关于人生轮回的佛说,父母跟孩子相克重要吗

佛说 轮回

轮回是指我们由于无明的趋使，以五蕴所感知的世界为真实，而执迷不悟，做出种种的善恶行为，受这些善恶行为的业因，导致生生世世不断的投生，而感受痛苦。佛因为以圆满的智慧，破除了无明，从而离开六道轮回。声闻、缘觉、登地菩萨都已脱离轮回。

佛教中轮回的意思,请教下高人。

《人没有生死，只是换个身体》 释迦牟尼佛当年在世，他老人家一生的行谊，是给我们做榜样的。我们学佛，就应该学他那个样子。首先他给我们示现，把世间的荣华富贵、名闻利养统统放下。他是王子，他却选择出家。你说王位，想争取的人有多少？他是已经得到，他舍弃。他为什么舍弃王位？为什么要舍弃荣华富贵？因为他知道这些求欲望的心理、行为，都属于轮回业。轮回苦，你不知道，他知道。人活在这个世间，什么是人生意义？什么是人生价值？世间人全都搞错了。诸佛菩萨，古圣先贤，苦口婆心地教导我们，人生真正的意义跟价值，是不断地提升自己的灵性。这一生的时间不长，只是数十寒暑，你要是所行的都是逆道，都是违逆自性，你这一生纵然得到荣华富贵，你来生必定往下堕落。生死轮回，佛说得很多，现在西方人也说得不少，这是真的，不是假的。所以佛不教我们别的，他教我们不断地提升灵性。大乘教里面告诉我们，人有没有生死？没有。有没有来去？也没有。你在六道里头舍身受身，从无量劫到今天，还不是你吗？你哪有生死？你只是在六道里头不断地换身体，这是真的！这就是告诉你，身体有生死，有生灭，灵性不生不灭。你了解这个事实真相，知道没有生死，只是换个身体，你就不会贪生怕死！学佛的人，说老实话，最大的安慰，就是真正了解事实真相，知道没有生死。没有学佛的人贪生怕死，对这个死非常恐惧！学佛的人晓得没有生死，只是换个身体。如果断恶修善、积功累德，那个身体愈换愈好。我这一生是人身，来生换的是天身，欲界天身、色界天身，修得最好的到极乐世界换成菩萨身，愈换愈好！但是，你要是造作罪业，那就差了，你的身体愈换愈糟糕，现在是个人身，来生换成畜生身、换成饿鬼身、换成地狱身，愈换就愈糟糕！《如何探知亡人的去处》 在我没遇到佛法之前，我们村有个老人，在去世前逮什么吃什么，没个够，而且夜里爬起来找东西吃，儿女看他那个吃相非常害怕，饿狼一般。现在想想，这其实是堕入饿鬼道的先兆。亡人在死去之后，其实是可以通过身体的温度来得知这个亡者的去向的。有一口诀：顶圣眼天生，人心饿鬼腹。
畜生膝盖离，地狱脚板出。如果探测亡人身体时，全身冰冷，惟有头顶余温尚存，这是往生的征兆，死者神识出离了三界，是好现象。如果全身冰冷，惟有眼部余温尚存，说明死者投入天道。如果全身冰冷，惟有心口余温尚存，说明死者投入人道。如果全身冰冷，惟有腹部余温尚存，说明死者投入饿鬼道。如果全身冰冷，惟有膝盖余温尚存，说明死者投入畜生道。如果全身冰冷，惟有脚心余温尚存，说明死者堕入地狱道。
有人看了肯定会问，不是六道轮回吗，怎么少了一道，注意，这个修罗道散居其它五道，天道有修落，人道也有修罗，畜生饿鬼地狱都有。比如有些人，看这个不顺眼，看那个不顺眼，总想寻些事端，喜好吵架、斗争，这就是修罗性，这种人其实非常痛苦，一天到晚胸中气乱窜。在密宗有个《中有救度密法》，就是通过中阴身时在你眼前出现的各色各样的光，来选择所要投生的去处，你可以选择重新投入人道——这就是我们平时所说的“乘愿再来”。第十六世大宝法王在圆寂后，心窝一连几天都是温的（又重新投到人道中），弟子非常有信心的说，法王为了我们又回来了！在西藏，有许多科学无法解释的现象，比如有些大修行者，在圆寂前会留下下一世的转世预言信，在信中把下一世将要出生的地点、父母的名字都已经写出来了，他们确实可以控制自己的生死、达到生死自如的地步。大圆满中有中阴身的修法，它将死亡的过程描述得非常清楚。相信大家都听过甚至看过《西藏度亡经》，其对死亡情境的叙述，使西方一些有濒死经验的人大为震惊，因为他们对死亡的初步感受，早在几千年前西藏就记载得清清楚楚了。西方人的经验只在死亡的初期，而《西藏度亡经》不仅是描述了死亡的全程，更具体告知该如何掌控全程。我们还活着的时候，就可借着修习中阴身的方法去掌控，利用死亡的过程。

佛学说六道轮回,那以什么来评判一个人下辈子是否为人,是否下地狱,这个...

用因果来评判一个人的行为，正确的言行，纠正错误的行为。

前世今生的轮回是什么意思人真的有轮回吗

请相信确有前世和来世的。
因为因果报应，因为我们都在不断轮回！
佛教有一句很有名的谚语“预知前世因，今生受着是。预知后世果，今生作者是。”
意思就是说，想知道你前世是怎样的人吗？那么就要看以这一生所享受的福报了！若你前生是个乐善好施、为人和善与人都结善缘的话，那么你这一生一定享有很多的荣华富贵。每个人见到你都尊敬你。若你前生是个自私自立不懂得帮助别人的人。那么你这一生肯定事事不顺心、而且没有人愿意帮助你、关心你。想预知你的来世吗？那么就要看你这一生是怎么做的了！
死亡并不意味着结束，
而是新的开始！因为我们在不断的轮回！
打个比方！我们的神识就像一个汽车驾驶员。而我们的身体则像一部汽车！汽车使用到一段时间后，就会老化、报废。那么驾驶员要换一个新的汽车了！
在生生世世的轮回中我们不断变换的是我们的身体！而我们的神识是不变的！

什么是佛教里的前世今生和生死轮回?

六道者：一、天道，二、人道，三、阿修罗道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果。）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中。只有佛、仙、神圣才能够跳出五行，不入轮回。《西游记》中就有“……如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”（《西游记》第一回）
佛教因果报应的说法。
佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。
一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。
据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是「神界」，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。
至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为「正神」，只能称为「邪神」或「邪鬼」了，阿修罗境界的环境是最复杂，「邪神」亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。 故人若有「正气」，邪气不能生。 人若有邪念，「邪气」乘隙而入。 因此，所谓「走火入魔」就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。
六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最後才得解脱六道轮回。
六道轮回有二项是有形的，即是「人道」和「畜生道」。 六道轮回有四项是无形的，即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。 有形的称为「有器」，无形的称为「无器」