姻缘有份愿你嫁我出自哪里,缩命姻缘是什么意思
曹云金 刘云天的《 五行诗》台词
乙：今天咱们说一段“五行诗”。 甲：什么叫五行诗？ 乙：用金、木、水、火、土一个字说诗叫“五行诗”。 甲：好，咱们试试。 乙：先说金字。咱们每人说四句诗，诗里要有一位古人，最后说四个字，包括诗的内容。二位古人还要一朝一代。 甲：那你先说个样子，我跟着你说。 乙：我先说金字诗：“金锤一对上下翻，两军阵前砸金蝉，谁人不知岳云勇，力大无穷拔泰山。” 甲：你这里有古人吗？ 乙：有，岳云。岳云锤震金蝉子。该你说了。 甲：金，“金枪一杆拌威风，杀退番邦百万兵，秦桧金牌十二道，岳飞尽忠风波亭。” 乙：你这里边有古人吗？ 甲：有。你说的古人是谁？ 乙：岳云。 甲：我这儿是岳飞，是一朝一代吧！ 乙：是一个朝代。父子俩。我这诗后边有四个字。 甲：我这诗后边也有四个字。 乙：“父子英雄。” 甲：“随父尽忠。”（拉乙） 乙：我不去。咱们说木字：“木梳青丝女婵娟，花园拜月恨苍天，王允巧设连环计，离间父子美貂蝉。” 甲：听我的。 乙：说！ 甲：“木栏杆外美英雄，散步来在凤仪亭，抬头看见绝色女，吕布画戟刺奸雄。” 乙：这里有古人吗？ 甲：有。你的古人是谁？ 乙：貂蝉。 甲：我的古人是吕布，咱们是一个朝代吧。 乙：不但是一个朝代，还是两口子。听我说四个字：“眉目传情”。 甲：我这是：“心神不定。” 乙：你怎么“心神不定”？ 甲：你对我“眉目传情”嘛！ 乙：你这叫找便宜。 甲：碰巧了。 乙：这回咱说水字。换个方式。一人说一句，要字头咬字尾，一句一位古人名，还得是一个朝代的。 甲：你先说水。 乙：“水漫蓝桥蓝瑞莲”，你接“莲”字说。 甲：“莲花池旁魏魁元”。 乙：我是蓝瑞莲。 甲：我是魏魁元。我是吕布。 乙：我是貂蝉，前后两对儿。 甲：你接“元”字说。 乙：“辕门救夫穆桂英”。 甲：“英勇宗保到帐前”。 乙：我是穆桂英。 甲：我是杨宗保。 乙：还是跑不了。“前世姻缘白娘子。” 甲：“子都之貌是许仙。” 乙：“仙家之女刘金定。” 甲：“定劈夫牌君保男。” 乙：“男人没有樊梨花勇。” 甲：“勇冠三军薛丁山。” 乙：“山前学艺庄氏女。” 甲：“女与我罗成配姻缘。” 乙：“缘河又把织女渡。” 甲：“渡走牛郎上九天。” 乙；上天了，你也去。 甲：入地我跟着。 乙：“天生潘金莲真好看。” 甲：“看见我西门庆在这边。” 乙：“边关孟姜女寻夫去。” 甲：“去找范喜良未回还。” 乙：“还有婆惜楼上坐。” 甲：“坐楼杀惜宋老三。” 乙：你真狠。 甲：你招的。 乙：“三堂会审玉堂春。” 甲：“春日我王金龙到河南。” 乙：河南你也去？ 甲：你到郑州我也跟着。 乙：“南柯惊醒我林黛玉。” 甲：“玉腕搭在我宝玉肩。”（拉乙手搭甲肩上） 乙：你离我远点儿。肩，“肩披金甲花木兰。”告诉你，我这是“花木兰”。替父从军，女英雄，没男人。这回你要给人家找个男人，这叫侮辱妇女。 甲：后来她嫁谁了？ 乙：不知道。 甲：人家都说你知道？ 乙：知道也不告诉你。你找吧。 甲：“兰花腕搀起魏魁元。” 乙：“辕门救夫穆桂英。” 甲：“英勇宗保到帐前。” 乙：“前世姻缘白娘子。” 甲：“子都之貌是许仙。” 乙：仙……哎，你怎么又回来了？ 甲：两世姻缘。 乙：我跟你仇深似海。 甲：别这样儿。 乙：这回咱们别这样说了。说“火”字，每人说四句，字头咬字尾，最后四个小字儿。 甲：你先说“火”。 乙：“火纸围新坟。” 甲：坟—— 乙：“坟前一佳人。” 甲：人—— 乙：“人苦谁似我。” 甲：我—— 乙：“我夫早归阴。” 甲：小寡妇上坟。 乙：你说“火”。 甲：“火化纸灰散”。 乙：散—— 甲：“散步青年汉。” 乙；汉—— 甲：“汉子未结婚。” 乙；婚—— 甲：“婚姻把谁怨。” 乙：说四个小字，我接姻（阴）字说。 甲：我接愿（怨）字说。 乙：“姻缘有份。” 甲：“愿你嫁我。” 乙：我揍你。这回“土”字这么说，每人四句诗，字头咬字尾，还要加点儿话作料儿。 甲：什么话作料儿？ 乙：嗯、啊、庶、是……加在四句诗后边，四个小字的前边。 甲：你先说吧，土—— 乙：“土生奇花分外香。” 甲：香—— 乙：“香躯斜卧象牙床。” 甲：床—— 乙：“床上常把情郎想。” 甲：想—— 乙：“想到三更伴才郎。” 甲：听我的。 乙：土—— 甲：“土山游玩转回归。” 乙：归—— 甲：“归来轻轻入罗帏。” 乙：帏—— 甲：“帏帐之内佳人唤。” 乙：唤—— 甲：“唤上牙床把灯吹。” 乙：我最后一个字是“郎”。 甲：我最后一个字是“吹”。 乙：加话作料儿。 甲：说四个字。 乙：“哟，郎可来到。”
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五行诗
康立本整理
乙：今天咱们说一段“五行诗”。
甲：什么叫五行诗？
乙：用金、木、水、火、土一个字说诗叫“五行诗”。
甲：好，咱们试试。
乙：先说金字。咱们每人说四句诗，诗里要有一位古人，最后说四个字，包括诗的内容。二位古人还要一朝一代。
甲：那你先说个样子，我跟着你说。
乙：我先说金字诗：“金锤一对上下翻，两军阵前砸金蝉，谁人不知岳云勇，力大无穷拔泰山。”
甲：你这里有古人吗？
乙：有，岳云。岳云锤震金蝉子。该你说了。
甲：金，“金枪一杆拌威风，杀退番邦百万兵，秦桧金牌十二道，岳飞尽忠风波亭。”
乙：你这里边有古人吗？
甲：有。你说的古人是谁？
乙：岳云。
甲：我这儿是岳飞，是一朝一代吧！
乙：是一个朝代。父子俩。我这诗后边有四个字。
甲：我这诗后边也有四个字。
乙：“父子英雄。”
甲：“随父尽忠。”（拉乙）
乙：我不去。咱们说木字：“木梳青丝女婵娟，花园拜月恨苍天，王允巧设连环计，离间父子美貂婵。”
甲：听我的。
乙：说！
甲：“木栏杆外美英雄，散步来在凤仪亭，抬头看见绝色女，吕布画戟刺奸雄。”
乙：这里有古人吗？
甲：有。你的古人是谁？
乙：貂婵。
甲：我的古人是吕布，咱们是一个朝代吧。
乙：不但是一个朝代，还是两口子。听我说四个字：“眉目传情”。
甲：我这是：“心神不定。”
乙：你怎么“心神不定”？
甲：你对我“眉目传情”嘛！
乙：你这叫找便宜。
甲：碰巧了。
乙：这回咱说水字。换个方式。一人说一句，要字头咬字尾，一句一位古人名，还得是一个朝代的。
甲：你先说水。
乙：“水漫蓝桥蓝瑞莲”，你接“莲”字说。
甲：“莲花池旁魏魁元”。
乙：我是蓝瑞莲。
甲：我是魏魁元。我是吕布。
乙：我是貂婵，前后两对儿。
甲：你接“元”字说。
乙：“辕门救夫穆桂英”。
甲：“英勇宗保到帐前”。
乙：我是穆桂英。
甲：我是杨宗保。
乙：还是跑不了。“前世姻缘白娘子。”
甲：“子都之貌是许仙。”
乙：“仙家之女刘金定。”
甲：“定劈夫牌君保男。”
乙：“男人没有樊梨花勇。”
甲：“勇冠三军薛丁山。”
乙：“山前学艺庄氏女。”
甲：“女与我罗成配姻缘。”
乙：“缘河又把织女渡。”
甲：“渡走牛郎上九天。”
乙；上天了，你也去。
甲：入地我跟着。
乙：“天生潘金莲真好看。”
甲：“看见我西门庆在这边。”
乙：“边关孟姜女寻夫去。”
甲：“去找范喜良未回还。”
乙：“还有婆惜楼上坐。”
甲：“坐楼杀惜宋老三。”
乙：你真狠。
甲：你招的。
乙：“三堂会审玉堂春。”
甲：“春日我王金龙到河南。”
乙：河南你也去？
甲：你到郑州我也跟着。
乙：“南柯惊醒我林黛玉。”
甲：“玉腕搭在我宝玉肩。”（拉乙手搭甲肩上）
乙：你离我远点儿。肩，“肩披金甲花木兰。”告诉你，我这是“花木兰”。替父从军，女英雄，没男人。这回你要给人家找个男人，这叫侮辱妇女。
甲：后来她嫁谁了？
乙：不知道。
甲：人家都说你知道？
乙：知道也不告诉你。你找吧。
甲：“兰花腕搀起魏魁元。”
乙：“辕门救夫穆桂英。”
甲：“英勇宗保到帐前。”
乙：“前世姻缘白娘子。”
甲：“子都之貌是许仙。”
乙：仙……哎，你怎么又回来了？
甲：两世姻缘。
乙：我跟你仇深似海。
甲：别这样儿。
乙：这回咱们别这样说了。说“火”字，每人说四句，字头咬字尾，最后四个小字儿。
甲：你先说“火”。
乙：“火纸围新坟。”
甲：坟——
乙：“坟前一佳人。”
甲：人——
乙：“人苦谁似我。”
甲：我——
乙：“我夫早归阴。”
甲：小寡妇上坟。
乙：你说“火”。
甲：“火化纸灰散”。
乙：散——
甲：“散步青年汉。”
乙；汉——
甲：“汉子未结婚。”
乙；婚——
甲：“婚姻把谁怨。”
乙：说四个小字，我接姻（阴）字说。
甲：我接愿（怨）字说。
乙：“姻缘有份。”
甲：“愿你嫁我。”
乙：我揍你。这回“土”字这么说，每人四句诗，字头咬字尾，还要加点儿话作料儿。
甲：什么话作料儿？
乙：嗯、啊、庶、是……加在四句诗后边，四个小字的前边。
甲：你先说吧，土——
乙：“土生奇花分外香。”
甲：香——
乙：“香躯斜卧象牙床。”
甲：床——
乙：“床上常把情郎想。”
甲：想——
乙：“想到三更伴才郎。”
甲：听我的。
乙：土——
甲：“土山游玩转回归。”
乙：归——
甲：“归来轻轻入罗帏。”
乙：帏——
甲：“帏帐之内佳人唤。”
乙：唤——
甲：“唤上牙床把灯吹。”
乙：我最后一个字是“郎”。
甲：我最后一个字是“吹”。
乙：加话作料儿。
甲：说四个字。
乙：“哟，郎可来到。”
甲：“哦，吹灯看报。”
“缘份”这个词出自哪里,本意指什么?
佛家用语。
缘份！佛家认为，人与人的聚散都是缘份。有些人和我们缘份浅，仅仅一面之缘，如浮萍在水上偶然相聚。有的人缘份深，可以成为知交，至友，或成为终身伴侣。这一切人间的聚散，固然不可缺少人为的力量，但更能左右我们的还是看不见的缘份，这并不是，也不是偏执，而是在冥冥之中，还有许许多多尚未认知的因素促成了一些定数。
“姻缘天注定”出自哪里?确实这样吗??
月老牵红线的故事
月下老人
[编辑本段]
月老在中国民间是一个家喻户晓的人物，他主管着世间男女婚姻，在冥冥之中以红绳系男女之足，以定姻缘。
这一形象最初出现在唐人李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中，小说言及：杜陵韦固，少孤，思早娶妇，然而，多方求婚而终无所成。元和二年，韦固将往清河，旅次于宋城南店，有客为其撮合清河司马潘昉之女，期于南店西龙兴寺门口相见，韦固由于求婚心切，夜半即前往会面之地，在那里，他遇到了月下老人：
斜月尚明，有老人倚布囊，坐于阶上，向月检书。固步觇之，不识其字，既非虫篆八分科斗之势，又非梵书因问曰：“老父所寻者何书？固少苦学，世间之字，自谓无不识者。西国梵字，亦能读之，唯此书目所未睹，如何？”老人笑曰：“此非世间书，君因何得见？”……固曰：“然则君又何掌？”曰：“天下之婚牍耳。”……因问：“囊中何物？”曰：“赤绳子耳，以系夫妻之足，及其生，则潜用相系，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可避。君之脚已系于彼矣，他求何益？”(文据《太平广记》(中华书局，2003)，下文同。)
这个于月下倚布囊、坐于阶上、向月检书的老人，就是后来在民间被奉为婚姻之神的月下老人。只要他用囊中红绳把世间男女之足系在一起，即使“仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡”，他们也会成为夫妻。
婚恋命定观艺术化
月下老人以赤绳相系，确定男女姻缘，反映了唐人姻缘前定的观念，是唐人命定观的表现之一。唐人以为，人的命运，不是自己可以确定和改变的，“天下之事皆前定”(《感定录.李泌》)，“人遭遇皆系之命”(《纪闻.王》)，“人事固有前定”(《续定命录.韩泉》)。
唐人的这种前定观念，当然也表现在婚恋方面，“结缡之亲，命固前定，不可苟求”(《续玄怪录.郑虢州騊夫人》)，“伉俪之道，亦系宿缘”(《玉堂闲话.灌园婴女》)。
月老形象的出现，正是这种命定观在婚恋领域的艺术化、形象化。其实，在李复言《续玄怪录.订婚店》之前，唐人小说中还有类似的形象，戴孚《广异记.阎庚》云：
仁亶见其视瞻非凡，谓庚自外持壶酒至，仁亶以酒先属客，客不敢受，固属之，因与合欢。酒酣欢甚，乃同房而宿。中夕，相问行礼，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，绊男女脚。”仁亶开视其衣装，见袋中细绳，方信焉。
这里自言为地曹的“客”，即是“主河北婚姻”者，同样是通过以袋中之绳“绊男女脚”的方式，确定世间男女姻缘。可见，在唐代，婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的观念。世间男女之所以能成为夫妻，是由于地府冥吏以绳相系，是冥冥之中的命运安排。
不过月老于月下结绳以定婚姻的形象，更具诗意，因而流传更广，遂成为故实，月下老人也因此成为民间家喻户晓的婚姻之神。
牵红丝确有其事
《定婚店》中的月老和《阎庚》中的地曹以绳系男女脚以订婚姻，是唐人命定观念在小说中的形象化呈现，而这一男女脚的细绳，虽为于小说家想象和虚构，也却堪称绝妙，我想，古代男女成婚仪式上拜天地父母时牵红带的安排，恐怕也是由此逐渐演化而来。
其实，在唐代的现实生活中，也已经有用绳相系的方式来选择配偶的记载。王仁裕《开元天宝遗事》卷上《牵红丝娶妇》条中所载郭元振择妇之事，即是此类：
郭元振少时，美风姿，有才艺，宰相张嘉贞欲纳为婿。元振曰：“知公门下有女五人，未知孰陋，事不可仓卒，更待忖之。”张曰：“吾女各有姿色，即不知谁是匹偶，以子风骨奇秀，非常人也，吾欲五女各持一丝，幔前使子取便牵之，得者为婿。”元振欣然从命，遂牵一红丝线，得第三女，大有姿色，后果然随夫贵达。
此事《山堂肆考》等书亦载，张嘉贞有五女，郭元振不能确定到底娶谁，便用红丝相系而牵的办法挑选，这就是所谓的“红丝结褵”。当然，此事实出于传闻(洪迈《容斋随笔》卷一《浅妄书》有辩驳，可参看)，然亦可见此类婚姻观念与习俗在民间的起源与演进。
什么叫做缘份。什么又叫做有缘无份。我现在觉得缘分是靠珍惜的_百度知...
有点道理。
什么是缘分?什么是姻缘?
佛说：缘为天定，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。
“缘份”是什么？到目前为止还没有科学的解释。
看似偶然，实则必然！
“无巧不成书”，世上不乏巧合,历史记载着无数多的传奇；
“无缘不相逢”，缘份随处可见,人间上演着不休止的邂逅。
相爱是缘，
相爱而能够相守是有缘有份，
相爱而不能结合是有缘无份！
缘是命运的神手！！！
我们选择随缘，便意味着接受命运的安排，
我们勇于追求，便能主宰自己的命运，经过努力所争取到的后人们也会谓之曰“缘”。
旧时谓婚姻的缘分。
出处：《京本通俗小说·志诚张主管》：“开言成匹配，举口合姻缘。”
示例：《初刻拍案惊奇》卷五：“若不是姻缘，眼面前也强求不得的。”
旧时谓婚姻的缘分。
《京本通俗小说·志诚张主管》：“开言成匹配，举口合姻缘。”
《初刻拍案惊奇》卷五：“若不是姻缘，眼面前也强求不得的。”
《老残游记》第二十回：“是前生注定事，莫错过姻缘。”
柳青
《创业史》第二部第三章：“我怕你把好姻缘耽搁了哩。”