把人名字放哪里她会倒霉,把仇人名字写内裤上几天见效

写人的名字放在哪里让别人倒霉

墓碑上，墓碑上，墓碑上，

写一个人名字放厕所她会倒霉么?

把一个人的名字无论放在哪里放在厕所或者是放在其他的地方，他都不会因此而倒霉，这是一种的说法。其实如果你想一个名字，一个人的名字放在厕所的话，你这是太了。他也不会倒霉的。乱签名，乱画只能说你不道德，与她倒不倒霉无关。要做一个顶天立地的人，心胸要宽阔，不要小肚鸡肠。这个情况应该是比较倒霉的，因为至少证明了有人心里再恨他，这样他就失去了一个朋友，让他肯定会倒霉的。写一个人的名字放厕所它会不太好，因为这个地方有点晦气，所以别把他名写一个人的名字放厕所它会不太好，因为这个地方有点晦气，所以别把他名字放这儿。幼稚，干嘛不说干脆把那个名字写在你的鞋底。简直是无稽之谈！先不说别人倒霉能给自己带来什么好处，靠这样的烂办法来获得自己的利益就是非君子之为……

让小人倒霉的绝招 写上名字埋在土里害人法

大家一定有自己很讨厌的人，总想着要是那个人遇上倒霉事就可以了，也有很多上流传的方法，让小人倒霉的绝招等等。就比如写上名字埋在土里害，这些方的有用吗？这样做对大家都有怎么样的影响，会给对方造成什么样的伤害，而自己又会不会因为这些方法受到影响。

让小人倒霉的绝招

如果想通过这样的办法让人家倒霉是不可能的，不可能有什么办法去诅就让人家倒霉的，是不可能实现的，你想让人家倒霉只有一种方式，那就是强大自己，坚强自己在各方面超越人家，如果你想有一些行为的话，那才有能力去开始打击程序，开始报复腾讯，这样才能形而有效的实行，当然自己也要考虑清楚，有一些矛盾是不是没有必要去管他也不要做得太绝啦。

一：生活懒散

人的一生，没有谁是一成不变的，都充满了各种各样的变数。好的可以变成坏的，坏的也可以变成好的，关键看你去怎么做。教你几个害小人。

有的人虽然出生好，起点高，但是却把一手好牌打得稀烂，有的人虽说命运多舛，但是靠着自己的努力，最终过上了自己想要的生活。

无论对于一个人还是一个家庭来说，懒散都是致命的打击。偶尔的偷个懒，享受一下生活是不错的。

但是人都有懒惰的心态，长期处在偷懒的环境中，只会让自己丧失斗志，没了努力的方向，生活越来越差

二：刻薄小气。白纸上诅最灵不反噬。

几乎没有人会喜欢一个尖酸刻薄的人。可是就算有人明白这个道理，仍然无确自己是不是这样的人。

而这样的人又恰好喜欢找借口，这样一来仿陷入死循环，别人不愿意和其交往，更无法帮助其做出改变了。

如果能够发现自己尖酸刻薄，那就是幸运的，应该及时作出改变。如果继续这么刻薄小气，嘴下不留人，如此累积下来，霉运不请自来。

三，自负自大，固执己见

谦虚使人进步骄傲使人落后。这肯定是有原因的，做事情最重要的就是有着良好冷静的判断力。一般自大自负这类的人，都很难听得进去其他人的意见。整仇人的最狠绝招。

这样长此以往，其他会很少为他提出自己的想法。那么他的知识拓展面自然也就下来了。

固执死板的人总是认为自己是对的，任何人的话都不能使他们做出改变，如此的一意孤行只会招致霉运！收拾一个人最阴的办法。

写上名字埋在土里害

1、桃核法：

就是用法把桃核塞到人的或喉咙，让人拉不出或吃不下饭，很痛苦，痛到死为止，虽然可以解，但没多少能解的。我解过一个，很难解。

2、尖山法：

就是用或在道具上做法，被人用了尖山法后，人会倒霉，倒霉到妻离子散，一无所有。会刺痛，那种痛不是一般的痛，能痛得让人想立刻来解除这痛苦。这法我亲眼见人用过，也知道受了这法的人的下场，很。解的方法，要知道这下在哪才行，要是不知道下在那，就只有换了。

3、虫法：

就是把的各种昆虫放到人的体外与体内，一般放的有：蚂蚁，蜈蚣，蜂，蝎子，蚂蟥，蛆等等，受了这法的人，一身痛痒，抓也要抓，痒得根本受不了，一直痒到为止。

把人名字放哪里她会倒霉?

如果你愿意，如果你能做到，那就把他放在十八层地狱。
真是的，怎么会有如此的想法。

把某人的名字写好放在冰箱里冻起,他立即会走霉运,是真的吗?

这种的说法可不该相信哦！肯定不是真的从风水学角度来说的话 你这个方法把名字写好放在冰箱里面冻起来 确实是有可能的当然是不可能的，这种说法根本也是不可靠，不真实的，所以把名字放在冰箱里面冻起来是不可能让这个人从此以后就走霉运了。

把一个人的名字写在卫生巾上她会倒霉吗

不会把她的手机好记下写在公共厕所里，说是小姐就好了哈哈，她不会因为你这么做而倒霉，但是你会因为这么做而心理平衡。

取个皇帝名字会倒霉

我有个同学，他的姓我就不说出来了，他的名就叫“乾隆”。别人一听这名字就觉得很有意思，但我听到这个名字，就觉得大事不秒，他要倒霉了，因为他的名字跟清朝皇帝一样。
首先要说明一点:有人说“乾隆”不是皇帝的名字，而是年号。“乾隆”确实是年号，而乾隆皇帝的名字叫“爱新觉罗.弘历”。可是，如果你问身边的人，“爱新觉罗.弘历”是谁，很多人的回答是——不知道；如果你问“乾隆”是谁，很多人会回答——哦，好像从电视剧里听到过这个名字，是清朝的一位皇帝。
因为“爱新觉罗”不符合百姓单姓的习惯，而“乾隆”用起来更符合百姓平常用语习惯。这也是我举的例子的特殊之处。“乾隆”虽是年号，但说起“乾隆”更多的是指爱新觉罗.弘历皇帝，所以“乾隆”更多的是起到了一个名字的作用。
乾隆同学长得牛高马大、虎背熊腰的，就是有点憨憨。上课老师请人回答问题，他举手想回答，但几次都没叫到他，他就一直举到下课，这很好的活跃了课堂氛围；学校周末，大多数学生出去玩，他在学校里打篮球，从上午打到下午，直到倒地浑身抽搐，所幸学校人来人往，他被送往医院；听说乾隆同学抱着他宿舍的人的腿，像乞丐一样一直嚷着“给我点吃的吧”，他宿舍的人打了他一巴掌，他还是不放手，一直嚷着“给我点吃的吧”。后来他被送往医院了，医生说他的脑子不灵光了。我不是很意外，他果然倒了血霉。
是他的名字引发的结果吗？
是也不是！
“乾隆”这个名字透露出太多 :
年号都不能作名字吗？
有些适合，有些不适合。比如“太平、长寿、如意、寿昌……”就适合作名字，但“乾隆”就实在不适合作名字。如果我是算命的，我会这样解释原因，乾隆皇帝在位六十年，所犯杀孽太多，“乾隆”这两个字也沾着煞气，谁用这两字当名字就会倒霉！但我不是算命先生，所以我的解释是，乾隆皇帝在位六十年，造就了“康乾盛世”，家喻户晓，说起“乾隆”就会想起乾隆皇帝，人们对这两字的反应远远大于字面本身的意思。“太平、长寿、如意、寿昌”这几个年号就不会让人与皇帝联系在一起，更多的是停留在字面的意思上。人们听到皇帝名字的第一感觉是，觉得这个名字威武霸气，但内心深处却是畏惧、厌恶。很简单，哪个皇帝手上不沾有几条人命?皇帝又是可以肆意杀戮，却不受法律制裁的超然存在。怎么会让人对皇帝名字存好感?
中国有吉祥文化，在取名字上都喜欢有美好寓意的。“乾隆”跟半个杀人犯同名，这是极不讨喜的。
名字从印上户口本开始，基本一辈子都不会改变了。名字在我们的一生中发挥着极其微妙的作用。有很多场合，人们会面对一页纸，不考虑其他因素，单看名字。一个出的名字，又会在那种场合，多吸引几分看名字的人的注意，而这几分注意又会引起多少变数?皇帝名字所引起的因果，又会一丝丝缠绕在名字主人身上。
从名字当中，可以窥探出一个家庭对生活的态度，价值观以及家庭本身现状。
名字中带有“雄”“威”“虎”“龙”等字眼的，虽然听着有些俗气，但胜在有冲劲。带着一股劲生活的人，就肯吃苦，做事脚踏实地，勤勤恳恳。勤能补拙，还能发家致富。
名字是“太平”者，易珍惜当下生活，不好高骛远，日子容易过得稳当。
“长寿”做名者，朴实无华，非常讨喜。心念长寿者，必心平气和，和能聚人，人聚则财生。
反观“乾隆”，其意为天道昌隆，用于人名委实太过生硬，毫无意义。很多人在取名的时候，都会避开明星的名字，姓刘的不会选“刘德华”，姓肖的不会单单偏爱一个“战”字。为自家孩子选“乾隆”为名的人，明知山有虎，还偏向虎山行，是不是太过愚昧?
从“乾隆”这个名字中可以看出一些人际关系:
如果你的好朋友准备给他的孩子取一个非常不好的名字，你会不会劝阻一二?会不会帮忙选一个更好些的名字?“乾隆”同学的父母给孩子取名“乾隆”时，有无问过朋友?朋友是否劝阻过?提出过一个更好的名字?又或者是朋友提出用“乾隆”做名?
再者，“乾隆”同学从上学那一刻起肯定会受到同学们的嘲笑，因为“乾隆”这个名字“太有意思了”。经常在群体中被嘲笑的人会被贴上各种各样的标签，其中就有“傻”标签。然后会有越来越多的人去附和，最后被嘲笑的人，也会从心底上认为自己是真的傻。于是他在众人指出的错误方向，自己默认的路上越走越远。
可有破解之法？
有！
名字终究只是个名字，不是高高在上定人生死的神，只要自身所带的正能量足够多，就可以消除名字带来的一些负面影响。自身的正能量从那里来?从身边的人和事来，从书海中撷取。

名字能带来好运那么就没有倒霉的人了!

“祸福无门，惟人自召”，祸与福是没有主宰的，也不是神祇，不是说吃了供养的猪头他就保佑你，没有供养的话，鬼就找你，那是空话。
“祸福无门”，鬼神也做不了你的主，上帝菩萨都做不了你的主，只有人自己的心念，所谓“惟人自召”，是你自己召的。所以我们人生一切的遭遇，严格地反省下来，痛苦、幸福、烦恼等等，都是自己召来的。天道就是这样一个东西。天道就像一张网一样，无所不在，可是看不见，有真智慧无主宰，但又不是自然，不是物理的自然。中国的成语中，经常可以看到这两句话：“天网恢恢，疏而不漏。”
其实，这里面最大的问题是我们的观念问题，是我们的问题。因为我们无始以来已经形成了这样的抱怨习惯，一切向外去追寻，不知道回观反照一下，总是想改变别人或者是外界，不知道要改变自己。因为外界是无法改变，或者说是难以改变的，唯一能够改变的是我们自己。
所以，我们一有这样倒霉的感觉，就会采取相应的“措施”去对付自己所处的所谓“逆境”或者说是陷阱，总是想从这个“逆境”或者说是陷阱里面逃脱出来。结果适得其反，越逃越远，越陷越深，一辈子不得解脱。这样自然就会陷入恶性的因果循环，把自己困在被误解、被陷害、被设计等等泥潭里面不得自拔。人走霉运，不是看名字，不是看生肖，不是看八字，也不是看星座。而是看这个人，都做过些什么。
有人怀疑，一件好事未做的人，还做了若干坏事，却生活得那么富裕康乐，这又是什么道理？司马迁在写《伯夷列传》中，也曾提出一个疑点：“天之报施善人，其何如哉”，又说“余甚惑焉，傥[tǎng]所谓天道，是邪，非邪”。不过他写这篇文章，对这类的困惑不作答案，只提一个问题，让读他文章的人自己去思索。
讲到哲学，往往有人提出这样一个问题，是讲是非善恶的；但是有人一辈子是好人做好事，却遭遇的打击最多，痛苦也最大，连写《史记》的司马迁也曾有如此的怀疑。司马迁为了替李陵说公道话，反而受了重刑，痛苦一生。他在《伯夷叔齐列传》上说，所谓天道是真的吗？假的吗？我就不清楚了。社会上有许多好人一辈子痛苦，而那些坏蛋的生活却舒服得很，样样好，人越坏生活越好。
佛家的答覆很简单，某人现世是坏人，但他之所以有如此好的境遇，是因为他前生善业所得的善报还没有完；他现生所做的坏事，等到恶贯满盈时自会结算。在我个人的人生经验，佛法说的是对的。
或有人说，这只能听听而已，前生及来生也都看不见嘛！关于这个疑问，只要从现实这一生去研究就会明白，“祸福无门，惟人自召”。因为自己严格反省下来，就会发现遭到最大的打击就是最大的福报，如果没有招到最大的打击的话，大概命也不保了。当然人活着并不一定就是好啊！活得太长久也很难过，虽然一般人认为长寿也是福气。
由这许多道理看来，才会懂得老子所说的“天网恢恢，疏而不失”的意义。它没有道理，没有主宰，没有标准，可是又有一个大原则，一个标准；这个道理，在任何哲学上都是最深刻的一个道理。简单一句话说明，就是因果律，自己造的因，自己自然得这个果，谁都逃脱不了。——《老子他说》
我看到许多人一生的经历，报应非常快，好像比电脑计算还要快。其实许多人就是现世报，但是受报的人自己并不明白。所以中国社会，普遍流行的有四句话：“善有善报，恶有恶报，不是不报，日子未到”，这是大家都爱说的。——《孟子与尽心篇》
【子曰：谁能出不由户？何莫由斯道也！】
孔子虽然对时代那么感叹，但是他认为还是要走正道才对。一个君子不要对现实低头，最后的胜利，最后的成功还是归于正道的。他举例说“谁能出不由户？”大门里的门为户。他说哪一个要出外的人，能够不经过门户出去呢？出了门才走上正路，人一定要走上正路的，走邪门，行左道，终归曲折而难有结果。
也就是说人一定要有作人的标准。尽管许多人，不走正道而得意一时，最后还是有问题。不过许多人还是只顾目前，不顾自己的后果。虽然我们看到不少人作恶多端，却仍然安享天年，但是这笔帐终归有来世结算的。——《论语别裁》
佛学讲的因果报应，比如说你昨天骂了人家，当时人家对你笑笑，心里已经有了仇恨，有机会他一定会报答你的，不会客气。这就是因果，这就叫做业。
所以说“没孽不挨打，没罪不挨骂，逆事来了，是给你送德来的,不但要忍受,还要感激他”——《静思语录》
若是受不了，心里还存有怨气，这件事虽然过去了，将来必有逆事重来。或者下一世，再下一世，一直轮回直到你悔悟为止。
古代有一个道德修养很好的人，叫林退斋，这个人福报很好，儿孙很多。他在临终时，子孙都跪在他面前说：“您要离开我们了，最后留点什么让我们终生奉行吧。”
他说：“你们要学会吃亏。”这正是他对儿孙的最大关怀，让他们懂得吃亏是福。
社会上常讲：“量小非君子，无毒不丈夫。”本来是“无度不丈夫。”被人错读成“无毒不丈夫，”让人误认为要“狠毒”才是丈夫。 “度”就是度量、气度。没有度量的人不能称为丈夫。“量小非君子，无度不丈夫”是培养人们的容量，是很好的格言。
与其说事物或者他人让你痛苦，不如说自己的修养不够
子曰:“生死有命，富贵在天“
现在的命是你过去召来的，但你将来的命和你现在的命是你现在的所做所为可以化解的。所以为了给你的以后注个好命，你现在就得多积德行善，认真生活。布施不盗以后就富，悭[qiān]贪偷盗以后就穷。乐于助人以后你就有贵人，见义不为以后就没有人帮你，富与贵，贫与穷都是你自己召的。自求多福吧！推荐你一篇能转运的文章，网上搜索《了凡四训白话文》
人是万物之灵，你的心最灵啊！人有这麽大的灵性你不知道，盲目地发牢骚，那你的命能好吗？不可能好！有的人说：“我命不好啊，我这辈子倒血霉了。”好，越说越灵，让你倒个够。实际上人人都有一个具足的佛性，它只听我们自己的，这个很灵。如果说：“哎呀，这事肯定不行。”越说就越不行。你可别说好心不得好报，千万别说身边没好人。有的女人说：“是男人都没好东西。”那能有好东西安排到你身边吗？因为你要求的就是“男人没有好东西”，这是你的愿望，是你下的定论。不往好里输，还误以为担心是好心。记住，担心就等于咒骂，。我们下任何结论都要谨慎，所以中庸的中字是口字上贴个封条，告诉你别乱说，先把嘴封上。咱们应该输良性的程序：“我身边都是好人”，“我吃亏就是福”，“这人对我不好就是要转运了”，“我越病越感冒越排毒”,谁听说越感冒越短寿啊？这可不一定,有病就去吃药。所以我们要输好程序，我常常给自己输良性的程序：“丢钱了要来财运了”，“着凉了越冻越健康”，一般人说“左眼跳财，右眼跳祸”，我不是这个程序，我是“右眼跳贵人”，都是跳好东西。
因果报应乃宇宙自然法则，这是大自然的发展规律，然而，它却是相对的，不在一定时间事物上永恒不变，而是随宇宙万物的变化而变化。宇宙中没有绝对的因果规律，最终决定命运的还是每个人自身的价值存在观念，简易而言，只有自己能决定自己的一切，主宰自己的命运。
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（有些人学问很好，尤其是学佛的人，研究过经律论，也了解佛经，成就了什么呢？成就了一个很严重的错误——增上慢。一切众生，不仅仅是人，所有一切生命的贪、嗔、痴、慢、疑都是与生俱来的。贪、嗔、痴，大家都听得很多了。慢，慢是什么呢？慢就是我，我们常听见别人讲口头禅，或听到街上发脾气的人骂一句“格老子”，这句“格老子”就是我慢。世界上没有一个人不觉得自己了不起，即使是一个绝对自卑的人，也会觉得自己了不起。有自卑的人都是非常傲慢，为什么傲慢？因为把自我看得很重要，很在乎自己，但是又比不上人家。自卑与自傲其实是一体的两面，同样一个东西。一个人既无自卑感，也不会傲慢，那是非常平实自在。
中国文化里庄子有一个比喻傲慢的典故：“螳臂当车”，他说螳螂发起脾气来，举起两只细长的手臂，想把车子挡住，不让车子过，结果可想而知，不但被压扁，连浆都压出来了。庄子这句话是比喻人“不自量力”，超过自己能力、智慧范围的事非做不可，螳螂当时怎么会有那么大的勇气，想用两只手臂去挡车子？就是因为“我慢”。一般人常说：“格老子，我不在乎！”你不在乎就变成肉酱啦！

众生的我慢与生俱来，一个人如果能去掉慢心，那就快要修到“无我”了！从心理学的观点可以看出，我慢特别高的人，所做的事情都古里古怪，由于傲慢的变态心理，在某一方面就显现出来了。一个怕羞的小孩，看到人就躲，是不是窝囊？根本不是，他表面上怕羞，内心却非常傲慢。

还有疑，多疑，对任何事、任何人，尤其对修持信不过。贪嗔痴慢疑是众生的劣根性，不容易去掉。慢与疑包含在贪嗔痴中，痴是没有智慧。在修持上慢与疑比较容易看到，比较容易了解，因此通常只提贪嗔痴，比较少提及慢、疑。

增上慢

我们对我慢已有了了解，再看什么叫增上慢？增上慢是人本来只有慢心，因某种原因又把慢心的作用发挥得更淋漓尽致。譬如学问好、多闻的人，最容易产生增上慢。岂止学问，一切人在任何方面有些成就，更高更上的慢心必然随之增加。像聪明人本来就自以为了不起，聪明人若再加上学识、经验，如果走上坏路子，就是古人所说的：“学足以济其奸”，不学还好，有了学问更助长其作恶。

中国历史上的奸臣，都是人才，都是学识一流的人才，像众人皆知的秦桧，学问之好，头脑之聪明，在一人之下，万人之上，可以一手遮天，蒙骗上面的人，其本事之大，可想而知。一个部下，能把高明的老板瞒住，看不到下面的事情，那绝非普通人所能做到。这些人往往都是“多闻之士”，学佛佛时容易犯这个毛病。

我经常公开告诫大家，菩萨道很不容易做到，以我自己为例，如果今天有人要我一只膀子，那我舍不得，我还要用它，我还要写字呢！我做不到。头、目、脑髓一切都拿来布施，我做不到。所以我不敢轻易说自己在学佛。但是我看到许多人一学佛以后，不管在家出家。经常犯“天上天下，唯我独尊”的毛病，我也常提醒他们注意，“天上天下，唯我独尊”的是教主，是我们的老师释迦牟尼佛，可惜不是你也不是我呀！甚至还有一种谬论，常听有些人说：“不识字、不研究佛经不要紧，六祖还不是照样开悟，六祖并没有靠读书开悟。”我说：“那是六祖，你不是六祖半，更不是七祖，对吧？”六祖是没有读书，但是他碰到了五祖，有位好老师。像释迦牟尼佛也不靠祖师开悟，他可没说不读书。释迦牟尼佛在十八岁以前就成就世间一切学问，为什么你不肯读书？不肯跟佛陀学呢？

学佛讲皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧；讲四无量心，早课晚课，不知念了多少遍。法门无量誓愿学，无量法门也包括邪魔外道吧！无量，你学了几个量？通通犯了增上慢戒。增上慢是个戒，增上慢的反面就是谦虚，绝对的谦虚，就是老子所讲的“虚怀若谷”。所以，大家要学习不犯增上慢，这里讲的只是戒，更重要的是：要戒除增上慢的心，才会增长多闻。

我经常碰到学术界学识很好的人，一来，一谈问题，劈头就是一句：“我问你一个问题”，我就眼睛看看他。他再说什么，我说我不懂。他说我问你，我说我不懂。用这种态度、这种口气请教别人问题，多大的增上慢！连个请问、请教的“请”字都不肯用。

增上慢的果报是什么？往下看。

“覆蔽心故”，增上慢把自己的本心盖住了，以为自己了不起，自认自己观念是对的，别人都是错的，也许现在我年纪大了，比较少见；年轻时在大陆上看到增上慢的人可多啦！他们的声望、名气都吓死人的，那种增上慢之重，那真是不得了。话说回来，我们年轻的时候也相当增上慢。

过去，看到老一辈的大居士，学识、名气都是第一流，到了生病、临死的时候，手忙脚乱，痛苦万分，一点办法也没有，这时候所有的学问、佛法都不得力。最后一大堆人围着他，大居士告诫后生晚辈：“你们以后还是老老实实念佛吧！”我不提名字，一提名字就犯了增上慢戒，大概你们也可以想像得到。究其原因，没有真正的修持，因为学问好，文章比人家写得好，所以就犯了增上慢戒。

这种增上慢没有方法制服，除非你比他还要慢，那么如何做到呢？你要多闻，学问要比他好，有正见，有真修持，否则没有办法。

佛在经典中告诉我们，学问越好，所知障越多，修道证道越难，他生来世的果报，永远是一个思想家、一个学者，不能证果。不但大乘菩萨果位证不到，小乘的果位也不可能。

你们常挂在嘴边的“外道、外道”，外道并不是你们所想像的其他，或是邪魔歪道，外到那里去啊？凡是心外求法都是外道，有学问，有思想，能言善辨，讲理头头是道，叫他拿身心来证明，一无所能，因思想、念头静不下来，不能专一，不能定。所以学问越好，越容易产生增上慢，自己把自己的本心本性盖住了，自是非他，自己认为自己的观念才是对的，别人不对。

所以，大乘菩萨道的大戒第一条就是“自赞毁他”，大乘菩萨道首先要学习的是真正的谦虚。

我常跟同学说，我看到学者就怕，看到文人就怕，看到艺术家就怕，看到能干的人就怕，很多人我看了就怕，怕什么？自古以来，文人、学者、艺术家都犯了同一毛病：“文人相轻”，看不起别人，文章是自己的好，儿子是自己的好，不过妻子是别人的好，是不是这样？

我们小时候读过一首名诗：

天下文章在三江
三江文章属我乡
我乡文章算舍弟
舍弟随我学文章

三江就是江苏、浙江、江西。讲了半天还是我第一。文人个个如此，人人一样。算命的、看相的、玩艺术的，都彼此“千古相轻”，相互嫉妒，甚至于打架。看别人生意好就眼红，某某人八字算得好也不服气。

搞的，基督教、佛教、天主教都是“千古相嫉”。你的庙子旺，我的庙子不旺，恨死你，恨不得夜里一把火烧了你的庙子，或念个咒子把你的庙子毁掉。

“文人相轻，自古而然”是古人说的，我则加了两句：“江湖千古相仇，千古相嫉”，我三样都碰到过，真是可怜哪！有时我闭眼睛一想，都觉得还很稀奇，在“千古相轻”、“千古相嫉”，“千古相仇”几重的压力之下，竟然还能活着，而且活到几十岁，也差不多啦！

谈这些事实和道理，就在说明人根本上所犯的错误，就是慢心太重，自赞毁他，认为自己都是对的。我经常讲，天地间的人，绝没有自己承认自己犯错的，都是别人不对。我坐计程车有个习惯，一上车就先说：“对不起！请你帮我开到某某地方。”司机回头看看我，一脸莫名其妙的表情，觉得你这个老头真奇怪，怎么说对不起？对我说：我从来没见过你这样的人。我说是啊！请你啊！麻烦你，劳驾你。最后我下车又对司机说：“谢谢你啊！”

任何人只要一犯错，他心里也明白，脸色立刻变红，过了一会儿，自己再一想，马上又找了很多理由支持自己，认为自己的对,错的还是你。你看我们每个人是不是这样？当然包括我在内。）
——南怀瑾先生谈“傲慢”