释迦摩尼佛灵签,释迦摩尼佛祖灵签
高淳县中菩萨庙里求出来的灵签如何解释
佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。
慧律大曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。信则有 不信则无正信的佛教
事实上，佛教的本质，并没有正信和的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是。一个的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是而不是正信。
但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。
佛教如何适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民俗相关的行为，也是原始型态的现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各种地方色的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。
佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的，是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的层次，进入自利利他、解脱自在的境界。
佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，中国的天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就能成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
菩萨怎么讲？
菩萨，这也是梵文的音译，并且是简译，全译是「菩提萨埵」。它的意思，菩提是觉，萨埵是有情；菩萨，便是觉有情。有情是指有情爱与情性的生物，主要就是指动物。菩萨是觉悟的有情，并且也能觉悟一切众生的痛苦，同情一切众生的痛苦，进而解救一切众生的痛苦。所以，通俗都将乐善好施及扶困济厄的人，称为「菩萨心肠」。
菩萨的本义，和民间的观念大不相同，菩萨是信佛学佛之后发愿自度度人乃至舍己救人的人。
摘自-圣严
佛教求签 第七十六签 龙蛇混杂最难分,却与盲人对语云 纵头有纹终不见...
去找了解签人，不知道是不是看我身边有男票，大概意思是诗曰是前面发生的事，贵人小人分不清，而且还让小人占了便宜，对他不好一点就要来使绊，对他好的不去他不看，白忙一场何必呢？
象后是现在要做的，不要与人争辩，心里也不要争，过去的就过去了，放下各自都好，生活上也不要和别人争，身段低一些
语段是后面的事，七十六是转运签，七是走十是十字路口六是好的道路，度过这些就会转运也就是会得到后面语段的事，如果还与人争辩也有可能有官司。1、1、世间一切真假难知，善恶难辩。2、众生如同盲人，相互言谈好坏。3、纵使说的头头是道终不能见。4、为什要去争论劳累。法不外求，当自看心。
2、后香。1、世间无常。2、眼看高楼盖起，眼看高楼塌。生灭变化。3、4、不执人、我、众生、寿者。或勿与人争。无争是福。无争是道。
3、是一善签。当依签意生活。生活自顺，断语就不说了。要牢记无争。
4、看佛经，读诵抄写，思维义。开智慧，打开心量。自会无争。生活自安祥自在。
南无本师释迦牟尼佛
1、世间一切真假难知，善恶难辩。
2、众生如同盲人，相互言谈好坏。
翻译：是一善签。当依签意生活。生活自顺，断语就不说了。要牢记无争。
求高人指点,观音灵签100签-满签;敬畏
求事业，而签意是勿动，守旧。愚痴的人说事只会转加迷闷，不得明了，多争执，起烦恼。······
化解：拿出您想投资的钱的四分之一，供养父母，供养佛法僧圣人，尊亲师长，布施贫穷，看望病苦，弱小，孤老。八功到福田中陪福，大作福力。四分之二再生产投资。四分之一定存。以备应急。
日常念佛菩萨名。南无消灾延寿药师佛。南无观世音菩萨。或其他佛菩萨名。
读诵抄写佛经书，思维义，愿解如来真实义，愿普利一切众生。般若波罗蜜多心经，金刚经，楞严经，地藏经。等佛经。很专心的看诵抄写。
认知十善：1、不打杀。2、不偷盗。3、不邪淫（不小三关系，不自尉不非时非处···）。4、不贪。5、不嗔。6、不愚痴邪见。7、不两舌。8、不恶口。9、不倚语。10、不妄语．。言、行、意有规矩可依，自省自改。除恶向善，生活自欢喜善顺。
我悉所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两具空，是则名为真忏悔。（八十八佛或其他忏悔文）
不敢称高人，个人见解，供您参考。希望利益到您。随您欢喜自愿。自看佛经最好．能做多少是多少。看您自己心愿了。安心生活。欢喜自在。
南无本师释迦牟尼佛．但有些许功德，愿与一切众生共，回向阿耨多罗三藐三菩提。
请问411大威光尊者求解我的事业和爱情是怎样的发展?(求签)
四百一十一大威光尊者
聪明是假亦是真 莫自视高无别人
机关算尽难如愿 守纪安份待命中
五百罗汉第肆佰壹拾壹尊
大威光尊者，即大威光菩萨
往昔，有国王名喜见善慧，有五百儿子，长子名大威光，往世修有无量功德。据《大方广佛华严经》卷十一载，一日，被一切功德山须弥胜云诸佛子眉间所放“发起一切善根音”光所照。据传，为此光照者，即可开悟，永离一切苦难与恐怖，而获得佛的智慧。尊者即时证得十种法门，获菩萨果位，后升往须弥山寂静宝宫，充任离垢福德幢大天王，时时聆听佛祖讲解佛法。
聪明是假亦是真 (狐狸常夸最机智，犹如愚钝的人有愚钝的好处坏吃，聪明的人也有聪明的好处和坏处，聪明就是聪明反被聪明误）
莫自视高无别人（但见猎人卖狐皮,狐狸再狡猾也是猎人的手下败将，寓意，凡事谦虚而为，人外有人，天外有天，不张扬才是正觉。自认为无敌了，那就误会了）
机关算尽难如愿 （人算难以比天算，智慧不是心机，智慧可以是愚，智慧可以是智，但智慧不会是自称有智慧的人的）
守纪安份待命中（签文说是要安分守己，寓意是自己要去领悟，怎么做才能做的更好，错误的东西不必去执着，
大威光菩萨为开悟佛，一切开悟，需要虚心，诚心，平等心，菩提心，善心，就能顿悟。
另加建议，多行善积德，行善不是给钱就是善了，说不定给了钱还害了别人呢，咋整。
一个微笑笑容，一句吉利话。都是善都是布施的，吃素也可以是放生的，凡事还是得靠自己多参悟。你觉得呢，第肆佰壹拾壹尊：大威光尊者
狐狸常夸最机智，
但见猎人卖狐皮，
人算难以比天算，
安分守己最相宜。
解签：狐狸常常自作聪明，但是聪明反被聪明误，成为猎人的猎物。人算不如天算，你也用不着枉费心机，还是安分守己的等这个背运过去才好。
本大师按签文解签，灵不灵不在我，信不信在于你，可信可不信，不可太你好！我是佛教徒，我只能从角度回答，不能代表其他。不过你的签文是“事业和爱情都有好运气”，这是很好的。
你的事业和爱情，都是在你自身的努力下，自然而然地发生，是你自身的福报。
不要去求签。
你的事业和爱情都是很好的，你自己要珍惜，要把握，要努力，要把握好机遇，不要让它从你手中溜走。
祝福你！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
佛祖灵签第五十一签详解 求签未诚心
灵签对于很多人来说都是难以理解的，毕竟身为现代人来说，是不怎么相信这些的。不过很多人却也还是比较相信的，因此很多人周六日去庙宇求签。那么佛祖灵签第五十一签讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。
佛祖灵签第五十一签：全福签 上上签
佛祖灵签：签诗
求签未诚心，罚油二三斤;送奉敬佛祖，消灾福来临。
佛祖灵签：解签
不成转喜，逢凶化吉之兆。生肖：【马】
佛祖灵签：家宅
卜吉宅人口求佛祖不诚心，阳宅龙运不旺，灶前污秽，浴盆冲犯帝君恐防九月十月有灾难破失，常时灶前宜清净，上诸圣神容宜重壮光，常时诚心待圣宜向佛祖送经奉油，可消改水厄，福即来临财丁兴旺》
佛祖灵签：岁君
小孩根苗足养，有旺益上人并茂，虽有小疾无妨，吉星守命平安，小女根基足养夏月虽有小疾无妨，吉得守度，旺益上人平安。
佛祖灵签：生意
卜现年生意恐防君办事烦劳操心，恐吓防歹人累害寄祸，交易谨慎，切勿贪心，宜守旧业刻苦经营维持，向佛祖奉经添油保生意兴隆，可得大财利。
佛祖灵签：谋望
卜谋事之卦初有有小人之阻，并防劫财祸非，宜忍口舌向佛祖诵经添油，有贵人扶助，时运显达可成功。
佛祖灵签：婚姻
自古婚姻定良缘，此卦定卜财喜签，财喜登门有微阻，送经运至得团圆，《婚姻之事定成宜送经添油至佛祖，可化凶为吉定卜财喜双至也》
佛祖灵签：出外
之事恐吓尔不全心以待，心坚者宜向佛祖奉经添油，以全心愿，但肖猪狗之人切勿想成，非非此念必绝。余人可往有利。
佛祖灵签：开铺
之卦恐吓防初时小人无端生祸劫财，宜守旧经营向佛祖添油奉经，消灾改厄有财利。
佛祖灵签：合伙
之卦初时恐有隔，伙计宜同心同德合力经营，向佛祖送经奉油，可得财利。
佛祖灵签：求财
正财春夏有阻失磨力勿贪偏财勿取，吓佛祖奉经添油二月小利。
佛祖灵签第二十八签详解 吴春女为王后
很多人在周末闲暇的时候都会到一些庙宇求求签，他们觉得这好歹也能让自己在心灵上有些宽慰，毕竟从某种程度上来说，也能有一些方向。那么佛祖灵签第二十八签讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。
佛祖灵签第二十八签：吴春女为王后 大吉签
佛祖灵签：签诗
一鹿伴羊日，家中得安排;珍珠帘下立，清净得光辉。
佛祖灵签：解签
万物逢春，谋望遂心之兆。生肖：【蛇】
佛祖灵签：家宅
莫将此事起疑心，虽有浮云岂久阴，此际财人两兴旺，更无火盗两相侵，《吉宅人口有喜气临门，但防夏月口舌小疾火盗之厄，是厝前有杀冲伤，宜求佛祖七星令旗安门上祭化，有贵人扶助男女老少平安大吉》
佛祖灵签：岁君
贵人接引喜逢时，官非口舌门庭离，病除疾去身安稳，若问求官定得名。
佛祖灵签：生意
公平交易好心机，购货有阴贵人持，偏财勿取取定败，五六十月真价知，《生意可得厚利，但初时有阻，幸有贵人扶助，要从正道经营秋后可得厚财利!
佛祖灵签：谋望
积善之家庆有余，吉人自有吉星持，求财心合存天理，任是凶危也消除，《谋事可成但防小人阻隔宜立正直有贵人扶助，如若亏人恐生祸非也》
佛祖灵签：婚姻
良谋相对说知音，莫教错过又来春，此际好调琴瑟韵，真是风清月白人，《良缘巧合此际可以说成，应该长速下聘，不可迟延拖，若迟这恐生变也》
佛祖灵签：出外
一事宜从正道有贵人扶助，不但平安而且应心得想，东成西就。
佛祖灵签：开铺
之卦叶吉如万物逢春之兆，宜忍口舌礼貌待客，防火盗之危宜请水德星君镇宅，秋后可得厚利也合伙;之卦可成如万物逢春之兆，但伙计必同心同德，协力经营有厚财利。
佛祖灵签：求财
正财取利大吉，凡事经营宜从正道不可亏人，交六，八，十一月有贵人扶助可得厚利偏财勿取平安。