药王爷菩萨灵签,药王签全部

有佛缘的出生日 根据日期看是什么佛缘?

很多国人都十分相信吉日的说法，人们一直认为吉利时间里办的事情都将会非常顺利。结合命数学说来看，这样的观点完全是正确的。因此你们如果想让自己的孩子事业有成，那么就必须注重宝宝的出生日期。在下面这些日子降生的宝宝都具有佛缘。
哪些出生日有佛缘
在农历初二与初七降生的人有佛缘，他们生性单纯可爱并且心地很善良，常做善事，和佛祖结下了深厚的缘分，不管做什么都能得到老天爷的加持，一辈子平安幸福。他们的事业蒸蒸日上，工作得心应手，生活平静无忧，注定是享福之人。若是农历24日、28日出生的人，这类人很实在，甚至总是很真诚的人，从小都是运势很好。这些人在遇到困难的时候总能够获得贵人的帮助。
什么是佛缘
所谓佛缘，指的就是与佛存在着某种联系。佛缘，佛教用语，指某人和佛教中的人物有感性上的联系，似曾相识的感觉。这种联系可以度是佛专教中所认为的前世，也可以是今世。有佛教信仰的人认为：有佛缘的人一般都可以在人间受到佛、菩萨及其它佛教人物的爱护属和关照。出生日期，和佛教中某个人物的出生、出道日相同的人都有佛缘。一般来说，有佛缘的人一生都会比较顺利。
根据日期看是什么佛缘
弥勒菩萨圣诞：正月初一日
释迦牟尼佛涅盘：二月十五日
普贤菩萨圣诞：二月二十一日
准提菩萨圣诞：三月十六日
文殊菩萨圣诞：四月初四日
释迦牟尼佛圣诞：四月初八日
药王菩萨圣诞：四月二十八日
伽蓝菩萨圣诞：五月十三日
韦驮菩萨圣诞：六月初三日
观世音菩萨成道：六月十九日
大势至菩萨圣诞：七月十三日。
奇点星座网，很多人都会关注的星座知识百科。八字姻缘、八字事业、婚姻运势、财神灵签、情感合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、一生运势、复合机会，您可以在底部点个赞或者在线咨询（仅供娱乐）：http://www.adxqd.com/xz/

第三十三个观音念什么

杨柳观音
又称药王观音。左手结施无畏印，右手持杨柳枝。若修杨柳枝药法，可消除身上之众病。又於千手观音 四十手中，其一即是杨柳枝手。〔千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼、千光眼观自在菩萨秘密法经〕 也是中国民间供奉较多的观音。他的画像和塑像随处可见。杨枝观音是以手执杨柳枝为其特征的观音像。有人认为杨枝观音起源于西域，据唐义净《南海寄归内法传》讲，西域习俗，每日以杨枝细条剔齿，熟嚼枝头以净牙，称齿木。当地有这样的礼节，向贵客赠齿木及净水，以表示祝人健康，及恳请之意。所以请佛菩萨，也用杨枝、净水。由此慢慢发展，逐步成为观音菩萨手中的法器。另外，古代印度，人们认为杨枝可以消灾除病。在千手观音的四十二个大手臂中的一个手执杨枝时说。身患种种疾病者，应手执杨柳枝诵念真言。据认为，杨枝观音的出现应当与此有关。还有人认为杨柳枝具有旺盛的生命力，这是以杨柳喻佛法的兴旺发展。 民间流行的杨枝观音像，一般作手持净瓶、杨枝的女性形象。浙江普陀山现存明代杨枝观音碑，系根据唐代阎立本所绘像镌刻，碑中所刻观音面庞圆润丰满，端庄妙丽，左手托净瓶，右手持杨枝，身披锦袍跣足，作者巧妙地运用了阴刻、阳雕相结合的技法，线条柔M流畅。疏密有致，刚柔相济，成功地再现了原作的神韵。　杨柳观音传奇 相传中州地区民风败坏[1]，致使天怒人怨，旱灾严重。观音菩萨知道后，显现真身，前来教化民众，使民风淳朴，礼乐往来，社会井然有序，并从玉净瓶中取出杨柳枝，醮着甘露洒向四野，顿时天降大雨，解除旱情。 大悲杨柳观世音 哀愍沦溺拔苦疾 普入诸趣恒示现 令脱流转超出尘
龙头观音
以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身。 龙头观音观音摄化自在而示现之三十三观音之一。因驾乘龙头，故称龙头观音。相当于法华经普门品（大九·五七中）‘应以天龙、夜叉（中略）等身得度者，即皆现之而为说法’之观音化身。盖以龙为兽中之王，比喻观音之威神。一般流布之像皆为跏坐或站立于龙头上 。
持经观音
民间流传《观世音传奇》中记载：唐朝年间，浙江临安有个叫钱廖的读书人非常用功，常常贪早摸黑地 看书，但应举考试屡遭败绩、名落孙山。再一次失败后的返程中，忽遇狂风暴雨，钱廖赶紧跑进一间庙 中避雨，只见庙堂端坐着一尊手持经书的观音菩萨，本已心灰意懒的他惊异天缘，受端坐的观音法像所 感悟，虔诚跪拜，回家后发奋图强。若干年后,钱廖高中状元。钱廖不忘菩萨的恩泽，修庙奉供。
圆光观音
相传闽南有一山村，人们以打猎为生，但山中有一只怪兽经常趁人们进山打猎时到村子伤害小孩，专吃 孩子的眼睛，以获得精气，修成妖魔。观音菩萨知道后，便化身为小孩坐在村口的城隍庙中，当怪兽来 到城隍庙时，见是一胖大的男娃，喜形于色，正准备下口之时，观音菩萨现出身后烈焰圆光的宝像，将 怪兽降伏。
游戏观音
相传洛阳城内有一“魏家镜铺”，生意冷清，这天观音大士正好云游到洛阳城内，天耳所闻魏掌柜对佛 法的诚心，特赐他一面宝镜，并告诉掌柜只要人们拿出三文钱，便可从镜中照见自己的过去与来生。魏 清把这个事情公布出去之后，马上门庭若市，大家都想一睹自己“前世来生”的情景，待人们一一照过 之后，惊疑不定，原来善有善报，恶有恶报，今生做的孽，来生还要偿还，于是，凡是照过观音宝镜的 人都洗心革面，一心向佛，多做善事，多行功德。魏掌柜还把人们照宝镜的钱集中起来，塑了一座三面 观音像供奉起来。从此以后，他的镜子也卖得好了，生意也日益兴隆起来。
白衣观音
相传中原兵乱，无辜百姓死伤无数，到处都是孤魂野鬼，不得安宁。观音菩萨在鬼节的那天来到中原， 现出一袭白衣的宝相，超度冤魂。表示观音菩萨怀有纯净的菩提之心，接引众生往生西方极乐世界。
莲卧观音
相传有几个盗贼偷光了众宝观音像上的宝物，便将塑像扔进了长江。金陵有个叫潘和的商人一心向佛， 但身有怪疾，就是每天睡不着觉，得到观音菩萨点化的他来到江边捞起了菩萨的法像，并将一块石荷叶 雕成莲花宝座，但由于观音法像已受到损伤无法直立，只好侧卧在莲叶之上。之后潘和每天睡觉都会感 到自己睡在观音的莲叶上一般舒适安宁。
泷见观音
传后唐时期某年，嘉兴县遭受旱灾，地面龟裂，庄稼欠收。有位胡姓农夫贫困潦倒，老母亲常年卧病在 床，胡农夫与人争挖野菜，被陷入狱。一日胡农夫的妻子恍惚见一观音欹倚山崖，坐在临瀑布的岩石上 做观赏瀑布状，望之既具威仪又悠闲，擦眼一看什么都没有。不久她在田泷间挖出一尊形似看见观音的 石像，她立即送到供奉，天天上香跪拜。不久，现观音圣像处奇迹般流下涓涓瀑水，当年获得大丰 收。不久，胡农夫也被无罪释放并过上了康庄生活。因观音像出自与田泷之间，所以又叫“泷见观音” 。
施药观音
相传山东登州府瘟疫盛行，许多病人不治身亡。观音菩萨化身卖药的老翁前来救治，用了一个月的时间 就把此地瘟疫全部根除。表示观音菩萨无时不惦念着世间疾苦，解救众生于病痛之中。
鱼篮观音
佛教中三十三观音之一。手持鱼篮。明宋濂有《鱼篮观音像赞》："序按﹐ 《观音感应传》:唐元 和十二年﹐陕右金沙滩上有一美艳女子﹐絜篮粥鱼﹐人竞欲室之。女曰:'妾能授经﹐一夕能诵《普门品 》者﹐事焉。'黎明﹐能者二十。女辞曰:'一身岂堪配众夫邪！请易《金刚经》﹐如前期。'能者复居其 半。女又辞﹐请易《法华经》﹐期以三日。惟马氏子能。女令具礼成昏。入门﹐女即死﹐死即糜烂立尽 ﹐遽瘗之。他日﹐有僧同马氏子启藏观之﹐惟有黄金锁子骨存焉。僧曰:'此观音示现以化汝耳。'言讫 飞空而去。自是陕西多诵经者。"
德王观音
唐朝年间，淮西叛乱.朝庭派兵进剿，多次溃败。当地百姓身陷战乱，民不聊生。当时任朝廷小吏的裴 度，到观音庙去烧香求签，观音菩萨即现出“梵王”之身，用灵签指点裴度平息叛乱，救百姓于水火之 中。裴度得胜回朝后，宪宗皇帝封爵位为晋国公，勋位为上柱国。裴度为感激观音菩萨大慈大悲的恩德 ，在淮西建了一座德王观音庙，保佑一方苍生。
水月观音
三十三观音之一。由于此尊观音之形像，多与水中之月有关，故被称为水月观音。 水月观音，又 称水吉祥观音，或水吉祥菩萨。这是观世音一心观水相的应化身。其形像有多种。有一种是站立在莲瓣 上，莲瓣则漂浮在海面，观世音正在观看水中之月。另一种是以莲华坐姿趺坐在大海中的石山上，右手 持未敷莲华，左手作施无畏印，且掌中有水流出。此外又有坐相、三面六臂相等种。其所以命名为水月 观音的缘由，也有不同的说法，有说是因为其形像作观看水中之月状，也有说是由于其形像浮在海上， 犹如水中之月云云。
一叶观音
一叶观音乘一片莲花，飘荡水面。 《法华经》云：“众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名 ，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。 若有众生受人恼害逼迫，或骤遇灾难险厄，若能一心称 念观世音菩萨圣号，菩萨即闻声救苦，令其转危为安，遇难呈祥。
青颈观音
形象特点是颈为青色，传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青色。又称青 头观音。 相传有个叫贾一峰的商人梦见一首三面的青颈菩萨对他说了四句偈语：逢桥莫停舟，逢 油即抹头。斗谷三升米，青蝇捧笔头。贾一峰按菩萨的指点平安回家后，头抹香油与妻子一起睡觉，晚 上前来杀他的康七因闻到香油而误杀了自己的情妇贾妻。官府怀疑贾一峰杀了妻子，要将他打入死牢， 就在县令落笔时，一群青蝇飞来抱住笔头。县令问明原由后，最终找到了真凶。
威德观音
传唐太宗率军亲征高丽期间，一次与前军将领一起察看地形时，突然被早已埋伏的高延寿军20万围困。 激烈突围鏖战中，突见天降威猛将军为其指路，所指之处皆系敌力量薄弱处，唐太宗率军奋勇击斩敌将 ，高丽将士纷纷倒伏，唐军杀开一条血路，突围成功并把高丽军被打得大败。
延命观音
相传太仓民间流行一种怪疾，无医可治，民可不堪言。观音菩萨闻之，化成一位癞头和尚前来送药治病 ，刚开始百姓们都不相信，后来一位奄奄一息的老婆婆喝了癞头和尚用赤怪柳煮的药汤之后，怪病奇迹 般地好了。老婆婆奔走相告，渐渐人们的怪疾痊愈了，正当人们要感谢癞头和尚之时，观世音菩萨显现 真身，驾云而去。当地人们为感谢菩萨的恩德，便塑了一尊手持赤柽柳的观音宝像供奉起来。
众宝观音
相传江北一带百姓勤劳本分，可惜不懂营生，所以都非常贫穷。有一个姓万的老汉，信奉佛法，家里供 奉一尊观音菩萨像，此观音菩萨的身上挂满了很多宝贝，尊为众宝观音，以期菩萨保佑家道兴隆，一方 昌盛。万家人每天从早到晚都虔诚的跪拜三次，其真挚之心感动菩萨。在菩萨的感应下，勤劳善良的万 家人日子渐渐好了起来，家道也兴隆了，四方邻里纷纷效仿，形成一带习俗，江北家家户户都供奉起一 尊众宝观音像，以求菩萨保佑，合家兴旺。
岩户观音
端坐于岩洞中，静思入定。相传有个叫吴璋的孝子为了寻找母亲历尽千辛万苦。有一次，吴璋在途中被 毒蛇咬伤，生命垂危，观音菩萨念其纯孝，便现出大慈宝相，将吴璋救醒，并使他们母子团聚。寂然岩 户观世音 净眼普观周沙界息灭三毒贪爱苦 蚖蛇蝮蝎出窟穴岩户观音护佑：慈孝义全，德行满溢。
能静观音
相传开封城有一姓张的大户人家，张家有三位公子，相继取回三位儿媳，但从儿媳进门之日起，就和婆 婆的关系处之不洽，经常争吵，家庭不和，吵闹至鸡犬不宁，乃至影响邻里，引起众人反感、生厌，搞 得里外都不好做人。观音菩萨化作一个化缘的“比丘尼”来到张家，向婆媳们说了四句偈子：“静慧如 海累难修，百千万劫化阎浮。心中常念观自在，甘露遍洒自圆融。”张家婆媳细细品味偈子意境，经观 音菩萨点化之后，张家婆媳不再争吵，从此相敬如宾，家庭和睦。
阿耨观音
左膝倚背在岩石上，两手相交，远眺海面。佛教传说阿耨达池位于瞻部洲香山以南、大雪山以北，《大 唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中：“或漂流巨海，龙鱼诸鬼难， 念彼观音力，波浪不能没。” 相传观音菩萨化身一个化缘的和尚来到扬州地界，看到一处煤矿即 将塌方，立即告诉矿工此处危险，可矿工们都拿异样的眼光看他，不予理睬。和尚又急找工头去说，工 头怕延误工期，对观音的警告很是生气，还大骂她多管闲事。观音一会应化为一个卖馒头的美丽少女， 对矿工喊道：“又甜又香的热馒头呦，免费送吃。”矿工们惊奇这等好事，都争相出来抢吃馒头，刚跑 出。忽听到后面轰隆一声，煤矿塌方了。矿工们都惊出了一身冷汗，再转回头来看送馒头的少女，已不 见踪影，只见观音菩萨端坐云端，祥云梵音，袅袅飘去。
叶衣观音
身穿千叶衣。古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。 长安有 一对孤儿寡母，丈夫患肺痨去世了，母子二人无依无靠，以乞讨为生，城中开米粥铺的何氏夫妇收留了 他们，把母子二人留在粥铺里帮忙，何氏夫妇还经常把每天余下来的粥救济那些没有饭吃的穷人们，百 姓都说何氏夫妇是大好人，一定会好人有好报。这一件件善事都被观音菩萨天耳所闻，天眼所见，于是 菩萨化身一位达官贵人，赐何氏夫妇一件碧玉如意，保佑他们生意兴隆，无病无灾，修习祈祷，健康长 寿。相传观音菩萨身披一件八万四千功德衣，把众生所做的每一件善事都记录下来。
琉璃观音
三十三观音之一。又称高王观音，香王观音。 高王观世音经谓此菩萨能救诸苦厄，临危急时若诵此经满一千遍，则可变死者成活人。据开元释教录卷十八载，北魏天平年间（534～537），定州募士孙敬德造观音像，常事礼拜，后为贼所引，临刑之前夜，梦一僧来，教其诵读此经，醒来乃诵千遍。及至刑场，三度受刀，刀折而不伤皮肉，监司怪之，遂免死。还而拜像，见圣像颈项上有三道刀痕，由此而信者日众。 据开元释教录卷十八载，北魏天平年间（534～537），定州募士孙敬德造观音像，常事礼拜。后为贼所引冤屈入狱，临刑之前夜，梦一僧来，教其诵读此经，乃诵千遍。及至刑场，三度受刀刀折而不伤皮肉，监司怪之，遂免死，敬德梦醒大惊，朝廷第二天便将之无罪释放。还而拜像，见观音圣像颈项上有三道刀痕，由此而信者日众。
多罗尊观音
多罗意为“眼”、“瞳子”，作中年女像，为密宗所奉，又称多眼观音。象征观音菩萨能够观照世间一 切，无所不察。 北宋末年，朝廷为抵抗金兵入侵，四处拉丁从军打仗，一位老阿婆，她的三个儿子都被抓去从军，留下儿媳和孙子相依为命，老阿婆坐在家门口天天盼着儿子早日归来，常期以泪洗面，由于思儿心切，眼睛逐失光明。观音菩萨怜其苦难，化作一个赤脚大夫为老阿婆治好了眼病，也保佑阿婆的儿子们从战场上平安归来。
蛤蜊观音
相传唐文宗爱吃蛤蜊，沿海百姓月月进贡，弄得渔民苦不堪言。为完成进贡蛤蜊数量，常要冒着生命危 险下海去捕捞蛤蜊，哪怕台风季节也要照常出海，许多渔船有去无回，致使家破人亡，百姓怨气冲天。 观音菩萨知道人间苦难后，便隐身一只五大蛤蜊内，刀不能开，摔打不碎。宫廷御厨便拿此蛤蜊觐见 文宗，文宗手托蛤蜊，蛤蜊竟慢慢自动打开，还有阵阵仙气飘出，定睛一看，里面竟是一尊珍珠观音宝 像，见到蛤蜊内的观音宝像后，文宗大惊之余，忙下旨取消进贡蛤蜊，从此渔民又过上了安生乐业的生 活。
六时观音
作居士装束。左手执摩尼宝珠，右手持梵策，立像，常作居士装束。 因观音六时哀悯护念众生，故名 。何谓六时？佛经以一昼夜为六时，晨朝、日中、日没为昼三时，初夜、中夜、后夜为夜三时。又以一 年为六时，正月十六至三月十五为渐热时，三月十六至五月十五为盛热时，五月十六至七月十五为雨时 ，七月十六至九月十五为茂时，九月十六至十一月十五为渐寒时，十一月十六至正月十五为盛寒时。观 音大慈大悲，于此六时之中，时时在念诵哀悯众生，故而六时观音法相深受民间大众的喜爱与崇拜。《 法华经-普门品》中说：“应以居士身得度者，即现居士身而为说法。”据此，六时观音成了三十三应 化身中的居士身。
合掌观音
相传在湖州有一对邻居，张木匠是做木工的，陈老汉是种果树的，可两家屋子挨的太近，经常为了自己 屋子的面积大吵大闹，成了一对怨家，从此再不来往。观音菩萨化作一个很有钱的商人来教化两人，她 卖了陈老汉多余的木材，很便宜的卖给张木匠，又花钱请张木匠介绍很多亲戚朋友来贩卖陈老汉的水果 ，渐渐的两家有了往来，以前的隔阂也都消除了，成了鱼水之亲，谁都需要谁，谁都离不开谁。这时观 音菩萨现出合掌法相，教化人们合衷共济，和谐相处。
一如观音
佛教神话任务.三十三观音之一，其像坐于云中莲座上，立左膝，作乘云飞行之状。《三藏法术四》： “不二不已，名曰一如。”《教行信证四》：“法性即是真如，真如即使一如。”故一如观音，亦是修 养达到最高境界之法相。 法华经普门品（大九·五八上）：‘云雷鼓掣电，降雹澍大雨；念彼观音力，应时得消散。 形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。 观音指点寓意不二为一，不异为如，是为一如，即真如之理。传说此观音保佑唐三藏西天取经，三藏经历饥渴、刀兵、牢狱、情爱、鬼怪九九八十一难之后仍信念不灭，誓取真经。诚心终感动菩萨，使之修性成佛，得成正果。
不二观音
在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。寓意八万四千法门，不二法门最高。表示 观音菩萨道行精深，佛法无边，保佑众生消灾消难，福寿无边。 修炼要专一，不管如果修行，都不能够掺杂其它的东西，乃获得真理。唐朝有位法号为“善导”的大师，潜心修佛，十九年闭关不出，一日，善导静坐，忽从头顶泥丸宫中冒出缕缕烟气，冥冥之中感受到观音菩萨讲经说法，善导大师浑然自觉悟透佛学宗旨，创立“净土宗”，后被称为莲社第二地祖。
持莲观音
手持一莲花，坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象。该法相为立于莲座之上，双手捧持一茎莲花。 持莲观音，持一茎之莲，立荷叶上，表三十三身中之童男童女身。其源于观音菩萨教化红孩儿时的应化身，《西游记》中有记载。 《妙法莲花经》在梵语中称为“圣得路玛·芬陀利华·斯陀拉”，圣得路玛是“正确的教诲”的意思，斯陀拉意为经典。中间的“芬陀利华”汉语中翻译为“大白莲花 ”。持莲观音配童男、童女身。将纯真的少男少女比喻为莲花之花蕾，可感受到怀着纯净菩提心的持莲观音期待花儿盛开之心愿。
洒水观音
三十三观音之一。 又称“滴水观音”，右手持柳枝或作法印相，左手执洒水器，作洒水相；或作右手持瓶泻水状。 左手持钵，右手执杨柳枝之立像，表“若为大水所漂，称其名号，即得浅处”之文意。 洒水观音洒下清澈的香水，洗净众生深重的烦恼、和因烦恼而玷污的污垢， 意思是将大悲甘露洒向人间,为世人造福。 洒水观音是普门品中"若为大水"一句的象征。经文上说，“若为大水”只因呼唤了洒水观音的名字，即被从水灾中救出。世间生物没有水就不能生存。洒水观音将水恰到好处地分布于世间，结出地上的丰硕成果。
马郎妇观音
《佛祖统纪》记载，唐朝宪宗时，陕西一带人民，善于骑射，未曾听闻三宝之名，观世音菩萨即化现为马郎之妇，以度化当地之居民，故称“马郎妇”。
普悲观音
为三十三观音之一。相当于法华经观世音菩萨普门品所载（大九·五七中）“应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法”之观音化身。其形像为两手隐藏于法衣而向前下垂，立于山上。大自在天乃三界之最高神，以其威德殊胜，而配以观音平等普遍之慈悲，故称普悲观音。
阿麽提观音
常乘白狮而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头、箜篌。为密宗所奉，表无畏之义。或释为表三十三身中之毗沙门身。妙法莲华经普门品云：“若有国土众生应以昆沙门身得度者，观世音菩萨即现昆沙门身而为说法。”此菩萨化身颂扬观音使众生无畏无惧之法力。
在以上三十三观音之中，只有白衣、青颈、多罗尊、叶衣、阿麽提五观音于经轨有据，有梵名，且是密宗所奉。白衣像现胎藏坛城观音院西北隅，白表清净菩提心，因而住白莲花着白衣，密号为离垢（离苦）金刚，系令一切苦恼消除，转不吉为吉祥的菩萨。以此为本尊而修息灾延命法为白衣观音法、白处尊。密教诸经中记其形象均有不同，但水墨画中以戴白色风帽，披白色大衣者极多，晚近各种工艺小雕像中此像式也很多。
　《青颈观自在菩萨心陀罗尼》及《青颈大悲念诵仪轨》载，青颈观音三面四臂，持杖、莲花、轮、螺，身色红白，但颈为青色，可表征烦恼即菩提之义，或曰观音为救众生吞下龙王喷出的毒液而成青颈，此故事与古印度婆罗门大神湿婆有关。此尊三昧耶形为莲花或轮宝。多罗尊菩萨就是度母，其义本为眼瞳，是观音化身，从观音眼中所生。其位现胎藏坛城观音院内，列观自在菩萨之西方。是观音部佛母，密号为悲生金刚，三昧耶形是已开却合的青莲花。密教诸经中对此尊形像有不同描述，传佛教对多罗尊极为尊崇。叶衣观音因全身裹在莲叶之中而得名。此尊位列胎藏坛城观音院中，密号异行金刚。以叶衣为本尊，念诵《叶衣观自在菩萨经》，可祛除各类疾病，并延寿镇宅。阿麽提观音也称无畏或宽广观音。《观自在菩萨阿麽提法》产生在于阗地区，此经咒中有“无垢女”，可能与伊朗水神有渊源。
　其余之像皆是唐以后民间信奉。如《观音慈林集》卷，唐文宗一向极好食蛤蜊，沿海地方官吏以进贡为口实，大加搜刮民财，致使怨声载道。观音闻知后为解救从生，变为蛤蜊，示现于皇宫的厨房。文宗见后惊奇，请终南山恒政禅师致问，乃知观音化现教示，即下旨停罢蛤蜊，永戒食蛤。又令天下寺建观音殿，沿海渔民额手称庆，家家奉供，称为蛤蜊观音。 送子观音之名，不见佛典。实际上《普门品》内有此方面内容，因中国重传宗孝养，遂有祈观音得子的风习。其观音赐子、送男送妇画面陏唐始见。抱婴雕塑直至宋代尚无，明清出现最多，为民间尊奉。也有日本学者提出明代送子观音形象突然较多出现，是受基督教传入、圣母马利亚怀抱圣图样的影响。但中国传统图像内观音身边总有善财童子，释迦降伏的鬼子母诃帝利像旁也多子。这些造型中都有些送子像的因素，究其实因是信仰内涵带动了形象发展。 有趣的一点是《观音菩萨慈容五十三现》纳入了基督教内涵，五十三种容相之中，竟然有一种是披发着洋装的耶稣之像，这当然是与明代传教士的活动有关。观音画像中基督教的版画显示了中国不排相异、广纳善取的特质。《慈容五十三现》名称就显出了与善财五十三参的密切关系，在各处藏存的此题版画中，有观音化现的姿态，但更多的画面都有童子拜诣的情景，因而这组图像是源自善财五十三参加观音化现的要素而构成。
普陀观音又名补陀落、补陀洛迦观音，亦称南海观音。补陀洛迦为梵语，可译为小白华、小花树山。补陀洛迦山为观自在菩萨示现游化之地。此山今已比定为南印度东海岸之巴波那桑山，有古贸易港，海上经行可遥见。印度至南海航行多泊此，登山拜祈观音救难、佑护。久之观音信仰传之弥远。唐宋造普陀观音像多取于海岸礁石休憩姿态，其右腿交起，左腿下垂或平置，右臂搭于右膝之上，所谓游戏坐姿，也有站姿的。

家中供奉哪尊药王爷最好?

药王~~~孙思邈 李时珍 都行
药王菩萨 药师佛 都行

观音的三十三法相各有什么含义?

应以什么身得度，就现什么身度脱之。

你信党，就以党员的身份度你。
你心佛就以佛的身份度你，你信科学，就以科学的道理度你。

应，是感应。感尔之心以应之，孔子：偱循然善以诱之。

阿弥陀佛 阿弥陀佛应该是三十二法相，这三十二法相有着无量的应化门法不可穷尽，但都是根据众生的不同根基示现的据明刻本《观音三十二变相》中，就有杨柳观音、卧莲观音、持经观音、施药观音、龙头观音、德王观音、送子观音、洒水观音、不二观音、一叶观音、延命观音、圆光观音、威德观音、合掌观音、一如观音、提莲观音、能静观音、众宝观音、普悲观音、鱼篮观音、水月观音、白衣观音、千手千眼观音、十八臂观音、多罗尊观音、阿么提观音等等，加上“普陀大力士”合计就三十三种不同形像的观音菩萨。 宋徽宗宣和元年，下诏改佛祖号为大觉金仙，观音菩萨为观音大力士。传说观音原是男子，但为什么不作男相，皆作慈善美妇？这里正如《大佛顶首楞严经》所载：“我身成了三十二应，人诸国士”即：佛身，独觉身，缘觉身，闻声身，梵王身，帝释身，自在天身，大自在天身，天大将军身，四天王身;童男身，童女身，女主国夫人命妇大家身等等，说明观音善于变幻，可变天神地鬼，可作女人相，这大概是有利接近民间，给多灾多难的女人解苦解难。因此，观音菩萨就成了中国家喻户晓的“佛祖”。

与佛有缘的出生日期 出生于佛诞日运气亨通?

我国有不少人都信仰佛教文化，他们中的大部分人都会去拜佛。一般来说，与佛有缘的人通常会更幸运，这些人往往能够在事业上获得佛的帮助。那么在命数学说中，出生日期是多少的人与佛有缘呢？
佛诞日出生的人有佛缘
所谓佛缘，指的就是跟佛有某种联系。佛缘，佛教用语，指某人和佛教中的人物有感性上的联系，似曾相识的感觉。这种联系可以度是佛专教中所认为的前世，也可以是今世。有佛教信仰的人认为：有佛缘的人一般都可以在人间受到佛、菩萨及其它佛教人物的爱护属和关照。出生日期，和佛教中某个人物的出生、出道日相同的人都有佛缘。这些人一辈子都还不会遇到太多的困难。
有佛缘的人出生日期
诸佛菩萨圣诞纪念日（农历）
弥勒菩萨圣诞：正月初一日
释迦牟尼佛出家：二月初八日
释迦牟尼佛涅盘：二月十五日
观世音菩萨圣诞：二月十九日
普贤菩萨圣诞：二月二十一日
准提菩萨圣诞：三月十六日
文殊菩萨圣诞：四月初四日
释迦牟尼佛圣诞：四月初八日
药王菩萨圣诞：四月二十八日
伽蓝菩萨圣诞：五月十三日
韦驮菩萨圣诞：六月初三日
观世音菩萨成道：六月十九日
大势至菩萨圣诞：七月十三日
命带佛缘的特点是什么
喜爱佛教：有缘分代表着喜欢，所以命带佛缘的人首要特点就是喜爱佛教，喜爱与佛有关的东西，心里不会对佛有任何反感，这样他们才能够亲近佛，并更加深入地去了解、去信奉佛。
行善布施：佛是十分仁慈的，而与佛有缘的人必定是也是心善仁慈的人，他们平日里不但喜欢乐于助人，还喜欢行善布施，时不时地就会帮助他人。佛教讲究因果循环，一般这种人最后都是会收获很好的回报的，因此平时一定要积德行善。
奇点星座网，很多人都会关注的星座知识百科。八字姻缘、八字事业、婚姻运势、财神灵签、情感合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、一生运势、复合机会，您可以在底部点个赞或者在线咨询（仅供娱乐）：http://www.adxqd.com/xz/

中的药王爷是谁

孙思邈，世称孙，后世尊之为药王，成为汉族民间信仰之一。孙思邈是唐朝京兆华原（今陕西耀县）孙家塬人，约生于隋文帝开皇元年（581），卒于唐高宗永淳元年（682），享年101岁。也有人根据《旧唐书》、《新唐书》等分析，认为孙思邈大约生于公元542年，卒于公元682年，终年140岁左右（我们以为后者更为正确，故以之为准）。因各地民俗的不同，故信奉的药王还不止一个，其中著名的还有神农，春秋时期的扁鹊，三国时的华佗，韦慈藏、韦善俊、韦古
道（韦老师）、河北安国邳彤等。
药王菩萨，与药上菩萨，有时取代文殊、普贤菩萨，被作为佛陀的左右胁侍。药王、药上本为兄弟，兄名星宿光，弟名电光明。因供养比丘僧众，并施药救人，得众人赞赏，被尊称为药王和药上。后兄弟施医行善，双双修成菩萨。佛陀曾对弥勒预言，这两兄弟将在未来世成佛，号净眼如来和净藏如来。

观音灵签算命

佛教不能算命,为什么有观音灵签 好问题。
佛陀的团体确实是不允许算命的。佛陀去世很多年才出现了佛教；又过了很多年佛陀故乡被西洋人入侵，于是带来了西洋雕塑文化，开始有了佛陀的塑像；又过了很多年佛教进入中国，为了能够扎根于中土不被排斥，引进了道家的礼拜佛陀塑像、算命等等文化……
观音灵签等，都是这么出现在中土佛教文化中的吧。不过，真正的佛教徒，是不会给人算命的。就算是要为他人算命，也是为了点化其人脱离过去的行为而走上修行的道路。似现在中国各的这类为他人算命而算命以创收的行为，已经是等而下之……

在线抽签算命_免费抽签占卜算命_观音灵签抽签_月老灵签抽签-指迷算命 在线抽签算命_免费抽签占卜算命_观音灵签抽签_月老灵签抽签-指迷算命
按顺序给你抄下来了，
第一个家庭卦象是：吉宅人口有喜可得，但防四，七，九月灾疾是非失财，吓佛祖保佑平安，外嫌祖山不顺，内是灶君不美，有利宜修整，先人伯叔祖香灯查明奉拜。
第二个财富卦象是：生意之卦如龙蛇混杂，恐三 ,四月有阻隔应谨慎，有贵人扶助五，八，十一月有厚利。
第三个缘份卦象是： 婚姻不成，对方品质作风差，若成之恐成之是娼淫惹起是非灾害，不结尾。
我再给你白话说一下（我只是直译啊）：
第一家庭：说今年你们家会添人口，要防着4-7-9这三个月家人会生病。给你的建议是要多拜佛。灶王的台位需要重新修缮一下了。
第二财富：财富这个事不好说，比较乱，3-4两月你做事不顺，同事还要小心别人给找别扭。过了4月，有贵人相助，5-8-11这三个月会发财。
第三缘份：你现在的这个女朋友作风很差，不会和你结婚的。如果结婚了，那你们也会因为“第三者”而再离婚的。
兄弟，卦象是这么说，不可不信，也不能全信，万望三思而后行。
祝好！

观音灵签算卦之类的测试可信吗

观音灵签算卦之类的测试可信吗 不可信。如果有了困难可以念佛，放生，诵经，佛氏门中，有求必应，诚心如法的请求菩萨的帮助，一定会满愿的，你可以多看一些感应的故事来增加信心。至於算命，能算不能改，算出来不好的命运是你命中福报不够，你怎N躲也改不掉，要是你念佛修福，就可以改掉命运，趋吉避凶，具体的你可以看一下《了凡四训》就明白了，观音灵签也如此，人最重要的是改命，不是算命。阿弥陀佛。

观音灵签抽签签代表一年的运势吗 不能信，不管用

求懂的人解观音灵签。谢谢！ 30分 求人不如求己，佛菩萨不是用来求的，是让我们学习他们的智慧，慈悲心，佛教里没有求签算命的说法。

去观音灵签抽签回家发现签条弄掉了 佛家没有抽签算命一说 ，所谓的观音灵签只是糊弄你的钱而已 ........这些事不要去在意就好...

请问观音灵签是如何编排出来的？求签占卜的原理是什么？ 30分 一切唯心造，就是原理。

观音灵签1签，问贵人，请大师给我速解，后续再加分！ 这个签大吉，能得到帝王的招选。又有谁比帝王还贵呢

观音灵签56算命先生，我现在遇到绝望的经济困难，会挺过去吗？ 诚心、恭敬、常念 观音菩萨名号 一切吉祥 。《普门品》里记载了对观世音菩萨的描述。

观音灵签第十五签

求高人指点 观音灵签第15 求姻缘的 给你一个最全的签解 结合自身情况理解吧

第十五首：商君不听赵良言
触人口气最难吞，忽有灾危祸到门
卵破巢空无宿处，深为稳便把心存
（
四句浅释：与人口角的怒怨之气最难以吞玻却不知祸从口出；细想卵破巢空之後哪里还有栖歇之地，自保之道只在於修身养性罢了。）
若得人怨，何事可伸，如言不信，到底劳心。此签卵破巢空之象，凡事守旧则吉。

灵签之曰：本签示之於弟子曰。触人口气最难吞。如交友中盛气凌人者。令人难以容忍者。亦即是灾厄临时之兆。不可不知也。得罪於人者。如覆巢之祸。爰之。劝君稳便一语存於心。方能有吉。易言之。若得人怨何事可伸。如言不信到底为劳心。巢空之象。因此。凡事守旧则吉者也。

交易－成　婚姻－阻　求财－吉　自身－谨防　家宅－先凶後吉　六畜－旺　田蚕－利　寻人－见　行人－顺　六甲－生男　山坟－吉　讼词－有理　疾病－还愿　失物－难见　移徒－难

详解：此签有”自食恶果”之意。奉劝当事人，勿一意孤行。有些人的个性直接、作风霸气，做事或说话不留情面，常让人因此尴尬愤怒、下不了台。明知有人不满，也毫不在乎。须知举止过於强悍不留馀地最易与人结怨，让人怀恨在心。日积月累，得罪的人越多，对自己越是不利。凡事都应谨言慎行、保持柔软低调的身段、兼顾法理情。对於身边亲朋好友的劝谏，务必虚心接受、认真思考不是处并加以改进。切忌当成耳边风我行我素，免得届时陷入无人愿意出手相助、有理说不清之境，後悔也为时已晚。

观音灵签第十五签是什么意思? 第十五首：商君不听赵良言
触人口气最难吞，忽有灾危祸到门
卵破巢空无宿处，深为稳便把心存

（四句浅释：与人口角的怒怨之气最难以吞咽，却不知祸从口出；细想卵破巢空之后哪里还有栖歇之地，自保之道只在于修身养性罢了。）

若得人怨，何事可伸，如言不信，到底劳心。此签卵破巢空之象，凡事守旧则吉。

灵签之曰：本签示之于弟子曰。触人口气最难吞。如交友中盛气凌人者。令人难以容忍者。亦即是灾厄临时之兆。不可不知也。得罪于人者。如覆巢之祸。爰之。劝君稳便一语存于心。方能有吉。易言之。若得人怨何事可伸。如言不信到底为劳心。巢空之象。因此。凡事守旧则吉者也。

交易－成　婚姻－阻　求财－吉　自身－谨防　家宅－先凶后吉　六畜－旺　田蚕－利　寻人－见　行人－顺　六甲－生男　山坟－吉　讼词－有理　疾病－还愿　失物－难见　移徒－难

详解：此签有”自食恶果”之意。奉劝当事人，勿一意孤行。有些人的个性直接、作风霸气，做事或说话不留情面，常让人因此尴尬愤怒、下不了台。明知有人不满，也毫不在乎。须知举止过于强悍不留余地最易与人结怨，让人怀恨在心。日积月累，得罪的人越多，对自己越是不利。凡事都应谨言慎行、保持柔软低调的身段、兼顾法理情。对于身边亲朋好友的劝谏，务必虚心接受、认真思考不是处并加以改进。切忌当成耳边风我行我素，免得届时陷入无人愿意出手相助、有理说不清之境，后悔也为时已晚。

观音灵签：第十五签，中签，苏秦得志。求解心头之惑。 何时才能真正的成长？
当你学会思考问题的时候，你在成长。
当你战胜困难的时候，你在成长。
生活中的一点一滴的积累都是成长的过程。
平时多看一些处事方面和励志的书籍，更有助于你的成长。
成长要依靠自己！
=========================================
佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定穿优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。
推荐《了凡四训》袁了凡以其毕生的学问与修养，融通儒道佛三家思想，用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫世人不要被“命”字束缚手脚，要自强不息，改造命运。

观音灵签十五签求学业在线等 5分 把签文贴出来，大家才容易帮到你。

观音灵签在线解签15 签之内涵,大多如雾里看花,水中观月.一如此签,可见吉处,亦可见不吉处,故以你所行之事,最好是放下此签,静心做好自己的准备,平心坦然地面对,可能会得到最佳的状态.我之解为不解之解,祝好运！

请哪位高人仔细解释一下观音灵签第15签。多谢！！！ 苏秦得志：行人一日气难吞，忽有灾事勿近前。鸟破林巢无所宿，可寻深处稳安身。。
行人这一天忍气难吞，忽然到来的灾害面前也不要近前。林中的鸟巢破毁了所以无处宿身休息，可以到林间更深的地方去安家养身。。
苏秦在未发达之前，四处奔走四处推销他的才华，处处碰壁，回家时，家中的女人也没个好脸色，有时候还出现饿饭现象，但苏秦埂挺过来了，并发奋苦读，终成大器。。
所以说，在特别时期，忍耐为上，这既是涵养功夫，也是磨练毅力的过程。。
我在网上查看了一下，涉及身体方面的话不多，但“自身→谨防”需要你记住莫忘，就是时时提防，不要放任自己。。

观音灵签 第十五签 苏秦得志 求远行事业怎么解 爱一个人不一定要拥有，但拥有一个人就一定要好好去爱他!!
当你经历过爱与被爱，学会了爱，才会知道什么是你需要的，
也才会找到最适合你，能够相处一辈子的人。
但很悲哀的，在现实生活中，
由于种种原因真心相爱的人并不一定能在一起；
你最爱的，往往没有选择你；
最爱你的，往往不是你最爱的；
而最长久的，偏偏不是你最爱的，也不是最爱你的。
只是在最适合的时间出现的那个人，
才会真的和你永远在一起!
没有人是故意要变心的，他爱你的时候是真的爱你，
可是他顶爱你的时候也是真的不爱你了，
他爱你的时候没有办法假装不爱你；
同样的，他不爱你的时候也没有办法假装爱你。
当一个人不爱你要离开你，
你要问自己还爱不爱他(她)，
如果你也不爱他(她)了，千万别为了可怜的自尊而不肯离开；
如果你还爱他(她)，你应该会希望他(她)过得幸福快乐，
希望他(她)跟真正爱的人在一起，绝不会阻止，
你要是阻止他(她)得到真正的幸福，就表示你已经不爱他(她)了，
而如果你不爱他(她)，你又有什么资格指责他(她)变心呢？
爱不是占有!!!
你喜欢星星，不可能把星星拿下来放在脸盆里，
但星星的光芒仍可照进你的房间。
换句话说，你爱一个人，也可以用另一种方式拥有，
让爱人成为生命里的永恒回忆，
如果你真爱一个人，就要爱他原来的样子──爱他的好，也爱他的坏：
爱他的优点，也爱他的缺点，
绝不能因为爱他，就希望他变成自己所希望的样子，
万一变不成就不爱他了。
真正爱一个人是无法说出原因的，
你只知道无论何时何地、心情好坏，你都希望这个人陪著你；
真正的感情是两人能在最艰苦中相守，也就是没有丝毫要求。
毕竟，感情必须付出，而不是只想获得；
分开是一种必然的考验，
如果你们感情不够稳固，只好认输，
真爱是不会变成怨恨的。
两人在谈情说爱的时候，
最喜欢叫对方发誓，许下承诺我们为什么要对方发誓，
就是因为我们不相信对方，我们根本不相信情人，
而这些山盟海誓又很不切实际。
海枯石烂、地老天荒，都不能改变我对你的爱!
明知道海不会枯、石不会烂、地不会老、天不会荒；
就算会，也活不到那时候。
许下诺言的时候千万注意，不要许下可以实现的诺言，
最好是承诺做不到的事，
反正做不到的，随便说说也不要紧，
请记住：“不可能实现的诺言最动人”
在爱情里，说的是一套，做的是另一套；
讲的人不相信，听的人也不相信 ……
茫茫人海中，你遇见了谁？谁又遇见了你 ........

观音灵签第15签 高人指点 解签 谢谢 5分 商君不听赵良言
触人口气最难吞 忽有灾危祸到门
耽卵破巢空无宿处 深为稳便把心存
灵签之曰：
本签示之於**日。触人口气最难吞。如交友中盛气凌人者。令人难以容忍者。亦即是灾厄临时之兆。不可不知也。得罪於人者。如覆巢之祸。爰之。劝君稳便一语存於心。方能有吉。易言之。若得人怨何事可伸。如言不信到底为劳心。巢空之象。因此。凡事守旧则吉者也。