孔明点灯解签,观音灵签孔明点将解签
诸葛亮点将上签是什么意思
诸葛亮点将上签是什么意思
诸葛亮点将，意思是用兵如神，三军信服。
诸葛亮六灵签速喜是什么意思
是“大安、流连、朔喜、眦口、小吉、空无”
诸葛孔明马前课，是诸葛亮行军或出行时，随时用以占算凶吉福祸的一种简便方法。推荐给您，帮助您自测预知，求个吉利，图个平安。
占算方法 以大安为起点是正月，顺时依次是留连、速喜、赤口、小吉、空亡转两次即为十二个月。月上起日，日上起时，最终落到哪一名词上，即可看内容。例如：你想占卜农历三月初五辰时的吉凶。那么从大安起数到三是速喜，再从速喜上起日，数到五是大安。再从大安上起时，数到辰时{辰在地支中排第5位}是小吉，检视小吉的内容便知。
占 语
大 安 =诗：大安事事吉，求神在坎方。失物去不远，宅舍保健康。曰：行人身未动，病者主无妨。将 军怀旧原，仔细于推祥。
留 连 =诗：留连事难成，求谋日没明。凡事只宜缓，去者未回程。曰：失物南方见，急讨方称心。更 须防口舌，人中且太平。
速 喜 =诗：速喜喜来临，求财向南方。失物申未午，逢人路上寻。曰：官事有福德，病者无祸侵。田 家六畜吉，行人有音信。
赤 口 =诗：赤口主口舌，是非须要防。失物急去寻，行人有惊慌。=曰：鸡犬多做怪，病者出四方。更 须防咒嘴，恐怕染瘟疫。
小 吉 =诗：小吉最吉昌，路上好商量。有人来报喜，失物在坎方。=曰：行人主便至，交易甚是强。凡 事皆和合，病者告上苍。
空 亡 =诗：空亡事不牢，遇事无主张。求财无利益，行人有灾殃。=曰：失物寻不见，官鬼又刑伤。病 人适暗鬼，祈祷保平安。
《诸葛亮借东风》中诸葛亮在纸上写的16个字是什么意思？
欲破曹公，宜用火攻，万事俱备，只欠东风.
孔明索纸笔，屏退左右，密书十六字曰：“欲破曹公，宜用火攻，万事俱备，只欠东风。”原意是周瑜定计火攻曹操，作好了一切准备，忽然想起不刮东风无法胜敌。后以此比喻一切准备工作都做好了，只差最后一个重要条件。
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《诸葛亮借东风》诸葛亮在纸上写的四句话是什么意思
欲破曹公，宜用火攻，万事俱备，只欠东风.
孔明索纸笔，屏退左右，密书十六字曰：“欲破曹公，宜用火攻，万事俱备，只欠东风。”原意是周瑜定计火攻曹操，作好了一切准备，忽然想起不刮东风无法胜敌。后以此比喻一切准备工作都做好了，只差最后一个重要条件。
网路里的诸葛亮是什么意思
诸葛亮简介：
诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追諡忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。
刘禅追諡其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物 。
诸葛亮借东风是什么意思?
赤壁之战前夕，周瑜已经做好了准备，要发动火攻一举烧毁曹军的战船，打败曹操。但周瑜忙中出错，竟然没有想到火攻对风向的要求很高，而隆冬时节长江中游一带多刮西北风，没有东南风。如果就著西北风放火，曹军处于上风头，刚好烧了自己，根本烧不到曹军。周瑜想不出办法，一下子病倒了。诸葛亮当时在周瑜军中帮着出谋画策，他知道周瑜的病因，便给周瑜开了一个“药方”：“欲破曹军，须用火攻。万事俱备，只欠东风。”周瑜让诸葛亮想办法“搞”来东风，诸葛亮当即答应：“可以借。”于是周瑜让人建起一座七星坛，诸葛亮装模作样地上坛作法，要“借东风”。到了作战那天，果然东南风大起，周瑜乘机发动进攻，一举击攻了曹军。其实，诸葛亮是善于预测天气，他是通过预报知道这一天有东南风的，根本就不是“借”来的。
2、人物简介
诸葛亮（181年－234年10月8日 ），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追諡忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。
刘禅追諡其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
诸葛亮说“妾无副服”是什么意思
诸葛亮曾写有一篇《诫子书》，结合自己的生活经验告诫儿子，要注意思想和学问修养，才能树立远大的理想。而在这篇《诫子书》中，最著名的就是这样几句话：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”“宁静”，就是专心致志，不受干扰；“淡泊”，就是不务虚荣，安贫乐道，这样才能使自己的志向始终如一。有了志向，还须学习，“非学无以广才”，学习才能增长才干。要学习好，须要明确的方向和动力，这就是“志”，“非志无以成学”。很明显，诸葛亮草堂的这副对联，就是从这段话中提炼出来的。
实际上，这两句话也是诸葛亮的座右铭，是对他一生的真实写照。毛宗岗在《三国演义》第三十七回书里批道：“淡泊宁静之语是孔明一生本领。”诸葛亮出山之后，受到刘备的重用，当了西蜀的丞相，位极人臣。可是，他仍始终保持着昔日草堂的淡泊生活，矢志不移地努力实现自己的理想。他除公家供给的俸禄之外，别无他求。经常是“家无余财”，“妾无副服”。也就是说，除了身上穿的，妻子连多一套的衣服都没有。用功的时候，诸葛亮更是全神贯注，废寝忘食，“食不知味”。临终，又提出对自己的丧事从简，不要厚葬。由此可见，在当时，诸葛亮的的确是一个有道德有修养的人。
诸葛亮一脸正气是什么意思
诸葛亮看上去就是正人君子，正派人物。
大致是这个意思。
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请采纳，谢谢
诸葛亮 →→B←↓→C←↑→D←←B字母是什么意思
A，B,C,D分别是代表第1，2，3，4个操作键，和键盘上的字母没直接联络
你用模拟器按键设定里可以看到，一般预设设定是键盘上的J,K，U,I，可以自己设定
女生对你说诸葛亮是什么意思 女生说诸葛亮暗示什么
阅历不同，见识不同，当然观点也不同，我这个故事虽然是真实的，但大部分人是不认同，我是能理解的，我和诸葛亮有很深的缘分，1981年8月，估计是15，农历，因那天晚上月亮特别亮，诸葛亮先托梦后显灵，并有46字之言，是以佛的身份显现的，身穿黑色海青，右手拿扇，头剃度，托梦说38字，显灵说了八字，总46字，他给我说了个女的名字，是小名，说那女的是世界上，意思是独一无二，可我现在也没有遇到。已经找他多年了，信仰自由，信者有，不信者无，就当听了个神话故事吧。
观音灵签第九签求婚姻怎么解?
; 观音灵签第九签求婚姻如何解读?结果如何呢?一场幸福美满的婚姻是需要两个人共同努力维持的，世界上没有完美无缺的恋人，我们在婚姻生活中两个人不可能永远不产生矛盾，总会有一些小的摩擦，如果两个人没有及时的沟通、解决的话，时间久了，两人的婚姻必然会产生裂痕的。那如果用观音灵签的第九签来解读婚姻结果会如何呢?话不多说，我们一起来看看本期的观音灵签第9签解签家庭的相关内容吧!
观音灵签第九签:孔明点将
【吉凶】 上上签
【宫位】 寅宫
观音灵签第九签问事业怎么解?
【签语】 此卦皎月当空之象，凡事光明通气也。
【解曰】 心中正直 理顺法宽 圣无私语 终有分明
观音灵签第8签问工作是否顺心?
【仙机】 此签家宅吉，自身顺，求财中平，交易旺，婚姻成，六甲生男，行人动，田蚕利，六畜损，寻人至，讼有理，移徙吉，失物祈福，病得安，山坟吉。
【典故】 诸葛亮(孔明)被刘备请下山，被礼为军师。时夏侯享引兵攻打刘备，孔明随即调兵点将，准备迎战，但关公张飞都不服气。双方军队会战于博望坡，结果刘备军队大获全胜，证明了诸葛亮军事的高明策略，关张二人从此信服。
【本签精髓】善用贤将得天下，反修己心得解脱，智握精髓事轻驾，慈悲无私走天涯。
【详细解释】清凉月解
【凡事做事】凡事反观自己，自我检讨，必然能得到一个好答案。
二、观音灵签第九签求婚姻
观音灵签第9签解签家庭，本签为上上签，告诉我们在婚姻中如果想要自己的婚姻幸福长久的话，则需要找出自己的不足与过失，改善自己的脾气，对待另一半多一点理解、多一点信任，如此婚姻必然能够长久。
三、婚姻长久的秘诀
1、经常沟通
在一段婚姻生活中，沟通是不可缺少的因素。每天睡觉之前，可以聊半个小时的天，说说一天中发生的事情。可以聊日常生活，也可以聊人生理想，让彼此的沟通不间断。特别是吵架的实惠，一定要当天沟通好。
2、互相信任
信任自己的另一半，也是保持婚姻长久的秘诀之一。在精神上面，要给对方独立的空间，让其自己决定自己的事情，不要什么事都指手画脚。如果对方想去做什么事情，也可以适当地支持一下，相信对方的判断。
3、换位思考
夫妻是一个共同体，不能只为自己着想，要学会换位思考。比如丈夫应该多体凉妻子，做家务是很辛苦的。妻子也应该体谅丈夫，工作比较繁忙，可能没那么多时间陪伴自己。只要两人都学会换位思考，婚姻长久不是问题。
好啦，以上就是小编为大家整理的 观音灵签第九签求婚姻以及 观音灵签第9签解签家庭的全部内容了，婚姻中少不了磕磕绊绊，如果多一点理解、多一点信任，必然能够幸福长久
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解签:观音灵签 第九签 孔明点将
我已故的奶奶搞过这个,她可以背好多个.
这些所谓的压韵诗很好解,其实就是诗写的原意.比如你这个,其实就是说叫你心无杂志,心平气和,有事不要闷在心里,事情则自然顺畅.
呵呵,如果你找专人解签,他一定会说的很圆滑.
签词：
【中签寅宫】烦君勿作私心事，此意偏宜说问公；一片明心光皎洁，宛如皎月正天心。
观音灵签第九签：诗意
此卦皎月当空之象，凡事光明通达也。
观音灵签第九签：解曰
心中正直 理顺法宽 圣无私语 终有分明
解词：说明最近身边明显存在对你误会、不利于你的流言的事件出现。这张签劝你不要因为他人对你的误会而自己烦恼，好在你自己也是心胸豁达的人，知道自己的定位，不会和他人斤斤计较这些事情。过来这些事情之后，大家会知道你是个什么样的人的。所以一片明心光，凡事以后都会通达顺畅。
诸葛亮向天借寿的过程
是夜，孔明扶病出帐，仰观天文，十分惊慌；入帐谓姜维曰：“吾命在旦夕矣！”维曰：“丞相何出此言？”孔明曰：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗：天象如此，吾命可知！”维曰：“天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”孔明曰：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。闲杂人等，休教放入。凡一应需用之物，只令二小童搬运。”姜维领命，自去准备。
时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九人守护。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。孔明拜祝曰：“亮生于乱世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之劳，誓讨国贼。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。”
拜祝毕，就帐中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日则计议军机，夜则步罡踏斗。
却说司马懿在营中坚守，忽一夜仰观天文，大喜，谓夏侯霸曰：“吾见将星失位，孔明必然有病，不久便死。你可引一千军去五丈原哨探。若蜀人攘乱，不出接战，孔明必然患病矣。吾当乘势击之。”霸引兵而去。孔明在帐中祈禳已及六夜，见主灯明亮，心中甚喜。姜维入帐，正见孔明披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星。忽听得寨外呐喊，方欲令人出问，魏延飞步入告曰：“魏兵至矣！”延脚步急，竟将主灯扑灭。孔明弃剑而叹曰！“死生有命，不可得而禳也！”魏延惶恐，伏地请罪；姜维忿怒，拔剑欲杀魏延。诸葛亮向天借寿的过程，三国演义第104回 陨大星汉丞相归天 见木像魏都督丧胆 ：时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九人守护。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。并进行了拜祝。日则计议军机，夜则步罡踏斗。
却说司马懿在营中坚守，忽一夜仰观天文，大喜，谓夏侯霸曰："吾见将星失位，孔明必然有病，不久便死。你可引一千军去五丈原哨探。若蜀人攘乱，不出接战，孔明必然患病矣。吾当乘势击之。"霸引兵而去。孔明在帐中祈禳已及六夜，见主灯明亮，心中甚喜。姜维入帐，正见孔明披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星。忽听得寨外呐喊，方欲令人出问，魏延飞步入告曰："魏兵至矣！"延脚步急，竟将主灯扑灭。孔明弃剑而叹曰！"死生有命，不可得而禳也！"魏延惶恐，伏地请罪；姜维忿怒，拔剑欲杀魏延。
却说姜维见魏延踏灭了灯，心中忿怒，拔剑欲杀之。孔明止之曰："此吾命当绝，非文长之过也。"维乃收剑。孔明吐血数口，卧倒床上，谓魏延曰："此是司马懿料吾有病，故令人来探视虚实。汝可急出迎敌。"魏延领命，出帐上马，引兵杀出寨来。夏侯霸见了魏延，慌忙引军退走。延追赶二十余里方回。孔明令魏延自回本寨把守。
不久诸葛亮病死于五丈原，时年五十四。诸葛亮是道教的信奉者，自然在病危之时，就用道教的穰灾方法达到延缓命终向天借寿的目的。道教虽然是中国本土生土长的本土，但在历史的长河中，曾经接纳融汇了许多的佛教教义教理教法。再者，宇宙的真理只有一个，金字塔的基础层面罗列万象，随着境界的不断升高，逐渐达到了殊途同归的结果，到了塔尖，就归入一真实相。
看看诸葛亮祭灯借寿的实际过程，就更进一步了解了佛教道教在一些层面的共同点。
十二方莲花怒放图 七七四十九盏明灯
在看《三国演义》的具体描述“
《三国演义》第一百一十三回：“上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星”：……正论间，忽报费祎到。孔明请入问之，祎曰：“魏主曹睿闻东吴三路进兵，乃自引大军至合淝，令满宠、田豫、刘劭分兵三路迎敌。满宠设计尽烧东吴粮草战具，吴兵多病。陆逊上表于吴王，约会前后夹攻，不意赍表人中途被魏兵所获，因此机关泄漏，吴兵无功而退。”孔明听知此信，长叹一声，不觉昏倒于地；众将急救，半晌方苏。孔明叹曰：“吾心昏乱，旧病复发，恐不能生矣！”
是夜，孔明扶病出帐，仰观天文，十分惊慌；入帐谓姜维曰：“吾命在旦夕矣！”维曰：“丞相何出此言？”孔明曰：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗：天象如此，吾命可知！”维曰：“天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”孔明曰：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。闲杂人等，休教放入。凡一应需用之物，只令二小童搬运。”姜维领命，自去准备。
时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九人守护。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。孔明拜祝曰：“亮生于乱世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之劳，誓讨国贼。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。”拜祝毕，就帐中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日则计议军机，夜则步罡踏斗。
诸葛亮的祭灯布局图
十二方莲花怒放图，退去色，把四圈的交结点做上红色的标记，可以清楚地看到：每圈十二个红点，四圈共计四十八，加上中间的一个红点，正好四十九个，至此，诸葛亮的祭灯布局一目了然。需要说明的是，《三国演义》的作者写的：“地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯”是演义而已，可能作者不精通道术，只知其大概路数，但是“七”字十分重要，七七四十九，七日，七夜……还有隐在其中的七尊佛。
寿命能借吗？能借！谁说的？佛祖说的！
释迦牟尼佛祖在《药师琉璃光如来本愿经》中说：“若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜，受持八分斋戒”，“燃四十九灯，造彼如来形象七躯，一一相前各置七灯，一一灯亮，大如车轮，乃至四十九日，光明不绝。造五色幡，长四十九拃手，应放杂类众生，至四十九，可得过度危厄之难。”“大臣辅相，中宫女，百官黎庶为病所苦，及余厄难，也应造立五色神幡，燃灯续明，放诸生命，散杂色花，烧众名香，病得除愈，众难解脱。”
在《药师琉璃光如来本愿经》中，阿难问解脱菩萨：“云何已尽之命而可增益？”解脱菩萨回答说：“劝造续命幡灯，修诸福德。以修福德故，尽其寿命，不经苦患。”
佛不打妄语，不说谎话。如果按照佛陀的教育，依教奉行，如法去做，必然会“已尽之命而可增益”。
诸葛亮为什么祭灯借寿不成？《三国演义》说是因为魏延急报军情而扑灭了明灯，实际不是。真正的原因是杀业太重。佛祖在经文中介绍的“已尽之命而可增益”的方法，都有“应放杂类众生”“ 放诸生命”叮嘱。而诸葛亮恰恰在放生的关键措施上背道而驰，不但不能放生，而且天天在杀生中寻求生存。葫芦谷的无数被烧死的亡灵，也在寻造着索命的机会！
诸葛亮祭灯借寿不成，病死军中，时年五十四。
诸葛亮是道教的信奉者，自然在病危之时，就用道教的穰灾方法达到延缓命终向天借寿的目的。道教虽然是中国本土生土长的本土，但在历史的长河中，曾经接纳融汇了许多的佛教教义教理教法。再者，宇宙的真理只有一个，金字塔的基础层面罗列万象，随着境界的不断升高，逐渐达到了殊途同归的结果，到了塔尖，就归入一真实相。
看看诸葛亮祭灯借寿的实际过程，就更进一步了解了佛教道教在一些层面的共同点。
十二方莲花怒放图 七七四十九盏明灯
在看《三国演义》的具体描述“
《三国演义》第一百一十三回：“上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星”：……正论间，忽报费祎到。孔明请入问之，祎曰：“魏主曹睿闻东吴三路进兵，乃自引大军至合淝，令满宠、田豫、刘劭分兵三路迎敌。满宠设计尽烧东吴粮草战具，吴兵多病。陆逊上表于吴王，约会前后夹攻，不意赍表人中途被魏兵所获，因此机关泄漏，吴兵无功而退。”孔明听知此信，长叹一声，不觉昏倒于地；众将急救，半晌方苏。孔明叹曰：“吾心昏乱，旧病复发，恐不能生矣！”
是夜，孔明扶病出帐，仰观天文，十分惊慌；入帐谓姜维曰：“吾命在旦夕矣！”维曰：“丞相何出此言？”孔明曰：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗：天象如此，吾命可知！”维曰：“天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”孔明曰：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。闲杂人等，休教放入。凡一应需用之物，只令二小童搬运。”姜维领命，自去准备。
时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九人守护。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。孔明拜祝曰：“亮生于乱世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之劳，誓讨国贼。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。”拜祝毕，就帐中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日则计议军机，夜则步罡踏斗。
诸葛亮的祭灯布局图
十二方莲花怒放图，退去色，把四圈的交结点做上红色的标记，可以清楚地看到：每圈十二个红点，四圈共计四十八，加上中间的一个红点，正好四十九个，至此，诸葛亮的祭灯布局一目了然。需要说明的是，《三国演义》的作者写的：“地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯”是演义而已，可能作者不精通道术，只知其大概路数，但是“七”字十分重要，七七四十九，七日，七夜……还有隐在其中的七尊佛。
寿命能借吗？能借！谁说的？佛祖说的！
释迦牟尼佛祖在《药师琉璃光如来本愿经》中说：“若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜，受持八分斋戒”，“燃四十九灯，造彼如来形象七躯，一一相前各置七灯，一一灯亮，大如车轮，乃至四十九日，光明不绝。造五色幡，长四十九拃手，应放杂类众生，至四十九，可得过度危厄之难。”“大臣辅相，中宫女，百官黎庶为病所苦，及余厄难，也应造立五色神幡，燃灯续明，放诸生命，散杂色花，烧众名香，病得除愈，众难解脱。”
在《药师琉璃光如来本愿经》中，阿难问解脱菩萨：“云何已尽之命而可增益？”解脱菩萨回答说：“劝造续命幡灯，修诸福德。以修福德故，尽其寿命，不经苦患。”
佛不打妄语，不说谎话。如果按照佛陀的教育，依教奉行，如法去做，必然会“已尽之命而可增益”。
诸葛亮为什么祭灯借寿不成？《三国演义》说是因为魏延急报军情而扑灭了明灯，实际不是。真正的原因是杀业太重。佛祖在经文中介绍的“已尽之命而可增益”的方法，都有“应放杂类众生”“ 放诸生命”叮嘱。而诸葛亮恰恰在放生的关键措施上背道而驰，不但不能放生，而且天天在杀生中寻求生存。葫芦谷的无数被烧死的亡灵，也在寻造着索命的机会！
诸葛亮祭灯借寿不成，病死军中，时年五十四。
诸葛亮向天借寿的过程
诸葛亮向天借寿的过程，三国演义第104回 陨大星汉丞相归天 见木像魏都督丧胆 ：时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九人守护。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。并进行了拜祝。日则计议军机，夜则步罡踏斗。
却说司马懿在营中坚守，忽一夜仰观天文，大喜，谓夏侯霸曰："吾见将星失位，孔明必然有病，不久便死。你可引一千军去五丈原哨探。若蜀人攘乱，不出接战，孔明必然患病矣。吾当乘势击之。"霸引兵而去。孔明在帐中祈禳已及六夜，见主灯明亮，心中甚喜。姜维入帐，正见孔明披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星。忽听得寨外呐喊，方欲令人出问，魏延飞步入告曰："魏兵至矣！"延脚步急，竟将主灯扑灭。孔明弃剑而叹曰！"死生有命，不可得而禳也！"魏延惶恐，伏地请罪；姜维忿怒，拔剑欲杀魏延。
却说姜维见魏延踏灭了灯，心中忿怒，拔剑欲杀之。孔明止之曰："此吾命当绝，非文长之过也。"维乃收剑。孔明吐血数口，卧倒床上，谓魏延曰："此是司马懿料吾有病，故令人来探视虚实。汝可急出迎敌。"魏延领命，出帐上马，引兵杀出寨来。夏侯霸见了魏延，慌忙引军退走。延追赶二十余里方回。孔明令魏延自回本寨把守。
不久诸葛亮病死于五丈原，时年五十四。