南方人起名悠二啥意思,分手后射手座说还喜欢你
灼眼的夏娜——葛兰玛蒂卡
拉丁文grammatica
英文「文法」grammar的语源
这个说法上要说到哲学家海德格尔「存在与时间」中所提及的概念
人作为在世的存在与其他物种所不同的
是人类建立了语言系统
语言的特色上是以特定的名称谓物
然后以文法表达物与物之间的关系
人类通过语言向别的个体表达自己对事物的理解
这是人类之间表明自己的存在还有建立关系的重要一步
所以「文法」之於悠二的独有自在法的概念
其实就是悠二能通过这个只属於他的自在法向现世展现存在
其中最重要两个功能分别是以话语向公众广播
还有以物理屏障保护自身的存在本身
总的来说「文法」是悠二肯定自己的存在的证明
於是说回「文法」的特徵
它本身是由不同的自在式碎片按功能组合而成
所以就使用者也就是悠二本身必须知晓那些自在法碎片的功能
这就是前文所述使用语言必须建立於「词汇的理解」
对自在式的理解意味著悠二对自身能力的体会
只有明白了这些才能随心所欲地正确组合成为「具有意思的语句」
将自身所想透过自在法「文法」（语言）传给外界
参照「词汇」赋予事物的意义这个说法
所以作品里面的「命名」是很重要的因为那关系到事物的存在本质
但同时地正因为事物的本质如此人类才会按自己对事物的本质命名
所以命名不能马虎而必须有指向
对於随便给夏娜取了名字的悠二来说
螺旋风琴必须为这样的人的独有自在法取个好名字才行……
好看的动漫(要求如下)
最近新番进击的巨人非常不错，K也不错，绝对的视觉享受。
推荐几个节奏紧凑的吧，未来日记，fate/zero（没看前传不影响剧情，私认为fate/stay night就是一坨屎），未来都市，这两个在我D盘里一直都没舍得删
搞笑的就是男子高中生的日常，笑的脸疼 还有日常、
温馨的比如白兔糖，夏目友人帐，我们仍不知道那天所看到的花的名字之类的都很不错
卡姆辛·奈夫哈维的人物经历
火雾战士中屈指可数的强者，是火雾战士诞生的最初期就签订了契约的古老火雾战士之一，参与了数千年前放逐“祭礼之蛇”的“诛神”行动。跨越数千年他，身体上留下了许多战斗的伤痕。虽然可以轻松消除，但本人却执意作为回忆保留着。参与过“大战”，与上代“炎发灼眼”玛蒂尔达·圣米露是熟识。
完成复仇的他被漫长的时间洗练了意志，使命感超越了复仇心。拥有超群战力的他同时也是世上少数调律师之一，因为拥有压倒性破坏力的攻击手段，到现在也被人称为“破坏狂”（因为卡姆辛的攻击准确度不是很高，即使是同阵营的火雾战士也十分畏惧他的攻击手段）。
为人看起来有一点不合情理，会无意地作出无视他人的决定，表面上待人处世的态度态度也大部分是为了使命。如果是为了世界的平衡能很快地割舍自己的感情，带给人“谨慎认真、冷酷无情”的印象。这一点也常常被卡姆辛自己用来自嘲。
背后总是背宝具“美格斯托”（那根铁棍——是卡姆辛启动自在式“卡达修的心室”制作的岩石巨人使用的武器），其战斗方式是制造并驱使聚集高质量的物体为原料制作的岩石巨人“仪装”，以铁棒为柄、用火焰聚集岩块瓦砾、形成巨大的鞭（铁鞭状）战斗，极具破坏力。
卡姆辛是让吉田一美了解世界真相的“元凶”，与吉田一美的关系非常好。经常被玛琼琳和雷贝卡称为“老爷子”。
参加过“创造神”祭礼之蛇的流放一战，并存活下来。没有参加过“九骸天秤”歼灭战（对亚西斯的圣战）和“革正团”歼灭战，但在星黎殿的“炎发灼眼”夺回作战中表现神勇。小说22卷的世界大战结束后阵亡。 原是某个中东王国的王子，因为王妃的陷害被囚禁在地牢中，而且受到刺客袭击身受重伤。一位使徒把他救出，悉心照料，将他带出牢笼，并且把妨碍他的人，一个个吃掉了。
因为在使徒照料他的期间，卡姆辛开始逐渐能够感受到“存在之力”，因为逐渐展现在自己面前的世界的真实而感到恐惧。使徒没有听从他的阻止，将国王的军队，敌人的军队，都渐渐吃掉了，直到年少的卡姆辛出阵，使徒准备连同国王都一起吃掉。
面对着，给了自己的父亲所没有给予自己的一切的……给予了自己性命，温柔，笑容，教育，王位继承权的使徒，卡姆辛隐藏在自己内心的恐怖终于爆发了。为了保护唯一属于自己的父亲，挥刀斩向了自己曾经深爱的怪物。
那个红世之徒，只是为了实现卡姆辛的愿望而行动的使徒，在震惊中暴怒无比，差点就杀死了卡姆辛。而卡姆辛在濒死的重伤中，与“不拔的尖岭”比希莫特结立了契约，取得了力量赶走了使徒。两人都互相深爱着对方，但两人都觉得这样的结果就好，尽管都明白对方的后悔，尽管都知道自己深爱着对方，尽管如此，两人还是厮杀着。数百年后，两人再次相遇，卡姆辛消灭了那位使徒。 【姓】卡姆辛的姓氏奈夫哈维(Nbh'w)是古埃及语中的王冠之王华衣之王的意思。由此与”某个炎热王国的王子“刚好可以印证 。
【名】而他的名Khamsin，就是哈姆辛风（Khamsin），那是埃及和苏丹常见的一种季节性灾害性天气。哈姆辛风是酷热的南风。由于埃及大部分属热带沙漠气候，地势平坦，乾燥少雨，日照强烈，每年3月至5月间易形成局部性低气压，造成乾燥的坎辛风。因为坎辛风起自沙漠地区，故携带有大量沙尘，对人、畜均有伤害。哈姆辛为阿拉伯语50之意，因此风全年所吹拂的时间约可达50天而得名。
结合以上，大概可以推测他是埃及的王子。
同时，贝海默特(Behemoth)是有名的圣经巨兽，典故为中东。
【地理位置】埃及跟巴勒斯坦约旦一带都是炎热又充满沙的国家，那么到底是哪里？我们从小说中可以知道哈姆辛契约在3000年前。中东那边大概就是两河流域巴比伦（约公元前2000年）之类的年代、圣经上则是能对上摩西的出埃及记（约公元前1500年左右）。所以埃及的可能性还是高些。
【招式名称】「卡达修的心室/血印/血脉。」卡达修(Kadesh)同时是古迦南城市和迦南女神之名，典故为中东。
不过，『セトの车轮』， 中文「赛特的车轮」。 赛特这位就比较有名了 ，在埃及神话中最初是力量之神 战神 风暴之神 沙漠之神以及外陆之神。所以赛特的车轮，太阳神的巨石，阿顿之拳，这三项无疑是埃及。
以上我们可以推测，哈姆辛（Khamsin Nbh`w）是埃及皇室的王子。 为了调音来到御崎市，选择吉田一美作为调音伙伴，对于卡姆辛打的调音，教授“探耽求究”丹塔利欧尝试干涉，不过在夏娜、玛琼琳等的协助下，击退了教授，完成了调音。
结束御崎市的调音之后离开，之后在位于苏黎世的欧洲外界宿总部再次出现，从佐菲那里了解到威尔艾米娜的事情，再次前往御崎市，再次见到吉田一美，她向卡姆辛咨询了有关宝具“希达拉”的事情和“飘”菲蕾丝的想法。卡姆辛没有正面回答，只是讲诉了有关自己的古老故事，暗示了“爱”这个原因。
与威尔艾米娜会面后，与雷贝卡一起参与她的“炎发灼眼”夺还计划（在与佐菲交谈的时候好象已经有了这个打算），在一美和田中的送别中离开，前往联合地点。汇合后，通过“天道宫”成功入侵“星黎殿”内部。并且像事前就商量好的那样，由于威尔艾米娜单独潜入直到夺回夏娜为止，雷贝卡和卡姆辛负责表面上的捣乱，最初打算破坏“隐匿的圣堂”，不过被“岚蹄”费可鲁的“马格尼西亚”完美防御下来，之后放弃这个行动开始对内部设施进行破坏（对“星黎殿”守备队和教授制作的防卫机构上深感棘手）。
之后因为费可鲁被彷徨寻找主人的“天目一个”袭击，面对突然消失的“马格尼西亚”的良机，放出“亚登之拳（阿顿之拳）”破坏了“隐匿的圣堂”。与夏娜等合流，互相交换各自的信息后，赞同夏娜“去追悠二”的宣言，与夏娜们一起从“神门”突入。
在“诣道”中遭遇“坏刃”萨布拉克的袭击，帮助四人中唯一无伤的夏娜去突围更前方的战场，三人一起同“坏刃”开始交战。三人在交战途中分别被“坏刃”伤害并开始受到他的新自在法“真圣痕”的影响，三人在无法使出决定性招数的情况下，承受着无法愈合的伤势带来的体力消耗，有时还不得不拼命躲避萨布拉克扩大伤口的追击，这样一个逐渐落于下风的状况。败亡已经成为早晚一事。不过，明知如此依然继续执行战斗。
在那个紧急档口，“祭礼之蛇”的神体从“诣道”经过，三人对失神落魄什么也不应对的“坏刃”发起总攻，拣得了生命。就那样和夏娜合流跃上“祭礼之蛇”神体，与三柱臣—行交战。在太古火雾战士所成的影子们的掩护下和利用对方不能出全力的两点勉强的生存下来。通过“诣道”的咫尺之前，在影子们的帮助下成功脱离，和“祭礼之蛇”的神体等一同快速脱离了“神门”，回归现世。
回归现世之后，听到紧接之后的“祭礼之蛇”的“大命”宣布之后，在南部的小城参加佐菲召开的兵团干部的会议，确认了之后的方针。与雷贝卡一起，作为破敌人南方防卫线的先遣队行动，放弃战场南部的小城，遵从“引潮”作战向东部的保垒转移。可是，在途中“祭礼之蛇”坂井悠二进行了第二次的宣布，感受到“失去火雾战士存在意义”的这一点的被迫动摇的火雾战士们立刻恐慌乱窜，“火雾战士兵团”完全崩溃、败亡了。尽管如此，为了帮助在“化妆舞会”的包围网内至今勉强生存着的火雾战士们，实行“假天道宫”的引诱计谋（由玛琼琳制作的光球），从战场的东南方脱离了。
火雾战士兵团大败的半日后，与夏娜一行合流。夏娜说服“大地四神”剩下的三人后，一起同行乘飞机移至日本。御崎市决战中，卡姆辛潜入“真宰社”的内部，发动“卡塔尔修的血印”，企图借此让“真宰社”倒塌，不过这个行为被“千变”修德南使之巨大化的“神铁如意”作为支柱阻止了这个行为。
之后与“百鬼夜行”合流，自己作为护卫开始脱离战场，然而，无情的战场并不允许他们安全离开。为了让其余人成功脱离、为了守护身后之人，自己用“仪装”承受了无数的火焰弹的爆炸。在守护“真宰社”周边的铁巨人爆炸前，为了救出在将在塔内避难的“百鬼夜行”等，将他们向远处抛出，自己因“挥散的大圆”身负致命伤害。在“无何有镜”成功创造后，受了极度重伤的他与夏娜、三神、吉田一美展开交谈。
“盛装骑手”卡姆辛·奈夫哈维的身体在传达“不抜尖岭”比希莫特意志的“萨比亚”落在地面之前化作火星，彻底消失了。
要好看的动画片!高分!谁答得好再加,偶豁出去了!
1.《不可思议游戏》 穿越时空 爱情
2.《遥远时空中》 穿越时空 爱情
3.《恋爱天使--安琪莉可》 异世界 爱情
4.《云国物语》 中国风
5.《完美小姐进化论》 校园 爱情 搞笑
6.《新白雪姬传说》 魔法 爱情
7.《我的狐仙女友》 从乡下转学到都市学校薰风高校的小山田耕太，在转学首日被传说中学校第一美少女源千鹤叫出去，受到她的热烈告白，同时得知她不为人知的秘密。从那天起，妖怪(千鹤)和人类(耕太)间便开始了热烈的交往。虽然是针对青少年的轻小说，却包含火辣度十足的性描写，读者偶有“不要太超过界限”的评语，但作者本人认为这是本“纯爱小说”。西野圣海靠着这部作品在2005年获得新人奖佳作并顺利出道，整个故事便围绕在人类男主角•小山田耕太与狐仙女友•源千鹤、狼妖•犹守望之间的欢乐三角学园恋情上。
8.、《守护甜心》 （还未完结已经出了40集，是变身类的，人物很漂亮可爱，故事情节也慢不错的～～）
故事设定每个孩子的心中都有自己的蛋，那是自己的理想，而又但中诞生出的守护甜心则是理想中的自己。但不是每个人都使自己的蛋诞生出守护甜心，而守护甜心可以让孩子形象改造（当然只是一会）成理想中的自己，更进一步可以变身，那就会有很多的力量。故事就是围绕着一群有着守护甜心的孩子们展开的。
主角日奈森亚梦，圣夜学园的小学生。被人谈论为「酷毙火辣」， 是众人注目的焦点，但真正的她并不是这样，实际是因为不擅於表达而被人误解为个性冷酷。有时逞强和乖僻，但却被误认为是「有型」。其实她是个纤细而害羞的普通少女。有四个守护甜心（一般有一个就非常非常了不起了）。
9.、《happiness》 校园、爱情、魔法
幸运与不幸运 快乐或不快乐
那是不知道自己会被如何地转班时想到的……
临近情人节的2月13日。 接到恶友渡良瀬准的电话那一天，我想绝对是后者。
但是， 瑞穂学园魔法科引以自豪的天才少女，神坂春姫将那完全逆转。 现在想起来这也是一切的开端……
因为迷之魔法科校舍崩塌事件，同她编入同一班级之后，
已经很吵闹的日子再一次激化。
对春姬有极强对抗意识的“移动灾害制造机”——柊杏璃。
以千奇百怪的行为困扰我的……令人吃惊的高峰小雪学长。
还有我不知道是正常还是发呆的妹妹，小日向すもも。
花样学园生活中突然产生的浪漫预感！？
虽是这么想……事情却波涛般接连发生！
啊啊，不知何去何从，我的未来指向何处！！
10.、《乱马1/2》 搞笑+学院+恋爱 很老的一部动画了，但真的很经典很搞笑，推荐～～～～
在一个大雨滂沱的日子里，武术家早已女玄马带着儿子乱马来到了同门天道早云的道场，然而擅自被父亲指婚给乱马的天道茜却惊奇的发现，乱马是个有着奇异体制的男孩。原来，乱马和父亲在去中国咒泉乡的一次修行中，不幸掉进了女溺泉，落了个一遇冷水就变成女孩的体质。然而，有着不幸遭遇的并不只乱马一人，良牙、珊璞、慕丝等人在命运的安排下先后出现在乱马面前，演绎了一出出令人捧腹的喜剧故事。
以:东南西北为首取两个字的名字.要好听的.也要霸气的.
男：东旭、南瑞、西博、
女：东颖、南冰、西曦、
汉晋南方起名还有“潜规则”:从单名贵双名贱,到单双名并重,你了解...
“衣冠南渡”
中华文明中人名一直是一种独特的文化现象，中国的人名不同于世界上任何一个国家或文明。无论是夏商周时逐渐形成、发展的姓氏，还是人物的名、字、号还有代称，甚至于绰号、官职、谥号等，都可以反映出对于某人特殊的评价和身份地位的肯定。在漫长的历史过程中，起人名的规则也发生了许多改变，其中有诸多“潜规则，针对汉晋时期南方地区人名规律的变迁，也可以看到中华文明传播和发展。
“单名贵、双名贱”始于西汉
1、单名作为尊贵象征的由来
从汉武帝“罢黜百家独尊儒术”起，对于儒家经典《周礼》的解读成为社会秩序的风向标。按照“为尊者讳”的原则，皇帝的名字就要尽可能的避免使用，以免触犯忌讳。《道德经》的开篇就是“道可道非恒道”，因为汉文帝的名字是刘恒而被改为“道可道非常道”；唐高祖李渊的父亲叫做李虎，唐代开始将虎叫做“大虫”；观世音的称呼因为要避讳唐太宗李世民的世字而缩为观音。凡是如此不可胜数。
汉文帝刘恒
有鉴于此，西汉的历代皇帝都是单字为名。汉昭帝原名为刘弗陵，继位后改名为刘弗；汉宣帝原名刘病已，登基后改名为刘询。按照给出的解释，也就是皇帝本人的说法就是“以二名难讳故”，可以理解为两个字的避讳多，一个字的避讳少。取一个字的名可以让天下人少避讳一个字。不仅如此，皇帝的名字越到后来越有只使用生僻字的趋势。可以说，单字名的流行就是由西汉的皇室开始的。
2、王莽的“托古改制”给了单名高贵的身份
西汉末年时爆发了严重的社会矛盾和统治危机，在此时利用儒家“克己复礼”而取得高位的王莽尝到了甜头，认为通过恢复儒家所宣传的“周礼”可以解决面临的问题。所以在王莽篡位之后就根据周礼对社会的各个方面进行了整体的改革。在这场被称为“托古改制”的改革之中就包括了对于单名的肯定。
王莽在建立新朝后宣布“国中不得有二名”、“讥二名，二名非礼也”，并将双字名当做一种法律手段，只有被处罚的人会被重新命名为双字名，做为其违法乱纪的记号。虽然新朝的统治只进行了十五年就土崩瓦解，但是新建立的东汉王朝在一定程度上继承了王莽对于单名和双名的定义，皇室和世族等上层社会成员都以单名命名，只有底层百姓会出现双名。也因此出现了“后汉无复名者”的现象。
王莽
南方与中原地区命名规则的差异
1、西汉时“蛮汉杂居”的南方
秦始皇统一之后，在南部地区还存在着大量其他古老的民族和国家，如夜郎国、古越国、苗等。虽然秦始皇派遣了大量的将领和军队针对南部地区进行统治，但随着秦末乱世的到来，这些将领大多没有完成使命。其中被派往岭南地区征服百越的将领赵佗甚至趁机割据，建立了南越国。其他的以越人为主的东瓯、闽越、南越、西瓯、骆越等更是星罗密布于长江以南的广大地区。
汉武帝时期加强了地方统治，对于这些地区的征服和统治不断进行。但是因为长期的文化隔离，从长江到南海的广大地区还是呈现“蛮汉杂居”的局面。对于这些少数民族的管理大多以羁縻为主，就是利用控制他们的首领来管理这些地区，汉人和蛮族之间很少交流，文化传播方面更是缺乏。汉人大多认为“蛮人不习教化”，这使得许多地区的少数民族按照自己的风俗习惯取名，而汉人则以他们名字的音译来称呼。
南越国
2、东汉对于南方的进一步开发造就了南方汉名的普及
到东汉建立后，对于南方的几次征伐，尤其是马援对于交趾和湘西五溪蛮的征讨，使得东汉在南方的统治得到了巩固，大量的汉人随即迁往这些地区生活。蛮族与汉人之间的交流开始密切，民族之间的融合开始，造就了这些地区的蛮族人逐渐开始接受汉化，并开始拥有属于自己的汉名。
如东汉末年时南中的孟获、山越的潘临、费栈等，相比与西汉时这些地区的少数民族人名译吁宋、邪务、居股等已经发生了明显的变化。蛮族在与汉人交流时的人名不再是音译，而是主动取一个汉名。
三国时南方地区单名开始和北方趋于接近
1、蜀、吴两国对于南方的开发与汉化程度加深
东汉末年的战乱使得大量人口流入南方，使得南方的各民族人口比例进一步向汉倾斜。随即在蜀中和江东建立的蜀汉政权和东吴政权虽然是以汉人为主体建立的，但对于南方各部族都采取了拉拢、吸收的政策，使得这两个以南部地区为统治主体的政权控制范围内都出现了蛮汉进一步融合的趋势。蜀汉使用的五蛮溪将领杜路、刘宁和南中将领孟琰，东吴使用的山越人毛甘、金奇等都明显的具有了汉名的特征。
2、士族的崛起使得单字名越发名贵
三国时期，无论魏蜀吴，都是依靠士族的支持而建立的。蜀汉和东吴虽然较曹魏来讲对士族的有所约束，但总体的趋势都是士族崛起。士族做为“世家名门”，对于门第是十分看重的，再加上处于文化的优势地位，越发的看重传统上做为身份象征的单名。
在《三国志》中单字名的人数达到四百九十八人，双字名则只有区区十人。而这十人中除了曹安民外都是少数民族或汉族。江左和巴蜀地区的士族同样如此，都是以单名作为命名规则。
两晋时南方人名变化：从单、双名并举到双名居上
1、“衣冠南渡”后东晋成为华夏文明的正统
西晋的短暂统一使得北方与南方重新混为一同，但是仅仅三十多年就因为没有处理好民族关系和政局的混乱而重新爆发战乱，西晋也随之灭亡。西晋的皇室成员司马睿在琅琊士族王氏家族王导、王敦的支持和辅佐下，于建业建立了东晋。相对于已经被游牧民族占据的北方中原地区来说，此时的江南已经成为了华夏文明的继承者和正统。
众多士族和百姓为躲避战乱而南迁更是加强了这种趋势。此时的汉文化中心已经转移到南方，对于汉文化的解读和理解完全掌握在南方地区。而大量汉族人口的涌入也给南方的进一步开发提供了有利条件，南方的蛮族与汉族之间的融合迅速进行，蛮族被汉化的现象越发明显。
王羲之
2、双名在南方地方与单名并驾齐驱
尽管东晋的主流还是以单字为主，但双字名已经出现，而且越来越多。此时士族的女子大多以双字命名，如谢道韫、杜陵阳、胡道安等。男子的名称为双字的虽然较少，但也已经出现，如谢灵运、檀道济、王镇恶等。
这种变化与当时的文化风气有关。因为长期的战乱和生活的动荡，大多人处于朝不保夕的状态，人身安全没有基本的保障。传统儒家思想在这种情况下被产生了怀疑，而对于生命的歌颂和身体的享乐成为当时的主要流行风潮。既然儒家思想不再被人们所坚信，那么依托于儒家思想文化而产生的“单名为贵”的准则自然也就发生了动摇。这也是双名开始出现并增加的主要原因。
3、“之”字的标志性作用
在东晋出现的双名中，有许多双名都是带有之字的人名。如著名的书圣王羲之，以及王羲之的儿子王献之、孙子王静之等，东晋的北府将领刘牢之，另外如祖冲之、徐羡之等比比皆是。为何东晋会出现如此众多的之字成员？甚至有王氏一门祖孙三代都以之字命名的情况？
在东晋的士族之间普遍信奉天师教，即道教的一个分支。天师教由东汉时的五斗米教发展而来，在东晋时信徒众多，许多士族也以天师教为宗。之字在天师教中有如标志作用，将名字起为某之是天师教的命名标志之一。
据《南北朝大观》记载，“寇谦为本名，之为其位”。就是当时崇信道教的人大多也是单名，在名字后面加上“之”字是天师教信徒的标志之一。天师教流传极广，当时长江流域普遍都是天师教的活动范围。
刘裕
4、双字名越来越多，是寒族的彻底崛起的信号
虽然有着对于传统儒家思想的怀疑和信奉天师教等原因，但当时的士族主流还是以单字名为贵，命名还是多以单名为主。可随着士族因为超然的地位和经济特权而导致的生活腐化堕落等问题，使得士族越来越失去了、军事能力，进而导致士族门第的殒没和地位的下降。
与此同时，底层崛起的寒族却因此而获得了、军事地位。寒族之中原本对单名、双名并不看重，如刘宋的建立者刘裕就给自己的几个儿子都起名为双字，这就导致了单名为主的士族开始离开历史舞台，单、双名都使用的寒族越来越多的崭露头角。“非单字趋庶也，实寒门充实朝堂矣”。东晋后期到宋、齐、梁、陈时由单名占主体到单、双名并重的现象就是这样产生的。
结语
汉晋时期的南方地区人名总体趋势是汉名与异族名并存，向汉名为主发展的。汉名之中又是单名、双名并重到单名为主，再到单名、双名并重。究其本质就是汉文化的传播范围逐渐向南方发展，传播程度逐渐加深，再到以南方为主体而发展、传播的一个过程。
在这个过程中，南方的异族与汉族不断的融合，最终形成了以汉族为主体的汉民族。同时这个过程也是中国经济文化从北方逐渐向南方转移重心的过程。虽然这一时间段华夏文明的经济、文化重心没有彻底的转向南方，但已经为这种转移打下了坚实的基础。