燧对应的五行是什么,五行对应的方位

五行学说是怎么回事?为什么要按金木水火土来排序?

五行学说是古代的一种物质观。因为有相生，相克理论。在相生中，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。在相克中，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

元素周期表清朝才出现,为何朱元璋起的名能联成周期表?谁抄谁呢?_百度...

1、元素周期表的前世今生

我们现在看上去非常平常的元素周期表，背后其实有着一段意义非常深刻的经历。

从1869年2月17日至今，正好是门捷列夫版化学元素周期表的150岁生日。

门捷列夫先生的年代里，化学界还没有很系统地归纳元素间关系的理论知识存在，仅有的一位差点触及元素领域皇冠的英国化学家纽兰兹，也只是发现无论从哪一个元素开始排列，第一个元素和第八个元素总有相似的性质。

但他的发现，得到的不是世人的肯定，而是嘲讽，例如：“你为什么不按元素的字母顺序排列？”

门捷列夫先生便是在这种环境下废寝忘食，耗时近乎12年时光，才有了“门捷列夫版化学元素周期表”。

我们从上面的手稿中，不难发现，这全用俄文写成的元素周期表肯定和我们现在使用的版本是有差距的，毕竟这还差了最后一步——翻译呢！

说起我们现在使用的元素周期表，还应该感谢一位叫做徐寿的清朝科学家。

2、徐寿和朱元璋家谱版元素周期表

1896年徐寿在翻译这俄文版元素周期表时，他预想的是在汉字中找一个发音和化学元素相近，并且能用偏旁代替这些化学元素常规状态的字。

但这种事吧，其实并不像看起来那么容易，首先从发音相似上来找，我们古汉语和俄语的差距真的是非常大……

哪怕筛选出了一些发音相似的，还面临着第二个难题：这些字的偏旁要能够代表元素常规的状态。

徐寿在一番查阅资料之后，猛然发现《明史》当中的诸王世表不就完美符合条件吗？

不信请看下表：

锡、镭、铁、钾……这不就是我们熟悉的元素周期表吗？

这一下子真相大白了，原来我们熟悉的元素周期表竟然是来自于明朝王室们的姓名，徐寿先生见到这些完美符合自己要求的字时，就毫不犹豫摘“抄”了过去，组合成了一张由明朝王室姓名组成的中文版元素周期表。

3、为何朱元璋的后代名字能凑合成元素周期表

前文我们提过，徐寿先生在选择作为元素周期表的汉字时，是有特殊要求的，并非随意选择，在这种情况下，明朝王室的姓名还能符合条件肯定是存在特殊原因的。

这种情况，其实并非偶然，而是朱元璋在为后人起名时，立下的一个特殊规定有关。

《明史卷一百表第一诸王世表一》开头说：“洪武中，太祖以子孙蕃众，命名虑有重复，乃于东宫、亲王世袭，各拟二十字，字为一世。子孙初生， 宗人府依世次立双名，以上一字为据，其下一字取五行偏旁者，以 火、土、金、水、木为序，惟靖江王不拘。”

上面提到了三条信息：

一、朱元璋信奉五行学说，在给孩子起名时，他尽量追求五行圆满，意图使明王朝能够在风水五行上圆满无缺；

二、朱元璋为宗亲后代，每一支都选择了二十个字，作为起名字的标准；

三、朱元璋在选择五行作为后人姓名时，只有靖江王一支可以不必按照这个规定去做，其原因是靖江王朱守谦是他兄长的儿子，朱元璋又非常敬重自己兄长，因而对其后代也格外宽容。包括后来朱守谦犯罪当诛时，朱元璋也赦免了他的死罪，并且允许其后人世袭爵位。

那么，这五行又是如何和朱家后人的名字结合在一起的呢？

以朱棣一支举例，朱元璋给他们这一系的字为：高瞻祁见佑，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷。

朱棣在给自己后人起名字时，就要按照姓氏+辈分+单名的格式来进行选择，比如朱棣的儿子朱高炽、朱高煦、朱高燧、朱高爔四人，便是朱姓+高字+名的格式，炽煦燧爔又分别对应五行中的火水火火，完美的符合了朱元璋立下的祖训。

这种规定，其实在人少的时候，看上去没什么大不了的，但只要延续几代下去，等到宗室人口增加到几万、几十万的时候，还要在朱+某字+某名的情况下，保证名字不冲突，这就非常困难了。

这就好比我们做那种组合排列的题，我们根据已有的条件进行组合，限制越多，组合也就越少。

如果这样还想增加组合的几率，那就只有增加参与组合的元素一种方式了，只有能够进行组合的选择增加，那么才有可能获得更多可能性。

这种思路，便是朱元璋的后人所采取的手段——造字。

这种做法就是字不够，那便造呗，一种偶然加必然的结果，朱元璋的后人姓名便完美符合了徐寿心中对于汉化元素周期表的要求。

种种巧合，促成了我们熟悉的元素周期表的诞生，在此，我们不仅要感谢老朱家的贡献，也要感恩徐寿老爷子为国家做出的巨大贡献。

五行中究竟什么是火?在生活中哪些是属火?代表什么?

属火事业
热度性质、火爆性质、光线性质、加工修理性质、做工性质、再自性质、易燃烧性质、手工艺性质、一切人身装饰物性质，均属之。放光、照光、照明、光学、高热、液热、易燃烧物。或油类界、酒类界、热饮食界、食品界、手工艺口、机械加工品。工厂、制造厂、衣帽行、理电发院、化学口界、一切人生装饰物品。军界、歌舞艺术（以人对人之事业）、百货行、印制家、雕刻师、评论家、心理学家、演说家均属之。

火是什么?

火
火是物质燃烧产生的光和热，是能量的一种。必须有可燃物、燃点、氧化剂并存才能生火。三者缺任何一者就不能生火。火就是介于气态、固态、液态以外的等离子态。火是由等离子体（plasma）状态的物质组成的，plasma是由英国物理学家Sir William Crookes在1879年确定的物质的第四种状态（其它三种是固态、液态、气态）。
电子离开原子核，这个过程就叫做“电离”。这时，物质就变成了由带正电的原子核和带负电的电子组成的，一团均匀的“浆糊”，人们称它离子浆。这些离子浆中正负电荷总量相等，因此又叫等离子体。
而我们通常看到的火是电离的电子由激发态回到基态时放出的光子，不同能量的光子有不同能量的颜色。
火有重力吗？答案是有的，因为火在无重力太空舱中的形状是球状的，它的形状受到重力的影响。
初中化学中定义火是物质燃烧过程中产生的发热发光的现象，那么又做如何解释呢？那是因为初中化学是从宏观现象来解释火，而现代物理在进入研究微观领域之后更注重从微观粒子角度解释现象。
从宏观定义的物质上来说，火是物质，因为从哲学的宏观定义上来说，物质的状态也是物质，物质和状态并不矛盾。
火是饮食烹饪任之根本。应该说，有了火，才有了饮食文化。
在火没有诞生之前，先民们只能过原始的、禽兽一般的生活。所谓“食草木之食，
鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。”如《韩非子》所说：“民食果菰蚌蛤，腥臊恶臭而伤害
腹胃，民多疾病。”自火诞生后，才使“炮生为熟，令人无腹疾，有异于禽兽。”火之
发明者，中国一致的传说是钻燧取火的燧人氏。考古者从周口店北京猿人所用石器初步
推测，中国猿人开始自觉用火，大约在五十万年以前。
中国历史上有三皇五帝说，三皇之称，起码有四种说法，一种说法，是伏羲、神农
、黄帝（《世本》、《帝王世纪》）；一种说法，是伏羲、女祸、神农（《三皇纪》、
《风俗通》）；一种说法是伏羲费、神农、祝融（《白虎通》）；还有一种说法，就是
伏羲、神农、燧人（《白虎通》）。燧人氏肯定在伏羲、神农之后。因为据中国民间传
说，自伏羲之后，大庭氏王才有天下；伏羲之后，次有柏皇氏，中央氏，栗陆氏，骊连
氏，赫胥氏，尊节氏，祝融氏，混沌氏，昊英氏，有巢氏，葛天氏，阴康氏，朱襄氏，
无怀氏，燧人氏，皆袭谥庖牺氏（即伏毅）之号。
《尸子》：“燧人上观星辰，下察五木以为火。”按阴阳五行说，火生于木，故燧
人用木取火。《路史》中说，燧人是观乾象，察辰心而出火，作钻燧。“辰心”，按古
人所说为“心宿”，即“大火星”。所谓“五木”，是指当时认为五种应天时可以取火
的木材。即“榆；柳青，故春取之；枣：杏赤，故夏取之；桑：柘黄，故季夏取之；柞
：(木酋)白，故秋取之；槐；檀黑，故冬取之。”
燧人作钻燧取火后，其钻木工具称燧，后人又发明利用金属向太阳取火，于是又有
“木燧”和“阳燧”之分。《淮南子》记：“阳燧见日则燃而为火。阳燧，金也。日高
三四丈，持以向日，燥艾承之寸余，有顷，焦吹之则得火。”《古今注》：“阳燧以铜
为之，形如镜，照物则景倒，向日生火。”
在汉以前，用阳燧取火，称作“明火”，用木燧取火，称作“国火”。按《周礼》
中《大祝》、《大司寇》的说法，阳燧取之于日，近于天也，故占卜与祭祀时用之。木
燧取之于五木，近于人也，故烹饪用之。汉以后，用金属与石相击，也可磨擦得火，于
是，简单的铁片就可成为阳燧。人们一出门，一般腰间都左佩阳燧，右佩木燧，以随时
取火用。另备有艾加上硝水制成的火绒，当磨擦得到火星掉在绒上燃烧时，再用“发烛
”接引得火。所谓“发烛”，是用褪皮的麻秸做成的小片状，长五、六寸，流硫磺于首
，遇火就燃。
有了火后，就有了灶。创造灶者，一说是炎帝，《淮南子》：“炎帝于火而死为灶
。”注：“炎帝神农，以火德王天下，死祀于灶神。”一说是黄帝：《续事始》：“灶
，黄帝所置。”于是《事物原会》就称：“黄帝作灶，死为灶神。”而火神，按一般说
法是祝融。《淮南子·时则》注：“祝融吴回，为高辛氏火正，死为火神，托把于灶。
”《史记·楚世家》：“董黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰‘祝
融’。”《礼记月令》：“孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融，其祀灶，祭先师。”
原始的灶的形态，是在地上掘坑，今西安半坡遗址发掘出的灶，为双连地灶，即挖
在地表的两个火坑，地表上两坑相隔，而在地下则两坑相连相通。一坑为进柴处，一坑
为出人处，两坑相通的洞口就是灶门。西安半坡至今有六、七千年历史，其发明者，当
应是炎帝而不应是黄帝。据推算，黄帝主政的时间，距今约四千六百多年。炎帝在黄帝
之前传七十世，以二十年一世推算，大约距今六、六千年。至战国时，灶的制作已非常
完美。《曾连子》记：“一灶五突（突：烟囱），分烟者众，烹饪十倍。”
以火而烹饪，古人马上注意到了火候对于烹饪之重要。古文中首次谈及火候对于烹
饪之重要的，是《吕氏春秋·本味篇》。其中伊尹这样告诉商汤：“凡味之本，水最为
始。五味三材，九沸九变，火为之纪。时疾时徐，灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理
。调和之事，必以甘、酸、苦、辛、咸。先后多少，其齐甚微，皆有自起，鼎中之变，
精妙微纤，口弗能言，志弗能喻。若射御之微，阴阳之化，四时之数。放久而不弊，熟
而不烂，甘而不味，酸而不酷，成而不减，辛而不烈，淡而不薄，肥而不〔月侯〕。”
这段话翻成白话的大意是：大凡味之根本，水为第一。依酸甜苦辣咸这五味和水木火这
三材来施行烹调。鼎中九次沸腾就会有九种变化，这要靠火来探制调节。有时用武火，
有时用文火，清除腥、臊、膻味，关键在掌握火候。只有掌握了用火的规律，才能转臭
为香。调味必用甜酸苦辛咸这五味，但放调料的先后和用料多少，它们的组合是很微妙
的。鼎中的变化，也是精妙而细微，无法形容，就是心里有数也难以说得清楚。就像骑
在马上射箭一样，要把烹技练到得心应手。如阴阳之自然化合，如四时之自然变换，烹
饪之技才能做到烹久而不败，熟而不烂，甜而不过，酸而不浓烈，成而不涩嘴，辛而不
刺激，淡而不寡味．，肥而不腻口。
袁枚后来在《随园食单》中，专门有一节关于火候的论述。他认为，烹饪食物，关
键是掌握火候。煎炒必须用旺火，火力不足，炒出来的东西就会疲软；煨煮则必须用温
火，火猛了，煨成的食品就会干瘪，要收汤的食品，应该先用旺火，再用温火。如果心
急而一直用旺火，食物就会外焦而里不熟。他认为，腰子、鸡蛋这类，越煮越嫩；鲜鱼
、蚶蛤这类，则稍多煮就会不嫩。猪肉熟了就要起锅，这样，颜色红润，起锅稍迟就会
变黑。做鱼要是起锅晚了，则活肉都会变死。烹饪时，开锅盖的次数多了，做出的菜就
会多沫而少香。如果火灭以后再烧，则菜就会走油而失味。袁枚说，传闻道人必须经过
九次循环转变才能炼成真丹，儒家则以既不做过头，又要功夫到家为准。厨师要正确掌
握了火候，谨慎操作，才算基本掌握了烹调。掌握了烹调的厨师，做出来的鱼，应该临
吃时还是色白如玉，肉凝而不散，这种肉是活肉。要是色白如粉、松而不粘者，就是死
肉。
古人认为，火有新火、旧火之分，温酒炙肉做菜用的石炭火、木炭火、竹火、草火
、麻gai〔上草字头下亥〕火 （麻gai火：用麻根燃烧的火），气味各自不同，清人《调
鼎集·火》中，就列举种种火配以种种食物烹制：“桑柴火：煮物食之，主益人。又煮
老鸭及肉等，能令极烂，能解一切毒，秽柴不宜作食。稻穗火：烹煮饭食，安人神魂到
五脏六腑。麦穗火：煮饭食，主消渴润喉，利小便。松柴火：煮饭，壮筋骨，煮茶不宜
。栎柴火：煮猪肉食之，不动风，煮鸡鸭鹅鱼腥等物烂。茅柴火：炊者饮食，主明日解
毒。芦火、竹火：宜煎一切滋补药。炭火：宜煎茶，味美而不浊。糠火：砻糠火煮饮食
，支地灶，可架二锅，南方人多用之，其费较柴火省半。惜春时糠内人虫，有伤物命。
”
而元人贾铭在《饮食须知》中，却告知：“宜用阳燧火珠，承日取太阳真火，其次
贴钻槐取火为良。”他认为，“其戛金击石（即用铁器击火石生火），钻燧八木之火皆
不可用。八木者：松木难瘥（瘥：疫病，意思是：用松木之火，得病难愈），柏火伤神
多汗，桑火伤肌肉，柘火伤气脉，枣火伤内吐血，桔火伤营卫经络，榆火伤骨失志，竹
火伤筋损目也。”
顾炎武也反对用石取火，认为用火石取火都会影响寿命。但他认为，应按四时五行
之变取木之火。他说：“人用火必取之木，而复有四时五行之变。《素问》黄帝言：壮
火散气，少火生气。《周礼》：季春出火贵其新者，少火之义也。今日一切取之于石，
其性猛烈而不宜人，病痰之多，年寿自减，有之来矣。”
古人称火为“阳之精”。《后五行志》：“火者，阳之精也，火性炎。”《河图·
汴光篇》：“阳精散而分布为火。”古人把人称为五行之一，认为它有气而无质，可以
生杀万物，神妙无穷。古人认为，独有火在五行中有二，其它都只有一。所谓二者，是
指火有阴火和阳火之分。古人又把火分成有天火、地火、人火三种，认为天火有四，地
火有五，人火有三。天之阳火有二；太阳，真火；星精，飞火。天之阴火有二：龙火（
称龙口有火），雷火。地之阳火有三；钻木之火，击石之火，戛金之火。地之阴火有二
：石油之火（古人称油贮存到一定数量会自然起火），水中之火（古人称江湖河海，夜
动有火）。人之阳火有一，丙丁君火（就是心、小肠的所谓离火），人之阴火有二，命
门相火（谓起于北海，称坎火，游行三焦寄位肝胆），三味之火（纯阳，乾火）。总共
阳
火六，阴火也六，共十二。
中国取火之工具，一直非常落后。在相当长时间内，一直使用原始的“发烛”，到
唐宋问，发展以松木制成比较精致的“发烛”。《委巷丛谈》：“杭人削松木为小片，
其薄如纸，镕硫磺涂其锐，名曰‘发烛’。”宋以后，又称“火寸”。《清异录·器具
》：“夜中有急，苦于作灯之缓。有智者批松条，染硫磺，置之待用。一与火遇，得焰
穗然，即神之；呼‘引火奴”。今遂有贷者，易名‘火寸’”
据说南宋时，就有专造“火寸”的作坊。日本人因此而早时称火柴为“磷寸”。
发明火柴者，据说是瑞典人。1833年，他们开始用黄磷作磨擦火柴。但黄磷有剧毒
，且易自燃，不安全。1855年，有伦塔斯脱姆发明用赤磷代替黄磷，从此有了世界上第
一批安全火柴。火柴从1880年起进入中国，当初英国人理查在上海开办了第一个火柴经
营处。1890年，瑞典人在上海开办了中国第一个火柴厂“瑞商洋行”。中国第一种生产
的火柴的商标印有慈禧半身像，据说出中国第一合火柴时正值慈禧六十大寿。因为火柴
是从国外引进的，中国人就称之为“洋火”。

怎样知道自己是什么命?金木水火土

查下表就知道甲子年生海中金命（1924，1984） 乙丑年生海中金命（1925，1985）
丙寅年生炉中火命（1926，1986） 丁卯年生炉中火命（1927，1987）
戊辰年生大林木命（1928，1988） 己巳年生大林木命（1929，1989）
庚午年生路旁土命（1930，1990） 辛未年生路旁土命（1931，1991）
壬申年生剑锋金命（1932，1992） 癸酉年生剑锋金命（1933，1993）
甲戌年生山头火命（1934，1994） 乙亥年生山头火命（1935，1995）
丙子年生涧下水命（1936，1996） 丁丑年生涧下水命（1937，1997）
戊寅年生城头土命（1938，1998） 己卯年生城头土命（1939，1999）
庚辰年生白蜡金命（1940，2000） 辛巳年生白蜡金命（1941，2001）
壬午年生杨柳木命（1942，2002） 癸未年生杨柳木命（1943，2003）
甲申年生泉中水命（1944，2004） 乙酉年生泉中水命（1945，2005）
丙戌年生屋上土命（1946，2006） 丁亥年生屋上土命（1947，2007）
戊子年生霹雳火命（1948，2008） 己丑年生霹雳火命（1949，2009）
庚寅年生松柏木命（1950，2010） 辛卯年生松柏木命（1951，2011）
壬辰年生长流水命（1952，2012） 癸巳年生长流水命（1953，2013）
甲午年生砂石金命（1954，2014） 乙未年生砂石金命（1955，2015）
丙申年生山下火命（1956，2016） 丁酉年生山下火命（1957，2017）
戊戌年生平地木命（1958，2018） 己亥年生平地木命（1959，2019）
庚子年生壁上土命（1960，2020） 辛丑年生壁上土命（1961，2021）
壬寅年生金薄金命（1962，2022） 癸卯年生金薄金命（1963，2023）
甲辰年生覆灯火命（1964，2024） 乙巳年生覆灯火命（1965，2025）
希望对你能有所帮助。

金木水火土命查询表

五行全.八字为壬辰年.己酉月.辛卯日.癸已时.:天干五行为甲乙木.丙丁火.戊己土.庚辛金.壬癸水.:十二地支五行为子亥水.寅卯木.已午火.申酉金.丑未辰戍土.: