乾卦吉凶显示,乾卦断事吉凶

《易经》乾卦的爻辞是什么?

初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。

谁能解释一下《易经》里的乾坤八卦!!!

“易经是研究各种事物怎样变化的科学”。其书名西语译:就是“变化的书”(THE BOOK OF CHANGES)，当然西方人士仍有以I-CHING来直接翻译。
经传的内容累积甚多之人生经验，以数理逻辑、汇萃万物，其哲理可应用一切人事时地物上之措施，故上能探求宇宙本体而知天命，下可指导人生之行藏，而成为一部人生重要处世与行事之宝典。故人称“书中之王、经中之经”，是一部天下人间的大经大法。
一般人提起易经，就以“无字天书”的态度去看它，认为那是很深奥、难懂、高不可攀的东西，更遑论及其它应用在生活上，其实不然。形成这种错觉的原因很多，但主要有下列两点：
其一、易经有一套逻辑符号、术语、卦名…等。如阴(--)阳(—)、九六互变、乘、承、比、应、往来、错综互杂…等等，那么多的哲学名词和变化，不明了这些东西是什么意义，拿起易经看了半天，还是不知所云，如坠五里雾中，逐认定这是无字天书奥妙莫测。
其二、是接触江湖术士，听了他们颠三倒四的牵强附会的说法，错把诡异术士之说误认为是易经。
孔子曰“易有太极，太极生两仪，所谓太极者，乃天地万物之始也，两仪者，就是阴阳二气”，孔子又说：两仪生四象，四象者，就是阴之变动，由四象而生出八卦，八卦每一卦有六爻，八八六十四卦变出三八四爻，因此，天地万物由此生矣。
阴阳文化
白天晚上就是阴阳。一呼一吸就是阴阳。精神物质就是阴阳。男女老幼是阴阳。天地也是阴阳。八卦也是阴阳。卦爻也分阴阳。刚柔也是阴阳。
凡两两相对，皆属阴阳。今之谈阴阳者，虽穷天地之变，探索人物之微，彰往察来，因着知微“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。故须了悟阴阳五行生化之理旨，方能趋吉避凶。
易经起源
疑为上古人类文明遗产，刻于玉石以谋垂久。燧人氏仰观斗枢，以定天极四方之位。“河出图，洛出书”圣人（伏羲）则之以画先天八卦。伏羲仰观俯察，远求近取而作后天八卦。

乾卦什么意思。

乾卦，是周易 易经学说专用名词，是易经六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自强不息，卦辞，元亨利贞。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。
原文如下：第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾，元亨利贞 初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不久也。用九，天德不可为首也。 文言曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会。足以合礼；利物，足以和义，贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利贞。” 初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？ 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。” 九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？ 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。” 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若,厉无咎。”何谓也？ 子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德乎。修辞立其诚，所以居业也。知至至也，可与几也。知终终也，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。” 九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？ 子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？ 子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本平地者亲下，则各从其类也。” 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？ 子曰：“贵而无位，高尔无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。” 潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极，乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。 九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合起明，与四时合起序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其惟圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？
白话解析：
初九①：潜龙勿用②。 【白话】筮得乾卦，占得初九，就应该象卧龙那样，潜伏隐居，不用于世。 【注释】①初九：爻名。《周易》六十四卦各由六爻构成，其位自下而上，名曰：初，二，三，四，五，上，本爻居卦下第一位，所以称“初九”，九，代表阳爻。六，代表阴爻。②潜龙勿用：爻辞。潜龙，爻象。潜，潜伏。“初九”一阳在下，故谓“潜”，龙：古代神话中神奇刚健的动物，《周易》取之为“乾卦”六爻的象征物。潜龙勿用，比喻圣人、君子、学者不为世俗所移易，隐伏晦养，深卧韬光以俟时机。 【讲解】龙，古代中国传说中的神物，中国神秘文化的核心，中国古代帝王的象征。龙在中国传统文化中，是能阴能阳、能幽能明、能大能小、能细能巨、能屈能伸、能短能长、能下能上、能卧能飞，既能云变、蛇变、鱼变，又能鸟变，唯所欲化，而不失其本形的神能之至的灵物。 【说明】第一爻是事物的发端，位卑力微，须养精蓄锐，其目的在于进一步发展。因此《乾·初九》诫以”勿用“，实为时机未到，暂行潜藏而已；一旦形势许可，就要步步进展，以达”飞龙在天“的境界。 九二：见龙①在田，利见大人②。 【白话】筮得乾卦，占得九二，龙出现在田野，利于拜见大人。 【注释】①见龙：现龙，龙现。见：现，显现，出现。②大人：一般有两种含义，其一指有道德有作为的人，其二指有道德并居高位的人，这里指第一义。 【讲解】九二，是数与位的结合。九，是筮策数，四象之一，阳爻的象征。二，是爻位。阳爻居于卦下第二位就叫做“九二”。第二位居于下卦的中间不偏不倚。由第一爻潜伏而进入第二爻显现，所以叫“见龙”。二于三才为地道，地上即田，因此称作“在田”。“见龙在田”是自然之象，“利见大人”是指导问卦人行为的占语。 【说明】九二阳刚渐增，头角出露，迈开了重要的一步，虽距离最后成功尚远，但居中不偏，已经具备成功的素质，固有”大人“之称。 九三：君子①终日乾乾，夕惕若②，厉无咎③。 【白话】九三，君子整天健强振作不已，直到夜间还时时警惕慎行，这样，即使面临危险也可以免遭咎害。 【注释】①君子：与”大人“意思相近，指有道德者，往往也兼指居于尊位者。②惕：警惕。若：助词，无意义。 乾乾：健而又健。③厉：危也，咎：病也。 【讲解】从卦位说，三于三才为人道。终日键键，是阳刚进取不倦的人道原则之一。阳爻而得阳位，故称君子。君子遵守人道原则，不断进取，便能化险为夷，转危为安。 九四：或跃在渊①，无咎。 【白话】筮得乾卦，占得九四，或者腾跃上进，或者退处在渊，必无咎害。 【注释】①或：用作副词，表示不确定之意。本句省略主语”龙“。 【讲解】九四以阳爻居于阴位。九，阳爻。四，阴位。阳象征前进，阴象征后退。有鱼在深渊之中，象征进退未定。从卦上体来说，四居于上卦的最下一爻，居上卦则欲前进，居上卦之下爻，则又未必迅速前进，也是进退未定之象。所以断之以“无咎”。 【说明】《周易》的第三第四爻，均处于比较难处的低位；三虽居于下挂之上，但未升至上挂；四虽已进入上卦，却又居于上卦之下。这两种位置若处之不妥，往往导致下受诋，上遭压，所以《系辞下传》指出”三多凶“，”四多惧“。 九五：飞龙在天，利见大人①。 【白话】筮得乾卦，占得九五，其卦象为飞龙在天，其占语为利见大人。巨龙高飞天上，利于出现大人。 【注释】①大人：指有道德并居高位者。与”九二“所称大人有别。 【讲解】九五刚健居中得正以居尊位，就象以圣人之德居圣人之位一样。九，阳爻。五，阳位。五在三才之中为天道，天位。易卦每卦六爻，初爻、二爻为地道，三爻、四爻为人道，五爻、上爻为天道。键卦六爻，只有第二爻和第五爻得中，所以都有“利见大人”之占。 上九：亢龙有悔①。 【白话】筮得乾卦，占得上九，其卦象为“亢龙”，其占语为“有悔”。 【注释】亢：kang，过甚，嫉妒。曰”穷高曰亢“。此处形容龙飞到极高的程度。悔：悔恨，其势已过，有所追悔。 【讲解】事物的发展，物极必衰。”亢龙“高飞穷极，势必遭受挫折。朱熹曰：”当极盛之时，便须虑其亢。“
卜卦么……其实我不太了解 总之不同卦象有不同解释的

周易六十四卦乾卦怎么解?

研读周易，其中心课题就是六十四卦。周易包罗万象，天地人物一切事理尽在其中。这样广大而完备的一部经，实际就在六十四卦。至于经中的系辞十翼等，那都是六十四卦的注解。
六十四卦来自八卦，八卦来自太极。孔子在系辞上传里说：「是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。」又在系辞下传里说：「八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。」
何谓太极，先儒解释不一。虞翻说：「太极，太一也。」韩康伯说：「太极者，无称之称。」孔颖达说：「太极即是太初太一也。」苏子瞻说：「太极者，有物之先也。」朱晦庵说：「太极者，理也。」来知德说：「太极者，至极之理也。」焦循说：「太极犹言大中也。」各家注解虽不相同，其实都以太极为天地人物的本有之体，简称为本体，此体圆含无穷的形象与无尽的功用，本体形象功用不相分离。不学周易，不明易理，则不知吾人本有此体，不知万物皆备于我，以致凡事舍本逐末，向外驰求，造成一己与群众的种种灭祸。学易明理，则能趋吉避凶。凶之最大者为生死问题不能解决，吉之最大者即是学为圣人。欲学圣人，必须先求解决生死问题。论语记载，子路问死，孔子解答：「未知生，焉知死。」有生始有死，欲知如何解决死的问题，必须了解生的来源，生的来源就是太极。
太极生两仪者，太极寂然不动，本无形象，唯为清净光明之体，此为无生之理性。动则显象起用，乃名为生。所生之象，其数无穷，但始动之际，只有一明一暗两种形色，明色为阳，暗色为阴，因此称为阴阳两仪，仪如孔氏正义所释，作容仪讲，因其尚未成象，故不称为两象，只称两仪。但这两仪实为四象以至万象的基本结构，万象即由两仪细分而成，所以万象无不有阴阳两仪。万象之数虽然无穷，但基本之数则为阳奇阴偶。伏羲氏画卦时便发明极为简单的两画，以示无穷无尽的象数之源。这两画就是「」、「」。「」为奇，象征阳，「」为偶，象征阴，此即阴阳两仪。
两仪生四象者，就是阳上加阳「」，名为太阳。阳上加阴「」，名为少阴。阴上加阳「」，名为少阳。阴上加阴「」，名为太阴。阴阳两仪过于单纯，不足以成万象，万象都是阴中有阳，阳中有阴，于是阴阳奇偶从单一之画加为二画，因而出现四种象。
四象生八卦者，就是上四象之上再加一画，而为三画的八卦。太阳加一阳「」为乾，加一阴「」为兑。少阴加一阳「」为离，加一阴「」为震。少阳加一阳「」为巽，加一阴「」为坎。太阴加一阳「」为艮，加一阴「」为坤。
系辞下传「八卦成列」一段，何玄子订诂说：「八卦之列既成，则无穷之象具载于其中矣。因此八卦而重之，每一卦各以八卦加于其上，则为六画之卦，凡有六十四卦，每卦六爻，一爻各有一义，则三百八十四爻之理又毕备于其中矣。」六十四卦每卦六画称为六爻，是以阳刚阴柔二画相推变化而言，故系辞传说：「刚柔相推，变在其中矣。」何氏订诂说：「刚柔二画互相推去之，刚易柔，柔易刚也。着数九六之变涵于此相推中矣。」九六是揲着求卦时所得的变量。揲着时，如得六，为老阴，如得九，为老阳，如得七，为少阳，如得八，为少阴。周易主于用变，老变，少不变，所以用九六，不用七八。何氏以为，六十四卦，三百八十四爻，即以九六之变为本，而变化无穷。虞翻也以「九六相变」解释「刚柔相推」，何氏特加详说。
天地人物瞬息万变，周易六十四卦即以刚画老阳九「」、柔画老阴六「」两个变爻显示一切吉凶，令人知所趋避，宁非奇极，而且，秦始皇焚书坑儒时，周易独以为卜筮之书而得不焚，此又一奇。

八卦中的“离”卦是指?

lí）离为火卦像：重离八纯卦；
离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。

求大师指点本来本命卦的四个凶方。以及吉方 。本人农历1987年冬月二十 ...

八宅风水里面常常遇到绝命、六煞、祸害、五鬼在卧室、灶台等位置，这样情况一般选择八尺神照镜、或者2米长的娜荷弓化解凶煞。之后按照居住人的生日请在结印册上添加祈福结印：农历3月4月5月出生的需要在结印册添加“石叠结印、浆草结印、千帆团扇结印”。农历6月7月8月出生的需要在结印册添加“石叠结印、山岐幡结印、音无响子结印”。农历9月10月11月出生的需要在结印册添加“木灵御币结印、刳舟剡楫结印、赑屃结印”。农历12月1月2月出生的需要在结印册添加“山岐幡结印、音无响子结印、扶桑伞幡结印”。现在八尺神照镜、或者2米长的娜荷弓都不是太多，因为制作需要3个多月现在很浮躁都不选这个来化解屋子内的凶煞。如果在找不到八尺神照镜或者2米长的娜荷弓时可以女士带紫冰银镶嵌的蓝绒晶、男士带红竹石手链。 八宅风水分为东四宅西四宅，震宅、巽宅、离宅、坎宅是东四宅;坤宅、兑宅、乾宅、艮宅是西四宅。同样，命卦属震、属巽、属离、属坎，最适合他们的居所是东四宅;属坤、属兑、属乾、属艮，则最适合他们的居所是西四宅。东四命喜东四宅，西四命则喜居西四宅。
方位合卦象，卦象主六亲
所以，如果某一方位被煞气干扰，家宅内某些亲属受到伤害的机会便会较大。兹把各卦所主的亲属列举如下：
1、乾卦、西北方，主父亲。
2、坤卦，为西南方，主母亲。
3、坎卦、北方，主中男。
4、离卦、南方，主中女。
5、震卦、东方，主长男。
6、兑卦、西方，主少女。
7、巽卦、东南方。主长女。
8、艮卦、东北方，主少男。
每一命卦都有四个吉方及四个凶方。但并不是四个方位的吉利程度都相同，也不是四个凶险程度都一样。八宅风水学采用了八卦的组合，按不同的组合而获得四颗吉星和四颗凶星，再依其吉凶而排出一个次序，其次序如下：
1、生气为贪狼星，乃大吉之星曜。
2、延年为武曲星，乃中吉之星曜。
3、天医为巨门星，乃次吉之星曜。
4、伏位为左辅星，乃小吉之星曜。
5、祸害为禄存星，乃小凶之星曜。
6、六煞为文曲星，乃次凶之星曜。
7、五鬼为廉贞星，乃大凶之星曜。
8、绝命为破军星，乃至凶之星曜。
生气方:通常为最佳方位。集财运、事业、桃花于一方，代表著积极乐观的上进精神，同时也意味著魄力、魅力和活力。这个方位最适合年经人，努力奋斗、积极进取，较不适合老年人，因为老年人应该是进入人生另一阶段的时候，生活应该是惬意随缘的，若能常保心胸宽阔、休闲养生即更佳，而不该介入权力核心的生活。若家中有长辈，不妨检视一下，家里的长辈是不是因为睡在生气方而喜欢管东管西、退而不休！生气方这个百位也不适合学生或儿童，学生有专注力应放任学习与人际关系，而儿童则应保有纯真的心灵，而不是一天到晚想赚钱、用心机。有些小孩从小就物质欲望特别重，想当歌星赚大钱，对课业的学习一点兴趣也没有，极有可能是睡在他(她)本命卦的生气方的缘故。

天医方:代表知识卓越有方位，同样具备文昌位的效果。睡在天医方的人，特别有慧根，精神饱满，体力旺盛是健康活力的象征。有病的人睡在天医方能促进身体健康，活化信心，还可找到良医。有志学医或为人师表为人传道授业解惑的人，亦适合睡天医方。学生睡在天医方，头脑会更灵活、智能更开阔，而且能培养孝顺之道，长幼有序，是极佳方位。天医方芳能让考试顺利、升迁管道顺畅，病且得到长辈、上司或贵人的赏识与提拔的机会！

延年方:延年方是一种放松与放宽心态的方位，适合想要好好休养身体的人，或准备养精蓄锐、重新出发的人。延年方也足一种舒适惬意的方位，可以延年益寿，增进人际关系，也是扩张人缘的方位。睡在延年方，可以让你备受欢迎和尊敬。延年方不像生气方那么朝气蓬勃、汲汲于名利，却有著另一种自在与悠闲的境界。正是跳脱五行外、不在三界中。当人能跳脱自我个性与弱点的束缚，用一种崭新的观点重新看待人生，自然能期待一股清新自然的与众不同。延年方可以增加异生缘，当然也能增加约会、相亲的成功机会，还能促进美满姻缘与家庭和谐呢！

伏位方:伏立方是一种与世无争的方位，象征顺从的美德。如果想要孩子好带，尤其是幼小的儿童，容易受到惊吓，或年纪稍长的小孩容易被朋友带坏，将他(她)们安排睡在伏位方，能使你轻松愉快，不必张牙舞爪，耍大人的威风，一样能使孩子服服贴贴。同样的道理，希望先生很听话，别在外头拈花惹草、狐群狗党，就让他睡在伏位方，使他专心于家庭和事业，少了睡在生气方的企图心和霸气，却有著温柔体贴；少了睡在延年方的阔达和好人缘，却有著安全感；少了睡在天医方的慧根贤达，却有著一种脚踏实地、一步一脚印的成就惑！

五鬼方:五鬼方代表的是一种意气之争、恶性竞争，不是良性竞争、君子之争，所以不是好的方位。这种情绪不稳定、临时起意之下的竞争心，一般都没经过深思熟虑，属于一种不成熟、甚至幼稚的争斗。说得更贴切些，应该是为了酒肉朋友两肋插刀，还觉得自己很够义气、很够朋友的类型。例如许多青少年在KTV唱歌，彼此只是看对方一眼就不爽，争斗起来，狐群狗党一吆喝，一帮兄弟们都来助阵，顿时一片天昏地暗，有人见血，有人挂，有人已气绝身亡，只为了一时的酒色财气，鬼迷心窍，这便是五鬼方的可怕，它是意外和血光之的明代表，同时也象征意外破财和亏损。
祸害方:一种灾难，也可能是一种病痛，这种病人好医，但是如果愿意改变自己、改变观念，就可以转危为安。睡在祸害方，会开始不由自主的猜疑别人，嫉妒别人。猜疑某某人是不是在我背后陷害我、毁谤我，嫉妒别人是不是利用美色争取职位，或嫉妒别人能力比我好，全是因为塞红包、走后门…诸如种种，因为长期怀疑而愈来愈没有自信，甚至开始跟踪调查另一坐有没有出，这些猜疑不但会让夫妻失和、家庭失利、人际关系也会一落千丈，甚至最后变成神经病。赶快检查一下自己睡觉的方位，是不是就在可怕的祸害方。

六煞方:六煞方代表的是一种思想的死胡同，老往坏处想，尤其往神界、鬼界胡思乱想，也可以说幻想利特别强，但不是好有幻想力，也不是创造力。睡在六煞方的人特别会幻想看到鬼和阴界的事物，甚至觉得自己神灵附体，能为神明代言。久而久之，公司里人缘疏离，大家背后都叫他阿达」，主管不再器重，家庭及人际关系也走下坡，当然事业、财运就一落千丈了。六煞方也是财运不佳、受人陷害而破财的方位。

绝命方:绝命的意思就好比得了绝症，没药医了。其实绝症不可怕，可怕的是心死;现代人压力很大，物欲又很强，总是放不下东、放不下西，每天都活在恐惧之中，久而久之，很容易得到一种病，叫忧郁症。忧郁症从某个角度来说比绝症还可怕，患绝症的人有时还会积极地寻找多种治病的方法，但忧郁症的患者很容易一下子想不开就，这就是我们说的心死。睡在绝命方最容易胡思乱想，想不开、想不通，最后被自己的思想和情绪困死了。所以研究阳宅风水，找寻好的方位(至少不要睡在凶位)，不但可以救自己，还能间接帮助别人，功德无量！知道了自己的卦位，也了解每个方位的重要性，接下来就可以开始在你的居家或办公室，甚至店面的吉方位上好好布置或规划最棒的格局。
八宅命卦百年表必须要严明的说：八宅命卦里的每一年不是农历的新年到第二年的除夕，也不是阳历的元旦到第二年的除夕，而是指由第一年的立春到翌年的立春前夕！　

农历 属相 男 女 农历 属相 男 女 农历 属相 男 女
1955 未羊 离 乾 1973 丑牛 离 乾 1991 未羊 离 乾

1956 申猴 艮 兑 1974 寅虎 艮 兑 1992 申猴 艮 兑

1957 酉鸡 兑 艮 1975 卯免 兑 艮 1993 酉鸡 兑 艮

1958 戌狗 乾 离 1976 辰龙 乾 离 1994 戌狗 乾 离

1959 亥猪 坤 坎 1977 已蛇 坤 坎 1995 亥猪 坤 坎

1960 子鼠 巽 坤 1978 午马巽 坤 1996 子鼠 巽 坤

1961 丑牛 震 震 1979 未羊 震 震 1997 丑牛 震 震

1962 寅虎 坤 巽 1980 申猴 坤 巽 1998 寅虎 坤 巽

1963 卯免 坎 艮 1981 酉鸡 坎 艮 1999 卯免 坎 艮

1964 辰龙 离 乾 1982 戌狗 离 乾 2000 辰龙 离 乾

1965 已蛇 艮 兑 1983 亥猪 艮 兑 2001 已蛇 艮 兑

1966 午马 兑 艮 1984 子鼠 兑 艮 2002 午马 兑 艮

1967 未羊 乾 离 1985 丑牛 乾 离 2003 未羊 乾 离

1968 申猴 坤 坎 1986 寅虎 坤 坎 2004 申猴 坤 坎

1969 酉鸡 巽 坤 1987 卯免 巽 坤 2005 酉鸡 巽 坤

1970 戌狗 震 震 1988 辰龙 震 震 2006 戌狗 震 震

1971 亥猪 坤 巽 1989 已蛇 坤 巽 2007 亥猪 坤 巽

1972 子鼠 坎 艮 1990 午马 坎 艮 2008 子鼠 坎 艮

说明：农历立春之前按上一年算，一般立春在公历的2月4-5日；

2000年前：

男（100-出生年后‘两位数’）÷9求余数，如一个1988

年出生的男人，（100-88）÷9余数是3,下面可以找到‘震’，

女（出生年后‘两位数’-4）÷9求余数，如一个1987年出生的女人，

（87-4）÷9余数是2,下面可以找到‘坤’，