过年贴的招财进宝是几,招财进宝挂在门口好吗
过年时门联上概括为“招财进宝”的那个字念什么
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春节的习俗从腊月二十三到正月十五
春节的习俗从腊月二十三到正月十五如下：
1、腊月廿三，称为“小年”。这一天的主要习俗是祭灶。相传灶神除了掌管人间烟火，还有下情上达的使命，廿三日到除夕灶神要上天述职。
民间在腊月廿三清洗灶台，更新灶神画像，供奉糖元宝、炒米糖等甜食，祈求灶神“上天言好事，下界保平安”。
2、腊月廿四，有“腊月二十四，掸尘扫房子”的说法。在北方叫做“扫房”，南方称为“掸尘”。民间掸尘拂垢、洗锅刷碗、疏浚管道、拆洗被褥窗帘，传达辞旧迎新的美好心愿。
3、腊月廿五，灶神上天后，民间无神掌管，百无禁忌，百姓选择这时嫁娶，戏称为“赶乱岁”。此外，传说玉帝听到灶神的汇报后，也在此时下凡核察民情，民间做好豆腐“接玉皇”。
过去的窗户没有玻璃，民间在这一天糊上新窗纸，喜迎新年。
4、腊月廿六，是杀猪割年肉的日子。过去只有过年时，民间才舍得把猪杀了，准备过年用的肉食。由此开始，各地陆续出现庙会和集场，百姓按需采购，置办年货。
5、腊月廿七，有洗澡的传统。相较前几天的忙碌，在这天洗个澡，去除过去一年的污浊，既兼顾了个人卫生，又能体面的迎接新年，很是惬意。
6、腊月廿八，主要做两件事。首先做糕蒸面，北方侧重各色面食，南方注重各类糕点。其次贴对联和窗花。五代后蜀君主孟昶发明了春联以来，过年贴春联，是必不可少的民俗之一。
7、腊月廿九，有“小年夜”之称。民间在这天置办酒宴，亲朋拜访，称为“别岁”。在周朝和秦朝时，会在这天举办“大傩”仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，因此，又称为“小除”。
此外，民间还要举行“上坟请祖”活动，既表达了传统孝道思想，又体现了尊老敬长的美德。
8、腊月三十，是农历最后一天，与“小除”相对，称为“大年夜”、“大除”。民间除了常见的贴门神和年画，还要摆放天地桌，供奉天地诸神。
亲朋好友相互馈赠，称为“馈岁”。家族长幼齐聚一堂，共同品尝年夜饭，举杯畅饮，秉烛“守岁”，此为春节最重要的习俗之一。
晚饭后，放爆竹、派压岁钱也是必不可少的。要知道古代流通的货币是金银，沉甸甸的红包，超有幸福感。
9、年初一，主要以拜年为主。在古代，上层士大夫互投名帖、彼此祝贺的习俗。在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往。”
原来宋朝就流行寄贺年卡了。普通百姓则是“男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年’”。
10、年初二，有归宁的习俗。女儿一家带着饼干糖果，回到娘家。母亲把礼物分送乡邻，家里有几个女儿的，来一个，分一次，表达女儿对娘家的思念之情。
在古代，民间女子在年初五之前，不能出门的，所以女儿回娘家之后，天黑之前还要赶回婆家。
11、年初三，传说是老鼠娶亲的日子。民间在这天早早熄灯，以免打扰鼠辈好事。在屋角撒上米粒糕点，和米奇共享丰收成果。此外，这一天是谷子生日，民间禁食米饭，祈愿丰年。
12、年初四，因女娲造羊又称“羊日”，有“三羊开泰”的吉祥寓意。民间有“吃折箩”的习俗，折箩是剩下饭菜合在一起“一锅烩”。
打扫卫生，清理垃圾，集体“扔穷”。因为古代羊王、牛王和马王供奉在马神庙，牛羊肉铺的掌柜要到马神庙烧香。此外，店铺的掌柜在这天宴请伙计，有酒有菜，酒后吃包子，然后派红包。
13、年初五，俗称“破五节”，意味着打破之前过年的禁忌。这天的讲究颇多。从里往外打扫卫生，收集到大门外一个角落，放鞭炮也是如此，表示赶走一切妖魔厄运。
民间在这天必须吃饺子，不能用生米煮饭，不准妇女出门。此外，民间认为年初五是财神生日，店铺开业，燃放爆竹，取“招财进宝”之意。
14、年初六，民间流行“送穷”的习俗。这个习俗始于唐朝，百姓在门外焚烧破衣烂衫，供奉煎饼和芭蕉船，意为“送穷”。另外，厕神会在这天检查卫生，百姓会在这天清理积粪，打扫厕所，称为“挹肥”。
15、年初七，有“人胜节”之称。为了庆祝女娲创造了人，妇女头戴用纸、丝帛和金银做成的小人。全家吃春卷，品尝用七种菜做成的七宝羹。有的地方保留着吃面的习俗，祈望增福添寿。
16、年初八，是传统的“顺星节”。相传上天有日、月、水、火、木、金、土，罗侯和计都九位星宿，轮流值命照年，一个人一年的运气好坏，依赖星君的护佑。
年初八是众星下凡的日子，民间在夜里举行顺星祭祀，祈求来年好运风调雨顺。
17、年初九，是玉皇大帝的生日，故称“天公生”。九酒谐音，九不离酒，因此，百姓准备丰盛的宴席，尽情饮酒，给玉帝祝寿。福建和的民众有“拜天公”的习俗，祈祷来年诸事顺利。
18、年初十，据传是石神的生日，有过“石头节”的传统。在这天不能动石头或石质器具，并向石头供奉烙饼，焚香祝愿。
19、正月十一，有“子婿日”之称。顾名思义，就是岳父宴请女婿的日子。祭祀天公生，会剩下很多食物，岳父就用这些美食招待女婿，以此表达对年初二女儿归宁的谢意。
20、正月十二，开始为元宵节搭建灯棚，同时，还有藏剪刀，收旧鞋等习俗。
21、正月十三，在搭好灯棚上挂上花灯，有“十三、十四神看灯，十五、十六人看灯，十七、十八鬼看灯”的说法。
22、正月十四，是“临水娘娘”的诞辰。相传这位女神为保护妇幼屡建奇功，在东南沿海以及东南亚的百姓，选择在这天举行祭祀仪式。
23、正月十五，又叫“元宵节”，是春节习俗中最后一个重要节日。汉魏时期，民间大肆庆祝新年的第一个月圆，久而久之就有了元宵节。
在宋代，达官商贾在这天流行吃一种名为“浮元子”的新奇食物，味道甜美，价格昂贵。随着，这种食物的普及，民间将其改称“元宵”。
除此以外，还有看花灯、猜灯谜、耍龙灯、踩高跷、舞狮子、划汉船等习俗，乐趣横生，热闹非凡。
迎财神是初几?
接财神 民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。 关于财神，民间有诸多传说：宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为”岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。 初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。 除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的说法。 五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。 “文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。 “武财神”关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。 正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。 大年初一怎样接财神 一年之计在于春，很多人都喜欢在大年初一接财神，以前的屋村，很多小童用红纸写上"财神" 两字，在年三十至年初一夜，逐家逐户送财神，而家家户户用手接之为接财神，接财神后自己封一利是给小孩，不过，本篇说的接财神并非这样，而是中国习俗所兴的接财神，而接财神属于祈福的一项。 接财神通常在年初一进行的，一般人会向当天设坛拜祭，然后再查通胜，看财神在何方及宜在那个时辰进行。 民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。 关于财神，民间有诸多传说： 说法一: 宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为"岚"字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。 说法二: "财神"何许人也？根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"，并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财神，也是赵公明。根据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为"正一玄坛元帅"，简称"赵玄坛"。旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有"黑虎玄坛"之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他可以使之获利。他原先的职分并不是专职的财神，但能使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。过去，财神还有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。 初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。 除了赵玄坛被尊为"正财神"外，民间还有"偏财神"五显财神、"文财神"财帛星君和"武财神"关圣帝君的说法。 五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为"显"，故称"五显财神"。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。 "文财神"财帛星君，也称"增福财神"，他的绘像经常与"福"、"禄"、"寿"三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，"招财进宝"四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。 "武财神"关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。 正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形："五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头"。"抱路头"亦即"迎财神"。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。 农历正月初五"接财神"的习俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间，唯"财神"即所谓赵公元帅，据说早在殷商时代已修道成仙。姜子牙辅佐周武王伐纣，他跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师，不幸阵亡，一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神，麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光于这套招财进宝的班底，赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。或谓其性懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，而且是随意 ，不定去往哪一家，所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抑在前头迎接他。不过也有人打听到这位尊神在生日是农历七月二十二日，因此并不去轧初五的闹猛，而是改在"财神诞日"悄悄备办盛祭，指望他从后门溜进来享用。我们现在常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的"财神龛"，平日电子香烛火高低明灭，忽于此日悄悄地摆上了四菜一汤，便是已经掌握信息的明证了。 财神只有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那么多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此导致出一幅新的风俗画--"送财神"每逢初五之日，贫民乞丐三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称"送财神"，也叫"跳财神"。主人例须当场送上钱币酬谢，否则便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班"活财神"送走完事。穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神习俗增添了不少额外的情趣。近年来结伙跳跃的"送财神"景象已经不见，起而代之的是单独行动--不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴，随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新哩。 据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有"财神菩萨休妻"的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起。有个讨饭的叫花子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祈求财 神爷赐财。赵公元帅见是一个叫花子，心想连香烛都舍了得点，还来求财？天下那么多穷叫花子，我能接济得过来吗？可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发善心给这叫化子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫化子。乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼"叩谢财神菩萨"。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫花子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。 民间还传说，财神即为五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云："正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。"又说："今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当时东西南北中耳。"五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓"路头"，即五祀中之行神。
新联增幅天寿迎新喜,招财进宝贺新年中那一联是贴在左侧
对联
右：增幅天寿迎新喜
左：招财进宝贺新年
家里的招财进宝放在什么位置合适
放客厅显眼的位置
招财进宝合体字贴在那里好
从风水上讲，招财的，要冲门，以便财进贵府。
送财的，不能冲门，否则送财送走了。
卫财的武财神也要冲门，以守护你的家财。
呵呵，已经子时了，顺祝大年快乐。