阴阳五行的奥秘,阴阳五行的基本内容

什么是五行密术?

孤陋寡闻...还真没听过.留意.

谁能解释一下,黄帝外经主要讲的是什么

黄帝外经早以失传,根据时间传言,其和黄帝内经是一起的.你若想了解其中之奥秘.你,我可单独谈.

为什么说人的命运是能预测出来的?

辨证唯物主义认为：物质的运动变化是有规律可循的。人是物质的，所以人的生命发展运动变化就是有规律可循的。因为人的生命发展运动变化规律，就是人和命运。所以说，人的命运，也就是有规律可循的。既然人的命运是有规律可循的，那么，人的命运也就是可预测的。但是人的命运究竟能不能预测，最关键的问题是，是否能找到这种人的生命运动发展变化的规律。只要我们能找到这种人的生命运动发展变化的规律，我们就可以对人的命运进行预测。说到此，也许你会问：你讲了这么多道理，那么你找到这种人的生命发展运动变化的规律了吗？是的，我们找到了这种人的生命运动发展变化的规律。利用由我国古人发明的阴阳五行，天干地支构建的“卦爻”“八字”“风水”等预测理论模型，再结合我们利用现代科学技术对成千上万人命运事实的分析归纳和总结，我们破译了“八卦六爻”“生辰八字”和“风水”与人命运之间的关系奥秘。经过大量的事实检验，完全证明：人的命运不但可以预测而且还能够准确的进行预测。对某一人而言，在排除预测者偶然的失误下，不论是对其人过去，还是未来所发生的事实的定性（即是破财，还是发财，是升官，还是降职等）预测，完全可以做到百分之百。至于定量（即破财破了多少，发财发了多少，是扩大权利范围呢，还是官升了几级等）预测，说句老实说，其预测的准确性就大幅度下降了。牐
关于“八卦六爻”“生辰八字”和“风水”（住宅环境和祖坟环境）等传统预测术，经过我们大量的实践检验，证实预测一件事情，“八卦六爻”最准最快。预测一生命运的富贵贫贱和吉凶寿夭，预测每年的运气，则必须是“八卦六爻”“生辰八字”和“风水”三者完美结合进行预测，才能准确无误。为什么这么说呢？马克思主义唯物辩证法认为：宇宙是时间和空间的组合，世界上的万事万物都是由时间和空间两个因素组合而成的。人生活在地球上，具有时间性和空间性，只重视“时间”这个要素，而忽略了“空间”（即环境）这个要素，如果单纯依据出生时间“来进行预测，则其预测只具有时间性的特征，其预测结果只能是应该在某时出现某事实，但这个事实会不会出现却就不—-定了。打个比方说：冬天里，在同一时间，一个农民将两粒西瓜种子分别种在温室中和温室外，如果单纯按时间预测，我们完全可以推断出100多天后，温室内和温室外种的西瓜都会结出大西瓜，但事实是，种在温室外的西瓜种子连芽都不会生发，谈何结出大西瓜呢？从这个例子可以看出单纯依据“生辰八字”这个时间要素进行预测是不科学的，其准确性是有限的。要想进行准确的命运预测，必须结合“空间”（即居住环境和祖坟环境等）这个要素进行。如果不结合“环境风水”进行预测，那么“同年同月同日同时辰的人，其命运就都是一样的了”。“同年同月同日同时辰出生的同性别双胞胎和多胞胎的命运也就更应该是完全相同的了。”但现实生活中的事实是，即使是同时辰出生的同性别双胞胎，他们的命运也是各不相同的，有的甚至差距特别大。双胞胎中一个夭折而另一个成人；一个升官发财而另一个贫贱愚昧；一个一生平安，而另一个一生动荡不安；一个结婚生子而另一个一生孤寡等客观事实比比皆是。这就可以充分说明：人的命运是可以预测的，但预测的方法是至关重要的。只有把“卦爻”“生辰八字”和“环境风水”三者融为一体进行预测方能准确无误。牐
上一个问题中，我们已经讲过，同年同月同日同时辰出生的人，他们的人生命运各不相同的主要原因是由于“环境风水”（即住宅环境和祖坟环境）所决定的。说到这里，也许你会问，那同时辰出生的同性别双胞胎不是住宅环境和祖坟环境都一样吗？为什么还有命运上的巨大差别呢？其实，这是因为他们的出生胎次不同而形成的。因为他们的出生胎次不同，他们从父母那儿继承过来的遗传信息就各不相同，这种继承过来的遗传信息的不相同，就决定了他们接收住宅环境和祖坟环境地气场信息（风水信息）的不相同，这种接收“风水信息”的不相同，就决定了同时辰出生的同性别双胞胎的命运各不相同。不论是住宅环境，还是祖坟的地理环境，不同的地形地貌和内外部各种事物的结构布局形式不同，就会形成不同的信息能量场（如磁场的能量强弱分布、各种声光波及风霜雨雪等能量强弱的分布等）。这不同的信息能量场（即风水），就影响着人命运的富贵贫贱和吉凶寿夭。就是同一个信息能量场（即风水），对生存其间的人们之命运，也有着不同的影响。日常生活中，我们同时把几条同一时辰孵化出来的小金鱼，放养在同一个鱼缸中，随着时间的推移，几条小金鱼就会明显的显示出不同的命运特征。对“环境风水”而言，不同的地理环境所形成的“风水格局”，对人来讲，有的“风水格局”是主老大当官发财，有的是主老二、老三当官发财，也有的是主老大、老二、老三全部当官发财；有的是主老大无后代，有的是主老二或老三无后代；有的主老大夭折短命，也有的是主老二或老三夭折短命；有的主老大只生儿子，不生女儿，也有的是主老二老三只生女儿，不生儿子，等等，不一而足。对于同时辰出生的同性别双胞胎来说，因为有老大、老二或老三之胎次的分别。对于同一个“环境风水”来说，也就有了命运上的差别。从此可以看出，如果单用“生辰八字”，而不结合“环境风水”进行人的命运预测，其预测的准确性是有限的。由此，也可以推断出，同年同月同日同时辰出生的同性别的人，如果其出生胎次相同，“环境风水”的格局基本相，似（但信息能量场的强弱不一定相同），那么，这些人的命运也基本上是相同的，即如果其中的某一人1998年升官，那么其它的人在那一年也都会同时升官，但官升的是大是小，这就是全由各自“环境风水”格局所形成的信息能量场的强弱来决定的了。牐公元1997年 福建福鼎

古代人是怎么分辨出金、木、水、火、土,星的?

卜（用龟壳）；筮（用蓍草）；星相（看星星） ；“火珠林”（钱筮法）用铜钱；“灵旗法”用霹雳木或枣木刻的旗子；摇签筒；掷杯珓（用蚌壳，竹，木，玉石等作的贝状物） 罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。 中国古人认为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐就是吉，人与宇宙不和谐就是凶。于是，他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息，如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在罗盘上。风水师则通过磁针的转动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。 罗盘的发明和应用是人类对宇宙、社会和人生的奥秘不断探索的结果。罗盘上逐渐增多的圈层和日益复杂的指针系统，代表了人类不断积累的实践经验。当然，这些经验是否全面和正确还有待于进一步研究，但是罗盘上所标示的信息却蕴含了大量古老的中国智慧。 罗盘由三大部分组成： 一、天池：也叫海底， 亦就是指南针。 罗盘的天池由顶针、磁针、海底线、园柱形外盒、玻璃盖组成，固定在内盘中央。圆盒底面印中央有一个尖头的顶针，磁针的底面中央有一凹孔，磁针置放在顶针上。指南针有箭头的那端所指的方位是南，另一端指向北方。 天池的底面上（海底）绘有一条红线，称为海底线，在北端两侧有两个红点，使用时要使磁针的指北端与海底线重合。 现代罗盘的海底绘有十字线，十字线顶部分别印有东南西北，使用时应使磁针的指北端指向海底十字线的北端，并使磁针与海底的南北线重合。 二、内盘：就是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘。内盘面上印有许多同心的圆圈，一个圈就叫一层。各层划分为不同的等份，有的层格子多，有的层格子少，最少的只分成八格，格子最多的一层有三百八十四格。每个格子上印有不同的字符。罗盘有很多种类，层数有的多，有的少，最多的有五十二层，最少的只有五层。 罗盘的各种内容分别印刻在内盘的不同盘圈（层）上，是罗盘的主要构成部分。各派风水术都将本派的主要内容列入罗盘上，使中国的罗盘成了中国术数的大百科全书。 三、 为正方形，是内盘的托盘，在四边外侧中点各有一小孔，穿入红线成为天心十道，用于读取内盘盘面上的内容。天心十道要求相互垂直，刚买的新罗盘使用前都要对进行校准才能使用。 指南针是测量地球表面的磁方位角的基本工具，广泛用于军事、航海、测绘、林业、勘探、建筑等各个领域。 罗盘实际上就是利用指南针定位原理用于测量地平方位的工具，罗盘在风水上用于格龙、消砂、纳水和确定建筑物的坐向。 二、罗盘的演变简史 在指南针发明以前，古人是用天星来辨别方位的，晚上通过观察北极星定方位，白天通过日影来分辩方位。很早的时候，我们的祖先就发明了指南车和日圭用来分辨地平方位。日圭就是最早的罗盘。 在指南针发明以前，地平方位不可能划分得很细。只能用北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个大方位来描述方向和方位。风水术上用八卦来表示：坎卦代表北方，艮卦代表东北方，震卦代表东方，巽卦代表东南方，离卦代表南方，坤卦代表西南方，兑卦代表西方，乾卦代表西北方。 日圭定位则将地平面均分为十二个等份，用十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来表示方位。 随着加工业的发展，磁针由原来的匙行转变为针形，并由水浮磁针转变为用顶针，使指南针的测量精度发生了质的变化。唐代，杨筠松将八卦和十二地支两大定位体系合而为一，并将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宫位置的戊、己二干外，全部加入地平方位系统，用于表示方位。于是， 地平面周天三百六十度均分为二十四个等份，叫二十四山，每山占一十五度，三山为一卦，每卦占四十五度。二十四山从唐代创制后，一直保留到现在。所以，地盘二十四山是杨盘的主要层次之一。 北方三山壬、子、癸，后天属坎卦，先天属坤卦； 东北三山丑、艮、寅，后天属艮卦，先天属震卦； 东方三山甲、卯、乙，后天属震卦，先天属离卦； 东南三山辰、巽、巳，后天属巽卦，先天属兑卦； 南方三山丙、午、丁，后天属离卦，先天属乾卦； 西南三山未、坤、申，后天属坤卦，先天属巽卦； 西方三山庚、酉、辛，后天属兑卦，先天属坎卦； 西北三山戌、乾、亥，后天属乾卦，先天属艮卦。 三、罗盘上的哪些层次属于杨盘？ 杨公作为赣南杨公风水术的祖师，不但创造了完整的风水理论，对风水术的工具罗盘也进行了合理的改造。 地盘二十四山盘是杨公创制的，杨公之前没有完整的二十四山盘，只有八卦盘和十二地支盘。汉代的罗盘最然也有、八卦、地支和天干的标记，但不是均分度数，而是将天干、八卦和十二地支分成三层，所占度数不一致。杨公将其重新安排，把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上，是一个划时代的创造。 地盘二十四山的挨星盘，即七十二龙盘，是杨公晚年创制的。杨公通过长期的堪舆实践发现：阴阳五行普遍存在于四面八方，阴阳五行的分布按照八卦五行属性来确定与实际情况不符，用阴阳龙来格龙过于粗糙，通过反复研究，为十二地支配上天干，用纳音五行来表达龙的五行属性，称为“颠颠倒”五行。《青囊奥语》中“颠颠倒，二十四山有珠宝；倒倒颠，二十四山有火坑”中所说的“颠颠倒”就是指七十二龙的纳音五行。 汉代罗盘 天盘也是杨公创制的。杨公在堪舆实践中发现用地盘纳水有较大的误差，根据天道左旋，地道右旋的原理，创制了天盘双山用于消砂纳水。罗盘中只有天盘是双山，其他盘是没有双山的。古人认为，龙是从天上来的，属于天系统，为阳。水在地中流，属于地系统，为阴。由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响，所以用于纳水的天盘理应右移，故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位7.5 °。 双山五行是三合五行，天盘壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫，乙辰同宫，巽巳同宫，丙午同宫，丁未同宫，坤申同宫，庚酉同宫，辛戌同宫，乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库，是龙水阴阳交媾的重要场所，称为四大水口。 所以，地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“杨盘”。 后来宋代赖布衣引进二十八宿天星五行，增设了人盘，专用与消砂出煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了7.5度。 人盘又叫做“赖盘”。 风水罗盘选择、校准与调整 工具的质量好坏关系到测量的精度，并直接影响立向布局的准确性。所以，要作好风水，必须知道什么样的罗盘才能在实际上使用。购买罗盘时可按照下面所详列的要求去挑选。 罗盘是由海底、内盘、三大部件构成的，三大部件的质量都与罗盘的测量精度有密切关系。 海底： 1、海底的园盒应是标准的园柱形，海底底部的定位十字线应正交，即呈九十度角。 2、顶针应固定在海底十字线的交点上，并与海底的底面垂直，顶针的尖头不能有损伤，如果尖头受损，磁针的转动就会不灵活。 3、磁针必须通直，有足够的磁性，两头的重量应一致。 4、海底盖最好是玻璃，用有机玻璃或塑料做盖子容易产生静电，对磁针有吸附作用，会影响测量精度。 5、盖上玻璃盖时，倒转海底，磁针应保持不掉下。将海底放入内盘时，应特别注意海底线的北要与内盘的子山正中对准。 内盘： 1、内盘上各圈层上的内容是风水罗盘的主要部分，要求盘面平整光滑、分格准确，字迹清晰。 2、地盘二十四山的子午卯酉应分别与周天三百六十度 0 度、 180 度、 90 度、 270 度重合，其他各盘都要按照罗盘的标准设置 各得其所。 3、内盘的内外园必须标准，放进后，与的间隙应保持在合适的范围，宽紧适当，间隙太小则转动不灵活，间隙太大则会影响测量精度。 4、内圈宜稍紧，以使海底固定不松动。内盘圆心应与海底同心。 ： 1、必须是标准的正方形，四个边不弯曲、歪斜，放置内盘的园凹的圆心应在的几何中心。 2、盘面应平整光滑。 3、天心十道是读取内盘上各层内容的指示线，四个穿线孔必须分别定位于四个边的中心点上。 4、有水准泡的罗盘，当两个水准泡的气泡都在中心时，海底的磁针应与盘面平行。 二、的校准与调整： 1、用标准的量角器，分别对的四个外角进行测量，检查是不是九十度，误差如超过 0.1 度应进行打磨。 2、检查天心十道线是否分别与四条外边平行，如不平行，应适当调整穿线孔的位置。检查四个穿线空是否分别位于四个外边的中点，如果偏离中点，应重新开孔。 3、检查天心十字线的交点是否对准磁针顶针的顶点。 4、分别用天心十道的四个端点对准内盘的周天 0 度，检查其余三个端点是否准确指向 90 度、 180 度、 270 度，如果有误差，应详细查清原因，适当调整穿线孔的位置至合格为止。

阴阳学说基本内容

阴阳学说内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。
凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的、兴奋的、外延的、主动的、刚性的、方的、山南水北都属于“阳”；凡是相对静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的，内收的、被动的、柔性的、圆的、山北水南都属于“阴”。
相关性
阴阳的相关性指用阴阳所分析的事物或现象，它应该是在同一范畴、同一层次或同一交点的，即在相关的基础上的。不相关的事物或现象不宜分阴阳。如：以天而言，则昼为阳，夜为阴。
普遍性
阴阳的普遍性指凡属于相关的事物或现象，都可以用阴阳对其各自的属性加以概括分析。如：水与火、动与静。
相对性
阴阳的相对性指各种事物或现象的阴阳属性不是一成不变的，在一定条件下可相互转化。如：中原十月份的气候较之七月份的炎夏，属阴；但较之十二月份的严冬，又属阳。
可分性
阴阳的可分性指阴阳之中可再分阴阳。如：以天而言，昼为阳，夜为阴；白昼又可再分，上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；黑夜亦可再分，前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。

什么是五行学说?什么是阴阳学说?

五行，即是木、火、土、金、水五种物质的运动。
五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。
这种观点中是建国以后，老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的。
[第二种观点]
指金、木、水、火、土五种物质运动方式。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运。在这一观点中，“行”被理解成运动。
阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。
阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化，从而说明人体的机能活动、组织结构及其相互关系的学说。
任何事物均可以阴阳来划分，凡是运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳。相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。我们把对于人体具有推进、温煦、兴奋等作用的物质和功能统归于阳，对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质和功能归于阴，阴阳是相互关联的一种事物或是一个事物的两个方面。
阴阳学说认为：自然界任何事物或现象都包含着既相互对立，又互根互用的阴阳两个方面。阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括。阴阳学说认为：阴阳之间的对立制约、互根互用，并不是处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的运动变化之中。“阴阳者，有名而无形”――《灵枢·阴阳系日月》。“一阴一阳之谓道”――《易传·系辞》 道：指“道理”、“规律”“阴阳者，天地之道，万物之纳纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”――《素问·阴阳应象大论》