飞天蜈蚣风水宝地,蜈蚣吐珠风水宝地

阳山杨公记风水宝地是五是有个飞天蜈蚣

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人死后坟墓穴位

依风水学要义，阴宅风水穴位是整个墓地格局的太极点和主要关键。古语有云“三年寻龙,十年点穴”，意即要相得一块福地葬先人可不是那么容易的。据民间传言，吉穴是有鬼神土地守护的，不让无福无德的人霸占。
阴宅风水穴位

阴宅风水富贵穴位
日出扶桑：正体太阳座东下有池湖，或有平凹者是，穴居中以金乌金瑞可为案。
日落咸池：平面太阳坐西于湖田或者在池中者是，穴居中以金乌金瑞可为案。
日月落壁：正面太阳太阴两星相迎而近者是，水绕山拱者可穴居中心，自相可为案。
新月形：正体太阴娥眉月者是，穴居中心或两相角，向上以流星银度玉兔宫殿之类可为案。
半月形：正体太阴上铉月者是，穴居中心或两相角，向上以流星银度玉兔宫殿之类可为案。
云边月：娥眉样坐西向东相金水朝东，向上以流星银度玉兔宫殿之类可为案。
仰形月：平面太阴或在高山或在平地者穴案同前。
瑞云园月：正体太阴在于脚金水金花龙丙者是穴案同前。
乱云裹月：正体太阴在于脚太阴帖地金花龙内是穴案同前。
初月临池：正体太阴如娥眉样下游湖田者穴案同前在水中龙好如无水潮亦可。
众星拱月：平面太阴在田中在地有走珠龙还识者是穴案同前。
月出西湖：正体太阴坐东西下有湖田者是穴案同前。
坟星形：平面太阴太阳在田中或在乎地作走龙珠者是穴居中心以瑞去可为案。
库云迎伏：悬乳合水脚转水在连气金水龙下者是穴居头以香宝仙人可为案。
三台星：凡分气星张皆有此体以五吉者为正个自成个者是穴案同前。
北斗七星：走珠龙有七个走者是穴案同前。
贵人坐衙：开口紧气在本粗土星天财星风龙下者是穴居心脐腹上以牌卯可为案有，牌衙唱衙刀卫化者是真穴。
长蛇灌水：开口太阴转水脚下有水者是穴头瑞气可为案。
贵人执笏：正体紫气在开口木星度关龙者是穴取居笏上以香宝可为案。
贵人拄笏：悬乳紫气在扶木星度关龙内者是穴居笏上以伏头可为案。
贵人挟芴：正臂紫气在挟气者是穴居腹脐以香宝可为案。
贵人展吉：正体金土天财在本相木星龙直香即是后了其穴居几上以可为案。
贵人佩剑上殿：正体紫气乐后从左出者是穴腹脐人殿可为案。
贵人凭几：开口天财金土脚转水在本星龙者是后乐是穴上一位案。
贵人攀鞍：侧脑紫气正格是穴居膝腕以马攀鞍为乐。
贵人讨恩：悬如紫气写木双摆燥拖荡有对势者穴居芴上以抱带或香室可为案。
贵人立马：正体金水天财在开口本相木星龙下者是乐穴居踏登以伞可为案。
武松端坐：开口天罡有坐势者是穴居腹脐以旅节可为案。
将军按剑：平面紫气斜出在开口脚太阴圈金龙内是或双抓龙穴居剑把或星上以旅鼓可为案。
将军勒马：俊骨金土天财叠措格在本相太阳水金龙者郎后乐穴居踏登以旗鼓可为案。
将军跃马：侧脑金水天财正格在本相太阳水金龙者郎后乐穴局踏蹬以旗鼓可为案。
将军打球：开口侧脑太阳正格下游园墩者是居球上以球可为案。
壮士关弓：正体金水在本相太阳小金龙下者是穴居箭族可为案。
力士攀旗：开口燥火在本相太阳小金龙下者是穴居旗上以鼓可为案。
美女敛答：开口紫气转土者是穴居心腹以镜台可为案。
美女怀胎：悬乳气坐金者是居下以帐幕可为案。
美女袍胎：弓脚紫气交丹格者是穴居心腹以几可为案。
美女梳妆：双臂紫气正格在本相太阴正格金克霞及来龙下山穴居心腹以台开梳可为案。
美女抱镜：平面太阴在开脚木星度关龙是穴居镜心以妆台可为案。
美女照镜：开口紫气下游园池是穴居心脐以镜可为案。
美女穿球：悬乳紫气生水者是穴居球上以妆台可为案。
美女抚琴：平面金土天财正格者在开脚木星度关龙内者是穴居然指处以篱可为案。
美女儿鞋：侧脑胸紫气组会格者是穴居脚板以妆台可为案。
美女铺毡：平面土晨天财方格者在本相紫气下者是穴居居中心毡上以水中之渡船可为案。
识女坐机：开口紫气在侧身土星天屠在外头龙下者是穴居中心以水中之渡船抛菱案或有金楼案。
美女抛棱：开面金水棱子格在开脚水水渡关龙内者是穴居棱中以坐机可为案。
丑女淋花：双臂紫气在两只右单者两旁多有金水抱者是穴居脐中以群花可为案。
嫦娥出殿：正体紫气立势在开口太阴磨空龙内者是穴居中以瑞云宝宫可为案。
真武仗剑：平面紫气直格在本相太阳宫中金龙下或水金星脐之中以龟蛇或剑可为案。
天师步斗：走珠龙七个在本相木星龙下者是穴居斗中以剑可为案。
弥勒瞌睡：没骨太阳摇拳格处处者是穴居腹上以布袋可为案。
弥勒放袋：没有天罡摇拳格本相太阳木金龙下者是穴居袋结处以锡仗可为案。
罗汉出洞：正体太阳立势于脚太阳圈金龙下者是合有十七圆脑者是真穴居脐上以香台可为案。
仙人侧脑：侧脑太阳正格队势者是穴居脐腕以王杯可为案。
仙人卧床：悬乳太阳卧气者是穴居脐腕以正几可为案。
仙人仰掌：正体太阳出水格卧处在本相太阳云中金龙下者是穴居掌心以横琴可为案。
仙人捧腹：悬乳太阳穿土者是穴居腹上以旗可为案。
仙人翘足：弓脚太阳正格者是穴居心腹上以仙台可为案。
仙人垂掌：双臂孤左右俱全立势在本相太阳云中金龙下者是穴居掌心以横琴可为案。
仙人露足：侧脑太阳细会格者是穴居脚板中以正几可为案。
仙人舞袖：双臂太阳正格双拖荡者是穴居两乳以香台可为案。
仙人鲜带：悬乳太阳双星格双拖荡者是穴居两乳以交床可为案。
仙人围棋：平面天财方格，在本气太阳三脑龙内是穴居棋盘中心以横琴可为案。
仙人托球：平面紫气横格太阳在开脚太阳圈金龙内者是居下指处以玉几可为案。
仙人打球：平面太阳在开脚太阳圈金龙内者是穴居球上以锡杖可为案。
仙人抚琴：走珠龙在开脚太阳圈金龙内者是穴居下以玉几可为案。
仙人醉酒：没骨太阳双臂格卧势者是穴居脐中以酒可为案。
仙人聚筵：平面土星天财方格在分气四金龙内者是穴居心脐以宝幢为菜。
仙人出洞：正体太阳立势在开脚木星度关龙丙者是穴居心脐以宝幢可为案。
仙人抱鼓：平面太阴在开脚太阳卷金龙内者是穴居上以拍板可为案。
仙人卧驾：正体平相平罡盖青龙下者是穴居心腹以金鞭可为案。
仙人过桥：正体金土天财在本相太阳小金龙下者是乐穴居桥上帖眷穴以作可为案。
仙人骑鹤：悬乳金水双摆燥开脚太阳卷金龙内者是穴居鹤顶华表可为案。
神师法设：开口太阳在本相土星天财异厨龙下者是穴居心脐上以讲台可为案。
渔翁垂钓：单股太阳单格在本相太阳小金龙下者是穴钩心上游鱼可为案。
渔翁构鱼：平面金水正格在本相太阳小金龙下者是穴居营内游鱼可为案。
凤凰展翼：悬乳金水双摆燥者是穴居胸臆头阴以金龙罗网张弓或明珠生龙可为案。
凤凰鼓翼：双臂金水正格双摆燥者穴案同前。
凤凰出林：悬乳进行龙内相对中有园墩者是谁绕山拱者穴居阻上自相可为案。
鸾凤冲霄：悬乳金水在本相金水冲宵龙凤下者以罗网可为案。
鸾凤聚案：悬乳金水在开脚金水金花龙下者是穴居背上以珠可为案。
鸾鸟聚会：悬乳金水低落平地两旁有金水泡者是穴居阻上以明珠可为案。
金鸡报晓：双臂天财金水正格双摆燥者是穴居阻止以残月可为案。
两鸡相斗：双臂金水天财正格两星相对者是水绕山拱者可穴居阻上自相可为案。
母鸡带子：没骨金水天财正格张胆左右多有小墩是穴居暖处以金笼可为案。
金鹅浮水：开口金水低落于湖田中是穴居阻上以野狐可为案。
飞雁下田：正体金水出水格上有平田中氏穴居铺上以罗网可为案。
双雁合飞：正体金水两山并出在分气木星双雁入云龙下者穴案同前。
苍鹰捕兔：开口天里下有小山者是穴居咱上以伏兔可为案。
苍龙卷尾：弓脚金土天财正格者是穴居鼻上以尾可为案。
苍蛟出穴：悬乳金土天财在开脚龙内者是穴居圣以云可为案。
苍龙归海：悬乳金土天财水中为捉月势者是穴居口中以明珠铁卷可为案。
苍龙争珠：悬乳金土天财两星相对中有园墩者是穴居鼻目相可为案。
坐龙形：悬乳扫荡垂金者是穴居上以内可为案或用日头案。
壁虎形：双臂扫荡单边者是穴居头腰以张弓可为案。
狮子戏球：弓脚扫荡正格者是穴居王字以珠可为案。
行山象：单股太阴相对者是单股速水者可穴居交牙以堆草可为案。
牵牛形：侧脑土星天才正格者是穴居腹上以草罗可为案。
眠牛形：双臂土星天财边以边单者是穴居看星以草罗可为案。
犀牛望月：没骨土星天财吐舌格者是穴居鼻上以月可为案。
犀牛脱角：悬乳土星挟木格者是穴居角上以月可为案。
眠犬乳儿：悬乳太阳双星麟三台格者是穴居乳上以月可为案。
群鹿出游：没骨燥火叠指格两边多有金水把出者是穴居头上以伏虎可为案。
野猿摘菜：没骨孤耀边双边单若是穴居心窝以菜可为案。
灵猫捕鼠：弓脚扫荡正者是穴居头上以鼠可为案。
龟蛇聚会：侧身扫荡龙顺水者是穴居肩上是水绕山挨者是穴在背。
生蛇过水：侧身扫荡生蛇龙入水中者是穴居七寸王享。
死蛇挂树：开口孤耀立势者是穴居挂处以龟鹤可为案。
飞天蜈蚣：侧身扫荡蜈蚣龙自高二低作正聚穴者是穴居口就身要有面以蜓蚰可为案。
下水鱼形：侧身扫荡金龙鱼顺水势者是穴位上以面网池湖明珠代龙龟鲜。
上水鱼形：要侧身扫荡金龙鱼逆水者是穴居额上口臆龙身上须要看星儿以曹池湖明珠伏龙龟鲜可为案。
葵花倾心：平面金球荷花格在本相太阳龙下者是穴居葵花心以日可为案。
落地梅花：平面金水梅花格在平地者是穴居花心似呈可为案。
瓜藤形：平面金水天才柿叶格者是穴居叶心以叶可为案。
金盘形：平面太阳省窝者是穴居中心以金果可为案。
金斗形：正体土星天财四方者是穴居斗以玉琴可为案。
玉伏形：平面紫气横格者是穴居中心以衡可为案。
琵琶形：平面金水头园尖者是穴居响上以以王柏可为案。
莹琴出匣：平面紫气横格斜出左右环绕者是穴居柄上或七星以生蛇可为案。
展旗形：开口燥火者皆穴居字上以游鱼可为案。
红旗出洞：悬乳燥火在左右开脚星辰丙者是穴居星上以罗可为案。
宝镜形：平面金水养花格者是穴居镜心以妆台玉女可为案。
地葫芦：平面金水天财大头小者是穴居大处以节可为案。
珠形：走珠龙城带者是穴居球上以美女可为案。
点穴先寻龙
寻龙认势得理后穴位就好找了。寻龙先认势次而察形,认势有远近强弱之分。入山先认祖宗,是远是近则悄然在心中矣。祖宗宜大山高耸,千尺高山方辨来龙生死动静。动静全在乎降势,有急有缓如青龙之腾弛,如草莽之急行,如猛虎下山之势如溪水缓流而慢行。来龙不宜生硬,生硬即死也,死者山之静也,山来无势,如死鳅死鳝,又或如竹篙芸槌者皆为死也。来龙最贵者屈曲有情,柔软有情曰活。活者,山之动也,如龙弛如蛇行,势大有足放成龙形,势小无足又为蛇样。山不拘大小,但要起伏活动。龙之有生气方成龙象,此为辨龙之势。
穴位要藏风聚气
穴法成,究及祸福,便论水法砂手。穴讲究藏风聚气,然而用何藏风呢,砂手也,盖砂手为阴宅祸福之要旨也。砂手最贵护穴得力,宜环抱有力,不宜太高也不宜太低下,低则可视为水了。砂手近而适宜不逼穴者发福最速,砂手远或而发福久已,故大凡高山之龙,所贵到底有根却不免久才发福。砂手有龙虎分,龙虎之分关系到房份之分了。砂手既然关系房份之祸福,那么怎么来区分是祸是福呢?这观点在学者们来说可以用眼花缭乱来形容,因为细分开来砂手有很多形状,所关系的祸福也都不近相同。现在我们来把砂手是祸是福简单的区分开来。砂手贵在忠诚不背主,宜朝拱,宜护卫有力,护卫有力则为福,护卫无力,或者不护卫则为祸。比穴低下过甚,退缩于穴后不出来护穴,不聚水,顺水而走者皆为不护穴。我们在这里把穴比喻君主,砂手比喻臣子,臣子的作用在于帮助君主抵御外敌(藏风)和招纳贤才(聚水聚气)。臣子必须具备三个条件:一、忠心护主,二、有能力挡风,三、有能力聚气聚水。达得到这三个条件则发福,达不到则为祸,养之无用。然而并不是所有的砂手都达不到,青龙达不到的长房受殃,白虎达不到者幼房有祸

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飞天蜈蚣
此药为五加科植物Chong木(Aralia chinensis)的根、根皮及茎皮。因其小枝密被黄棕色针刺，犹如蜈蚣飞天，故得此名。
Chong木为落叶灌木或小乔木。茎皮灰棕色，有短硬刺，小枝被黄棕色绒毛和针刺。叶为大型2—3回单数羽状复叶，小叶7—15枚，基部另有1对小叶；小叶片长卵形、卵形或宽卵形，基部不对称。花序为大型圆锥状花序，花序轴密被黄毛；花白色。浆果状核果，球形，熟时黑色。6—8月开花，9—10月结果。分布于神农架林区各地。生长于海拔900—2000米的山坡灌木丛或林缘。
该药具祛风解毒、活血止痛的功效。用于急慢性肝炎、糖尿病、风湿腰腿痛、跌打损伤、无名肿毒、蛇虫咬伤等症。
一个动听的村名，常引起人们的遐思。“飞天蜈蚣”，这是什么意思呢？有机会去看一看多好!不过要上这个海拔600多米高的山村，足能累你一身大汗，但是上了巧英乡飞天蜈蚣自然村，才觉得不虚此行。这里本是一块“风水宝地”，村前的前门山，如同一条庞大的蜈蚣从天而降，向东南方向飞去。据说，风水最好的要数突出部的“蜈蚣钳”，还安葬着前朝一位学士的遗体。站在“蜈蚣钳”上远望，顿觉“众山小”，凉风习习，心旷神怡。小村边，还有一处好玩的地方，叫“安岩”，其实是一个大山洞，宽达百余米，不高也不深，中间有一庙，名曰：“安岩白鹤殿”，它的作用是路廊，供樵夫和路人歇息。洞之周围山花烂漫，洞侧一条小溪，从山顶奔腾而下，雨天就引成瀑布，哗哗而响。远望洞顶还有不少奇岩怪石，扑朔迷离。我在呆想：这一佳景能移到城边，该多好呀!
下得山坡，被邀入农家小憩，喝上一杯高山云雾茶，更觉甜津津的，好不爽快……。从屋主人口中得知，这里有山林193公顷，54户人家，户均能摊到3.6公顷光景。山林资源十分丰富，竹木果茶样样都有，好比家家户户都开了一爿“绿色小银行”。特别是这里的2.67公顷高山云雾茶更是远近闻名。村民们的日子比过去好多了。拿吃的来说，蔬菜、豆腐、肉禽蛋哪样没有？当然数笋菜居多：油焖笋，肉丝炒笋，还有那咸笋筇头，可下饭哩！

水浒传中,武松杀飞天蜈蚣是哪一回

武松夜走蜈蚣岭…

风水杀师地的意思

杀师地，即风水师之死地。
据说杀师地有多种说法:杀师地葬中龙真穴的才杀师,若葬下的不是龙真穴则不应杀师.杀师地有明杀师与暗杀师之分,明杀师地主地师会暴死,如撞车死,从高处摔下死,被刀剑砍杀等,暗杀师地主地师会病死,得折磨段时日才往地狱或天堂报到.如是杀师之地不请地师自己点行吗?行!那杀的将是你自已,杀师之地做阴宅或是做阳宅都一样杀师.
那么怎样的穴地才会是杀师龙穴?
据风水先贤记载:杀师地一共有以下数种:剑脊龙穴,北辰守水口,龙带刀剑穴地,蜈蚣形穴地,蛇形穴地,龙形穴地,虎形穴地,狮形穴地等,若凡形峦非常逼真形似某动物的穴地都主杀师杀主之穴地,(点葬中真穴方应)。
（1）剑脊龙之杀杀师穴
指来龙过脉之处的腰峡,象卧剑之状,腰峡类同刀剑之刃状也,这种腰峡人在其上行走非常困难.甚至根本无法行走.剑脊龙难以结穴,凡剑脊龙者必然是石,只有石头才能形成锋利剑刃状,剑脊峡只会出现在火星太祖山下脉一二三节上,剑脊状的龙也只配出现在初始处,此时之龙全是石头,纯阳不化,一片阳刚之煞气,根本不可能结出穴来,其实在这种地方作坟是最傻也是极为罕见,如果在这种地方强行造坟会令主家灭绝,虽然没龙穴但是受形峦杀师,这种地也该把他杀掉!
（2）北辰守水口之杀师龙穴
凡北辰星守水口的穴地都是杀师地,杨公禁星论日:筠松禁星禁何星?余星不禁北辰,至尊之星何须禁?恐君漏泄损君身.北辰有一种说法,甚为奇异,但非常之准验.如北辰守水口之地,内里有结一穴之局,也有结数穴之局,凡数穴之局据说只有葬着正穴才会杀师,葬副手穴则不杀师,如何区分正穴与副穴,那是另一种学问了.为什么北辰主杀师呢?因为北是石,水口边林立刀枪剑戈,短者为刀剑,长者为枪戟,凸现奇异怪石,是一种凶煞气,凡形成煞气就会杀人.
（3）龙带刃剑之杀师龙穴
凡龙带剑,拖枪立戟者,主杀师.龙带刀剑者,多是行龙星辰发出曜气成尖利如刀剑状是也,这种龙煞气极大,凡葬此龙所结之穴必是见有血光之应,故会杀师；穴星发出曜气如刃剑枪状,则不主杀师,因为火星发出曜煞气多是向外杀去,多不会向内杀入.是我拿刀剑枪去杀别人,故不会主杀师之应事,龙带刀剑之地只会荫生杀人之人,如杀人犯,武将,征战之将,黑社会份子等此类人物.凡龙身带剑刀者,可知此条龙只不过是一条分枝龙,护龙,是一条护卫别人奴仆之龙,可以肯定内里必结干龙大地,有不少出到平洋水之尽头处去,再回转护持内里大地,也可知道这种格局决不可能荫生王者,并不是何等大地,不值得冒着生命危险葬此种穴地实在是有点划不来.
（4）蜈公杀师龙穴
蜈蚣之形地有两种,直出蜈蚣形与曲转蜈蚣形,直出蜈蚣形穴地前多有珠形砂,似一个小圆金星,喝形称为蜈蚣吐珠形或蜈蚣守珠形,而曲转蜈蚣形穴地则前多没有小金星珠砂形.蜈蚣地行龙星辰都是金星行龙,由一个个整齐大小差不多的金星联聚而成的,蜈蚣地形到头结穴必是窝穴,窝中才能达到阴阳化气,才有穴可言,若不现窝则纯阳无结穴.为什么蜈蚣龙穴主杀师呢?有人说是蜈蚣开口要咬吞人故杀师,其实真正原因是在于金星,蜈蚣行龙全身全是金星,没有蜕换,金纯阳乃罡煞之气这才是蜈蚣龙穴杀师之秘诀.凡蜈蚣地前若有珠形则不杀师,杀师的蜈蚣地是那种前没有珠形砂格局,俗语日:蜈蚣地前有珠形砂,那蜈蚣吞珠,守珠,耍珠去了,没空去吃人.其实前之珠形砂乃蜈蚣龙身上发出之曜气,发出珠形砂其身上罡阳煞气己蜕出掉了.故不杀师.
（4）杀师之蛇龙穴地
蛇形地与龙形地极肖似,凡蛇身上无手足者,真蛇形也,如身长有手足者,真龙形也,蛇龙之地为什么会杀师?因蛇龙形地都是文曲星辰行龙,文曲星性流荡气散,难以结穴,只有带石曜的文曲星辰才会结穴,因石可以止镇其流散之气,石曜也是煞气,这就是蛇龙之地杀师之秘诀.和蜈蚣地一样,蛇龙之地前有自身发出的砂,则蜕其曜煞之气而不杀师.如黄蛇咬蛤形,蛇形地前有一砂如青蛙之状,此青蛙之砂可泄其曜煞之气,故此穴地不杀师.
（5）杀师虎狮形之龙穴
虎狮形地到头结穴者必是一个端特金星,这个端特金星有罡阳煞气,故主杀师,而风俗言则是虎狮之物性,喜吃人,因此有杀师之应,真正与现实中之虎狮极神似的穴地,肯定带有石曜煞气,另虎狮之地结的穴都是窝形,如同虎狮开口之状,与蜈蚣,龙蛇同理,若虎狮形地其穴前有砂发出就可蜕掉煞气,可以肯定不杀师,如饱虎守肉形,穴前有肉堆之砂,此肉堆砂就可将其穴地煞气泄掉,而不发生杀师之应.若无小动物或肉堆砂,则杀师.......

破解杀师地的方法
若找到杀师地,无论怎样也要把它葬了但又不想让自己受伤害,现告诉大家化解法:凡虎狮形杀师地为人扦葬,可隔日开穴,令地气咸弱,到葬时可避去也,令主人别请尊师定针,则可免死,如顺人情必然自及,切不可扦也!
又蜈蚣开口,蛇虎亦然,千万走也!走为上计是地师只去定好穴位,就离开走避,从此再也不踏足穴地,那样就可以避掉穴地杀师之应事,这种方法其实就是不与现场之气感应,若地师听到葬地鞭炮声,接听从穴地打来的手机,就是与穴地之气感应,必杀其师。

禤姓的禤氏祠堂

东汉建武十七年(公元41年)，伏波将军马援率东汉大军二万分水陆两路南征交趾。裨将黄万定和禤纯旺同是马伏波南征先锋。传说伏波将军马援夜巡到他们船中，马援说：“这次南征，艰险异常，不知两位有何想法？”禤纯旺说：“将军说过，好男儿当马革裹尸还，我要按将军教诲战死沙场或生根南国”。黄万定说：“我此次南征，如果不是马革裹尸，就要永守边地为国出力，不知是否妥当？”接着捧出随带的三足香鼎让马援过目。马援大喜，连夸二位爱将。禤纯旺因出生时父母双亡，出好心人抚养长大，胸怀大志，立志报国。他看到黄万定捧出的香炉，也派士兵去买一香炉，悄悄放在黄万定存放香炉的旁边，想不到两香炉竞一模一样，几经搬动难分清是谁的了。南征平叛后，禤纯旺、黄万定同被封为平夷大夫，留守钦邕二界，禤纯旺之“禤”姓由汉光武帝刘秀所赐。有一天，黄万定和禤纯旺商量要建宗祠的事，由于两个香炉分不清哪个是谁的，黄万定对禤纯旺说：“你我情同手足，何必分彼此，不如合建一祠，把两个香炉一起同供奉算了。”禤纯旺也同意合建一祠，于是合建了禤黄祠堂一间，内供奉着那两个香炉。后禤、黄二姓人丁兴旺，各自分宗支分建宗祠，但禤、黄两祠的神龛字样写式只有姓氏一字区分，其他是完全相同的。建祠之初，只限于一船供奉之用，未具规模，历代只作修葺未作扩建。
到了清乾隆年间，分布在防城县各处的禤氏后裔，为了纪念与弘扬先祖业绩，以启迪后人，纷纷踊跃捐资建祠。于清乾隆十八年(公元1753年，干支癸酉，至今已有二百四十一年历史，乃防城各姓建立宗祠之先)破土动工建祠，祠坐落在时罗都(今广东防城港防城镇)沿江街边的梅岭南侧。祠建在蜈蚣吐珠的梅岭南侧，南面龟蛇销水，防江汹涌，四水归元，是禤、黄二姓先祖先贤们精心选定的人才辈出的风水宝地。宗祠壬山丙向，与坐落水营村的禤纯旺墓同一山向，形成前后呼应格局，取其南征保国戍守边关之意。据说，民国时期陈济堂之兄陈维周(陈济棠，字伯南，粤籍大将，也是胡汉民、古应芬等人寄予厚望的主要军事依靠力量。陈济棠是广东省防城县人，1890年2月12日出生在一个亦耕亦读的家庭。他的父亲陈金益是清末秀才，在乡间设私塾授课为生。陈济棠的大哥陈维周早年在防城县东兴学过一段时间的星相业，笃信阴阳卦术，对陈济棠的影响极大)，对禤、黄二姓宗祠的风水羡慕不已，在其二宗祠的周边位置也兴建自己的堂馆。禤氏宗祠主层分头座二座，两边共有附屋八间，中间系一庭园式的空阔地，约有一千五百平方米，祠四周建有三到四米高的砖砌围墙，总建筑面积将近八百平方米，系砖瓦木结构，可工艺精湛，蓝墙绿瓦，画梁雕栋，屋檐四周中均刻画上栩栩如生的龙凤呈祥图案。头座正堂系一阔口大厅，两则以优质大铁灵格木大园柱矗立其中，显得分外庄严肃穆、浑厚得体，殊不失典雅质朴、古色古香。大门上方冠有“禤氏宗祠”的大金字横匾一方，大门入口处两侧上悬挂着两个箩般大的红灯笼，上书写着“平夷大夫”的字样，门前两旁设有长一米五、口径为二十四厘米的二十四生滴炮两门，每炮一次需用火药五～八公斤，射程一～二公里。若有交趾或海盗出海入侵掳掠，船径防江入口处，正是两炮直线的有效射程以内。有关两炮的启用以及启用的原因、时间、次数和何人操作等，已无从稽考。从族内口碑流传，民国二十三年(公元1934年)，周元坪的禤云存和防城街的禤应存合营海上运输，其时有海盗出没，杀人越货，为保卫海上货运的顺利，他们二人便把祠门口的那两门炮借用安放于船上，不久，他们在变卖船时连炮一起配卖给买主了。很有历史意义的历史文物失于一旦，十分可惜。禤氏宗祠落成后的二百年间，四时香火不绝，去来观瞻者络绎不断，于当时确是一热闹之去处，给边城增色也不小。禤氏宗祠——平夷大夫第成为远近闻名历史文物古建筑。
祠后座大正厅为祖龛处摆有三尊主牌：
正中一尊为“汉恩特赐钦州世袭时罗都平夷大夫显始祖考禤粹庵公妣黄太宜人之神位。”
左侧为“清赖授宣武大夫钦州世袭时罗都中军守府显高祖考禤巽亭公妣黄太宜人之神位。”
右侧为“清恩特赐钦州世袭时罗都长官显高祖考禤彝斋公妣黄太孺人之神位。”
千多年来，禤纯旺以及其后裔子孙、世袭大夫(唐、宋以后称土司)或时罗都守府、守备，巡检司地，主持边陲防城一方军政，在守土安民、维护南疆边境军安宁和边陲之开发，均有过积极因素的贡献，这是无可否认与磨灭的边陲望族。
独特的祭祠仪式——十八棍头锣
禤氏宗祠落成的同时，禤氏族人在本县的大坜村购置的田产，年民千头余谷头为祭祖之用。每年的元霄节为祭祀日。到了这天，各片各处的禤氏族人纷纷赶至，有些路程远当天不能赶到的，也提前动身而来，欢聚一堂，气氛融洽，无别亲疏之况，而且，主持祭祀的和一些族内长辈必首先简略地讲述一下先祖的历史生平、业绩和祭祀的意义：是为继志述事，宏扬与牢记先祖的历史业绩，承前启后，爱国爱家等等。通过祭祀，参与的人普遍得到一定的历史知识和爱国爱宗的效益，增强了自尊自豪感。即使是一些无文化或文化低领会能力差些的以及不完全懂事的小孩，他们也知道了自己的始祖禤纯旺系山东的，跟马伏波南征打交趾收复失地的，系为国为民的，被汉光武帝封官赐姓的……祭祖仪式开始，必首先擂响悬持于门前的两面大头锣。每面换次各打九根。打这十八棍头锣的由来有三：一，因祠建于乾隆十八年，故取其十八；二，始祖纯旺公受封平夷大夫钦州世袭时罗都总守，并得皇上颁发的九瓣花纹铜印一颗，定铜印每瓣打二棍，九瓣共十八棍，故亦取其十八；三，祠内供奉着始祖、高祖的神主牌三尊，每尊均为祖、妣同一牌，定每尊祖、妣各鸣锣三响，共六棍，三尊共十八棍，故亦取其十八。十八棍头锣的山来，是禤氏宗祠区别于其他家族宗祠的主要特色。
当头锣打响，声传数里，扣人心弦，庄严肃穆，激发着人们怀念、崇敬先祖之情。
宗祠尚未恢复，族人仍须努力
人世沧桑，好景不常，禤氏斯祠建祠二百多年后迭遭劫难。因此祠坐落于防城县城，在县城所有建筑物中，堪称鹤立鸡群，出类拨萃的了。民国初年，斯祠办过学堂，时国民党警局财力匮乏，连建造一个县警察局的办公处所亦无能为力，于民国二十年(公元1931年)，强行占用了禤家宗祠为县警察局的办公处。该局进入后，即在祠后座的神龛处用木板隔立着，正中张挂蒋中正像，武装警察驻满祠内。内还设有看守所关押人犯，祠围墙外增设了哨亭炮楼，昼夜布岗放哨。刀枪林立，阴森恐怖，风光不再。世人观瞻平夷大夫第和禤人敬祭先祖受到了极大限制。就是到了农历1月15日祭祠的这天，也只准族中少数代表进祠祭拜。这种情况激起海内外族人的普遍不满，提出过多次交涉，但亦无济于事。民国三十三年(公元1944年)，禤氏族内为了能多些人进祠参加祭祀，与该局争议，其时该局的陈冠雄强词夺理地说：“祠堂系众人的事，你们亦不必为此争议不休了。你们的先人守境安民有过历史功绩，今日借用禤家祠作警察局，而警察局也是保境安民的，希你们不要与作对。”国民党警察局老虎借“猪”，长期霸占禤氏宗祠，致使禤氏宗祠不断受到破坏。
解放初期，当地扩建菜市，波及斯祠。在左的思潮影响下，文物古祠被毁一旦。之后，祠堂旧址地皮划拨县供销社生资公司建宿舍和仓库等，但祠堂原址清晰可辨。至此，具有国家悠久历史文物意义的禤氏宗祠被毁了。斯祠虽毁，但几十年来，在世人心目中，尤其是禤人心中，它仍是禤氏宗族纪念先祖发祥的旧址，挥之不去，磨之又不灭。禤氏宗祠是纪念在历史上曾起过积极作用和守边安民、开发边陲防城有过特殊贡献的平夷大夫禤纯旺而建告的。从文物古迹的角度看，尤其是作为古迹文物都不算多得的边陲小城，越显得更有意义了。它是防城悠久的文化历史的有力见证。禤氏宗祠被占被毁，是特定历史时期的事件，从国家现行政策来分析，恢复和重建禤氏宗祠，是国家保护历史文物政策的需要，是国家对外开放、发展旅游文化的需要，是开展爱国主义教育的需要。是当代禤氏宗人须向祖宗报答和向后代交代的一份答卷。宗祠尚未恢复，族人仍须努力，追忆斯词，形成共识，酝酿良策，恢复斯祠，告慰先祖在天英灵。