易经属于中国哲学吗,易经算哲学书吗

易经在哲学研究领域属于什么范畴,是逻辑学还是中国

我认为既不是逻辑学也不是中国，而是易经应该属于国学的范畴，如果你真的想研究这方面的话，我最近看了一本书，叫做《诗说道德经》，这本书就是国学的范畴

易经是不是哲学

直到如今仍然是很深奥的哲学！但不仅仅是哲学，还包括了天文地理等许多知识。嗯~~里面的哲学又有几人全懂呢？~~含有哲学思想，包含了哲学中的一些辩证法思想。周易起名是一种含有数理学、阴阳、五行学、心理学、社会学、历史学、哲学、自然科学的综合概念的命理学，是由中国古老哲学《易经》所发展出来的学问，姓名是一组符号，周易取名就是剖析组成这一名字的符号暗含的意义和吉凶的学问。《易经》回答了诸多哲学、天文、预测等方面问题，是真正的一分为二观点，

易经是中国哲学和中医学的基石是否正确?

正确，但是不全面。
易经是中华文化的根基。
一切中国文化都源于易经。
包括哲学，经济学，中医学，堪舆学，军事学，教育学，预测学，数学，等等。
包罗万象，无所不能。

易经是中国最古老的哲学或者说是中国哲学的总源头对吗?为什么?

严格来说《周易》不能说算是中国哲学的起源头，《周易》最多只能说对中国哲学的诞生有着极深的影响或者说是指导作用。上古时期中国古人的思维和观念就具有哲学思想的雏型。春秋战国是中国古代大变革的时代，儒、道、墨、法、名、阴阳等学派成立，出现了我国古代第一个学术黄金时代，为我国哲学奠定了基础。从殷商至春秋战国，天人关系成为思想领域中的首要问题，形成像“类”、“象”等观念，由此发展为阴阳、道、命、数、气等哲学理念。春秋时代，好学深思的人们开始关注宇宙和人生，中国大地涌现出了许多学派，儒、道、法、墨、名、阴阳家各擅胜场。后来随着时代的演进、社会的变动，法、墨、名、阴阳家的学说渐渐式微，儒、道两家成为中国哲学的主流。可，儒道就是起源吗？ 实际上，儒道两家并非凭空出现，在他们之前的一千多年，中国已经有了一套永恒哲学和变化哲学，他们可称为中国哲学的起源。其中，永恒哲学思想在《尚书洪范》里得到集中体现；变化哲学思想在《周易》里得到集中体现。 何谓永恒哲学？ 受过正规大学教育的人应该都听说过《尚书》，但真正读过的估计不多。时代太古老了，史料也太遥远了，而且文笔远不如《论语》的简洁，《庄子》的瑰奇。但是，里面却包含着尧舜到夏商周的珍贵资料。 要说永恒哲学，还得从周武王和箕子的一次谈话说起。周武王成为天子之后，拜访商朝的遗贤箕子。他说：上天暗中保佑着下界的人民，帮助他们获得安定的生活。但是如何秉承上天的意志，治理国家呢？箕子回答：大禹治水后，上天赐给他“洪范九畴”，由此可以治国安民。而洪范九畴的核心就构成了永恒哲学。 1.五行，即：”水、火、木、金、土”。人的生存要靠五行来支持，所以必须明确其性质。如水向下渗透，火向上燃烧，木可以弯曲伸直，金可以随意屈伸，土可以生产百谷。由此可以牵连出人的五种味觉：咸、苦、酸、辛、甘。 2.”敬用五事”，即：态度要恭谨就严肃；说话要和顺，说话和顺办事就顺利；认识要清楚就能辩别是非；听事要聪敏谋事就能成功；思虑要通达，思虑通达就能圣明。 3.”农用八政”，即管理民食、管理财货，管理祭祀，管理建筑，管理教育，管理司法，接待宾客，治理军务。 4.”协用五纪”，就是要和岁、月、日、星辰、历数协调一致。 5.”建用皇极”，即树立皇极的威信，并建立遴选官员和赏罚的标准； 6.”义用三德”，即治理众民要以”正直”为本，同时在必要时又要刚柔并用，或者以刚制胜，或者以柔制胜。 7.”明用稽疑”，就是通过龟卜和诬占以探询上天的旨意，同时，参照卿士、众民和自己的意见做出判断和决定。 8.”念用庶徵”，就是通过雨、晴、暖、寒、风等的气候变化以判断年景和收成。 9.”飨用五福，威用六极”，就是通过寿、富、康宁、亲近有德、善终等”五福”劝导人诬向善；通过夭折、多病、忧愁、贫穷、丑恶、懦弱等”门极”警戒和阻止人们从恶。 以上九大范畴，足以建构一个国家。从自然材质谈到人类属性，从政务规划到天象规律，然后推出至高理想——皇极，由此作为国家的指导原则，亦即人群组成国家是为了体现绝对正义。接着，由三德再到稽疑，由庶征推至五福六极，作为个人具体的报应参考。于是，我们有了一个象北极星一样的恒定支点，有此目标，人生才不至于失望和落空。以上的大大们，说的也太复杂了吧！易经，里面包罗万象，很多学科都是有易经演变来的，不用举例了吧，太级八卦图我想都看过吧，易经就是里面那极心，不仅是中国哲学的源头。哲学只是里面的一点。天地，阴阳。各有所解~~

曾仕强：为什么说《易经》是中国哲学的源头？为什么说《易经》是群经之首呢？实际上它是群经之始，就是所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始，所以叫做群经之始。

易经是哲学吗?真的能预测未来吗?

1.《易经》是哲学，但不仅仅是哲学，还包括了天文地理等许多知识。
2.《易经》的占卜术只是其中一部分，但是其精髓是一种辩证法思想，体现的是一种普遍的规律性，最重要的不是通过《易经》预测未来，而是学习里面蕴涵的哲理思想，并按照其去行事，这样做起事就会比较顺利。这也就是《易经》里所说的“会易者不占”的境界。
《易经》是儒家重要经典之一。一名《易》,又称《周易》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（--），把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤，震,艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。
　《易经》中传的部分称为易传，司马迁称为《易大传》，以区别于汉代其他各家易传。《易大传》是最早解释《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下、《系辞传》上下《文言》《说卦》、《序卦》、《杂卦》七部分共十篇，称为《十翼》。翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》。《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义。《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》，解释爻象和爻义的称为《小象》，因其以卦象、爻象为根据，故曰《象传》。《系辞传》是《易经》的通论，以阐述《易》理及其作用为主，系于经之后，故曰系辞。《文言传》是解说乾坤二卦的卦辞和爻辞的，有《乾文言》一章，《坤文言》一章。《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理，贯通天、地、人三才之道。后一部分解说八卦所象的事物。《序卦传》说明六十四卦排列的顺序和意义。《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义，因不按照《易经》六十四卦的顺序，错杂而述之，故名。
　由八卦到六十四卦，由《易经》到《十翼》，源远流长。旧说伏羲画八卦，周文王演《易》，重之为六十四卦，孔子作《十翼》。虽未可尽信，但并非毫无根据。一般认为八卦大体起于上古，卦辞爻辞形成于西周初期。至于《易传》，虽与孔子有密切关系，但传统的说法认为《十翼》皆孔子之作，则欠确切。一些学者经过研究，认为《易传》并非一人一时之作；它导源于孔子而由儒家后学在战国时写成。因其成书于战国，所以其中虽以儒家思想为主，但也受到了道家、阴阳家的影响。大体上说,《彖传》成书较早,《象传》次之,《系辞》《说卦》、《文言》又晚于《象传》，《序卦》、《杂卦》最晚，可能成于战国末。《易》的经与传原来各自别行，不相杂厕。郑玄注《易》将《彖传》和《象传》分隶于各卦之下，王弼注《易》又将《文言》分隶于乾、坤二卦之后，以便于阅读，今皆从王弼本。
　关于《易》学的传授,据《史记》《汉书》儒林传说:孔子授《易》于商瞿,六传而至田何,田何授丁宽,丁宽授田王孙,田王孙授施孟喜、梁丘贺。汉代《易》学有施、孟、梁丘、京氏立于学官。费氏《易》以《十翼》解说上下经，流行于民间。施氏、梁丘氏《易》衰而孟京《易》盛行,孟京《易》衰而郑玄王弼之《易》盛行。施氏 梁丘氏《易》亡于西晋。孟京《易》无传者,清代郑氏易微而王弼注盛行唐朝修《五经正义》,《易》宋王弼、韩康伯注而郑氏《易》衰，王氏独盛。
　历来注释解说《易经》的书，不下千种，在群经中是最多的，大致可以分为象数和义理两派。汉代《易》学偏重象数,孟京《易》学以卦气阴阳灾变讲《易》,宋代刘牧作《易数钩隐图》,邵雍以图书数理解《易》,都属于象数派。汉代《易》学遗存者有《易纬》、《京氏易传》。清代治汉《易》的如惠栋之《易汉学》、《周易述》，江藩《周易述补》，张惠言之《周易虞氏义》、《易茵录》等，都是讲汉《易》的重要著作。《易》本卜筮之书，但孔子、荀子皆不重占筮而注重义理。魏王弼注《易》，晋韩康伯注《系辞》、《说卦》、《序卦》、杂卦,一扫汉《易》象数之学,《易》、《老》结合，以玄言解《易》，宋代程颐的《程氏易传》摒斥象数，皆属义理一派。也有兼取象数、义理的，如孔颖达《周易正义》以玄学义理为主,但不完全排斥象数唐李鼎祚《周易集解》以象数为主，但对玄学义理亦有所扬弃,其中采集汉魏南北朝《易》注三十余家,荀爽、虞翻等汉《易》遗说赖以保存，颇为难得。朱熹的《周易本义》以义理为主,但亦不排斥象数宋代杨万里作《诚斋易传》参证史事以解《易》。现代学者以《易》考史，以史证《易》，郭沫若引《周易》卦爻辞来研究中国古代社会，闻一多撰《周易义证类纂》，胡朴安著《周易古史观》，亦为近世治《易》学的新流派。
　《易》一名而含三义：变易、不易、简易。变易说明运动变化是一切事物的普遍规律，不易是说事物相对的稳定性，简易是以一持万，执简驭繁之道。《易》以道阴阳，推天道以明人事，故《易》理贯通天人，富于辩证法思想。《易》道广大，无所不包，除哲学外还涉及天文、地理、历数、乐律、兵法、炉火炼丹、医卜星相、堪舆数术，甚至现代的科学均援《易》为说。凡此皆可视为《易》外别传，《易》学旁支。

《易经》在中国哲学历史上的地位

改变运程的18种方法：
1、默默无闻地努力工作。运气好的人专注于行动，他们把时间花费在重要的事情上，而非自夸和炫耀。他们总是专注于更好的工作表现。
2、与积极乐观的人相处。
3、每一天向自己的头脑中注入积极的想法。有时我们可能会随机地想到一些消极的想法，然后它们给我们的行动产生了负面的影响。有意识地去选择正确的语言和行动要求我们有意识去选择正确的思想。比如，每天清晨醒来时对自己说，“每一天，不论从哪一个方面来看，我都变得越来越好。”
4、不要想太多，立刻行动。对面前的选择举棋不定，这是许多人经常会碰到的情况。事实上，最糟糕的决定是不做决定。成功来自于好的判断；好的判断来自于经验；经验来自于糟糕的判断。所以，即便你现在作出了一个糟糕的判断，它最终会将你引向好的判断力，只要你吸取了教训。
5、有一个明确和清晰的目标。运气好的人有一个极其明确的目标。并且不论发生什么，他们都会始终如一地紧盯他们的既定目标。
6、接纳不完美。他们不会说，“现在不是最佳时机”。但他们会说，“此时此刻是最好的时机。”他们知道对的时候永远不会自动向他们走来，他们会立刻去创造最好的时机。
7、不去在乎别人的批评。运气好的人不会受到反对者、怀疑者或憎恨者的言语的分心。他们不允许消极的想法影响他们的头脑。他们积极地去尝试和进步。
8、多听从自己内心的指引。运气好的人常常受到他们的情绪的激励。思考是很重要的，但我们常常要依靠我们的内心来为自己指明方向。当我们面对难题时，我们的思考与我们的感受常会产生冲突，运气好的人趋向于听从他们的内心而非他们的头脑的指引。
9、专注于结果，而非计划。计划会发生改变。突发事件可能会让最好的计划泡汤。但结果不会。快乐的婚姻，聪明的孩子，有意义的工作和事业有成——这些通常是我们不变的目标。
10、采取大量行动。运气好的人勇于尝试，即便他们可能会失败。他们不会按兵不动，而是经常去尝试直到一切变得清晰明了。
11、不论何时都乐意与他人交流。运气好的人会热情欢迎任何愿意倾听他们的想法的人，并与他们畅谈自己的想法。往往一个想法会指向另一个新想法。
12、每一天都专注于当天。放下过去并专注于当下时刻，运气好的人把他们的精力放在此时此刻他们能够改变的事情上。他们不担忧昨天或明天。
13、战胜困难的坚定信念。运气好的人也会遇到挫折，但他们会继续前进，因为他们坚信只要坚持到底他们就能从失败中走出来并取得自己想要的结果。
14、相信自己。他们不自负。运气好的人相信我们每一个都拥有强大的内心力量，这种韧性力量能够让我们取得伟大的成就。
15、充满好奇心。他们会向任何认识的人询问一些关于简单的事情的问题。他们渴望理解事物的运作原理。他们是刨根问底的探索者。他们欢迎新的想法，理念或观点。
16、心怀感激。运气好的人把生活看作一份礼物，他们做事时总是怀着一颗感激之心。
17、承认自己并不聪明绝顶。运气好的人通过不停的尝试去学习新的东西并变得更加聪明。他们承认自己的缺点和错误，并能马上吸取教训和继续前进。他们知道生活中的幸福与成功来自于持续的学习。
18、服务别人、帮助别人。运气好的人不论在工作上还是个人生活中都非常慷慨地去帮助别人和服务别人。他们知道全力去帮助别人获得他们想要的东西，自己的需求也将会得到满足估计不想见到这个人吧！不然不会各种生病做理由，来避而不见的，所以要有自知之明因为他是个有名的医生。代表你很喜欢那人，做梦都梦到和他一起玩1994冬月初九,新历是1994年12月11日（星期日）【导读】租房时，千万要重视一些租房风水注意事项。如果风水方位有很多问题也不宜租住，例如：窗前有“天斩煞”、“隔角煞”、“探头煞”、“千只眼”等，室内有“穿心煞”、“横梁煞”等，门前有“路冲”、“对冲”、“反弓水”等，都不太适合居住，以免影响自己事业的发展。 对租房一族来说，取舍的主要因素也大多是方便和价格因素，很少有人会去关注临时住宅区的风水。其实，在人生的关键时刻，租房风水直接影响你的学业的成败，生意的兴衰，事业的发展。租房时，千万要重视一些租房风水注意事项。。 （1）忌贪便宜 低于市价行情的屋子，必有不利市场及租方的条件。如屋子在风水上有不利之处、曾经死过人或结构有问题等等。 （2）不住旧屋 屋子太老，时间久远，过去必定承受过太多的人，由于各方面的人际关系也会在房子内部积攒很多的怨气，久住则易受影响。 （3）不见符纸 （4）不邻病家 如屋内有严重的病人，或与房东合住，房东家[最新消息价格户型点评]中有人久病或重病之人，最好都不要搬进去住，免得惹秽气、衰气上身 （5）不合风水 如果风水方位有很多问题也不宜租住，例如：窗前有天斩煞、隔角煞、探头煞、千只眼等，室内有穿心煞、横梁煞等，门前有路冲、对冲、反弓水等，都不太适合居住，以免影响自己事业的发展。 （6）不靠坟场 屋宅最好不要靠着坟场墓地，最好要有一百公里以上的距离，最好不要有昏暗的狭窄过道，如屋宅四周人气旺盛，倒还不至于犯到煞气；如屋宅靠坟场太近，四周又荒无人烟，最好不要住进去。 （7）不住暗宅 屋宅太暗，阴气太重，容易招邪；白天开窗屋内仍阴暗的宅子，属阴气过盛，阳气不足之地，一般人最好少住。 （8）不生邪念 邪念满心，神乱无主之人，会招来鬼邪近身，更何况住在来历不明的屋子里。一般来讲，出外租屋的人，在欲求不满、迷惘、失恋、情绪低潮时，是最容易撞邪的；因此，保持心灵纯正，才是避邪保身之道！ （9）不住孤宅 所谓孤宅，是指屋宅四周只有你一间屋宅；或者一栋大楼里，只有你一户人家；因人少阴气胜，这种孤立无援的地方，也不利于居住。 （10）不靠深山恶水 租屋最好不要在深山恶水边，就连污水河臭水沟也要躲开，因这些地方容易聚集死于意外的孤魂野鬼；就地势来说，也是阴气胜过阳气的地方，除非是一家人共住，否则单人独住，易招邪物！他只是恋你的稳重温柔善良型，他性子急，羊年能忍就可以！给亲人加寿呢

易经 是哲学吗? 它与马克思主义哲学有什么区别?

易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘，充分把握天时、地利、人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值。董易奇老师表示涉及三项内容：哲学、修行学、占卜学。因此，它成为道教、儒教、阴阳术数的经典，三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。易经里面包含着中国古代的哲学思想。里面有唯心主义成分，也有朴素的唯物主义成分。无论是唯心的或是唯物的，它也属于中国古代哲学。就象有些所宣扬的，虽然它并不符合实际情况，是虚无的。但它也是一种哲学思想。

有人说中国没有哲学,也有人说易经是中国人所有的哲学,究竟怎么一回事...

近代以来，哲学界人士由于受了东西文化交融的影响，愈重视哲学问题的剖析与精索，大家把易学的卦象摆在桌面上去审查他们的排列组合方式，去思辩它的阴阳生化思想的正确性，去讨论它的万物变动的主张，越研究越觉得它的理论与人类生存世界的实理相合。再用心研究它所提出的晋升人类品格，解决人类疑难以及增进人类福祉的种种思想，弥觉可贵，才终于醒悟到它并非是一门传统被认为是神秘占筮之学，乃是“极深而研几”落实于理性思考之学。
易经哲学思想的内容，非常繁富，不是少数字句能够叙述尽意的，扼要说来包括以下几方面：
第一，人是天道所生，所以人应该效法天地之道行事。
第二，人与万物为同源，只是人的灵性高于万物，故应该发挥爱万物之心，谐和相处，使万物各得其宜地生存。
第三，宇宙是一大变动的存在，人在宇宙的大变动中以变应变，应该认识宇宙变动的大秩序，不失正道。
第四，最密切关系人生的是时间与位(即空间)，所以周文王藉卦爻象特别指明时位之要，要人们因时因位行事。
第五，人与人相处、与物相处、与周遭的环境相处，关系错综复杂，周文王利用卦爻象的相应、相比、承乘、相错、相互等名目以及卦象的先后排列等情况，以指示正道之行。
总之，易经的目的是提高人的思想认识，明白人于天地如子女之于父母，人道是天地之道的一环，而低于“天人合一”。易经的这些经营，当然是哲学思想的事业，后世人称为“文王演易”。
我想，您问题中的“中国没有哲学”，可能是针对中学课本的哲学而言的。
希望我的回答您满意。那要看把哲学定义成什么，说中国没有哲学的人可以说是太不了解中国了，说易经是中国人所有的哲学就更是管中窥豹了！哲学首先是因西方人提出来的,在起源上来讲,可以说中国没有哲学,因为中哲学是从西方引进的.
但是就哲学的研究内容来讲,凡是有关于世界观的学术都可以称之为哲学,所以中国的易经也可以说是哲学.

什么是易经

《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《易经》三部易书，其中《连山》、《归藏》已经失传，现存于世的只有《易经》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。《易经》是中国古代的一部占卜书。古代用蓍草行筮，需经18次反复演变才能形成一个卦象，所以《易经》最初又称做《易象》。实际上，《易经》是一部披着神秘的占卜外衣的哲学奇著。《易经》把天地作为产生万物的总根源，从复杂的自然现象和社会现象中抽象出“阴”、“阳”两个基本范畴。“阳”代表积极、进取、刚强、阳性等特征和具有这些特征的事物；“阴”代表消极、退守、柔弱、阴性等特征和具有这些特征的事物。

《易经》这本书是属于文化类还是科学类的书籍?

易经它更多的是一种文化，其实它并不是一种科学。易经这本书既属于文化类也属于科学类。个人觉得应该是属于科学类的书籍，因为是有一种哲学的辩证思想在里边。