周易上经比卦第八第五讲,周易大有卦详解

比吉.原筮,元永贞,元咎.不宁方来,后夫凶.译文:?

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周易。
1。
上经
乾卦第一
�乾：元，亨，利，贞。
初九潜龙勿用。
九二见龙在田，利见大人。
九三君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四或跃在渊，无咎。
九五飞龙在天，利见大人。
上九亢龙，有悔。
用九见群龙无首，吉。
坤卦第二
�坤：元，亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷，后得主，利。
西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
初六履霜，坚冰至。
六二直方大，不习，无不利。
六三含章可贞。或从王事，无成有终。
六四括囊，无咎无誉。
--- 6
。
2。周易
六五黄裳，元吉。
上六龙战于野，其血玄黄。
用六利永贞。
屯卦第三
�屯：元亨，利贞；勿用有攸往，利建侯。
初九磐桓，利居贞，利建侯。
六二屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。
六三即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。
九五屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。
上六乘马班如，泣血涟如。
蒙卦第四
�蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
初六发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
九二包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。
六三勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
六四困蒙，吝。
六五童蒙，吉。
上九击蒙，不利为寇，利御寇。
--- 7
周易。
3。
需卦第五
�需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
初九需于郊，利用恒，无咎。
九二需于沙，小有言，终吉。
九三需于泥，致寇至。
六四需于血，出自穴。
九五需于酒食，贞吉。
上六入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。
讼卦第六
�讼：有孚，窒惕，中吉；终凶，利见大人。不利涉大川。
初六不永所事；小有言，终吉。
九二不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
六三食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
九四不克讼，复即命渝，安贞吉。
九五讼，元吉。
上九或锡之鞶带，终朝三褫之。
师卦第七
�师：贞，丈人吉，无咎。
初六师出以律，否藏凶。
--- 8
。
4。周易
九二在师，中吉，无咎；王三锡命。
六三师或舆尸，凶。
六四师左次，无咎。
六五田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
上六大君有命，开国承家，小人勿用。
比卦第八
�比：吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
初六有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它吉。
六二比之自内，贞吉。
六三比之匪人。
六四外比之，贞吉。
九五显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
上六比之无首，凶。
小畜卦第九
�小畜：亨，密云不雨，自我西郊。
初九复自道，何其咎？吉。
九二牵复，吉。
九三舆说辐，夫妻反目。
六四有孚；血去惕出，无咎。
九五有孚挛如，富以其邻。
上九既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。
--- 9
周易。
5。
履卦第十
�履虎尾，不咥人，亨。
初九素履往无，咎。
九二履道坦坦，幽人贞吉。
六三眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶；武人为于大君。
九四履虎尾，愬愬，终吉。
九五夬履，贞厉。
上九视履考祥，其旋元吉。
泰卦第十一
�泰：小往大来，吉，亨。
初九拔茅茹，以其汇；贞吉。
九二包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。
九三无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。
六四翩翩，不富，以其邻不戒以孚。
六五帝乙归妹，以祉元吉。
上六城复于隍；勿用师。自邑告命，贞吝。
否卦第十二
�否之匪人，不利君子贞；大往小来。
--- 10
。
6。周易
初六拔茅茹，以其汇；贞吉，亨。
六二包承，小人吉；大人否，亨。
六三包羞。
九四有命无咎，畴离祉。
九五休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
上九倾否，先否后喜。
同人卦第十三
�同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
初九同人于门，无咎。
六二同人于宗，吝。
九三伏戒于莽，升其高陵，三岁不兴。
九四乘其墉，弗克攻，吉。
九五同人，先号啕而后笑，大师克相遇。
上九同人于郊，无悔。
大有卦第十四
�大有：元亨。
初九无交害，匪咎；艰则无咎。
九二大车以载，有攸往，无咎。
九三公用亨于天子，小人弗克。
九四匪其彭，无咎。
六五厥孚交如，威如，吉。
--- 11
周易。
7。
上九自天佑之，吉，无不利。
谦卦第十五
�谦：亨，君子有终。
初六谦谦君子，用涉大川，吉。
六二鸣谦，贞吉。
九三劳谦，君子有终，吉。
六四无不利，撝谦。
六五不富，以其邻，利用侵伐，无不利。
上六鸣谦，利用行师征邑国。
豫卦第十六
�豫：利建侯行师。
初六鸣豫，凶。
六二介于石，不终日，贞吉。
六三盱豫悔；迟有悔。
九四由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
六五贞吉，恒不死。
上六冥豫成，有渝无咎。
随卦第十七
�随：元亨，利贞，无咎。
--- 12
。
8。周易
初九官有渝，贞吉；出门交有功。
六二系小子，失丈夫。
六三系丈夫，失小子；随有求得，利居贞。
九四随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎？
九五孚于嘉，吉。
上六拘系之，乃从，维之；王用亨于西山。
蛊卦第十八
�蛊：元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日。
初六干父之蛊，有子考，无咎。厉终吉。
九二干母之蛊，不可贞。
九三干父之蛊，小有悔，无大咎。
六四裕父之蛊，往见吝。
六五干父之蛊，用誉。
上九不事王侯，高尚其事。
临卦第十九
�临：元亨，利贞；至于八月有凶。
初九咸临，贞吉。
九二咸临，吉无不利。
六三甘临，无攸利；既忧之，无咎。
六四至临，无咎。
六五知临，大君之宜，吉。
--- 13
周易。
9。
上六敦临，吉，无咎。
观卦第二十
�观：盥而不荐，有孚颙若。
初六童观，小人无咎，君子吝。
六二闚观，利女贞。
六三观我生，进退。
六四观国之光，利用宾于王。
九五观我生，君子无咎。
上九观其生，君子无咎。
噬嗑卦第二十一
�噬：亨，利用狱。
初九屦校灭趾，无咎。
六二噬肤，灭鼻，无咎。
六三噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
九四噬乾胏，得金矢；利艰贞，吉。
六五噬乾肉，得黄金；贞厉，无咎。
上九何校灭耳，凶。
贲卦第二十二
�贲：亨，小利有攸往。
--- 14
。
01。周易
初九贲其趾，舍车而徒。
六二贲其须。
九三贲如，濡如，永贞吉。
六四贲如，皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。
六五贲于丘园，束帛戋戋；吝，终吉。
上九白贲，无咎。
剥卦第二十三
�剥：不利有攸往。
初六剥床以足，蔑；贞凶。
六二剥床以辨，蔑；贞凶。
六三剥，无咎。
六四剥床以肤，凶。
六五贯鱼以宫人宠，无不利。
上九硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
复卦第二十四
�复：亨，出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复。利有攸往。
初九不远复，无祗悔，元吉。
六二休复，吉。
六三频复，厉无咎。
六四中行独复。
--- 15
周易。
1。
六五敦复，无悔。
上六迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶；至于十年不克征。
无妄卦第二十五
�无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
初九无妄，往吉。
六二不耕获，不菑畲，则利有攸往。
六三无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
九四可贞，无咎。
九五无妄之疾，勿药有喜。
上九无妄行有眚，无攸利。
大畜卦第二十六
�大畜：利贞；不家食吉；利涉大川。
初九有厉，利已。
九二舆说輹。
九三良马逐，利艰贞；日闲舆卫，利有攸往。
六四童牛之牿，元吉。
六五豮豕之牙，吉。
上九何天之衢，亨。
--- 16
。
21。周易
颐卦第二十七
�颐：贞吉；观颐，自求口实。
初九舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
六二颠颐；拂经，于丘颐，征凶。
六三拂颐；贞凶，十年勿用，无攸利。
六四颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
六五拂经，居贞吉；不可涉大川。
上九由颐，厉，吉，利涉大川。
大过卦第二十八
�大过：栋桡；利有攸往，亨。
初六藉用白茅，无咎。
九二枯杨生稊，老夫得其女妻；无不利。
九三栋桡，凶。
九四栋隆，吉；有它，吝。
九五枯杨生华，老妇得其士夫；无咎无誉。
上六过涉灭顶；凶，无咎。
坎卦第二十九
�习坎：有孚，维心亨；行有尚。
初六习坎，入于坎窞，凶。
--- 17
周易。
31。
九二坎有险，求小得。
六三来之坎坎，险且枕，入于坎窞。勿用。
六四樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
九五坎不盈，祗既平，无咎。
上六系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。
离卦第三十
�离：利贞，亨。畜牝牛吉。
初九履错然，敬之，无咎。
六二黄离，元吉。
九三日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
九四突如其来如，焚如，死如，弃如。
六五出涕沱若，戚嗟若，吉。
上九王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
--- 18
。
41。周易
下经
咸卦第三十一
�咸：亨，利贞；取女吉。
初六咸其拇。
六二咸其腓，凶，居吉。
九三咸其股，执其随，往吝。
九四贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。
九五咸其脢，无悔。
上六咸其辅颊舌。
恒卦第三十二
�恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
初六浚恒，贞凶，无攸利。
九二悔亡。
九三不恒其德，或承之羞；贞吝。
九四田无禽。
六五恒其德，贞；妇人吉；夫子凶。
上六振恒，凶。
--- 19
周易。
51。
遯卦第三十三
�遯：亨，小利贞。
初六遯尾，厉，勿用有攸往。
六二执之用黄牛之革，莫之胜说。
九三系遯，有疾厉；畜臣妾，吉。
九四好遯，君子吉，小人否。
九五嘉遯，贞吉。
上九肥遯，无不利。
大壮卦第三十四
�大壮：利贞。
初九壮于趾，征凶；有孚。
九二贞吉。
九三小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
九四贞吉，悔亡；藩决不羸，壮于大舆之輹。
六五丧羊于易，无悔。
上六羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利；艰则吉。
晋卦第三十五
�晋：康候用锡马蕃庶，昼日三接。
初六晋如摧如，贞吉；罔孚，裕无咎。
--- 20
。
61。周易
六二晋如愁如，贞吉；受兹介福，于其王母。
六三众允，悔亡。
九四晋如鼫鼠，贞厉。
六五悔亡，失得，勿恤；往吉，无不利。
上九晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎；贞吝。
明夷卦第三十六
�明夷：利艰贞。
初九明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。
有攸往，主人有言。
六二明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
九三明夷于南狩，得其大首；不可疾，贞。
六四入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
六五箕子之明夷，利贞。
上六不明晦；初登于天，后入于地。
家人卦第三十七
�家人：利女贞。
初九闲有家，悔亡。
六二无攸遂，在中馈，贞吉。
九三家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。
六四富家，大吉。
九五王假有家，勿恤，吉。
--- 21
周易。
71。
上九有孚，威如，终吉。
睽卦第三十八
�睽：小事吉。
初九悔亡；丧马，勿逐自复；见恶人，无咎。
九二遇主于巷，无咎。
六三见舆曳，其牛掣；其人天且劓。无初有终。
九四睽孤；遇元夫，交孚，厉无咎。
六五悔亡；厥宗噬肤，往何咎？
上九睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾；往遇雨则吉。
蹇卦第三十九
�蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。
初六往蹇，来誉。
六二王臣蹇蹇，匪躬之故。
九三往蹇，来反。
六四往蹇，来连。
九五大蹇，朋来。
上六往蹇，来硕；吉，利见大人。
--- 22
。
81。周易
解卦第四十
�解：利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。
初六无咎。
九二田获三狐，得黄矢；贞吉。
六三负且乘，致寇至；贞吝。
九四解而拇，朋至斯孚。
六五君子维有解，吉，有孚于小人。
上六公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
损卦第四十一
�损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
初九已事遄往，无咎；酌损之。
九二利贞，征凶；弗损益之。
六三三人行，则损一人；一人行，则得其友。
六四损其疾，使遄有喜，无咎。
六五或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
上九弗损益之；无咎，贞吉，有攸往，得臣无家。
益卦第四十二
�益：利有攸往，利涉大川。
--- 23
周易。
91。
初九利用为大作，元吉，无咎。
六二或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。
六三益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。
六四中行告公从，利用为依迁国。
九五有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
上九莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
夬卦第四十三
�夬：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戒；利有攸往。
初九壮于前趾，往不胜为咎。
九二惕号，莫夜有戒，勿恤。
九三壮于頄，有凶；君子夬夬。独行，遇雨若濡，有愠，无咎。
九四臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信。
九五苋陆夬夬，中行，无咎。
上六无号，终有凶。
姤卦第四十四
�姤：女壮，勿用取女。
初六系于金柅，贞吉；有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
九二包有鱼，无咎。不利宾。
九三臀无肤，其行次且；厉，无大咎。
九四包无鱼，起凶。
--- 24
。
02。周易
九五以杞包瓜；含章，有陨自天。
上九姤其角；吝，无咎。
萃卦第四十五
�萃：亨；王假有庙，利见大人，亨利贞；用大牲吉。利有攸往。
初六有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
六二引吉，无咎；孚乃利用禴.六三萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。
九四大吉，无咎。
九五萃有位，无咎，匪孚；元永贞，悔亡。
上六斋咨涕涕，无咎。
升卦第四十六
姤升：元亨。用见大人，勿恤，南征吉。
初六允升，大吉。
九二孚乃利用禴，无咎。
九三升虚邑。
六四王用亨于岐山，吉，无咎。
六五贞吉，升阶。
上六冥升，利于不息之贞。
--- 25
周易。
12。
困卦第四十七
�困：亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。
初六臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
九二困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。
六三困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。
九四来徐徐，困于金车，吝，有终。
九五劓刖，困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀。
上六困于葛藟，于臲卼臲；曰动悔有悔，征吉。
井卦第四十八
�井：改邑不改井，无丧无得，往来井井，汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。
初六井泥不食，旧井无禽。
九二井谷射鲋，瓮敝漏。
九三井渫不食，为我心恻；可用汲，王明并受其福。
六四井甃，无咎。
九五井冽，寒泉食。
上六井收，勿幕；有孚，元吉。
革卦第四十九
�革：巳日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
--- 26
。
2。周易
初九巩用黄牛之革。
六二巳日乃革之，征吉，无咎。
九三征凶，贞厉；革言三就，有孚。
九四悔亡，有孚改命，吉。
九五大人虎变，未占有孚。
上六君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。
鼎卦第五十
�鼎：元吉，亨。
初六鼎颠趾，利出否；得妾以其子，无咎。
九二鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
九三鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉。
九四鼎折足，覆公疏，其形渥，凶。
六五鼎黄耳金铉，利贞。
上九鼎玉铉，大吉，无不利。
震卦第五十一
�震：亨，震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。
初九震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
六二震来，厉；意丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
六三震苏苏，震行无眚。
九四震遂泥。
六五震往来，厉；亿无丧，有事。
--- 27
周易。
32。
上六震索索，视矍矍，征凶；震不于其躬，于其邻，无咎；婚媾有言。
艮卦第五十二
�艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。无咎。
初六艮其趾，无咎，利永贞。
六二艮其腓，不拯其随，其心不快。
九三艮其限，列其夤，厉薰心。
六四艮其身，无咎。
六五艮其辅，言有序，悔亡。
上九敦艮，吉。
渐卦第五十三
�渐：女归吉，利贞。
初六鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
六二鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
九三鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
六四鸿渐于木，或得其桷，无咎。
九五鸿渐于陵，妇三岁不孕；终莫之胜，吉。
上九鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
--- 28
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42。周易
归妹卦第五十四
�归妹：征凶，无攸利。
初九归妹以娣，跛能履，征吉。
九二眇能视，利幽人之贞。
六三归妹以须，反归以娣。
九四归妹愆期，迟归有时。
六五帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉。
上六女承筐，无实；士刲羊，无血。无攸利。
丰卦第五十五
�丰：亨，王假之；勿忧，宜日中。
初九遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
六二丰其蔀，日中见斗，往得疑疾；有孚发若。吉。
九三丰其沛，日中见沫。折其右肱，无咎。
九四丰其蔀，日中见斗；遇其夷主，吉。
六五来章，有庆誉，吉。
上六丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，三岁不觌，凶。
旅卦第五十六
�旅：小亨，旅，贞吉。
初六旅琐琐，斯其所取灾。
--- 29
周易。
52。
六二旅即次，怀其资，得童仆，贞。
九三旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
九四旅于处，得其资斧，我心不快。
六五射雉，一矢亡；终以誉命。
上九鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕；丧牛于易，凶。
巽卦第五十七
�巽：小亨，利有攸往，利见大人。
初六进退，利武人之贞。
九二巽在床下，用史、巫纷若吉，无咎。
九三频巽，吝。
六四悔亡，田获三品。
九五贞吉，悔亡，无不利；无初有终；先庚三日，后庚三日，吉。
上九巽在床下，丧其资斧；贞凶。
兑卦第五十八
�兑：亨，利贞。
初九和兑，吉。
九二孚兑，吉，悔亡。
六三来兑，凶。
九四商兑未宁，介疾有喜。
九五孚于剥，有厉。
--- 30
。
62。周易
上六引兑。
涣卦第五十九
�涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
初六用拯马壮吉。
九二涣奔其机，悔亡。
六三涣其躬，无悔。
六四涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。
九五涣汗其大号，涣王居，无咎。
上九涣其血去逖出，无咎。
节卦第六十
�节：亨；苦节不可贞。
初九不出户庭，无咎。
九二不出门庭，凶。
六三不节若，则嗟若，无咎。
六四安节，亨。
九五甘节，吉，往有尚。
上六苦节；贞凶，悔亡。
中孚卦第六十一
�中孚：豚鱼吉。利涉大川。利贞。
--- 31
周易。
72。
初九虞吉，有它不燕。
九二鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。
六三得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
六四月几望，马匹亡，无咎。
九五有孚挛如，无咎。
上九翰音登于天，贞凶。
小过卦第六十二
�小过：亨，利贞；可小事，不可大事；飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
初六飞鸟以凶。
六二过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。
九三弗过防之，从或戕之，凶。
九四无咎，弗过遇之；往厉必戒，勿用，永贞。
六五密云不雨，自我西郊；公弋取彼在穴。
上六弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
既济卦第六十三
�既济：亨，小利贞；初吉终乱。
初九曳其轮，濡其尾，无咎。
六二妇丧其茀，勿逐，七日得。
九三高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
六四繻有衣袽，终日戒。
--- 32
。
82。周易
九五东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
上六濡其首，厉。
未济卦第六十四
�未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。
初六濡其尾，吝。
九二曳其轮，贞吉。
六三未济，征凶；利涉大川。
九四贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。
六五贞吉，无悔；君子之光。有孚吉。
上九有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。
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故事演易:周易六十四卦详解的目录

周易·上经
乾卦第一——以人为本
坤卦第二——农业生产
屯卦第三——囤积储藏
蒙卦第四——驯养
需卦第五——祭祀
讼卦第六——处理案件
师卦第七——统率军队
比卦第八——辅佐者的艺术
小畜卦第九
—_领导者(臣者)的能力
履卦第十——臣者的原则
泰卦第十一——领导者的魅力
否卦第十二——奋斗的历程
同人卦第十三——相处的艺术
大有卦第十四——商业规则
谦卦第十五——教育
豫卦第十六——疾病
随卦第十七——田猎采集
蛊卦第十八——学习
临卦第十九——巫事
观卦第二十——视察
噬嗑卦第二十一——贩卖商品
贲卦第二十二——装饰
剥卦第二十三——清洁(治理)
复卦第二十四——锻炼身体
无妄卦第二十五
——辩证得失
大畜卦第二十六——运输(放牧、驯化)
颐卦第二十七——对涉世之初者的忠告
大过卦第二十八——丧礼
坎卦第二十九——建置防御
离卦第三十——度夜
周易·下经
咸卦第三十一——身体的预兆
恒卦第三十二——事物的发展历程
遁卦第三十三——隐逸
大壮卦第三十四——处理事情的技巧
晋卦第三十五——开拓进取
明夷卦第三十六——谈判的艺术
家人卦第三十七——治家
睽卦第三十八——说谎的艺术
蹇卦第三十九——对困难的认识
解卦第四十——禳救、补救
损卦第四十一——生产陶器(含冶炼)
益卦第四十二——木工
夫卦第四十三———会议
姤卦第四十四——记事
萃卦第四十五——仓储
升卦第四十六——建筑
困卦第四十七——阐释人生
井卦第四十八——用井
革卦第四十九——文告
鼎卦第五十——食礼
震卦第五十一——礼乐
艮卦第五十二——建造房屋
渐卦第五十三——积累
归妹卦第五十四——个幽默的故事
丰卦第五十五——信物
旅卦第五十六——迁徙
巽卦第五十七——命令
兑卦第五十八——游说的原则
涣卦第五十九——医疗
节卦第六十——节俭与礼节
中孚卦第六十一——休养生息
小过卦第六十二——经验之谈
既济卦第六十三——扭转局面
未济卦第六十四——再次创业
参考书目

易经全文

《易经》包括《经》和《传》两大部分

第一讲 乾卦
乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"
4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞：
初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语：
1、亨：通达，顺利。
2、利：有利，适宜。
3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
4、厉：危险。
5、悔：忧虑，困厄。
6、咎：过错。
第二讲 坤卦
坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。）
坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。
初六，履霜，坚冰至。
译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。
六二，直方大，不习无不利。
译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。
六三，含章可贞。或从王事，无成有终。
译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。）
六四，括囊，无咎无誉。
译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。
六五，黄裳，元吉。
译：穿黄色裙裳，大吉。
上六，龙战于野，其血玄黄。
译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。
用六，利永贞。
译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。
第三讲 屯卦
屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。）
屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。
译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。
初九，磐桓，利居贞，利建候。
译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。
六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。
译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。
六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。
九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。）
译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险。
上六，乘马班如，滋血涟如。
译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。
屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。
第四讲 蒙卦
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。
译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。
九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。
译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉。儿辈能治家。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）
六四，困蒙，吝。
译：困在蒙昧之中，这是憾事。
六五，童蒙，吉。
译：童子蒙昧，吉。
九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处，是好学，"君子"的象征。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。
《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。
第五讲 需卦
需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。
译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。3140
译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错。
九二，需于沙，小有言，终吉。
译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的。
九三，需于泥，致寇至。
译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征，九三靠近于水，濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。
六四，需于血，出自穴。
译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地，穴者，险陷之所。
九五，需于酒食，贞吉。
译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。
上六，入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。
译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉。
需卦的提示：在险外，不轻进；在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着，等待。
第六讲 讼卦
讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。；不利涉大川。
译：诚实，克制，警惕。中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。）
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。
译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。
《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
译：天向西转，水向东流，违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。
初六，不永所事，小有言，终吉。
译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长）
九二，不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。
六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。
九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。
译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥。复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变。
九五，讼，元吉。
译：能够决断争讼，大吉。
上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。
译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。
整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。
第七讲 师卦
师：贞，丈人言，无咎。
译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。
《象》曰：地中有水，师。君子以客民畜众。
译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。
初六，师出以律，否臧凶。
译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善。
九二，在师，中吉无咎，王三锡命。
译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王多次赐命嘉奖。
六三，师或舆尸，凶。
译：军队可能会载尸而归，凶险。
六四，师左次，无咎。
译：军队撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退。
六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
译：田地有禽兽，捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。
上六，大君有命，开国承家。小人勿用。
译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯，大夫。小人不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。
《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
译：国君颁发命令，是为了评定功勋。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。
师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。
第八讲 比卦
比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。
译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。
初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。
六二，比之自内，贞吉。
译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。
六三，比之匪人。
译：想亲附而不得其人。（匪：非）
六四，外比之，贞吉。
译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。
九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。
上六，比之无首，凶。
译：比附于人而没有良好的开端，凶险。
比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系。
第九讲 小畜卦
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。
《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德）
初九，复自道，何其咎？吉。
译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。
九二，牵复，吉。
译：被牵连而返回本位，吉祥。
九三，舆说辐，夫妻反目。；
译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱）
六四、有孚，血去惕出，无咎。
译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。九五，有孚挛如，富以其邻。
译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。）
上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。
译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。
小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一。
第十讲 履卦
履：履虎尾，不咥人，亨。
译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。）
初九，素履，往无咎。
译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。
六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君。
译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。
九四，履虎尾，愬愬终吉。
译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉。
九五，夬履，贞厉。
译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决）
上九，视履考祥，其旋元吉。
译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身。
履卦强调慎行防危的行为哲学。

易经中的革卦好不好

井道不可不革，故受之以革。

井道不可以不革去污姤,所以接着是革卦

革除弊政 与时偕行

49、革卦 泽火革

《革》（下离上兑） 第四十九

两女同居志不合，思维僵化难圆说；

穷则思变得民意，顺水推舟行变革。

大人诚信除旧命，老少妇孺唱赞歌；

君子借势随时变，小人媚上混吃喝。

【原文】革：己日乃孚，元亨，利贞。悔亡。

【译文】革卦象征变革之意，乃取己日为象，说明转变之时机已到，当果断的推行变革，并应心怀诚信，以取信于天下大众，则行事必至为亨通，又必须固守正道，则其悔恨之事必可消失而不致发生。

泽火革异卦相叠(离下兑上)。上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。水下浇而火上腾，水火相克，在水火的斗争中，万物变化，有生有灭。然而生者又复灭，灭者又复生，野火烧不尽，春风吹又生。以社会言，夫妻不睦则家庭变故，君臣不睦则王朝更替，然而，家庭还将延续，王朝还有代兴。都体现了出陈布新的规律，所以卦名曰革。

苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。

革卦，阐释变革的原则。盛极而衰，当腐败迹象已经显露，就必须采取变革的非常行动，但一切文物制度可以变革，根本原则却不会改变。变革的原则，首先应巩固自己，并且等待时机成熟，当势在必行，然后发动，顺天应民，始可得到群众的信任与支持。而且，变革为非常行动，需要极端慎重，不可急功好利。领导变革，必须诚信，动机纯正，手段正当，刚柔并济，既不畏怯，也不妄进，把握中庸原则。变革并非修饰，而应彻底革新，以身作则，推广及于大众。变革成功之后，上下即应革心洗面，而且与民休息，以适应新的生活。

《革卦》曰：“泽中有火，革；君子以治历明时。”意思是说：“《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之表象。大水可以使火熄灭，大火也可以使水蒸发，水火相克相生，从而产生变革。君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。”

古语说：“穷则思变，变则通，通则久。”当一个组织遭遇挫折，甚至走到绝路之时，改革是其走出困境的唯一出路。然而，自古以来，“改革”都不是一件简单的事情。改革是一柄双刃剑，有受益者也必然会有受害者，如果无法恰当地平衡利害关系，定会遭到受害方的强烈抵制，甚至引起双方的对立和冲突，使得改革措施难以顺利推行，乃至归于失败，同时，改革的发起者也往往会落得个悲惨的结局。

然而，如果一个组织己经难以继续维持下去，却又无法进行改革的话，随着矛盾的不断激化，将会面临暴风骤雨般的“革命”，有可能是自下而上的“起义”，也有可能是自上而下的“兵变”，或者是一个政权推翻另一个政权，或者是一个统治集团篡夺另一个统治集团。

“外尊儒术，内用黄老”，这是中国很多有作为的君主们奉行的管理哲学。一方面对天下百姓要行“仁义”，讲“孝道”，阻止一切不仁不义的行为；另一方面则施行“黄老”之术，讲求一切顺其自然，水到渠成，从而达到无为而治。然而，这些看起来圣明的帝王们留给子孙的江山却是千疮百孔，腐朽不堪。康熙将整顿吏治腐败这样得罪人的事留给了雍正，让雍正为此忙活了十几年；乾隆享受了60余年的清福，又把这个包揪留给了嘉庆，大清王朝就在这样的起起伏伏中走向了没落。

其实，真正的“无为而治”不应该总是回避关键问题，明哲保身，把得罪人的事都推给别人，而应该是一种“有为”中的“无为”，这与当今非常流行的一个词汇“软着陆”有异曲同工之妙。

决策者的处世哲学是企业改革成功与否的关键。在别人看起来“无为”的背后，有很多双手在做着“有为”的事情，表面上看起来风平浪静，而实际早己“暗度陈仓”，这才是改革成功的关键。那么，这些手是如何在背后操作的呢？

首先，要做好保密工作。改革的措施不要急于对外公布，只要极少数“自己人”知道就可以了，否则必然引来一片反对之声，为改革的推行设置层层阻碍。

其次，要理清改革将要涉及到的有关各派的利害关系，寻求平衡利害的策略。比如，进行必要的人事调动等动作来维持安定的局面。在人事任用上，一定要让改革受益者去担当重任，逐步将改革受害者调离岗位。

再次，将要改革的具体措施逐步神不知鬼不觉地落实下去。比如，我们可以先使用另外一个大家都没有争议的方案，或者利害冲突极其微小的项目落实下去，一定不能让改革受害者清楚地知道这样做的终极目的是什么。等到真相大白之时，木已成舟，生米煮成熟饭，新生力量己经足够应付今后的局面，改革也就取得了成功。而改革受害者在改革的整个过程中，可能转到了新的岗位，或者己经没必要为了个人的利益继续纠缠，矛盾解决后，新的改革方案就成为了一项正常的活动。

很多改革失败的原因就是动作太大，这样的改革难免会伤筋动骨，进而触动很多人固有的利益。即便改革的受害者没有明确表示反对，也会阴奉阳违，暗中阻碍改革的推行，并伺机进行“反扑”，收复“失地”，为改革的进行埋下隐患。只有这种真正的“无为而治”才可能取得改革的成功。历史上的改革家，比如大名鼎鼎的商鞅、吴起，都因为改革的动作过大，大大伤害了某些权贵的利益，最终落得个凄惨的下场，一个车裂而死，一个乱箭穿身，这是我们不能不汲取的教训。

易经 第四十九卦革卦怎么解?

《易经》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下
革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。 文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。
初九：巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
九五：大人虎变，未占有孚。
象曰：大人虎变，其文炳也。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
象曰：君子豹变，其文蔚也。 小人革面，顺以从君也。