六壬断事秘诀,六壬断事秘诀是什么

请问大师大六壬如何断,

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作者:无名氏
六壬为玄学,非唯物亦非唯心,是心物二元的体系。所以研究六壬的方法,也应该从两方面进行研究。过分偏重于谈论灵感、心法则流于玄虚荒诞之境;过分偏重于它的客观规定性,则流于凝滞不通的板法。 六壬的“散”
“散”字为学壬一病。它指六壬判断理路不明,递进不紧,思维紊乱,虚浮无力。常见于六壬学习的第二个阶段。
随着六壬学习的深入,概念理论增多,神智遂为知识所惑,心中似有万法,临阵并无真章。如老年妇人之絮语,知无不言,言无不尽,实则不知所言。术语满天飞,实则空而无力也。就像唱歌一样,用的是左嗓子,不是*前,就是*后,无一句打在点子上。有人在此阶段纠缠数年不能进步。
这两年单位上评模范,都采用打分制,看上去很科学。假如要评先进,便弄张表,上面业务成绩、思想道德、学历文凭、甲乙丙丁……若干项,评判者照表打分,然后总分累加,结果便出来了。初学六壬的也是这样,什么两贵不贵、德入天门、驿马逢空、乘轩铸印……等等,罗列一大摞,然后统计一下,好的因素五项,坏的因素三项,五多于三,大笔一挥,断事可成。直把个六壬判断弄成单位评模范,这就是“散”。
然“散”字一症,学壬者十有八九都有,只是程度不同。《六壬指南》的作者陈公献断的课,气势恢宏,局象紧密。而同是六壬大家的《六壬粹言》中的断例,风格婉约,局象便不如《六壬指南》中的紧密,相较之下,便散了些。
现代的一些六壬课例就更差了,花里胡哨,徒炫人耳目,外行看见,惊为神品,明眼人一看,形同呓语,长期受此熏染,有害无益。断课之法,紧密者可以开阔,如果沿着这种神吹海侃的作派,再要往回收,可就难了。这类占法,平常为人解占,滔滔不绝,颇有应验。一到关键时刻大事需要决断的时候,犹如窑头土坯,遇雨则圮。以圣人趋吉避凶之道,反成取辱之途。
这就是为什么过去的壬学大家初学推荐《六壬指南》的原因之一,《六壬指南》中的例子就象书法中的楷书一样,规矩分明。经过长时间浸润以后,学壬者的功力自然见长。然后参以其它壬书,活跃思路,则壬学易成。壬学的例子不能光看字面上的断语,实则后面是有东西的(经过的人可以看出来,没有经过的人看不出来),要不然怎么说“壬本道术”呢。要不为什么徐养浩研壬五十年,遍览壬书,说:“然判断简妙者,莫若陈公献等指南耳”,自有道理,只不过初学者视而不见。陈公献少而学,壮而行,挟六壬之技游于大江南北,名重于公卿之间,没有两把刷子,是混不出来的。
我一个同学当大夫,对我说,看病找大夫,不要听社会上的名气,要看医院的人病了找谁,就找那个大夫,道理很深刻。外行叫好一半好,内行叫好才算好。学壬廿年的程翔云评论陈公献说:“纵口而谈,悉本于理,及考其事,应如左券”,断课和事实就象复写的两联单据一样,你说厉害不厉害。
有个老师学六壬宗《六壬指南》,苦学若干年,有所成就,一日见其它壬书,长叹曰:“《指南》误我!”殊不知,正因为学《六壬指南》长年累月,得《指南》之理气,得慎独之功夫,才有今日之规模,只是欠开阔发挥而已。如若当年即以它书为蓝本,必有今日之成就?
学壬和吃饭一样,总要自己消化,营养身体才好。理论只是理论,例子只是案例。要把壬书上的东西打烂了嚼碎,细细品味后,咽到肚子里,吸收到身体中才能为我所用。初学容易照猫画虎,硬圈硬套,东一榔头,西一棒槌,断课不是有机的统一,不能一理融贯,只是课象的对照罗列,实则夹生米饭,这叫“夹生散”。更有一种,壬书一看便知,凭着自己灵感,妄谈禅定,在那里玩弄独头意识,以为得计,非但壬学没有精进,已处危境而不自知,这一类可以称做“玄虚散”。
如何在学壬当中避免这个“散”呢?做起来很难,与天赋和后天都有关系。从天赋来讲,有人天生虎视鹰扬,思想锐利,有人天生颟顸,唯唯诺诺,此乃造物所致,无可改变。可改变者,多读书,勤思考,多历事,善总结,能慎独,能平实。取象断课追求一个“理”字。临断时,不昧神明,非理勿视,非理勿取,非理勿断,用一根无形的“理”的绳索把课象串起来,纲举目张,长此以往,则“散”字可消。整个一本壬书,就是讲一个“理”字。六壬的道理,就是事物的道理,对事物的道理了然于胸,必然六壬也有个主见在里边。
在学习和讨论六壬的过程中,我们会发觉,那些有哲学头脑的,学习理工的,在某一方面有较深造诣的,有丰富社会阅历的,学习六壬后,断的课就相对清晰紧密。这说明,六壬的道理是和事物的道理相通的,这些人原来对事物已经有一定的感觉和认知,一经脱胎转换(这也是一个艰苦的过程),便派上了用场。
陈公献博览群书,旁及黄老,知晓军事,出仕任官,游历山川,见识自不与凡人同,不是一个普通的术士。《指南》删繁就简,实则意味深长。读之日久,有一种互相咬合,勾心斗角,刻卯对缝之感。
六壬判断如何作到整而不散,作到与事物的发展节奉共进退,是一个漫长的追求过程。以理运数,以数明理是六壬的核心所在,只要我们坚持讲个“理”字,必定会有所收获吧。

《大六壬神示秘诀》

大六壬神示秘诀
宋 阴山道士 手著
追根说 第一
俗皆云:壬五车、壬十万、壬白头。此极言六壬之难学难精者也。殊不知,有了真诀,自然容易起来。无怪近世习者多而精者少矣。
予自幼时,性嗜六壬,颇诚敬易中先圣八卦大神。一夜,忽梦神示曰:汝喜六壬,惜不能追根,所以越学反加疑惑,更入暗室耳。今因汝朝夕敬奉吾。况日后,汝当仙隐。故将要诀尽传于汝。神即示曰:一阳初动处,万品未分时。这十个字便是追根也。复示曰:子午也。又示曰:天门地户上。予听罢,忽醒,豁然大悟。继而,仍梦神嘱曰:此天地间,未泄玄语。宜藏秘笈。勿轻传匪类为要。予睡起,即思梦境,历历如在,特援笔记之。
寻源论 第二
昔者,轩辕为灭蚩尤。玄女降以三代天书。一曰太乙。二曰奇门。三曰六壬。观三式中,惟六壬为最繁。后流传至晋唐间,其书倍增,名曰宝鉴全集,共三百八十六卷。能精之者,惟孙膑、张子房、东方朔、诸葛孔明、管辂、郭璞、袁天罡、李淳风、苗公达、邵彦和,诸先生数人而已。嗣后,罕有闻者。
予幸谢绝尘事,遁迹林泉,究心此道,十有余年。偶于闲暇著书时,未免惊神鬼泣,盖天机尽泄此矣。识者谅勿以予言为妄也。
一针见血断法 第三
日克日上神,吉将财吉,凶将妻灾。
岁破月破在日,主破财失脱事。
日克年上神,主火灾。
日辰克命,宜求官。
二马临命,主迁职奉诏出行。
命上见勾陈,主迟滞,又两头事。
螣蛇临命,主忧惊。
吉神吉将不相生,事事比和总不成。
凶神凶将无克战,灾屯不作永和平。
假令正月占事,若用起丑为过去事,寅为现在事,卯为未来事。
见鬼不鬼。言鬼受制不能克我。
见生不生。父母受制不能生我。
见财无财。财在鬼乡不敢取。若坐空亡不能得。
见救不救。言彼受克,不暇救我。
大凡凶将受制,则不能为凶。吉神受制,亦不能为福。
壬课吉凶,多系乎天时。唯各有所属。而用之者,多取乘神决之。
如贵人属土,若乘子,则以水论生克。
行年若带凶神,与日生合,则吉。若吉神,与日相克,反凶。
凡十二神,各有吉凶。大抵取生日者吉,虽凶神亦为吉。克日者凶,虽吉神亦为凶。
紧要不离生克二字。
癸亥日是六甲极日,阳长阴消。
壬日加辰被克,乃自取乱首,主奴仆犯主。
壬日天空加酉,主酒败,又主子孙为酒家佣。
癸日见酉作天空,干支皆败于此,主因奴婢酒色败事。
甲戌旬,戌为六仪,加亥上,谓之朝天,以丁德在亥也。
戌亥子皆夜,而带三奇,又乘贵人,初末拱之,由阴德而致贵也。
占六旬以上人,不宜见父母宫入传。
甲以亥为长生学堂,子息居羊刃上难得。长生多能害子孙。
明贵加暗贵上,先晦而后显。
旬空作蛇不作怪。德神遇空不得力。
辰上见日贵,作天空,谓帘幕贵人,主声誉驰播。
宅作元武是家贼。
惊神口诀 上篇 第四
假令天魁临于甲乙壬癸日,鬼化为财。
太冲飞入庚辛戊己日,老反成少。
罡魁与相仍,其人妻妾怀孕。
传送若见青龙,占者子孙财损。
龙居巳上号曰退伏,蛇处辰宫名为进化。
龙合加于寅卯,百事无不欢欣。若犯申酉之宫,人财多找祸患。
勾陈东位,不觉而公挠临头。却见丑申,利交易而望信息。
胜光神后乘天马,而问行人。
太乙登明遇白虎,而多疫病。
女人婚嫁,小吉与神后相逢。
长子求财,大吉与龙常聚会。
天空若犯空亡,奴婢事因公讼。
金若加于火地,变动而革故鼎新。
土入水宫,占病而昏沉不醒。
木来水上,动运而正好更求。
金遇螣蛇,宅灶釜鸣而见怪。
支干二德,家宅喜气而祯祥。
三冲,合而且达。
冲为往复,事主重叠。
破若来轰,定为凶怪。
惊神口诀 下篇 第五
神将若加兴旺,徐徐迁进兴谋。
用起绝墓来临,便吉神也需凝滞。
三传合兮事重叠,孟加仲兮行人至。
贵人临门淫泆生,更临辰戌不治事。
胜光乘于朱雀,骑金马而必定伤人。
太冲或遂斫轮,犯水神而身须陷损。
老不占重审,恐卑幼仇讐。
少不占元首,虑尊长损害。
知一则二事不成。见机则人情有变。
官病莫占虎视。求望不爱八专。
捕盗不用反吟。远行休逢任信。
魄化飞魂,纵吉将也则为凶。
富贵龙德,变凶神也须成吉。
冬占炎上,主门庭有烦乱之灾。
秋遇曲直,公讼间且宜曲应。
夏忧从革,春嫌稼墙,为四季取背之占,惟恐日辰相残,而来情在于详决。
财临旺地,身衰而病中获财。
身旺财衰,纵身安而财须陷损。
将遇鬼兮欺诈生,身遇官兮官事起。
或乃身旺鬼衰,无义而反为有理之词。
鬼旺身衰,有理而反为破资受责。
又曰:
阴虎加于申酉,祸微病而问行人。
蛇雀临于南方,宜干贵而莫占公讼。
久遭囚禁,要见天空。初入,恐被吏责。
天空乃奏书之神。占朝廷而文书有应。居辰戌,论官讼而道理不伸。
天乙顺兮百事顺,天乙逆兮百事逆。
阴虎巳午则烧身,蛇雀亥子则沉溺。
勾陈寅卯而讼争,龙合申酉则责罚。
识来情而详发用,决休咎而在末传。
题词 第六
郭天信 撰
其一
仙风道骨本天成,端合林泉避俗情。
闲著数篇皆要诀,六壬今始有章程。
其二
妙与诸书迥不同,异传神示在其中。
若能悟得此元语,也伴飞仙驾虹。
其三
由来宝鉴少人知,都是轩辕肘后词。
允矣聪明夸善学,阴山羽士独超奇。
其四
不作浮文写蜀笺,章章字字理精研。
欲求占验无相左,此断还宜著意专。

怎么学习六壬断事,有什么书籍推荐吗?

小六壬经常断不准的原因具体如下:

其实,归根结底,这就是对于术数的理解太浅导致的。如果你将小六壬就简单地理解为“大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡”归结于“吉、中吉、小吉、凶、中凶、大凶”,仅仅停留在这种理解层次而不去深入的话。

无论小六壬的推演方式是怎样的,其结果无非“大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡”这六种。如果仅停留在吉凶的层面去考虑,那么其实根本不需要小六壬。

只需要将骰子的六个面分别定义为“吉、中吉、小吉、凶、中凶、小凶”即可,随便一扔,看到哪一面朝上,自然能够定出吉凶来。

如果觉得麻烦,还可以有升级版。拿出一枚硬币,一面为吉,一面为凶。随手一抛,自然也能定出吉凶来。

如果你想成为一名卦师,一名拥有极高准确率的卦师。仅凭浅显的理解,却又不想花心思精力去深入了解、研究这门文化。

郭德纲说:“我7岁学评书,9岁学相声,如果说今天我也站在舞台上比赛,你也站在舞台上比赛。我让你过的话,对不起我自己。我从7岁学到40多岁都没成功,凭什么你一来就成功?”

这话用在我们这一行也是一样。那么多从小就研究、就探索玄学的人,都没有成功达到百无一失。凭什么你一学,就能百发百中呢?

还是多学多看,多看那些“好东西”。直到有一天,你发现这些大师好像也有点不对。这个时候,你才尚且算是学到东西,才算是入门。

大六壬的断法从来没有统一过,到底该怎么学

大六壬从来就只有一种断法,是历代之威将古法大六壬删改了。所以,后学者,在西汉以后已经无从下手学习、验证大六壬的真蒂!
古法:先分策定卦(起卦),旋式正棋(把盘上的将神加应于正时)。天罡加地辰!起四课,明发端!法于天地,象于四时。
天地来确定宫中旺衰,定主客分人、我。再以我来区分用神。然后,言天地之利害,示事之成败!不但大六壬断法从来没有统一过其它任何预测术也是如此那么到底该怎么学呢那就应该先扎实练习基本功先按一种套路为主多实践实践然后在实践中多渗透一些悟性多摸索出一些自己的道道然后再进行比较再进行系统整理再多思索悟出一些新的……只有这么学才能逐渐有进步

盲派最准铁口断口诀六壬法

其实我们都有自己未来发展的过程,而在这个过程之中,我们究竟会有一种什么样的生活呢?这也是我们需要去考虑的一个重要问题,毕竟影响的是我们未来的人生轨迹,而且有的时候有一些口诀由着他们存在的重要意义,自己还是需要及时的去了解一下的。

 六壬法有什么讲究
六壬,也就是中国古代宫廷占术的一种。与太乙、遁甲合称为三式。壬通根于亥,亥属于乾卦,乾卦为八卦之首,其次亥为水,为万物之源,用亥是突出“源”字,而奇门、太乙均参考六壬而来,因此六壬被称为三式之首,通常所说的六壬一般通指大六壬,这是需要注意的。
 盲派铁口最准口诀
十岁之运论交运,看出身贫富。
察伤杀绝墓,定疾病,个性。重察五六之岁留神。
二步大运看学业,印伤杀利文。
迟运涉恋爱事业婚姻,结合运支恶杀及贵神。
三步大运易灾,城乡分清,形势辨明。
败运谨防官非诉讼,而立不易为富翁。
运岁半合半会半刑,要注重,往往流月填实。
丑未防戍月,申子三月同。
从旺不减遭反克,灾殃不出。
午主炎炎入子乡,险情不断。
大运八字二双冲,欲作“岁运并临”同。
大运四柱刑害冲,可断失财或病凶。
阴男阳女,凶吉先到,三月预兆。
阴女阳男,凶吉延缓,半年见晓。

金火速,土水木缓。
 盲派断命口诀
日主强财官得地,一生福禄优寿。
日干衰,财官败绝,一世贫穷到老。
日主旺而财官衰,遇财官发福。
财官旺而日主弱,运行身旺驰名。
财旺官柔,不可言官柔而主不贵。
官旺财纯 纵贵也不显荣。
财星入库若逢冲破,富有千仓。
官旺正气遇刑冲,贵而不久。
官若有冲还有合,头角峥嵘。
库逢冲破再逢冲,家资渐退。
四柱纯财身更旺,不贵即当富。
财官入墓,非损子即损妻。
财官若临败绝,寡独贫寒蹇滞。
财官俱值于空亡,中途有损子妻。
财星乘令支中,早配豪门淑女。
官星得禄日时,定生折桂贤郎。
月令财居绝地,妻无内贤之助。
时上官星无气,有子比较矮小。
伤官羊刃日时,暮年视力较差。

如何用大六壬判断以前之事?

以正时为分界线,也有以日为分界线的。
现在市面流传的大六壬书籍,大多数都是被历代删改过的!学这些六壬书是不可能预测准确精准的事件的(由其是票类精准数字)!学了只是白耽误时间!
真正的古法大六壬,测算票类精准数字,那是很容易做到的!
古法大六壬,不叫(大六壬)。
首先,分策定卦,旋式正篡,天罡加地辰(如月将加正时)。法于天地,象于四时。后言天地之利害,示事之成败!照样起课分析你这个问题包含了六壬的所有

大六壬怎么断法

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一、起课
取课先从下贼呼,若无下贼上克初。
初传之上名中次,中上加临是末居。
三传既定天盘将,此是入式法第一。
下贼或二三四侵,若逢上克亦同云。
常将天日比神用,阳日用阳阴用阴。
若或俱比俱不比,立法别有涉害陈。
涉害行来本家止,路逢多克为用取。
孟深仲浅季当休,复等柔辰刚日宜。
四课无克号为遥,日与神兮递互招。
先取神遥克其日,如无方取日来遥。
或有日克乎两神,复有两神来克日,
择与日干比者用,阳日用阳阴用阴。
无遥无克昴星穷,阳仰阴俯酉位中。(论初传也)
刚日先辰而后日,柔日先日而后辰。(论中末传也)
三课无克别责名,刚日先传干合神,
柔日支前三合取,中末都来干上行。
两课无克号八专,阳日日阳顺行三。(连本位数)
阴日辰阴逆三位,中末总向日上眠。
六甲伏吟寅巳申,六丙六戊巳申寅。
六庚申寅巳三刑,壬辰壬午亥巳申。
更有四壬别立法,日先辰次末取刑。
六乙六癸克发用,中传支上末刑冲。
余下阴干丁己辛,发传辰上中末刑。
返吟有克克初生,理取先冲而后刑。
次传如在自刑上,须求破冲是原因。
无克取马发为用,中支末干神相应。
甲戊庚牛羊,乙己鼠猴乡。
丙丁猪鸡位,壬癸蛇兔藏。
六辛逢马虎,此是贵人方。
贵人、螣蛇、朱雀、、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。
二、课经
元首一上克其下,天地得位品物亨。
重审一下贼乎上,以臣诤君详审行。
知一上下二相克,择比而用允执中。
涉害俱比俱不比,度难归家深浅逢。
遥克神日互相克,蒿矢弹射势为轻。
昴宿四课无克遥,阴伏掩目阳转蓬。
别责无克三课备,刚三柔六九为中。
八专二课俱无克,日阳辰阴顺逆从。
伏吟天地俱不动,乙癸有克法不同。
返吟有克往来取,井栏丑未丁己辛。
三光用神与日辰,时旺将吉万事通。
三阳日辰与用旺,日辰贵前贵顺登。
三奇子戌寻大吉,申午辰寅子亥承。
六仪六甲旬头发,日仪午逆未顺宫。
时太发用岁月方,龙合财德最为强。
龙德太岁与月将,天乙发用致福祥。
官爵岁月与年命,驿马魁常发用香。
富贵天乙乘旺气,日辰年命相生良。
轩盖三传午卯子,正七两月正相当。
铸印发用戌加巳,戌印巳炉铸太常。
斲轮太冲申上行,卯轮庚斧乙庚欢。
引从三传引干支,又有贵引干年吉。
亨通三传递生日,天生地生有两般。
繁昌夫妻年为用,德合旺相卦应咸。
繁华贵旺禄马发,干支年命吉将传。
德庆天德与月德,干支二德为用先。
合欢日上递干合,吉将三用兼。
和美专言四课事,各合互合皆为欢。
斩关魁罡日辰用,重土寒门斩关行。
闭口旬尾加旬首,又有武阴逆四从。
游子季用又乘丁,再遇天马走西东。
三交四仲来加仲,三传皆仲阴合逢。
乱首支加干克干,干加支上被克同。
赘婿支临干被克,干加支上克支通。
冲破日辰冲为用,更兼岁月破神并。
淫佚后合乘卯酉,狡童泆女此中情。
芜淫三课有克取,交车克下男女争。
解离四辰互克上,年命互克亦同称。
孤寡四季之前后,如春巳孤丑寡星。
地盘为孤天盘寡,阳孤阴寡三般呈。
度厄三课上下克,上下相克长幼惊。
无禄四上来临下,以尊制卑君子凶。
绝嗣四下贼乎上,小人无礼肆纵横。
迍福八迍兼五福,吉凶参驳此为名。
侵害日辰六害兼,年命发用最凶残。
刑伤干支三刑用,又兼本命与行年。
二烦日月加四仲,斗击丑未此为言。
天祸四立绝神用,昨日之干加今干。
天狱墓作死囚用,天罡日本之宫躔。
天寇分至前一日,月加离辰发用先。
天网时用俱克日,物孕有损病缠绵。
魄化死囚带白虎,干支年用吉凶连。
三阴贵逆日辰后,死囚玄虎时克年。
龙占卯酉日兼用,年立卯酉事迍邅。
死奇月躔天罡用,再遇鬼墓事熬煎。
灾厄丧吊游魂用,丘墓岁虎伏殃边。
殃咎三传克日因,神将克占乘墓真。
九丑子午与卯酉,配合乙戊己辛壬。
鬼墓日辰鬼作墓,鬼克墓覆祸宅身。
励德日辰看前后,天乙立在二八门。
盘珠岁月与日时,传课俱全此为云。
全局三合之课是,水火木金土中存。
玄胎三传皆四孟,玄中有胎名义深。
连珠联茹兼进退,间传顺逆此中论。
六纯十杂兼物类,三传之说最纷纭。
可以加大六壬学习群1812860

大六壬金口诀

《六壬神课金口诀》,又称《大六壬金口诀》,简称金口诀,是六壬古籍中的经典版本。该书题署明代洞春道人真阳子辑;清代杨守一精阅,钟谷逸士熊大木校正,周敬弦重订。杨守一,周敬弦二人生平行实不详。

大六壬金口诀相传由战国时期的兵法大家孙膑通过简化大六壬的预测体系而得来,因为起课快捷,同时继承了大六壬部分优势,断卦精准,宛如金口预言,所以被称之为“大六壬金口诀”,同时由于出自于”孙膑也被称为“孙膑预测学”。一般平时都直接简称为“金口诀”。

大六壬金口诀如何学习入门

初学者可以先从大六壬金口诀的起课程式开始入门,明白弄清楚各种神将的类象以及四位关系还有用爻的各种功用;扎实这些基本功后就可以通过金口诀的断课总纲进行起课推算预测了,一开始如果断不准也不需要气馁,只要渐渐从断课的过程中汲取经验和技巧即可。

如果感觉自己无事可断,也可以用金口诀射覆来锻炼自己的预测技巧。射覆是中国古代预测占卜师经常用以来锻炼提升自己的预测能力的手法之一。只要坚持下去并总结经验,就能在金口诀的道路上取得长足的收获。

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