文昌殿三十四签,文昌灵签100签详解
佛光宝地文昌殿,求下联
上联：佛光宝地
文昌殿
下联：月色青山人间堂
上联：佛光宝地文昌殿
下联：月色青山黄昏门
上联：佛光宝地文昌殿
下联：月色温床
笔
楼
上联：佛光宝地文昌殿
下联：月影蓝天
北斗山
想知道文昌帝君是谁?
文昌帝君就是东华帝君，就是少阳君。
为了能在三生石上刻上东华的名字，凤九不惜断尾化作神器，而三生石上凤九和文昌帝君的名字在一起。文昌帝君，一般认为他是主管考试、命运，及助佑读书撰文之神。
文昌帝君的结局：
文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等，都归文昌帝君管理。无论大小考试，还是求官进位，大众往往都会前往文昌殿内祈求。道教的宫观中，一般都设有文昌帝君的神位或者造像，供信众参拜。
华山文昌殿是求什么的?
学习事业。
根据查阅百度资料显示，文昌殿供奉的是中国古代主宰功名、禄位、文章、科举士子的守护神文昌帝君，又称文曲星。所以是求学习事业。
文昌殿位于北京市西城区白云观内，奉祀掌管人间科名禄位的文昌帝君。文昌殿在白云观众多殿宇中并不算华丽，也不十分起眼。
...织出绫罗任剪裁 玄妙观文昌殿 第三十签 上吉
解签 ：所求之事 可以顺心如意 然而不是很快达成 会经历一番等待和担忧 而后成功 结果是完全了以满足你的预期的。
惠阳骑行游玩记
2020年6月28日，骑行去惠阳游玩。四点半起床，五点出发。天幕幽蓝，残星欲隐，街灯惺忪，夜色阑珊。沿着演达大道向南骑了半小时后，左侧东边的天际泛起了鱼肚白。鸟叫蝉鸣愈来地欢快热烈。清晨的景象有点像是黄昏。一个是天色越来越亮，早市一片繁忙；一个是愈来地黯黑，人影语声渐稀。
一口气骑了二个小时，二十七公里，快要接近淡水城区，在近郊路边一处田野停留了一会。三月份来时地里种的还是草莓，现在是水稻，谷粒正在灌浆，微低着长长的稻穂。小路边有几株指甲花，淡淡的桃红色。花叶上露水晶莹，在晨曦中闪亮。休息了十来分钟，继续骑行，九点钟到达骑行的目的地滨海公园。
这次要去的是另外二个地方。一个是清泉古寺，一个是霞涌海韵广场。
清泉古寺在上一次骑行时就打算去看看的。对于这次骑行，看海，可以说是一种告别。惠城，轻轻地来，悄悄地走，一个人的仪式。
单车停放在滨海公园附近一家商店门前的街树下，搭202公交往清泉古寺，途经大亚湾石化区。想起有一回骑行与一位偶遇的少年学生一起去十里银滩，骑行穿过石化区，哎呀，那条笔直的石化大道啊，一直向前向海边延伸，是那么长那么远。就连公交车在外围几近平行的公路上要跑二三十分钟。也是太阳高照，骑了好久，好久。
清泉古寺，位于惠州市大亚湾霞涌镇义连村，座落在观音山下，远远望去，一片葱笼。掩映其中，只见得一点檐角。
在清泉古寺路口站下车，再走二公里的乡村公路，沿路一户户人家，几乎每家门前院里都有一棵荔枝树，或龙眼树。正是挂果采摘的时候，随手摘了几粒尝尝。因靠近海边，公路边人家门前小店摆着泳衣泳圈，山水豆腐花。正是午时，太阳烈得不像话，尤其是海边，晒得脑后勺像要干裂。敞头走在路上，无遮无拦。路上碰到两位婆婆，看样子是从地头忙做回来。干瘦，黝黑，精神却不错。走在前面的一位挑着粪桶，用粪勺翘着另一肩。另一位跟在其后，戴着带垂帘的帽子，肩上扛着两根弯树棍，一手挽着一只袋子。她俩边走边说着话，听不懂讲的什么。阳光那么大，从她们走路谈说神情中，感觉不到辛苦。广东沿海，在全国经济是优的。干活，耕作，于她们天经地义。这正是百丈怀海禅师“一日不作，一日不食”的诠释。
在清泉古寺内转了一圈，印象深的有这么几处：
1.放生池
通过前殿（天王殿）进来院中，就是放生池。中间修有一座小拱桥，桥下用铁网隔开。左边池水中是五鱼。大概是天热，在流水眼处，红黄的鱼儿都围在哪游转。右边是龟池。从来没有同时见过这么多龟。大大小小，无数只。或在水面慢游，或趴在石头上，只只都伸长脖子，昂举着头。奇怪：为什么要昂举着头呢？不怕晒么。在浅水边处，有好几只龟围着一只大龟。以为是玩嬉，再看那只大龟，四肢惨白无力，伸出壳外，背壳颜色浅淡。那些围着它的龟，推搡挤挨着。难道是死了，在吃它？让我惊骇的同时，一只稍大些的龟正撕咬着那只大龟的颈部，细条的白肉扯拉着，恐怖之极。都说龟长寿，不知那只大龟缘何死了呢？食同类，谁不心惧？凡夫俗子见之，难以理解。如果换个思维来认识，比如“天葬”，或许会多一点理解。在一角一小块沙滩上有二棵小树，只见有龟半埋在树下沙里，是在产卵吗？
见池水里还有空龟壳，想必这样的事并非个案。对于生死，残酷，现实，平常。一切，来来去去，了若无痕。
院内各处大殿，以观音殿居中。其间高低错落，布局浑圆。比先前见到过的大殿、菩萨塑像更宏大。其他，并没有特别的感受。
只记下几处殿前的楹联。
卧佛殿：
祥云朵朵涅槃依旧佑斯民，
莲座泱泱欹卧何曾觅高枕。
大慈宝殿：
妙道皆空但能色相俱忘何须别求南海，
远津广济若使善心自在此处即是西天。
文昌殿：
外联：宇宙文章源善友，古今将相作星辰。
内联：千古文风光史笔，万年气运盛鸿猷。
2.特别要说一下文峰塔
文峰塔修在文昌殿右上方。这两处可以说跟文人仕士有关。简单点说，跟我们写作有关联。
塔身镶刻有“文通智圣，笔达慧明”八个大字，蕴涵精进融通意韵。塔前有文奎星的雕像，文奎星是文人崇拜的偶像，在这里，才第一次真正了解认识。
其他诸位菩萨殿多是匆匆，也就这文昌殿、文峰塔倒勾起一点心思。大概是希望自己，也能文笔娇健，写出好文章吧。
其实，看别人拜观音，拜文殊菩萨，拜财神爷，不都是有所求和期望吗。这与我拜访文昌殿、文峰塔是一样的。所以说，如果以为自己清高，那就错了。
3.另一处，“清泉玉带”
来之前百度清泉古寺，好奇寺内的古泉和龙眼树。
有三棵龙眼树，右边一棵一花一果，即一年开一次花，结一次果。中间一棵三花三果，一年开三次花结三次果。左边一棵则是终年不开花，自然无果。见之，确实只有中间一棵结满了龙眼。
龙眼树上方十米远，是老的清泉古寺，也就是清泉古寺的发源。很小，两层，石造。左进右出。内里中央有一小池，一侧有清油灯。从右边石级上二层，应是最早的正殿。一侧有一抽签处，师傅正仰坐瞌睡。随后，有一年青人上来买符，喊“大叔”，这位师傅纠正道，要叫我“”。师傅的正经和年青人的不知礼数，让我心里有点想笑。
老清泉古寺石墙外左右两侧各有一泉。从屋后山上以一狭渠引将下来，经石鱼嘴中汩汩流出，注入石坛内，清凉十分。左为洗手池，右为洗面池。据说，这两道泉终年不干，清泉古寺也由此得名。
这就是所谓的“清泉玉带”。直到我游完将结束时，我还才思忖“玉带”何在？原来就是这两道泉啊。
转回在大门前，离开回头望去，看除了内里正后的老清泉古寺外，其余围绕的诸大殿都是后来扩建修饰的。
再想到“清泉玉带”，包括“三花三果”的龙眼树，多么好听的名字，多么美好的传说啊。我不由感慨，正如郭沫若在游严子陵钓台后写的两句诗：
由来胜迹流传久，半是存真半是猜。
真真假假，假假真真。谁能有一个绝对的答案。于是，姑且一代一代相传。
让我想到近来才知道的郁达夫。不想他是杭州富阳人，杭州有他故居，他曾游过桐君山，访过严陵钓台。因此让我产生向往。试想，果真实地一游，想必与其文字所写（《钓台的春昼》、《迟桂花》）中的感受定有所不同。我们所要领会的多半是其中的精神事迹。一千个人心中有一千个哈姆雷特。
那游历的意义在哪里，是什么？在这里暂且打住。
从清泉古寺回来，仍是搭公交。没有直接返到滨海公园。坐了四站后下了车，来到霞涌海韵广场。因这里有一个开放的海滩。
时下午二三点钟，阳光犹烈，幸有海风，送来阵阵凉意。只好在一处树荫下休息，待晚一些再到沙滩。实在的累，发困，主要是太晒。用大瓶矿泉水枕头，躺在草坪上欲睡。不想有人过来阻止，说这里不可以躺着睡觉。无奈，另寻了一处的棕榈树下，背靠着休息。
因为要返回，还得骑四小时，不能等太晚。下午四点半，准备去沙滩。
有风，海浪一层一层，像水墙一般推涌。撞到四五米的坝上，水滴点点溅到岸上来。
这时已有一些男女在沙滩浅水上游玩。当即脱了鞋，在浅水边来回地走。
浪一遍一遍，一次又一次地向沙滩岸上冲来。像碎冰，互相推着。像白花挤着，愤怒地绽放。气势足，一下子，高来低去，此消彼长，生生不息。有人说，如果你有烦恼，就把它写在沙滩上，让海浪将它冲刷走，大海无限的胸怀将给予容纳。我虽没有真的写下什么，但望着圆隆见不到边的大海，我一阵恍惚神思。
或许，我要把今天这次的看海，称为最后的海了。因为，下一次见海，不知道会是什么时候。
有一位微友，一样喜欢骑行。从他的朋友圈和写的文中，可以感受到他对骑行的热爱以及乐趣。
当然，骑行确实乐在其中。它方便，想停下来就停下来。比如这次骑行途中，在淡水近郊，在一处田野看见了长势喜人的水稻，在灌浆，垂穂了。这才六月，在家乡根本不可能的。气候地理的不同，形成的差别，同样的植物，如人一样，所经的生命历程所过的生活是各不相同的。这就是大千世界的妙处。
还有指甲花。这是小时候才见过的花，种在门前，院落。说指甲花可以防蛇。蛇见了，不敢屋里。水稻，指甲花，成了回忆，成了田园生活的象征。
这些都是骑行的乐趣。
但骑行并非仅仅只有浪漫美妙。骑的过程，累，渴，还有安全。
这天来回，骑行近百公里。去时四小时，回来只用了三小时。因为天气，只好早出发，晚些回来。而对于游玩，早晚正是最好的时间。因受限制，常常冒着太阳游玩。这天T恤并不怎样湿，只是一条条白盐霜清晰印在上面，汗出了干干了出，脸晒得乌红，显得狼狈。
回来有两小段路没有路灯，又没有带电筒。地上有隐隐的月光，月影斑驳，在黯淡的月光下骑行，没有车经过时，静得只有车轮摩擦地面的沙沙声，感觉像是要远行。抬头望，半个月亮正在半空，一处神经又调动对家的想念。还有夜虫唧唧，一路都能听到，倒给我一些慰籍。夜中骑行不安全，自然很小心，但别人难以看到你。大车经过身边时，轰隆隆震颤而过，完全让你失去躲避的屏依。还有就是逆行。尤其是夜间，对方一盏灯，远远地让眼睛失去视觉，一团白光转而发黑，近前，才发现是三轮车，或电动车。平时也逆行过，经自己体会，才知道逆行有多讨厌。
骑行在路上，总让我想到骑行318。如果从成都骑行到拉萨，二千多公里，一般是二十多天。如果每天少骑一点，五六十公里，也就半天，半天休息。看似并不难。但是，在路上，并不是这样算着简单。如果有足够多的钱，是有可能的。一般者，应该是正常骑行到达目的地的。路上愈久，花费愈多。一旦上路，总奔着一个目标。所以，再累，有时也只有不停地踩，不停地蹬。尽管腿已十分酸软，但仍不可能停，难道要睡在无人的旷野，并且还要吃要喝呢。
在路上看到汽车城外停放的许许多多的小车，或运载小车的大卡时，就很想自己能有一台。如果有小车，超过二十公里的路程，大概率不会骑行吧。
文昌笔详细资料大全
文昌笔是可以旺文的风水笔。古代凡参加科举考试，或欲以文武进禄者，均要拜文昌帝君，以图吉祥。现在有人把笔或毛笔和文昌联系起来，制造出一种新的吉祥物，称为“文昌笔”，主要用于佩戴，有木文昌笔，也有金属和水晶文昌笔，这些吉祥佩饰最适合学子佩戴。
从历史上看，生活中的俗信无论在还是在民间，自上而下，自下而上，往往有着一定的相互性。早在唐、宋、元时代，文昌就多次被各帝王敕封，如唐玄宗封“左丞相”，唐僖宗封“济顺王”，元仁宗不仅封其“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，还钦定为忠国、孝家、益民、正直之神。这样一来，主文运、掌科举司禄福的文昌，迅速化作了广大学人的保护神。
基本介绍
- 中文名 ：文昌笔
- 外文名 ：Wenchangbi
- 文昌 ：就是文运昌盛.
- 功能 ：可以旺文的风水笔
- 影响 ：文昌殿，都来源于这里
介绍
时值当下，孩子的学习成绩，不但给父母带来了苦恼，也给孩子带来了无穷的压力，每个家长，每个学子都想打开一个突破口，让学习成绩得到提升，却越找越迷茫。 既然找不到，我们不妨看看古人，看看古代学子是如何学习的，古代不缺乏信仰，商人有商人的信仰之神，学子有学子的信仰之神，农民有农民的信仰之神，那么学子的信仰之神就是文昌帝君。 文昌，也称文昌星君、文昌帝君、梓潼帝君（缘于蜀地）等，起源于中国古老的崇拜。如此，我们要说到司马迁的《史记·天官书》。这部典籍专门记载总结了汉代以前我国的天文学知识，建立了历史上第一个完整的星座体系，堪称一部系统的始开先河的大成之作。为了认识与研究，古人很早就把星空分成了若干区域，因此产生了“星官”说,文昌，乃星官之一，其掌管着六颗星。《史记·天官书》中列举了它们的名字：上将、次将、贵相、司命、司中、司禄。它们各司其职，比如在神话传说中，上将主管威武之气，次将助人左右方正，贵相主理学识文运，司命、司中把握生与死，司禄负责赏功晋爵等。佑护文运
民间又是如何将文昌推向了拟人化，并被广泛崇拜、祭祈了呢？本来，宋代以前的文昌仅指星宿之一，当时虽已出现文昌星可佑护文运的象征，但并不典型人格化。但自古有言,“万般皆下品，唯有读书高”，特别是自隋代实行科举考试以来，更可谓“学而优则仕”了。科举——求取功名、加官晋爵最重要的途径。随着竞争的日趋激烈，学子们为了脱颖而出，除必须努力读书外，祈求神明帮助的民情民俗也油然而生。 从历史上看，生活中的俗信无论在还是在民间，自上而下，自下而上，往往有着一定的相互性。早在唐、宋、元时代，文昌就多次被各帝王敕封，如唐玄宗封“左丞相”，唐僖宗封“济顺王”，元仁宗不仅封其“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，还钦定为忠国、孝家、益民、正直之神。这样一来，主文运、掌科举司禄福的文昌，迅速化作了广大学人的保护神。 文昌笔信仰演变
及至明代，天下学宫（学校）皆设立文昌圣位，科举士人无不崇奉文昌，相形之下文昌七十三化（化生、拟人）之说也在社会上广为传播，同时，文昌宫、文昌祠、文昌阁等遍设各地。尤其在科举之年，学子们纷纷恭敬文昌，顶礼膜拜。到了清代，文昌帝君被列入国家祀典，在每年农历二月初三的文昌诞辰日，朝廷都会派官员祭祀。 如今，一些时尚青年喜欢关注星座，其实，文昌星何尝不是你最美好的心念之一呢？ 文昌笔文昌笔的由来
文昌帝君掌管天下的功名、禄位大权，因此，文昌星成为文人崇拜的星座，人们为了旺学业、旺事业运便兴修文昌塔，而后来又衍生出了文昌笔。 文昌笔利于读书、功名及事业。令人头脑敏捷，思维发达。“文昌星”为古代状元的象征，专助于学习，对于上学期间的孩子，学生，处于攻读学问的人来说非常的重要。有利于文思敏捷，考试名列前茅,旺贵气，有利于发散思维，旺文益智。 而文昌笔的作用还不光是旺学业，它还能够助于事业运，尤其是从事文职工作的人使用最为合适，经常需要写作的撰稿人、作家、报社人员、记者、公司文员等使用文昌笔，可加快工作速度，提高工作效率，令头脑思维更敏捷。激发潜能。 文昌笔文运昌盛
而文昌笔传统的作用就是可以旺文的风水笔. 普通的文昌笔只是用水晶或者桃木做的外形像一支笔的样式， 而真正的文昌笔是用胎儿的胎发或者小孩子的头发制作成文昌笔（文昌胎毛笔.文昌状元笔）, 再在文昌帝君的发祥地.梓潼七曲山大庙的文昌正殿而成。 因为这里是中华文昌文化的发祥地。是有名的帝乡。 全世界所有的文昌塔,文昌宫，文昌殿，都来源于这里。 这里后的文昌笔他的灵性也是最灵的。 在这里的文昌正殿里面有数面祈福后的学生考试如愿后送来的锦旗。 这点足可以证明文昌帝君所显现的灵性。 文昌笔可以起到旺文.启智.利学习的效果。 可以令宝宝头脑敏捷.思维发达。让学生对学习产 生兴趣，增加记忆能力,提高成绩,金榜题名。 文王文昌笔文昌位的寻找
依照风水理论，文昌位依房子坐向决定，如门朝向西，房子就是坐东朝西，就是震宅： 1.震宅 坐东朝西 西北位 2.巽宅 坐东南朝西北 正南位 3.离宅 坐南朝北 东南位 4.坤宅 坐西南朝东北 正西位 5.兑宅 坐西朝东 西南位 6.乾宅 坐西北朝东南 正东位 7.坎宅 坐北朝南 东北位 8.艮宅 坐东北朝西南 正北位 文王桃木文昌笔西安哪个能求签
城隍庙就可以 在刚进门的文昌阁 10元八大寺院都可以。
大雁塔大慈恩寺、南门外荐福寺、小寨大兴善寺、柏树林卧龙寺、铁炉庙村北原上青龙寺
远一点；户县圭峰山草堂寺、扶凤县法门寺、长安县杜曲镇少陵原畔兴教寺、1.大兴善寺(小寨)(密宗)
2.卧龙寺(碑林博物馆东侧)(禅宗)
3.广仁寺(西北城墙角内)(藏传佛教)
4.青龙寺(西影路)(真言宗发源地)
5.香积寺(长安郭杜)(净土宗)
6.净业寺 （丰峪口内)(律宗)
7.华严寺(长安附近)(华严宗)
8.慈恩寺(大雁塔)(唯识宗)
9.兴教寺(长安杜曲镇)(大唐国立寺院)
10.草堂寺(户县草堂镇)(三论宗)
一般都可以，自己去看看吧，价钱还是比较高的都...
陶然亭公园的景区景点
胜春山房景区
“胜春山房”景区为公园的八大景区之一，坐落于公园西侧，是一处以月季为美景的景区。“胜春山房”景区以喷泉和不同品种的月季为主景。在中心广场设置了一个3米高的主喷泉，以此为中心，月季种植块呈发散状，每个种植块选用全部来自荷兰的不同品种、颜色的月季。
华夏名亭景区
华夏名亭景区是公园的园中园，景区内集中仿建了中国六省九地的知名历史名亭，有“醉翁亭”、“兰亭”、“鹅池碑亭”、“少陵草堂碑亭”、“沧浪亭”、“独醒亭”、“二泉亭”、“吹台”、“浸月亭”、“百坡亭”等十余座。这些名亭都是以1：1的比例仿建而成。亭景结合园内各个亭区不但独立成景，而且景景相连，以竹树分区，使峰回路转，各有千秋。1989年华夏名亭园荣获全国设计金奖。
陶然佳境景区
陶然佳境景区位于陶然亭湖中央岛，为公园代表性景观。岛上主要栽种秋色植物，是一处突出“陶然”主题的生态型景区。作为文化游览区，岛上历史遗迹较多，其中慈悲庵、陶然亭、高石墓等为该景区的核心景点。
潭影流金景区
景区内银杏林丰密茂盛，银杏树高大挺拔，树冠上的枝叶相互交错着。此景区原是北京南城一处名胜——黑龙潭。“潭影”，指北京人记忆中的黑龙潭旧景；“流金”，穿过银杏林的蜿蜒溪水漂满金色落叶。林间设有栈道与木平台供游客休息。景区内还设有茶屋阅览室、太极运动场、健足步道等多处休闲运动场所。花街栽种颜色丰富、品种多样的花卉。 陶然亭 陶然亭是清代的名亭，也是中国四大名亭之一。清康熙34年（公元1695年），当时任窑厂监督的工部郎中江藻在慈悲庵内创建此亭，并取唐代诗人白居易“更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然”之诗意，为亭题额曰“陶然”。这也是公园名称的由来。亭上黑色的匾额是齐白石老先生留下的字，下面楹联：“烟藏古寺无人道，踏倚深堂有月来”，是光绪皇帝的老师翁同龢书写的。亭内金色“陶然”二字的匾额是建亭人江藻书写的，下面“似闻陶令开三径，来与弥陀共一龛”是禁烟名将林则徐留下的楹联。在亭梁上还有优美的苏式绘，它们是：采菊图、八仙过海、太白醉酒和刘海戏金蟾。在亭子两面的墙上还有许多石刻都非常珍贵。
慈悲庵
慈悲庵是创建于元代的古刹，距今已有700余年历史。它山门向东，院内有四个小院。庙内西侧的三间敞轩就是陶然亭。这座建筑最初是清康熙34年（公元1695年）工部郎中江藻修建的，庙的总面积为2700平方米，建筑总面积800余平方米，主要建筑有观音殿、准提殿、文昌阁、陶然亭等。自清代以来，一直成为封建士大夫、文人墨客聚会游览的地方，至今留下很多诗文作品。在近代，特别是五四运动以后，李大钊、毛泽东、周恩来等老一辈革命家曾先后在此进行革命活动，而成为北京的一处具有纪念意义的革命遗址。
到解放前夕，这里已经到处是残墙败壁，建筑凋零。解放后，随着陶然亭公园的新建，慈悲庵才获得了新生。作为革命纪念地，这座庙于1978年重修并重新恢复了革命陈列室，开辟了园史陈列室。
观音殿
观音殿是慈悲庵的主殿，观音殿殿内原来供奉的是西方三大士：大乘佛教阿弥陀佛、大势至菩萨、观音菩萨的藤胎泥像。在道光28年，殿额为“大自在”。康熙43年，殿额改为：“自在可观“。
准提殿
准提殿坐南朝北，与观音殿相对。“准提”是梵语的音译，意思是清净。准提殿原来供奉准提等3位菩萨。殿额为：“准提宝殿”。殿联是：“法雨慈云众生受福；金轮宝盖两戒长明”。现为公园碑刻陈列室。
文昌阁
文昌阁坐北朝南，面阔3间（8.1米），进深1间（44米）。高约10米，总建筑面积为83.28平方米。阁前有一小方亭。楼上朝南一面有廊，可凭栏眺望。文昌阁木质的梁檩栋枋外露部分，以及亭、廊的天花板，都饰有绘，颇为华美，加之此阁虽小却颇具特点，因而，它虽无飞檐斗拱的造型，但危楼高耸，也颇觉飘逸灵秀。文昌阁内祀奉的是文昌帝君（又称梓潼帝君）和魁星，这两位神祇是主宰文运兴衰和功名禄位之神，最受读书人的崇敬。故在封建时代，它一直是进京参加会考的考生们顶礼膜拜的圣殿。文昌阁旧有为人预卜命运的“文昌阁签诗”百首，皆系集古诗而成的七言绝句，传为纪晓岚所作。僧人把这些诗写成“文昌灵签”，供来此问卜者抽签。
云绘楼
云绘楼皇家园林建筑，建于清朝乾隆年间，原在中南海内东岸，双层楼廊，画檐雕梁，玲珑秀丽，是当时皇帝登楼观赏太液清池，写字、绘画、吟诗作曲之处。1954年因施工需要拆除，建筑学家梁思成考虑这组建筑结构和风格独具特色，建议保留，周总理表示赞同，并与梁思成一起到陶然亭亲自选址，把这组建筑完整地迁建到本园的西湖南岸。1984年，云绘楼，清音阁被列位北京市文物保护单位，2000年，公园再次油饰修缮，并配以汉白玉栏杆，使它更加巍峨壮观。
辽代经幢
经幢全名为：故慈智大德佛顶尊胜大悲陀罗尼幢。是为了纪念慈智和尚而建的。幢身上刻的是慈智和尚的生平事迹。慈智和尚姓魏名震，在辽道宗耶律宏基年间进宫讲过法，并赐予紫衣慈智的称号。慈智和尚圆寂的第二年，他的弟子为了纪念他，在他的坟前建立此幢。1964年，当代著名历史学家郭沫若来到陶然亭时说：“辽幢很有历史价值，它是测定金中都城址位置的重要坐标，同时还是北京历史上的一处重要水准点。”
金代经幢
经幢是古代的一种石刻，创建于唐代。庵内这尊经幢幢身为8面型。幢身刻有4尊佛像以及4段梵、汉两种文字的经文。4尊佛像都是螺髻袒胸，盘膝而坐，脑后衬有火焰光环，神态安详，栩栩如生。各自按照佛家特定的涵义，摆出不同的手势。4段经文分别是《观音菩萨甘露陀罗尼》、《净法界陀罗尼》、《智炬如来心破地狱陀罗尼》。但是有一面的经文已经模糊不清，只能看到“天会九年”几个字。在中国历史上，只有北汉主刘君和金代太守完颜盛用过“天会”这个年号，但是北汉政权仅存在29年，而且地域没有涉及北京的范围。所以学术界认为这尊经幢是金代遗物，距离现在已经有800多年的历史了。在经幢两边各有南北两个大殿。
窑台
明朝的朱棣皇帝曾经在陶然亭一带设立了一个黑窑厂，专门掌管烧制砖瓦的事物，又因为前面的小山上建有高大的窑神庙，所以人们就都叫这座小山为“窑台”，久而久之窑台成为了黑窑厂的代表。
到了康熙年间，这个窑厂交给窑户自己打理，而后就衰败了，到了乾隆年间有些人自发的在窑台上搭凉棚，设茶具，很多人都喜欢到这里来登高饮茶，在历史上也留下了不少登窑台的诗句，像王渔洋就在《黑窑厂登高》中写到：寒云萧瑟古今哀，携客同登万里台。“窑台登眺”逐渐成为了南城的一处著名的观景点。
解放后公园为了恢复这处古迹于1961年重修了窑台茶馆，并于1982年和1984年两次对它进行了重新修缮，茶馆的院中还摆放一块唐代出土的窑炼，具有一定的史学价值。
赛金花墓
赛金花墓在锦秋墩南坡上，位于香冢、鹦鹉冢之西。墓为大理石砌成，墓前立有高1.8米的花岗岩巨碑，现墓碑陈放于慈悲庵石刻陈列室内。