摩羯以肉济人,最狠不过摩羯
佛学:二谛,四摄阿修罗,阿僧祉劫,阿毗拔致,阿赖耶识,摩羯,等常用词...
二谛就是真谛和俗谛的合称，缘起性空的思想！四射阿修罗应该是和帝释天念般若波罗蜜咒击退阿修罗有关吧！摩羯：佛教经典以其比喻菩萨以爱念缚住众生，不到圆满成佛终不放弃，又因“摩羯以肉济人”，后来成为佛教。阿赖耶识就是第八识，对于它有争议，我觉得称之为种子识挺合适，它应该是一种最原始最完美的法则，然后产生后来的继承与延伸！阿毗拔致就看楼上的吧！阿僧祉劫指菩萨由发心至成佛的修行期间，一般说三大阿僧祇劫即三个大阿僧祇劫，是菩萨积集菩提资粮的时间。
摩歇座中的魔歇是什么动物
山羊
十二星座里的山羊座为什么又叫魔羯座?
处女又叫室女,水瓶又叫宝瓶,白羊又叫牡羊,
就和一个人叫李四小名四娃,一个道理
“食人兽”摩羯翻身成“守护神”,为何辽代摩羯能够被“捧上天”?_百度...
在艺术审美中，美学的发展并不是孤芳自赏，而是在交流与发展中，实现一种美美与共的和谐局面。在中式审美中，龙、凤、中国红等形象与元素成为了最典型的代表，但是在不少美术形象中，还有外来者的影子。
在汉朝及南北朝时期，佛教的东传不仅带来了信仰，还有文化艺术、西方事物等，丰富了华人的视角，并提升了华人的审美。随着佛教教义的广泛传播，有关佛教的形象也得以在民间流行。而且佛教的圆融贯通，使东方各个民族都受到了佛教的影响。
宋朝时期，不仅宋朝对佛教有着宽容与认同的态度，其他国家如辽、西夏、金等都曾信仰过佛教。在佛教的传播中，其特有的摩羯形象也因此风靡于世，没有国别的差异。只是在摩羯形象的传播中，辽国却对摩羯形象有着不同的理解。在与同时期的其他国家相比较之后，就会发现辽代摩羯形象的独特性。是什么导致了辽代摩羯形象的独特性，回溯辽宋的历史，便可略知一二。
摩羯——丑恶到护法神
想要理解摩羯形象在辽代的独特性，就先要对摩羯形象的起源以及历史背景进行了解。因为佛教起源于印度，所以摩羯形象最早是印度地区所特有的怪兽。在印度的神话记载中，摩羯形象并非是一个好的形象。
在印度地区，相传摩羯形象为一种兽头、长鼻、利齿、鱼身鱼尾的怪兽。摩羯有着神奇的力量，可以翻江倒海，并被称为“鱼中之王”。虽然摩羯有着强大的神力，可是在印度人眼中，摩羯却成为了吃人的怪兽。很多印度人都葬身于摩羯手中，所以摩羯形象在印度成为了邪恶丑陋的代言词。
随着佛教的发展，相传摩羯被佛祖释迦摩尼所驯服，所以摩羯就此弃恶扬善，成为了佛教中的圣兽。可是印度人眼中，摩羯丑恶的形象已经根深蒂固，因此摩羯形象在东传的过程中，获得了转机。摩羯形象也从传说中的丑恶，成为了佛教东传的护法神。
辽代同时期，摩羯形象“由鱼到龙”的中式转变
在佛教东传的过程中，人们对摩羯早期的丑恶历史并不了解，反而是“摩羯者，梵语也。海中大鱼，吞噬一切”，这种奇异的神力获得了广泛的认可。受佛教的影响，祈求摩羯的神力加以保佑，所以摩羯形象便出现在了生活的日常中。
唐朝时期，摩羯形象成为了诸多生活用品的装饰纹样，人们对摩羯形象所期望的力量也逐渐增多。如祈祷风调雨顺、多子多福、子孙旺盛等，并逐步与中国特有的精神形象相融合，出现了“由鱼转龙”的改变。直到宋辽时期，宋朝及大部分国家对摩羯形象进一步改造，使之与龙的形象也更加相似。
1、摩羯形象从西方的丑恶到东方的神格化
在摩羯形象与龙的形象相互融合之前，具有一个漫长的文化认同与形象理解。由于摩羯形象在印度地区被视为邪恶，所以佛教的传播也受到了地理文化的限制。在佛教东传的过程中，只凭佛祖释迦摩尼加以点化，并不具有广泛的认可。
在《洛阳伽蓝记》中，摩羯从恶转善也付出了巨大的牺牲。摩羯用肉济人长达十二年之久，所以摩羯形象在东方人眼中，得到了认可与敬仰。从之前毁坏船只、吞食人类，到之后的济人于世，摩羯的付出使人们相信了佛教的普度众生的能力。因此在摩羯形象中，人们不仅崇拜于摩羯的神力与付出，更希望佛教可以洗涤自己内心中的丑恶，获得精神上的解脱。
所以摩羯形象从丑恶到神格化，并非一个轻易的过程。在印度本土，摩羯所犯下的罪过让印度人难以释怀，但是在东方的中国，摩羯的神力和牺牲精神，与高深的佛教教义一同成为了光辉。在崇拜摩羯形象的背后，还表达了对佛教的虔诚。
2、佛教传播艺术的发扬
其实在佛教的传播中，亦有文化与文字上的差异。玄奘西行，就是为了解答印度佛经的深意，所以在唐朝时期，世人对佛教的理解只停留在较浅的情况中。为了提高佛教的认同感，避免一些文化上的差异，图像与塑像成为了最好的解释符号。
一幅幅神态安详的佛像不仅局限于画面中，还在雕塑中得以体现。这种视觉的直观了解，让人们最快捷的感受到了佛教的神奇力量。随着佛教教义的开化，佛教的特殊形象也开始代表佛教，进行佛教的传播。
所以摩羯形象作为佛教形象的一种，也具有了特殊的代表性。摩羯弃恶从善，响应了佛教中“苦海无涯，回头是岸”的教义。还有摩羯特殊的神力，不仅证明了摩羯自身的强大之处，也让佛教对其驯服的实力，反证了佛教的法力无边。
3、对摩羯形象的中式理解
随着摩羯形象的普及，世人对摩羯形象也产生了不同的理解。在唐朝的盛世中，唐朝对于多元文化的认同感，使佛教也获得了较好的传播。但是到了宋朝时期，中式的审美风格改变了摩羯形象。
摩羯形象的兽头变成了龙头，与印度本土的兽头形象产生了较大的改变。受宋朝的影响，同时期的金、西夏等国家都沿用了这种龙头的摩羯形象。为何龙头会成为摩羯形象的主要标志？因为在中国神话中，摩羯的神力与龙的神力相似，同样可以翻江倒海，管控风雨。所以在摩羯形象的传播与想象中，摩羯与龙产生了联系。
从摩羯形象的发展趋势中，可以看到摩羯形象中式化的转变。在宋朝之后，摩羯形象与龙的形象相关联成为了发展的主题，在神话与美学艺术中，不同的历史背景发生了不同的历史改变。可是同时期的辽代，却没有受到这种中式转变的影响。
摩羯形象为何在辽代有不同的发展方向
因此，在摩羯形象与龙的形象相关联的大潮流中，辽代的摩羯形象却具有独特性。辽代的摩羯形象还是以鱼为主，辽代契丹民族的特殊文化内涵，使摩羯形象没有受到中式转变的影响。在辽代独特摩羯形象的表现中，还可以看到辽代特有的民族文化。
1、辽代契丹民族对唐朝文化的认同
在唐朝建立之前，契丹民族就与唐朝建立了不错的联系。随着唐朝的灭亡，契丹民族并没有改变对唐朝的敬仰之情。其“因俗而治”，“向慕华风”的特点，使契丹民族的文化身影中带有唐朝文化的气息。
因此，在摩羯形象的创作与改变中，辽代的契丹民族保留了唐朝的风格。而宋朝作为唐朝的继承者，在与文化背景中，辽国都难以认可宋朝的改变。在与唐朝文化交流的过程中，契丹民族的、经济、文化等各方面都得到了提高，所以对唐朝所给的恩惠，使契丹民族成为了唐朝文化的坚实拥护者。
2、辽代对佛教文化的痴迷
除了对唐朝的思念与恩惠，辽代契丹民族的信仰也在与唐朝的交流中发生了改变。在早期，契丹民族信仰萨满教，可是在佛教的传播中，佛教简单易懂的传播以及深奥的教义获得不少少数民族的认同。而契丹民族也是佛教传播中，一位虔诚的信仰者。
除了佛教本身的教义以外，佛教的艺术也获得了广泛的传播。而摩羯形象的传播，也在佛教的风靡中成为了契丹民族日常使用的佛教纹样之一。保持对古老形象的传承，表达了契丹民族对佛教的忠诚。
3、游牧民族活泼及创新的文化设计
除了唐朝文化和佛教文化以外，辽代契丹民族的游牧文化与游牧民族的豪迈风格也成为了摩羯形象没有中式化的原因。在契丹本民族的特点中，创新设计、构造精巧，成为了摩羯形象发展的主要路线。
在如今发掘的不少摩羯形象的作品中，有人首的摩羯形象、有“U”字型的摩羯形象、也有与莲花相融合的摩羯形象等等。在各种摩羯形象的作品中，造型优美、清新活泼成为了辽代摩羯形象的主要独特性。
正是因为这种特殊的历史地理，以及特殊的游牧文化，使辽代继承并保留了唐朝的摩羯形象的主要样式。在摩羯形象的创新中，辽代的契丹民族并没有追随当时的发展潮流，而是在本民族文化的特点中，找到了契丹摩羯形象的归属。
从摩羯形象的不同理解可以看出不同的文化背景
从摩羯形象的发展潮流中，可以看到佛教东传及佛教风靡的历史。在佛教教义的教化中，各地方的不同文化对佛教的教义也产生了不同的理解。所以宋辽时期摩羯形象中式化的改变，以及辽代所特有的摩羯形象的独特性，看到了文化交流的差异。
在摩羯形象发展的潮流中，契丹民族继承了唐朝的风格，并在此基础上进行了改变。但是其并没有认同宋朝的中式化改变，而是用自己对佛教的理解，主导着摩羯形象及佛教的传播。这也看到了契丹文化的独特性，以及一个纹样形象的独特性。在文化的交流与传播中，一个小小的纹样形象，就代表着文化交流所发展的不同方向。
参考文献：
《旧唐书》
《洛阳伽蓝记》
《旧五代史》
摩羯的含义
1.“摩”字表示冬天的“寒冷”也代表“冬季”；“羯”化解掉、阉割。“摩羯”将寒冷、冷漠阉割。
2.希望所有能让人类感到寒心、冷漠的事情都能化解掉，阉割掉。
3.消失的寒冷。
摩羯座代表什么意思
痴情，幽默