行，阴贵起后天坤位，冷子管行，皆用天干合处为贵；盖天下贵人，自宰相至百僚，皆臣道也，故起坤而不起乾。又人臣必有所遇合，然后入仕，故十干皆取合处。《缘海集》 按：天乙贵人是神煞中吉神之首，其法起于天干五合，天乙星在紫微垣，极星之南（在熊星座），张衡曰：“天一偏闾阖外，明则阴阳和合，万物盛。天一者，太一之传胪也，故以之测太一俱后妃之和忤。”人命带天乙贵人，大抵有智慧，聪明，出入近贵，逢凶化吉。《李虚中命书》分为三格：干合为上，如甲子、己未。支合次之，如戊子，己丑。无合为下，如辛示，庚寅。月、日、时之干支合最有力，若在生年，须俱生日换得贵方有用。若日主生旺，无死、绝、冲、破、空亡，加以喜用配合适宜，上格之命，必居极品之贵，次格亦居清华秘要之选，下格则为正郎员监，或州县官。若带死绝为“鄙吝煞”，以次递减，且多难无福。总之，带天乙贵人者，地位虽有高下，但总不失一命之荣（有一段风光的日子，例如金钱、娱乐的挥霍享受，名望的得意、攀附名流望人，出入上流社会，困难时有人济助……等）此为命带天乙贵人成格之特点。紫微斗数以天乙为“天魁星”，玉堂为“天铖星”。果老星宗以天乙为阳贵，喜昼生（自寅时至申时），玉堂为阴贵，喜夜生（自申时至寅时）。 天乙、玉常若俱其他的星结合，即产生各种性质： 一、有干合、支合，福分丰厚，富者愈富，贵阳市者愈贵。 二、与长生、临官、冠带、帝旺、养同干，福力丰厚。与衰、病、死、墓、绝、沐浴同干，福力减轻。 三、与禄神同干、主善于文词。 结论：天乙贵人分阳贵（天乙）、阴贵（玉堂），阴阳有以子时至午时为阳（零时至十二时），午时至子时为阴（十二时至零时），有以日出（卯时）后为阳，日入（酉时）后为阴，有以寅时后为阳，申时后为阴，有以冬至后为阳，百般至后为阴者。以易理推之，天乙贵人即八卦中的坤卦，阴三元而逐年变动，故阴贵、阳贵当以冬夏至、子午时为分界。 天乙贵人、玉堂贵人入命大抵主“贵”（古代主做官，现代主有地位、名誉，出入于上流社会，困难时有人帮助）。若逢刑冲、破害、空亡、坐衰、败、死、绝，则吉利的作用便抵消，甚且反为凶的作用。
3．文昌
一、《阳宅集成》云：“文昌足学饱经才，南极祥光照玉台，乾坤久固天齐福，神仙来庆寿筵开。” 二、《六壬袖金》云：“甲乙巳午报君知，丁己鸡同庚金猪，丙戊申宫辛见鼠，壬年见虎癸兔知”。 文昌六星位于紫微垣之西，北斗魁星之前，是经纬天下文德之星。文昌入命，乃才德兼备之人，天生具有文学艺术才会，能兼顾道德、人情、义理，谈吐不俗，仪表文雅。命格高者，能成为大文学家、艺术家、学者。命格低者，亦多才多艺。
4．真文昌
同“文昌”，但又从“五虎遁”循出干。 真文昌星是从年干遁出。入命比文昌星更有力量。
5．元禄神
禄者，福也，善也。从精神方面来说，禄是禀受于天的种种好处。从实质来说，禄是“食禄”——担任公务员所领的薪俸。古代以正官名“禄”大概是以此而名。史记·天官书》说：“文昌宫六曰司禄。” 司禄星在今之小马座，与司命、司中，并称“三台”，又称“三公”，司命二星曰上台，即太尉。司中二星曰中台，即司徒。司徒二星为下台，即司空。皆正一品，其位至尊。司禄，主赏功进爵。爵，即俸禄。故人命带禄成格，主其人气质高贵，禀中正之气，文章足以华国，威望可以服众，事功远大，位高身荣。元禄神又名“岁禄”。
6．元星
元星是五星法十干化曜。《天学会通》：“甲加寅化火，主应文明，翰林吏部才人，亦主两手心经。乙加亥化孛，司礼部，为僧尼，主性媚心灵好淫。丙加卯化林，主御史法司，性直仁慈，不顺人情，亦主两足肝经。丁加戌化金，主都堂法司，亦主刚用兵，兼属肺腑。戊加丑化土，主户部教官、管粮，亦主博厚高明，福迟性缓。己加子化月兼计，主后妃、宰相，妻财、钱杀，兼作罗推。庚加辰化水，主工部虞衡，主聪明才能，并两耳肾经。辛加酉化木，主太常、节义，三教九流，亦主肝气。壬加巳化计，主司徒、管粮杀，会计算，亦主口角胃经。癸加申化罗，主司马、兵权，好胜性急，亦主鼻红。”
7．天厨
天厨星在紫微垣东北角之外，其星光，今天龙座之一等星。天厨乃天之贵神，入命，男人内才、外才皆优秀，才德兼备，风云遇合，高居鼎鼐。女人佳丽无双，入一等之选，应五福之荣。
8．太极贵人
五行有始有终，造化始终相保，谓之太极。甲乙木生于子，终于午。丙日、丁月出于卯，落于酉，戊己土藏于辰戌丑未四维之库，庚辛金生于寅（垦卦），成于亥（乾卦），壬癸水生于申（坤卦），纳于巳（巽卦），人命若带太极贵人，主地位崇高，于事业、学术方面有术出之成就，且能独树一帜，受人景仰。
9．文昌贵
命带文昌贵，主聪明秀气，职位高。参考“文昌”。
10．文星贵
主好学深思，考试科甲，参考“文昌”。
11．天印贵
主考试科甲，地位尊荣。
12．天福
即地支之正官，入命合格主地位荣显尊崇。又名“禄干福神”，主科名巍峨，官职尊崇，多掌织论文翰之美。
13．天官
从正官之干而来。如乙以庚为正官，乙庚起戊寅，至庚为庚辰，故乙之天官在辰，余类推。十干之官星又坐贵人，如甲以辛为正官，见辛未，甲之贵人在未。丙以癸为正官，见癸巳，癸之贵人在巳，为官星自坐贵人，丙见癸酉、癸亥，丙之贵人在酉、亥亦是正官坐贵人。谓“贵人头上戴官星”，若又见正印、禄、贵人，天元清秀，其纳音不反克者尤吉。若见反克、冲破，则不顺无气，天官即被破坏无用，天官坐贵又名“官贵堂格”。带天官多主作事顺利，如愿以偿。
14．岁德
岁德者，岁中德神也，阳年以阳干之同者为德，阴年以所合之阳干为德。阳主生，阴之弄杀。天地有好生之德，德即生气。故岁德乃年中之生气，人命逢之，万福咸集，能逢凶化吉。
15．岁德合
岁德合为岁德之合干，效用与“岁德”相同
16．岁干合
天干之五合。天干乃经度，上下相合，其气专聚。甲己合为土运、乙庚金运、丙辛水运、丁壬木运、戊癸火运。甲己合、得辰戌丑未为旺相，乙庚合、得巳酉丑而掀轰，丙辛合、得申子辰而奋发，丁壬合、得亥卯未而清贵，戊癸合、得寅午戌而显荣。
17．真阳贵
乃天乙贵人，以干之五虎遁而得。
18．真阴贵
乃玉堂贵人，以干之五虎遁而得。
19．真命禄
乃元禄神，以干之五虎遁而得。
20．武曲星
武曲星是管理财政之星，其性刚烈，宜男不宜女，武曲星入命，声音宏亮，刚直善良，气度宽宏，果决，富经商理财之才能，偏财运旺盛。
21．金神七煞
金神乃金气最旺的肃杀之气。金神有“天金神”、“地金神”之分。天干遁得庚辛为“天金神”，地支申酉，纳音又为金，即“地金神”。甲、己年，庚午、辛未为天金神…… 金神七煞为人刚烈，常遭灾祸，甚且横死。
22．红艳煞
红艳煞正名为“桃花红艳杀”，人命逢之，主易受殿性之喜爱、挑逗，女命最忌之。经验上，带红艳煞者，多非礼成婚（婚前先行交易，而奉儿女之命结婚）、同居、外遇、生下私生子等事。带红艳杀的人，大多容貌美丽。
23．流霞
流霞者，流红血也。命带流霞者，忌酗酒开车，否则出车祸。女命生产时易难产，产后血崩。若命中带刃，其灾厄更重。
24．天扫星
男命带这，克妻，婚姻多次不幸福。
25．节度贵人
节度，官名。三国吴时掌军中粮运。唐设“节度使”，初置于边疆，以控制异域。后遍于全国，掌民政、军政、财政大权。故命带节度贵人成格者，主位高权重。
26．金舆
金舆是贵人乘坐的车子。乃禄命之旌旗，三才之节钺。主人性柔、貌美，举止温顺。妇人逢之不富即贵。男子得之，多妻妾阴福相扶持。生日、生时逢之为佳，骨肉平生安泰，得贤妻妾，子孙茂盛。贵族皇裔大多带金舆。命格平常，日主无气的平民，为人赘之命。又有以马前二位为金舆者，若命中又带正官、贵人、天福、将星夹金舆引从者，大贵。
27．红鸾天印
红鸾天印是食神居于辰戌丑未之地，墓库在古法算命为印，乃五行归藏之地。食神是文章、福寿之星。人命带红鸾天印者，主富贵。以食神、墓库之理推之，带红鸾天印者气度雍容花贵，有文才而能收歙才花，不露锋芒。
28．福星贵人
福星贵人是从“五虎遁”遁出食神之干支，谓之“真食神”，命中逢之，主享受自然之福，不贵亦富，是富态之人。不逢冲破，主人财厚食丰，福量宽洪，肌体肥大，优游自足，有子息，有寿考。
29．天马
与一般子平法驿马的算法不同，而是从命宫、生年干推算出来。命、限运岁遇“天马”，主升迁、晋级，飞黄腾达。

庚辛逢马虎与六辛逢马虎有区别吗?

这两句出于天乙贵人的判断歌诀，

其一：甲戊庚牛羊,乙己鼠猴乡,丙丁猪鸡位,壬癸兔蛇藏,六辛逢马虎

其二：甲戊兼牛羊,乙己鼠猴乡,丙丁猪鸡位,壬癸兔蛇藏,庚辛逢马虎

这两句肯定是有区别的，因为庚辛逢马虎说明庚与辛逢寅与午的时候是天乙贵人，而六辛说白了只认辛，庚没了，并在了前边的甲戊庚牛羊之中。

从权威性来说，一般认为甲戊庚牛羊，六辛逢马虎是对的，因为权威书籍三命汇通是如此印的。

从逻辑上来说，明显其二是对的。为什么这么说呢？

1、论歌诀结构，谶语用词习惯和口口相传的特点而论庚所在位置应该是动词，因庚跟不分引起的误会非常有可能。甲戊跟牛羊，跟这字于俗语歌诀也是比较常见的，反而比较书面的兼，皆，一看就是后人在这个矛盾以后认为庚不因在此列而予以修改的。所以个人觉得词句最初应该是甲戊跟牛羊，而非甲戊庚牛羊，至于甲戊皆牛羊，甲戊兼牛羊更在其后，尤其是甲戊兼牛羊连韵母都重了，而很多地域ie ian部分，明显就是为了修正皆牛马而来。

2、论属性结构，甲戊属阳木阳土，乙己属阴木阴土，二者皆极木生于极土之象，而后丙丁、壬癸，又皆是一性阴阳。又何故跑进来一个庚阳金凑热闹？而把辛独立了？

3、六辛出处，很多人搞命理的会发现一个问题，六辛这词在命理学术中除了一些把地支都扯进去了的勉强的自圆其说之外，其概述都不存在。何谓六辛？温热寒凉平辛，辛在药材性味中次序排行老六。就这么个六辛。我们都知道后人用词多注重引申意而忘却原来的意思。比如说，小人，当初在孔子口中的小人跟现今的小人就大相径庭。而孔子显然不会用小人这个词来形容现今的小人。医学玄学的老祖宗自然也不会想当然用六辛这个词放入谶语当中。所以六辛这个词明显是后人用引申意随性的将六填补了庚字的空缺，如此才能朗朗上口。

4、四大贵格反证：所谓的四大贵格就是 癸卯，癸巳，丁酉，丁亥。对这个有一点认知的人都知道，此四项之所以贵，就是贵在自坐天乙贵人。于长生十二字来说也都没有忌讳。那么为什么庚未，庚丑于三会，长生十二字都没有什么忌讳，又是天乙贵人的数，墓字被扶成库，多好的寓意？如何不能并列六大天乙贵人了？解释只有一个，因为庚跟辛才是并列，庚寅，庚午，不是逢绝位，就是犯桃花。怎么晋升日贵格？

反证两大“硬锤”

实锤之一就是如下乱码：

十二神将，以天一为主，甲戊庚日旦治大吉，暮治小吉，乙己日旦治神后，暮治传送。丙丁日旦治登明，暮治从魁，六辛日旦治胜光，暮治功曹，壬癸日，旦洽太乙，暮治太冲，此皆紫微宫门外天一、太乙，非紫薇之内，北辰之名大帝也。”

这段话里用十二神将代十二地支：大吉代丑、小吉代未、神后代子、传送代申、登明代亥、从魁代酉、貹光代午、功曹代寅、太乙代巳、太冲代卯、（另有天罡代辰、河魁代戌）共十二位。

现在看口诀：甲戊庚日昼贵人丑、夜归人未；

乙己日昼贵人子，夜归人申；

丙丁日昼贵人亥、夜贵人酉；

壬癸日昼贵人巳、夜贵人卯；

六辛日昼贵人午、夜贵人寅。

不才正好有看过六壬大略，博大精深没领略，甚至都是浑沦吞枣啥味也没懂，但是枣子啥颜色还是记得的，有没有这些还是清楚的，当然也有人可以说我太穷买不起真本，所以错过了这些精段落。可就算是你把上头这些通篇详看，其实人家除了把甲戊庚三字并用外也没说明个啥。

实锤二是一个自称老师的大师提出的，如下：

天乙贵人甲见未， 玉堂贵人甲见丑，

戊庚在丑乙申位， 戊庚在未丁居酉，

己子丙酉辛居寅， 丙亥乙子己逢申，

丁亥壬卯癸逢巳。 壬巳癸卯辛午守。

这位老师自称是从命理学延伸至星宿学找到该诗的。

对国学有一点了解的就会发现一个问题，就是八卦，十天干，十二地支等等这些东西其实都不算是，而是一种形象化代数。跟xyz的性质差不多。比如说乾坤，乾坤可以代表天地，也可以代表南北，在我涉猎的一些风水当中又代表东方，五行属金。就连八字排盘，男命也说是乾造。坤造，如果我硬要用这些代数去研究心理学，而我是该学术第一发起人我还能把乾坤代表性力特征，代表生本能，代表死本能，代表快乐原则。所以我们不能为了求x的直径而去找物理的x物质的电阻是多少，也不能用鲁班书去判断从皇家工程艺术学院毕业的大鹏是不是够格当主持人。

上述诗是不是果老星宗当中的本人没看过，不能乱说，但是既然是新宿学，说的应该就是星宇运行，而不是算命拔罐。可明显这诗写得就好像给这命理学准备好的一样。你相信有理科生画图纸画出再别康桥来的么？所以这果老星宗到底是不是之于命理为基础的更早的新宿学著作暂且不论，如此名不副实，到底是不是后人套个名字强行yy都难说。如果作者刚好是其一说法的粉丝呢？为什么国学那么周全深邃却沦为？你们自己反省反省，一个星象研究的东西，引申成了八字算命的蓝本可以理解，但是直接沦为八字算命的直述与描写，真心让人哭笑不得。偏偏还有人知其然不知其的到处复制粘贴，以至于封神榜水浒传都能打一块，更别提西游记了。让人怎么系统化学习？国学真的不分门分类的么？有汉子书写的学术出来活动就没别的了？国学真的一提到甲乙丙丁就一定是算命？不也有拿甲乙丙丁午己庚辛壬癸来写合同当序号的，有乾坤坎离拿来周易撰写传承河图洛书的。有宫商角徵羽用来谱写音乐的，不都很系统化？不都很全面严谨？为什么大家不把它当科学？至少当个早期科学？就你们这些神棍太多了。就因为随处烂找个不明所以的诗词，你又知道了？那照此逻辑你是不是该说乙己鼠猴乡之所以是正确的，是因为那位断章六壬的片段里有乙己二字？那我是不是也可以说乙己是出自鲁迅文集的茴香豆有六种写法？所以所谓的硬锤其实就是牵强附会，断章取义，你博闻强记固然是好事，可是人脑子是cpu不是硬盘ok？

综上所述：甲戊跟牛羊,乙己鼠猴乡,丙丁猪鸡位,壬癸兔蛇藏,庚辛逢马虎，才应该是事实的真相。

果老星宗排盘有人会看吗?

个人认为一般星盘算大事比较厉害，八字则可以依次推流年、流月，甚至流日，大事小事都可以算。所以八字是比较利于断细节的。但是如果八字结构太过于简单，比如八个字都是火、或水，或两气成像，六亲不全，那么要通过生克、十神、来推细节就不可能了，这时候就只能看星盘，所以你说排盘说明你还是懂点的，但是内行的话建议找道星散人吧。

术数哪些书籍好

你想学哪种？有算命的就是八字《渊海子平》《滴天髓》《三命通会》《穷通宝鉴》《子平真诠》。有算卦的就是六爻《梅花易数》《断易天机》《卜筮正宗》《易隐》《易冒》。有算星命的，有《果老星宗》《紫微斗数》《星学大成》《七政四余》。有玩三式的如：《太乙金镜式》《太乙局》《太乙统综宝鉴》《景佑太乙福应经》《太乙相天根》登坛必究《辑太乙说》武备志.太乙篇《太乙秘书》。《遁甲演义》《奇门五总归》《金镜玉函》《奇门遁甲大全》《御定六壬直指》《六壬大全》。有风水的。《八宅明镜》《阳宅三要》《撼龙经》《疑龙经》《葬法倒杖》《催官篇》《灵城精义》《青囊经》《沈氏玄空》《三元总录》《地里四子弹》《地里辨正疏》等。有玩择吉的。《钦定协纪辨方书》《象吉通书》《陈子性藏书》《玉匣记》《鳌头通书》。还有玩符咒法术等都说不完。自己去百度吧。

七政四曜是哪些?

七政四余是我国古代的一种占星术，是每个人出生的时候所对应的星体度数，对应二十八宿的位置进行占卜预测，以预测人生各种吉凶，那么七政四余看什么最准呢？
七政四余主要根据日、月、木、火、土、金、水、气、孛、罗、计的相位关系，来预测一个人的各个方面的情况。
以下图为七政四余星盘的28宿，命盘命宫的信息，通过这个星盘可以看到人的一生，从命宫开始包含12个宫位，每一个都代表人的一方面。

可以比较完整看出人的一生的情况，包含命主的个人基本信息性格事业财富情况，从学习，到感情婚姻经历，到子女情况，到健康灾祸，甚至于生死都可以在星盘上看出来。
因为七政四余是根据天上的恒星的度数来进行占星预测的，所以相对来说准确率是非常高的，只要出生的时间准确，那么预测的结果就会非常准确，七政四余占星比较重视出生时间的准确度，因为行星的轨迹变化是比较大的，如果时间相差大了，那么角度等变化就完全不一样了。
不像四柱八字等一个时辰都可以预测，对于七政四余来说的话，可能就已经差别很大了。
对于运势的预测，七政四余占星的准确率相对四柱八字，紫微斗数都要准确很多。

七政四余推运根据28星宿长短之间关系，来预测人生的每个阶段发生的事情，各种重大节点都可以看出来。
所以七政四余，比较适合看运势的发展趋势，
未结婚的人，一般比较在意未来丈夫，或者妻子的基本情况，那么七政四余就比较适合看这方面了，可以很详细的看一生的感情经历，婚姻的基本情况，一个人什么时候可以结婚，什么时候能遇到一个好的正缘感情，结婚对先的基本情况，是否会多次婚姻，甚至于，正缘的长相都可以看出来。
那么说到七政四余看什么最准？
我觉得只要是人一生的基本情况，从星盘上都可以反应出来，所以没有什么特指的看得最准，而是你需要看什么。
所以七政四余预测人的各方面都是非常准确的。

七政四余看盘步骤

大凤
二凤
小凤
有凤来仪
凤仪天下